在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

沈陽北陵公園導(dǎo)游詞500字篇一

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7200年的文明歷史,、2300年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極,。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用,。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,。皇太極姓愛新覺羅氏,，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年),，終年52歲,，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子,。1626年太祖去世，他被推舉繼汗位,，年號天聰,。1636年去汗稱帝，改國號大清,，年號崇德,，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族,?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位17年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建1社會里,，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治,、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1801年)全部竣工,。可以說,，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的,，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡分?。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

沈陽北陵公園導(dǎo)游詞500字篇二

古代皇陵都有各自的名號,這些陵號的來源,或體現(xiàn)對皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽(yù),或者是帶有吉祥和祝福的含義,。

清代陵名一般由嗣皇帝欽定,。其次,清代還有一項制度,如果遇到陵名與地名重復(fù)時清昭陵,必須將地名換掉,這叫避諱?？梢?帝王陵名是極其神圣的,。

昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化校宮時確定的。昭陵陵名的來歷前人有兩種不同解釋,一種解釋認(rèn)為是仿效唐太宗李世民的昭陵,另一種解釋說與古代昭穆制度有關(guān),。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝,。他在東巡盛京祭掃昭陵時表達(dá)了這個見解,。

其實,這不過是乾隆的附會之言 ,昭陵在定名時正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京,此時明朝及李自成仍有很強(qiáng)勢力,鹿死誰手尚難定論,很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。

乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要 ,李世民被歷代統(tǒng)治一者奉為帝王楷模,他在位二十三年,禮賢下士,納諫兼聽,國富民強(qiáng),史稱其時代為"貞觀之治",為盛唐時期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人,大清江山也會如同漢唐一樣會出現(xiàn)一代新的盛世,。

其次,說到昭陵出自昭穆制度的說法也欠妥當(dāng)。昭穆是古代宗法制度,此制用于墓葬的排列順序以及大廟種位的排列9其法以祖宗位居正中,其它各輩分按左昭右穆順序依次類推,。盛京有永,、福、昭三座陵墓,其中一永演為祖陵,地位最高,福陵次之,昭陵排列第三,。如果按昭穆制度排列,永陵應(yīng)在正中,福陵在其左(東)稱為昭,昭陵在其右稱為"穆",。而現(xiàn)行永福昭三陵,永陵在最東,福陵在中,昭陵在西,三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。

昭陵的名可能是出于對"昭"字含義本身的選擇,。古人以昭字作"彰明",、"顯揚(yáng)"解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世.并使之顯揚(yáng)了后的含義,大至不過如此,。

沈陽北陵公園導(dǎo)游詞500字篇三

北陵又稱清昭陵,，是清朝第二代的開國君主，太宗皇太極以及孝端文皇后的陵墓,，占地面積18萬平方米,，位于沈陽古城北約十華里，因此也稱“北陵”,，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大,、氣勢最宏偉的一座。是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地,。

昭陵由南至北，依次為分前,、中,、后三個部分組成。

前部在繚墻外,。參道兩側(cè)有華表,、石獅、更衣亭等,，而正中是牌樓,。牌樓是前部主體建筑，是由青石建成,，四柱三層,，雕刻得玲瓏剔透，精美無雙,，為罕見的藝術(shù)珍品,。

中部,，從正紅門到方城，正紅門為繚墻的正南門,，層樓高聳,，十分莊嚴(yán)，而其兩翼所裝飾的五色琉璃蟠龍壁,，造形生動,，引人注目。碑亭與正紅門相對,，為頌揚(yáng)墓主而建,，里面所豎碑稱“昭陵神、功圣德碑”,。

后部,，是方城、月牙城和寶城,，這是陵寢的主體,。它建造得如同城池一般，位于繚墻,，仿佛是城中之城,。隆恩殿居于方城中心，前有隆恩門,，后有明樓,，左右有配殿，四隅有角樓,，猶如眾星拱月一般,，故顯得異常雄偉。隆恩殿以雕刻精美的花崗巖臺階為底座,，以金光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂,，再加上畫棟雕梁、金匾紅墻,，顯得異常華麗,。隆恩殿后經(jīng)過明樓，到達(dá)寶城,。寶城在方城北端,，為月牙形。寶城又稱寶頂,。登上寶頂,，向四下一望，綠樹環(huán)合,，景色清幽,，宛若置身于城市山林中,，一種恬適之感油然而生。

陵園內(nèi)古松參天,，草木蔥蘢,，湖水蕩漾，樓殿威嚴(yán),，金瓦奪目,，自然景觀千姿百態(tài)，五彩繽紛,，其中芳秀園是北陵公園的園中園,，種植了近200種植物，四季分呈,，各具特色,。初春櫻花盛開，滿園飄香,；盛夏荷花競放,，柳浪聞鶯；深秋滿山紅葉,，層林盡染,；寒冬銀裝素裹，蒼松挺拔,?？v觀整個園林,，春有花,，夏有陰,，秋有果，冬有青,，奇花異石,，小橋流水，頗有江南之秀,。

北陵還擁有30萬平方米的人工湖水面,，夏天碧波蕩漾,，柳岸成蔭,，乘坐腳踏船、快艇觀光游玩,，泛舟湖上,，別有一番情趣。

北陵的另一特色是漫漫數(shù)里的古松群?，F(xiàn)存古松二千余棵,，松齡達(dá)三百多年,，搖曳挺拔，參天敝日,。這些蒼翠的陵松在金瓦紅墻中構(gòu)成昭陵又一壯麗景觀,，其中的“神樹”、“鳳凰樹”,、“夫妻樹”,、“姐妹樹”、“龜樹”等更是別具特色,。

沈陽北陵（昭陵）古老的歷史,、神秘的皇陵、千姿百態(tài)的自然景觀,，成為數(shù)以萬計的中外游客為之心曠神怡,、流連忘返的瀏覽勝地。

沈陽北陵公園導(dǎo)游詞500字篇四

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史,，獨(dú)特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史,、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政1,，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收,。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,?？墒牵m然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號天聰,。1636年去汗稱帝,，改國號大清，年號崇德,，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造,。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”,?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽?！叭辍本褪切沦e的永陵,，即祖陵，埋葬著肇,、興,、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建1社會里,，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治,、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳?，大有令人望樁生畏之感。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。

沈陽北陵公園導(dǎo)游詞500字篇五

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光,，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220__年的文明歷史,、2320__年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地,，兩代帝王都”,，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑,，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政1,，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收,。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減,。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒?，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權(quán),，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣,，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城,，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此,，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20__年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝,，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,，其余九個皇帝，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵,。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年),，終年52歲，后金第二代君主,，大清創(chuàng)建者之一,，太祖努爾哈赤第八子。1620__年太祖去世,，他被推舉繼汗位,，年號天聰。1636年去汗稱帝,，改國號大清,，年號崇德，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族,。皇太極是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣，在位20__年,，完善八旗制度,，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多,，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主,。

陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所，在封建社會里,，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為,，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國祚之長短,。因此,，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以,，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。

(三京,、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”?！叭本艜r興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,。“三陵”就是新賓的永陵,，即祖陵,，埋葬著肇、興,、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵,，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏,。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建1社會里,，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃,，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢,，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園,。由于年久失修，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建,。到嘉慶六年(1820__年)全部竣工?？梢哉f,，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模,，它是從平地而起的，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點,，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況,。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓,，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志,。這些木樁分為紅、白,、青三種顏色,。每根木樁高9尺，直徑6.7寸,。其中,，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外,，兩者相距10大到20丈不等,，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子,，西至小韓屯，北起三臺子,，南至保安寺,。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍,。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”,。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,。可見界樁是大清法律的象征,，大有令人望樁生畏之感,。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存,。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的,。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌,，一對在新開河北岸,，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好,，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用,，也起到裝飾美化作用,。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文,。三對碑的碑文不完全相同,。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿,、蒙、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“1人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同,。1出行每遇下馬碑必下車、下轎步行,，所謂“武宮下馬,，文官下轎”。否則,，是違制,，是要受到處罰的。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年),，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,，“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程,，所以,，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月,。皇帝一道圣旨,，嶄新的下馬牌全部雕造完畢,，按時起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”,。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值,。以昭陵來說,，陵寢地勢基本是前低后高。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔,、三孔,、五孔等,。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋,。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護(hù)欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅子,，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),，磚石朽爛，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20__年及20__年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋,。直至道光20__年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美,、莊重的姿色,。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋，漫步臺階,，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明,、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”,。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”,。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇。飼堂,、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物,，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用,。

大家請看,，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu),。其造型為四柱,、三間、三樓,，歇山式頂子,。其上有三條大脊，八條垂脊,，還有大吻,、走獸、垂獸等,。檐下有出檐的瓦垅,、斗拱、額仿,、橫梁,、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋,、吉祥八寶、纏校蓮,、著草等,。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好,。還有引人注目的是,，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對。其中,，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細(xì)膩,，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見的,。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對),，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820__年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深。

那么,，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載,，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京1請求增添戧石,，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理,。又說,，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七,、八寸,，說明此建筑十分堅固，可聽其自然,，保持原狀,，無需加戧石。乾隆提出了這些理由,，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽,，怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢糧”,，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”,。他們提出,，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式,，更為坊體堅固,。同時，用獅子造型,，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠,，起早貪黑,，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢,。為此,，嘉慶還給他們二人獎勵?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年,，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事，非常重視,。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題,，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半，返工修理,，以示“正肅”,。無奈，二人道旨照辦,。

嘉慶十年(820__年)八月,，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作,。

(正紅門)

穿過石牌坊,，拾級而上，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木,、水,、火,、土，其中，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴,。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門,，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶,。

陵寢占地面積16萬平方米,，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落,。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方,。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成,。拱門上是一座單檐歇山式門樓,，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成,，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案,。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用,，是個瑞祥之物,。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的,。五彩蟠龍作升騰狀，昂首,，張著鱷魚嘴,，舞著鷹爪，舒卷著蛇身,，勇猛矯健,，騰空飛躍，飛天潛海,，頗有動感,，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派,。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成熟,，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢,。在古建筑學(xué)中,，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接,，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來,?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長共1653米。墻體施以粉紅色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體,。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側(cè)門為君門,，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門,。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門，這可能是出于對0敬畏的緣故吧,。

神門,、君門、臣門,，不同的人出入不同的門,，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用,。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門內(nèi),，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊,，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。

神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起,，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石,。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義,，是神行走之路,，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路,。在清代時,，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意,。只有運(yùn)送帝后棺槨,、神牌、祝版,、制帛的官兵,，才可以在神道上通行。除此之外,，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說,，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因為,，在他們看來,，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),，事關(guān)重大,。因此,，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門一樣,，神圣不可侵犯，違者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”,。

(華表)

請大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱,。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱,。通高10米左右,。華表是中華民族的象征，它作為我國獨(dú)有的一種古代建筑物,，有著十分悠久的歷史,。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”?？梢娫趫蛩磿r代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,，不過當(dāng)時都是用木頭制成的，其用途不同,，所以名稱也不一樣,。其中一個作用是供人們提意見之用,，叫“誹謗本”，類似現(xiàn)在的“意見箱”,。還有一個作用就是“表識”,。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標(biāo)志,，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo),。“表”即“標(biāo)”,，所以也叫“華表木”,。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”,。華表作為建筑裝飾,，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁,，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上,。

這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼,。是北方的一種獸,，形似犬，吃人,。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài),，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼,。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后,。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對,，是面朝南,。這里有一個典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北,，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”,，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心,，但也不要太沉緬于哀傷之中,，祭畢而出，國家大事等你處理呢,。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”,，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0,，江山是先祖打的,，每年的七次祭禮別忘了,。根據(jù)這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了,。

(石像生)

下面大家看石像生,。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群,，左右對稱地排列在神道兩旁,。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?

據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1,，驅(qū)鬼怪,。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴,，大敗敵軍,，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅,?；羧ゲ∷篮螅瑸榱吮磉_(dá)他的戰(zhàn)功,，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴,，建功立業(yè)的祁連山山形,，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象,。石像生的這種作用后來成為絕響,。

石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位,，身份和權(quán)勢,。地位越高，權(quán)勢越大,，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢,，財力亂行,，許多朝代對石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定,。例如,，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定,，三品以上1可以用石獸六件,，五品以上1可以用石獸四件,，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度,。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵,，石像生有18對，它是以明長陵為模式的,，福陵石像生只有4對,。

在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中,，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵,、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人,?？墒亲媪辍叭f年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定,，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水,，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制,。所以,，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。

石像生中,，除石人以外,，以虎、獅,、象,、馬、駱駝等為多見,。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前,，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位,。

下面大家請看,，第一對是石獅子，獅子是百獸之王,，所以把獅子放在首位,，作為威振八方，唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身,，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,，更是威嚴(yán)、尊貴,、崇高的象征;

第二對是一對頭上長著獨(dú)角的怪獸,，不知哪一位知道它叫什么名?對,，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說,，它是東北特產(chǎn)動物,，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗,，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人,。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明,。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明,。實際上是在美化統(tǒng)治階級;

第三對,，是麒麟，是一種祥瑞之獸,。形象很特別,，頭如龍，角如鹿,，全身鱗甲,，尾似牛，足似馬而圓蹄,。龍,、鳳、龜,、麟古代稱為“四靈”,。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現(xiàn),，在這里顯示帝王的仁義至圣,，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá),。

第四對為立馬,，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成,，全身潔白,，腿短，體壯,，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣,，昂首位立,，英姿勃勃,，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族,，皇太極被稱為馬上皇帝,，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎,，一胖一瘦,，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”,?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里,，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣,。“小白”善于行軍趕路,?！靶“住薄ⅰ按蟀住痹啻瘟⒐?，也曾保護(hù)過主人的性命,，因此皇太極對它們也倍加珍愛?；侍珮O死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬,，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人,。至于哪一匹是“大白”,，哪一匹是“小白”，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來,。

第五對是石駱駝,，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞,，所以后來建陵時,，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最后一對為立象,，高2米,，長近3米，以白色石料雕成,。大象為綠洲之王,，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征,。在石像中使用它,，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固,。另外據(jù)說象能辨忠0,，最守信用。在古代,，只有帝陵神道才可以列置石象,，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱,，它和華表根相似,，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出,，柱體沒有龍紋,，只是朵朵云紋，不是圓柱形,，而是八校形;柱須是桃形,，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣,。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊,，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄,，更加豪華,。

(神功圣德碑)

當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓,。明清制度規(guī)定,，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營建,，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年),。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門,，下有須彌座式臺基,，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米,，重達(dá)5萬公斤的整塊石碑,，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分有碑文1810個字,，用工整端莊的楷書刻成,，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已),。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”,。碑下有一動物馱著輝,，這只動物雖然相貌丑陋，卻有一個十分高雅新奇的名號,，叫赑屃，也叫“龜趺”,。它是傳說中的動物,。相傳龍生九子，而每子的外貌,、性格都不一樣,，是龍的長子，貌似海龜,，喜愛文學(xué),，好負(fù)重，力大無窮,。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象,。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦,，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物,。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑，據(jù)說自有皇家的道理,。因為皇帝是所謂“真龍?zhí)印?，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者,，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛(wèi)”,。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈匀灰克麄儊硇е伊恕?/p>

碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府,。大家可能要問,，這么重的碑是怎么運(yùn)過來的呢?在當(dāng)時為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動,，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造,。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn),，又不能用牲畜拉,，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀,。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏,，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動而斷裂。然后把石料裝在特制的木車上,，俗稱“旱船”,。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井,，把道路澆成一條冰道,。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運(yùn)至盛京,。據(jù)統(tǒng)計,，僅采運(yùn)建陵的石料一項費(fèi)用就耗白銀達(dá)l60萬兩。

大家心中肯定會產(chǎn)生疑問,，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下,，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無策時,，有一須發(fā)皆白的老人走來,，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了,，還能有什么妙策”?匠人思量再三,，恍然大悟，于是就用土一點一點把石碑培起來,，最后終于把石碑安放到石座上,。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的,，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智,。

大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán),，不許隨意往來,，據(jù)說有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法,。

在碑樓北面東西兩側(cè),，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房,。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房,，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方,。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房,，是上祭時做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方,。

(隆恩門)

大家請看,，前面就是隆恩門和方城了,。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢,、唐宋時期,，皇陵圍墻里方形，每面各開一個門,，封土居于中央,。到了明代，朱元璋對以前陵制做了重大改革,，其中一項就是把陵院由方形改為長方形,，前方后圓，三進(jìn)院落,，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門,。這個門,，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門,，俗稱宮門,。大家請看，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額,。隆恩門上方是一座高大門樓,，稱五鳳樓，歇山式,，三層,，是三滴水式建筑。在門樓的底層,，南,、北兩面沒有供人登臨的樓門，二,、三層的四面都有木窗,，周圍有出廊。據(jù)說當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條,，這些金鏈俗稱“江山萬代”,，民國年間，不慎丟失,。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓,。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺,，沈城全貌可盡收眼底,，晴朗之日,，還可望見遼陽的太子河。

(進(jìn)入方城)

請大家隨我經(jīng)過隆恩門進(jìn)入陵寢第二個院落方城,，它是昭陵的主體部分,。方城是過去盛京城的緬影。據(jù)考證,，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭,，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的。如此看來,，皇陵中的方城是都城的象征,，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。

昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制,，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則,。“前朝后寢”是我國傳統(tǒng)的宮殿,、院落組合形式,，西周時就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了,。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計的,。太和殿、中和殿,、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政,、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分,。乾清門以北的乾清宮,、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所,，這部分叫“后寢”,。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù),，接待賓客的地方,，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域。

陽宅如此,，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法,。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣,，按“前朝后寢”格局設(shè)計,。

對于陵寢來說，大殿,、配殿所在院落為“前朝”,，寶城,、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門,。

聽完我介紹,，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿,。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置,，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑,，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿,。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所,。在東西兩側(cè)還有配殿,，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成,，是祭祀的重要場所,。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所,，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書,，是十分關(guān)鍵而重要的祭物,。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版,、制帛送到昭陵,，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀,。其次,，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典,，絕對不可稍有懈怠,。每當(dāng)正殿大修時，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉,，所有祭禮照常進(jìn)行,。雖東配殿窄小，但仍不失禮制,。等到隆思殿竣工之后,，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮,，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持,，其它人無資格隨便請神牌,。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌,，皇帝弘歷直到工程竣工,，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏,。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿,。

現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅,、龍袍等遺物,。

(西配殿)

與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”,，行大祭禮時供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場所,。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品,。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛,，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類,。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策,，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對于清政權(quán)的鞏固有重大作用,。清代崇信薩滿教,。誰知道薩滿教?對了，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰,，其實就是“巫教”,，因為國際上通用術(shù)語叫薩滿教。位于我國邊疆地區(qū)的蒙藏族民族,，他們十分崇信1教,，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化,，為益洪矣”(世宗語),。他們把1教看成是撫緩蒙1民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié),，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段,。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動都少不了1的參予,。在沈陽建實勝寺,，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺,，都是出于這個目的,。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史,。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少1,、道士以及薩滿,。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載,，早在順治年間建陵之初,，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)?？梢?，當(dāng)時這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后,，不知從何時開始,，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國,。1931年(民國二十年),，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖,，請了實勝寺許多1念經(jīng)作法,。這次大祭顯然是在國難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的,，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>

西配殿除做為佛事之地,，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭,，又叫“燎爐”、焚帛爐,。它是一座用漢白玉雕制的,，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠,?；ㄐ紊绞麓挂粋€圓環(huán)，圓環(huán)四角各有一金錢,。其它如螭吻,、垂脊、瓦垅,、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的,，形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門,，門扇早已下落不明,。東,、西、北三面山墻,，有透花窗欞,，關(guān)閉無隙。亭子內(nèi)為“火地”,，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔,。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋,。整個亭子造型比例適中,，色調(diào)和諧，雍容華美,，精巧細(xì)致,，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個點綴，十分惹人喜愛,。

此亭是大祭時焚燒祝版,、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看,，以盡孝道,。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序,。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的,。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況,。祭禮是昭陵最重大,，最繁瑣的禮制活動。在清代,，除展謁禮和清明敷土禮之外,，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所,。

所謂“祭禮”,，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說：“凡治人之道,，莫重于禮，禮有五經(jīng),，莫重于祭”,。就是說祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是“禮”。

中國封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下,，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”,，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統(tǒng)緒”的大事,，是“展孝報本”,，“敬0祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視,。

清朝統(tǒng)治者入主中原后,，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上,，經(jīng)過改革并融進(jìn)了滿族的特點,，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比,，有過之而無不及,。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約,?；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓,、0遺跡,、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬,，特別是對盛京感情更為深厚,。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖,，因為順治皇帝六歲時,，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月,，遷都北京,，就離開了他生長的地方。在他長大成人后,，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖,，敬瞻0開國舊跡,。有一次甚至已準(zhǔn)備好，不久即可祭祖,。然而終因國勢不寧未能如愿,。從此失去機(jī)遇，抱憾終生?？滴趸实郾绕涓赣H來說,，要幸運(yùn)的多?？滴跏?，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京,，親祭祖陵,。從此開辟清代一項“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京,，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中,，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下,，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典,，并從此為這項盛典畫上了句號,。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵，其祭掃場面最盛大,，禮制最隆重,。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行,，第一大舉行“展謁禮”,，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮,。第二天舉行大饗禮,。兩種祭禮不同。

展謁禮是皇帝穿素服,，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭,，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行,，地點在隆恩殿,。

清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分,，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明,、中元、冬至,、歲暮;還有帝后的忌辰祭,。這樣,，每年要舉行七次大祭?；柿昙蓝Y,，繁文得節(jié)，名目之多,，等級森嚴(yán),，興師動眾，糜費(fèi)驚人,。

(隆恩殿)

為了讓大家了解隆恩殿,，我剛才介紹了昭陵祭祀概況,，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿,。

隆恩殿又稱“享殿”,。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿,，同時懸掛牌匾,，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模,。

大家請看,，隆恩殿的大臺基。這里有三路踏跺,，中路為丹陛御路,，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米,，寬近2米的巨石鋪成,。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案,，寓意帝后和美,，福祚綿長。當(dāng)時任何人都不準(zhǔn)在上面行走,。

隆恩殿是一座單檐歇山式建筑,。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫,，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意,。隆恩殿共有三間，進(jìn)深兩間,，周圍出廊,，共有廊柱20根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無天花棚,，梁架裸露,，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作“徹上明造”,，是關(guān)外清早期建筑特點,。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣,。閣內(nèi)有寶床,，帷幔、衾枕等臥具,，閣的上方用黃云緞置項,，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣,，又叫佛龕,，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座,，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享,。寶座前設(shè)有供桌，用來擺放祭品,。供桌前有五只圓幾,，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套,，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”,，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時,。供案兩側(cè)有配案,、配椅，配案上有五供等祭具,。此外還有朝燈六只,。

隆恩殿建在高6尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式,，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗,。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了,?？矗《鞯铋T檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊,，石長6尺,，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知,。玉石是淡黃色,，半透明,，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾,，十分好看,。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處?？滴?、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜,。古人稱此石為“翡翠玉拜石”,。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩云：“翡翠玉拜石，當(dāng)年國富修,，美玉非為寶,，一善壯宏猷?！濒浯涫呛苊F的寶石,，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產(chǎn),，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn),。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說,，此石是難得之品,，價值連城。令人得以告慰的是,，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙,。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊“白寶石”鋪成,，它與普通漢白玉不同,，石質(zhì)潤澤，寶光四射,，也是石中上品,。臺基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色,，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒,。《陪都記略》贊此石：“北陵龍來遠(yuǎn),，平洋第一丘,。皇欄桿色潤,，青金石階周”,。還有,，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”,，石中有許多金粒,，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙,。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢,，恐怕是獨(dú)一無二的,。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情,。

大家隨我走下隆恩殿的臺階,，請看“龍頭瀑布”。它建在月臺的四個角上,，龍頭巨口大開,，為排水口，每逢暴雨,，雨水便會從龍嘴噴涌而出,，甚為壯觀，成為昭陵一景,。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多,，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案,，異常美麗,，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個隆恩殿月臺欄板,、欄柱,、寶瓶云拱、望柱頭,、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩,，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾,，娓麗流暢,，抒卷自如。富麗華美,，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品,，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩,，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價值,，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng),。

還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹,。據(jù)說,，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱,。早些年這八棵松樹參天蔽日,，蒼勁挺拔，后又枯死,。如今是近些年栽的,。

(二柱門與石祭臺)

現(xiàn)在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供，石柱門也叫照牌,。因為門兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱,，所以又叫二柱門。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門,。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門,，是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品,。五供上雕刻著云,、龍、獸面紋,。祭臺上雕刻八寶,、暗八寶以及柿子、如意,、凈瓶等各種吉祥圖案,。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意,、平平安安,。香爐的爐頂，花瓶內(nèi)的花和燭臺上的蠟均為石制,，雖不能實用,，但它卻象征著皇陵香煙永旺，神火不滅,，仙花常開,。長眠于地宮內(nèi)的帝后時刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。

石五供雖然是象征性的,，沒有實用價值,，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮,，奠酒,、行禮、舉哀,，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊,，根本不能走近石五供。

大家請往上看,，在兩根石柱頂上,，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗,，圓頭夾目,，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面,，這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的，人們叫它護(hù)陵獸,。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城,。月牙城在大明樓之后，因為它的形狀如同一彎新月,，故名“月牙城”,。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂,，象征著昂貴的牡丹花,，共有13朵，中間九朵,，四個角各一朵,，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣,。從照壁下向南的地面上有一段神道,，這是全陵神道的起點，也是終點,。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道,，拾級而上，可達(dá)明樓和寶項,。

傳說,，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓,，在地富人口處安裝有許多暗器,，暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān)，誰若是不小心動了它,，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……,，也有人說這里叫“啞巴院”，當(dāng)年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密,，地宮封閉之后,，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強(qiáng)迫每個人吃上一種藥,，陵工們從此全都不會說話;還有人說皇上怕陵工泄密,，當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后，立刻把地宮人口堵死,，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等,。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。

其實,，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過的清代皇陵地宮看,，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用,，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚,，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了,。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個特殊空間,，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外,，在陵寢中最重要,、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟,。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱,，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深,，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談,。地宮人口究竟在哪，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗證,。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓,，明樓是陵墓的標(biāo)志，置于方城之上,，是太宗文皇帝的碑樓,。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額,，1“昭陵”二字,，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。大家再看每層四個檐角上都有一群蹲獸,，它們活靈活現(xiàn),，栩栩如生，猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓,。有誰知道它們是怎么回事?好,，我告訴大家。在建筑學(xué)上,，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”,。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的,，指的就是它們,。仙人走獸的數(shù)目、名稱,、順序都是固定的,，但實際使用根據(jù)建筑物的等級、檔次,，其數(shù)目不定,。有三、有五,，也有七或九,。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍,、鳳,、獅、天馬,、海馬,、狻猊、押魚,、獬豸,、斗牛、行什,。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅,，為龍生九號之五，其性好望,，故也蹲座于此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火,。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用,，其實寓意天下統(tǒng)一,，八方來朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛,，并有火除災(zāi)害,，剪除1的含義。除此之外,，它還有其實用的一面,，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以,，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合,。明樓在昭陵中是等級最高的建筑。因此,，明樓的走獸是最多的,，共有七個。使用十一個仙人走獸的建筑在全國屈指可數(shù),，北京故宮也只有太和殿一處,。

好，下面我們看明樓內(nèi),。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑,，碑高約6米，碑額浮雕二龍戲珠,，碑身用漢,、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣,，滿文正中,，蒙文在左，漢字在右,，碑石表面原用朱沙涂成紅色,，碑文描金，碑身四周刻有游龍紋,。此外還雕琢各種花紋,，并涂成紅、黃,、白,、藍(lán)、綠五色,，十分鮮艷,。此碑又叫“圣號碑”或“謚號牌”，即刻寫太宗“廟號”及“謚號”的碑,。所謂廟號,，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號,，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列,。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度,，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中,，二世,、四世、六世位于始祖的左方,，稱昭;三世,、五世、七世位于右方,，稱穆,。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,，左為昭,，右為穆,。由此,，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”,?！爸u號”為何意?對了，那位先生答出來了,。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭,。人死了，才有謚號,，一個人得什么謚號,，生前是不知道的,?！兑葜軙ぶu法解》說：“謚者，行之跡也,。號者,，功之表也”。另外謚號要由嗣皇帝“尊上”,，第三代,、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此,，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多,，一般都在二十字以上,。皇太極謚號全稱是：“應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字,?？墒牵话惴Q呼起來,，只是取后面三個字,。所以皇太極的謚號簡稱為“文皇帝”?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”,、“修德來遠(yuǎn)”、“慈惠愛民”等含義,。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫,。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載,，此碑立于康熙三年(1664年),，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆,。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹,，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書。

明樓建于康熙四年,，是昭陵的最高建筑,，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風(fēng)”,，歷史上呈幾次受雷火襲擊,，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時期,，整個明樓幾乎被雷火燒毀,。大家請看碑，紋飾己不全了,，碑身出現(xiàn)裂痕,，只好用三道鐵箍加固。現(xiàn)在大家見到的明樓是1939年重修的,。

(寶城和寶頂)

大家現(xiàn)在站的對面就是寶城,、寶頂和月牙城。寶城也叫“團(tuán)城”,，建于康熙五年(1666年),，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮,，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻,，形如小城,，所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接,，因其南面凹進(jìn),，呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺,，所以用凹字象形月缺。

在封建社會里,，皇陵是皇權(quán)的物化之地,，地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年),。關(guān)于地宮的傳說,，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法：“相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根,，名為享殿,。配殿西楹，排列祭器,。梓棺在正殿之后,，兩旁有石柱二根，用鐵鏈將棺懸在空間,，下有井一眼,，水流不息，名為金并,。所謂皇帝用金并御葬是也”等等,。這些傳說，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者,。其實,，不過是道聽途說。史料證明,，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚,，崇尚儉樸，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗,。從康熙帝的景陵起不再火化,，將棺槨葬入地宮,。所以,，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶,，不存在什么棺槨,。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”,，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時留下的標(biāo)記，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已,。

清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知,，地宮規(guī)模宏大，精美豪華,。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜,，也不會有太多的隨葬品，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經(jīng)隨之焚毀,。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華,，具體如何，有待今后發(fā)掘地宮時才見分曉,。

大家都看到了巨大的寶頂尖上,，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問,，好,，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵,，昭陵不知從何時起,，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關(guān)于榆樹,，滿族民間流傳著許多有趣的故事,。其中，流傳最廣,，影響最大的莫過于下面這段故事,。

一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉,，來到一棵大榆樹下休息,。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權(quán)上,，然后就到旅店住宿去了,。第二天早早起來，來取骨灰匣時,，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán),，把骨灰匣給埋上了。他扒開土,，想把骨灰匣拿出來,，無論如何也拿不起來，就像長在樹權(quán)上一樣,。他又找來一把大斧,，猛砍樹杈,，每砍一斧，就從樹的被砍處往外流血漿,，樹的“傷口”又很快長好如初,。努爾哈赤感到十分驚奇，認(rèn)為這是一棵神樹,，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地,。于是他順從天意，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好,，做好標(biāo)記,，并在這里住下來，安營扎塞,，開始招兵買馬,，起兵創(chuàng)業(yè)。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵,。

這是一段不經(jīng)的傳聞,，意在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“受命于大”,。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴,。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己,，才有“神榆”之說,。

乾隆十九年(1754年)，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵,，御書《神樹賦》一篇,。乾隆四十三年(1778年)，第三次祭祖永陵,，憶起二十四年前寫的《神樹賦》,，感慨頗深，于是命人將《神樹賦》刻于石碑,，第二年此碑刻成,。〈神樹賦》將此榆樹寓意大清龍脈,，風(fēng)水攸關(guān),，對它極為重視。據(jù)說,，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報一次,，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋,，大約在八十年代末,，神榆生長老化枯死,。如今這棵新榆樹也有二十來年了,，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。

(隆業(yè)山)

清朝有一個傳統(tǒng)做法,，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字,，叫起來，很順耳好聽,，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安,。

隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成，同年封名隆業(yè)山,。山高20米,，東西長503米?！肚鍖嶄洝讽樦伟四炅聴l載：以永陵為啟運(yùn)山,，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山,?！奥　弊謸?jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”,。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛,。

隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來的土山,，“子山午向”,，取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“九峰”,，以中間主峰最高,，其左右各有四個突起點，東西走向,，其兩端各向南彎屈,，形如彎月，似如臥龍,。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢,。

隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要。按古代相術(shù)說法,，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼,，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山,。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來看,，并不算好，因為此處是一望無垠的平原,，無山可靠,。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——采取“人造風(fēng)水”,，彌補(bǔ)不足,。于是調(diào)集大批旗、民,，修造此山,。為避免破壞陵地風(fēng)水，堆山之土石必須用“客土’,，即不準(zhǔn)就地取土,，取土要到幾里開外的地方，當(dāng)時又無機(jī)械,，挖土,、運(yùn)土全部依靠車?yán)⑷藫?dān),、堆積如此寵大的土山,，其工程之艱巨可想而知?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q,，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運(yùn)山,，由啟運(yùn)山而福陵天柱山,，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承,，直到沈陽以西塔灣而止,。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為說明其風(fēng)水編造的溢美之詞,。

隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕,，已經(jīng)低矮許多，但對昭陵整體布局來說,，仍不失特色,。對了，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業(yè)山,，那山上的“九峰”變清晰可見,，真是壯觀極了,。

(陵松)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂，漫漫數(shù)里的松樹,，它是昭陵的另一特色,，是昭陵活的歷史文物，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存古松有二千余棵,，松齡達(dá)三百多年,。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林,，是全國古陵墓中所罕見的,。

昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開始種植的,，順治十四年(1657年)5月,，又補(bǔ)植一些樹苗。

據(jù)《大清會典》記載：陵松有“山松”,、“海松”,、“儀松”及“蕩松”之稱。山松是指隆業(yè)山的松樹;海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹;儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊,，橫豎有序的松樹,。朝庭對松樹管理十分嚴(yán)格，均有檔案記載,。對于枯死,、倒伏的松樹，本陵寢衙門無權(quán)處理,，要報告給盛京將軍,，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場，在其盛京來人監(jiān)督下,，才方可砍掉,。對亂砍陵樹的都予以重刑。

這些樹苗來自遼南的千山,，名叫油松,，因為此松屬常綠喬木，生命力特別旺盛,，對環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng),，各種氣候下均能生長，壽命也很長,，一般都能存活數(shù)百年以上,。

封建皇帝對陵樹如此重視，是因為它顯示著封建等級制度,，并且對皇陵的保護(hù)也有重要的實用價值,。據(jù)說從秦漢以后，松樹便被視為地位等級最高的樹種了?！短接[》稱：“天子樹松,，諸侯樹柏，卿大夫樹楊,，士樹榆,，尊卑差也”。松樹所以受到特殊的禮遇,，是因為它長青不止,，可以“與天齊其長，與地等其久”,。而帝運(yùn)長久,，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢寐以求的理想。由此,，松樹也分外受到統(tǒng)治者青睞,。

(方城)

現(xiàn)在給大家介紹一下方城，方城是一座古城堡建筑,。建成于順治八年,，它的四個角各建一座角樓，角樓均為兩層,，歇山式建筑,，角樓上有一寶葫蘆，寓意“陵寢平平安安”,，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴,，主要防止鳥雀棲息。方城上設(shè)有馬道,，道寬5.4米,，大家是否注意到，它的路面是由外向里傾斜,，似乎不太科學(xué),，但如按民間“肥水不流外人田”的說法，就很容易理解皇帝死后,，也不愿財水外流的良苦用心了,。

有人會問皇太極是怎么死的?據(jù)史書記載，皇太極是“無疾而終”,。死前沒出現(xiàn)過什么病癥,，逝世當(dāng)天，還召見一些1,。據(jù)分析,，他最終可能死于中風(fēng),，終年52歲?；侍珮O死后,，根據(jù)滿族人習(xí)俗，先進(jìn)行火葬,，然后再土葬,。

(結(jié)束語)

走在古城堡上，目睹碩大肅穆的寶頂,，撲面而來的歷史氣息,，仿佛瞬間空氣都凝固了，使人心理不寒而栗,，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn),，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場面,。戎馬一生,，征戰(zhàn)南北,，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌,，成為歷史的匆匆過客。然而,，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮,，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力,。

告訴大家一個消息,，清東陵己于20__年11月30日被世界聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報,，修整陵園,。在不久的將來，也會列入世界遺產(chǎn)行列,，到那時,，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請批評指正,，謝謝大家!