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五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇一

大家也許都聽說(shuō)過(guò)，中國(guó)有四大佛教名山,，而五臺(tái)山居其首位,。這四大佛教名山，分別是：觀世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山,，位于浙江舟山縣,。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山,。觀音大悲,，地藏大愿，普賢大行,。而文殊菩薩呢,，是大智，他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺(tái)山,。佛家有一句非常著名的話,，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽說(shuō)過(guò),，但不明白是什么意思,，它的意思就是用大智慧到達(dá)彼岸?？上攵?，想要到達(dá)生死苦海的極樂彼岸需要什么呢，需要的是大智慧,，還不是一般的聰明智慧,，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若,。我們的文殊菩薩,，般若智慧堪稱第一，號(hào)稱七佛之師,，曾是七尊古佛的老師,，學(xué)生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩,。雖然是菩薩,，但他的大智慧大家可想而知也。

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山,，今天我們將要去的五臺(tái)山古時(shí)稱作清涼山,，為什么稱清涼山呢，一是因?yàn)槲迮_(tái)山山勢(shì)海拔很高,，尤其是它的幾個(gè)臺(tái)頂,，既使夏季也有可能見到白皚皚的積雪。所以自古以來(lái),，五臺(tái)都是避暑朝圣的勝地,。想當(dāng)年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺(tái)山，當(dāng)然據(jù)史料記載,，他五次前來(lái)其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親,，那就是相傳在五臺(tái)剃發(fā)出家的順治皇帝——愛新覺羅·福臨。大家都看過(guò)《孝莊秘史》吧,，那個(gè)片子拍得順治沒有出成家,，雖有意愿，但沒遂愿,。當(dāng)然順治出家根本起因不是想要超越輪回,，度脫苦海乃至自覺覺他廣度眾生，他是因?yàn)樗膼坼ナ?，受到了?yán)重的打擊,，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家,，這是一個(gè)清史之迷,。但是，康熙五次前訪五臺(tái)山多少說(shuō)明了些什么,，并且史書記載其中一回孝莊太后還一同前往,，但因年事以高身體不適中途而返。我們?cè)陔娨暽峡吹巾樦晤}到墻上的一首出家詩(shī),，名義上是順治作的,，但據(jù)考證，是順治的兒子,，康熙皇帝代作的,，寫得非常好，境界也很高,，他說(shuō)：“天下叢林飯似山,，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴,，惟有袈裟披肩難,。……朕乃大地山河主,，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩,，百年三萬(wàn)六千日,，不及僧家半日閑?！米啉B飛東復(fù)西,，為人切莫用心機(jī)，百年世事三更夢(mèng),，萬(wàn)里乾坤一局棋,。……我本西方一衲子,，因何流落帝王家……,。”最后一句講什么：“十八年來(lái)不自由,，南征北戰(zhàn)幾時(shí)休,，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬(wàn)秋”,?？滴鯙樗职指搅诉@么一首詩(shī)，你說(shuō)順治出沒出家,，大家自已猜一猜,。

前面講的稱五臺(tái)山為清涼山是因?yàn)檫@里海拔高，夏季涼爽所以稱為清涼山,。其實(shí)稱五臺(tái)為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢,，大家都知道五臺(tái)山是佛教名山，所以到五臺(tái)山參訪自然離不開佛法的光輝,。在佛教中,，稱我們?nèi)碎g為苦海，為什么苦呢?大家想一想,，我們?yōu)榱艘率匙⌒?，為了更好的發(fā)展，更多的掙錢,，甚至是為了更好的小蜜,，煩惱是沒有止境的。這種煩惱佛家稱它為熱惱,。而清涼山呢,，也就是我們的五臺(tái)山，它超出塵世熱惱之外,，乃一處清涼圣地,。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外,，它不僅自已超出,，還能滅度世間眾生的煩熱,。古人常常敬稱佛法為甘露法雨，就是這個(gè)意思,。這個(gè)甘露法雨有什么現(xiàn)實(shí)功效呢,，它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破，認(rèn)得清,。讓我們站得高,，望得遠(yuǎn),，懸崖勒馬,，苦海回頭,。

什么叫看得破,，認(rèn)得清，就像那英的那首歌——霧里看花,，借我一雙慧眼吧,。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧,。有了一雙慧眼,，會(huì)教我們能夠認(rèn)清哪些東西是真的對(duì)自己有用處的，哪些東西是有害的,。哪些事情當(dāng)為,，哪些事情不當(dāng)為。何時(shí)進(jìn),，何時(shí)退,，古人講的進(jìn)退有度，這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的,。

什么叫站得高望得遠(yuǎn),。佛家一個(gè)基本理論三世因果。對(duì)于靈魂的無(wú)有以及前世存在與否的研究,，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞,，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。大家都聽說(shuō)過(guò)催眠術(shù)吧,，它是怎么興起的呢,。因?yàn)槲鞣叫睦韺W(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人成年后許多嚴(yán)重的心理問題可能都是他們小的時(shí)侯,，孩提時(shí)期受到打擊而形成的,。導(dǎo)致后期的心理扭曲以及心理疾病。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲,、這些病灶通過(guò)催眠回憶起來(lái),，講述出來(lái),，心理醫(yī)生再進(jìn)行同步的心理引導(dǎo)，從而把他們的病灶根除,。正所謂心病還需心藥治,。所以催眠術(shù)在西方很盛行。在這里要說(shuō)明一下,，催眠與睡眠是不一樣的,，雖然兩個(gè)都是眠，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的,。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準(zhǔn)確的,。那我講這些是什么意思呢，因?yàn)樵S多病人在催眠的形制下,，本來(lái)想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶,，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是，這些人,，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯,，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生,，而是在前世甚至前幾世以前,，因?yàn)槭艿降木薮蟮目謶趾涂嚯y形成的。這些病人在催眠講述的同時(shí),，醫(yī)生都給他們錄了音,，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導(dǎo)，很多病人,，嚴(yán)重的心理病人,，就是這樣完全康復(fù)了。這是西方科學(xué)家的科研成果,。所謂的科學(xué),，就是要具備兩個(gè)條件，一個(gè)是實(shí)證求真,，另一個(gè)是可重復(fù)性,。在催眠研究的科學(xué)家中，有一位非常著名,，他是美國(guó)的史蒂勞斯博士,。他做出的這些確鑿案例的不下上萬(wàn)次。幾十年間,，上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn),，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。當(dāng)然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督的徒,，基督_是不講輪回的,，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個(gè)結(jié)果也曾讓他詫異過(guò)一陣,。但是他還是將他的這些研究成果公布出來(lái)了,，因?yàn)樗X得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究。并且,，當(dāng)時(shí)教授所處的是在20世紀(jì)四,、五十年代，當(dāng)時(shí)西方世界并未象今天對(duì)輪回研究那么普遍并且公開,。在那種情況下,，教授是要冒著犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》,。這本書出版后,，教授是準(zhǔn)備接受一片責(zé)罵與置疑的,，但出他意料之外,，許多他的同行，也都是心理醫(yī)生,，非常支持他,，并向他提供了大量他們?cè)诖呙郀顟B(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況,。并且那些其他的醫(yī)生對(duì)教授說(shuō),，我們也收集了許多案例，但我們都沒敢發(fā)表,，您是天下第一人,，因?yàn)槲覀円埠芘略獾街靡珊拓?zé)罵。因?yàn)椤肚笆澜裆返陌l(fā)表引起了巨大的震動(dòng),，美國(guó)核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對(duì)于此書的評(píng)論,，他說(shuō)：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，則他必是二十世紀(jì)的伽利略,?！贝蠹叶贾蕾だ砸?yàn)榉磳?duì)地心說(shuō)，被終生囚禁,，而布魯諾甚至被活活燒死,。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代，所以不會(huì)再像布魯諾那樣的擔(dān)憂,。我講了美國(guó)科學(xué)家對(duì)輪回的研究是什么意思呢,，史蒂芬斯博士他自已，一個(gè)基督_徒，他在研究出這些成果后,，得出一個(gè)結(jié)論,，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的,?！辈⒉皇巧系壑髟椎模膊皇欠?、菩薩,、鬼神主宰的，而是自已造做的,。正如中國(guó)一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣,。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是,。欲知來(lái)生是,，今生做者是?！闭f(shuō)的也是同樣的意思,，只不過(guò)是更精確全面了一些。所以我們知道了前生后世的存在,，這會(huì)給我們現(xiàn)實(shí)生活什么啟示呢?那就是我們凡事可以隨之往開了想了,，怎么樣呢，比如說(shuō),，也許我們現(xiàn)在掙得沒有別人多,，住得也許沒有別人好，境遇比不上別人強(qiáng),，但我們并不比別人傻,，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jī)好呢，怎么會(huì)是這樣呢,。并且不是我們今世里沒有努力,。那是什么原因呢，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒有種下這么大的福哇,。正所謂一句古語(yǔ)：“欲除煩惱須無(wú)我,，各有前因莫羨人?！边@樣一想,，就可以想開些了。另外,，我們還可以放眼看一看,，為什么有些孩子,，一生下來(lái)就生在富人家，叨著金湯勺出生的,。而又有些孩子,，生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，衣食無(wú)著,，忍寒忍餓,。為什么生下就是如此不平等?另外，史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結(jié)論：今世如果你有什么天賦的話,，那是你前世里積攢下來(lái)的,，不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來(lái)的,。所以白居易有一句名言：“書到今生讀已遲”,。所以做父母的對(duì)孩子要善加引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。

另外更為重要的啟示是什么呢?大家都知道燒香供佛,，“香”是代表信香,，代表佛門的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛,，花是什么意思呢?是代表種善因必有善果,，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”,。所以我們今生既使不如別人,，那沒關(guān)系,，我們還有未來(lái),，乃至還有來(lái)生。所以我們要把眼光放高,、放遠(yuǎn),，不要與人爭(zhēng)眼前的利益，不必去爭(zhēng)眼前的得失,。也許別人費(fèi)了大勁得來(lái)的果實(shí),，因?yàn)樗膩?lái)路有些斑點(diǎn)，雖然香車美女圍繞,，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子,，他那個(gè)未來(lái)堪憂。也許我們這一世窮困潦倒,，僅供溫飽,，但心中有我們中心思想，有我們的理念,、追求和底線,，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實(shí)。種如是因,，必得如是果,。所以前面才講，佛法是清涼的甘露法雨,，可以滅卻人間多少苦惱,，解除苦厄。這是佛法的啟示,，講求凡事從因上去解決未雨綢繆,。另外，冤冤相報(bào)何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門因果輪回中得出的重要啟示,。

假如三世因果可以張明的話,，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識(shí)之士細(xì)一思維必會(huì)得出的結(jié)論,。比如說(shuō)人們明了因果通三世的道理后,，假如得了些委曲他也許會(huì)想開些，受些冤枉也能大度些,，別人對(duì)不起自已也能忍讓些,，要做違法亂紀(jì)做奸犯科前也要惦量些。

正因?yàn)榉鸱梢宰尶梢宰尡娚吹闷?，認(rèn)得清,，站得高，望得遠(yuǎn),，還可以讓人懸崖勒馬,，苦海回頭,。從而佛教(佛陀的教育)才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來(lái),。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一。

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇二

五臺(tái)山位于山西省東北部,，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是,，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。

五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái)。月掛西峰,，花放南山,，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈，香煙繚繞,，勝幡翩躚,。”寫出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。

首先,，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,，重達(dá)9999.5斤,。

顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王,。

顯通寺,，占地120畝,，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿,，大文殊殿，大雄寶殿,，無(wú)量殿,，千缽文殊殿，銅殿和后高殿,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).

參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇三

殊像寺在五臺(tái)山懷鎮(zhèn)西南0.5千米處，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名,。它創(chuàng)建于東晉初年,，唐代重建，元泰定二年(1325)又予重建,，后毀于大火,。明代弘治九年(1496)再建，萬(wàn)歷年間(1573-1620)又予重修,，寺內(nèi)有重修碑記,。

明代天啟六年(1626)，在寺后西北角清凈處修建了一間客堂,，后來(lái)被清廷三公主看中,，把它改名“善靜室”，作為“習(xí)靜”之處,。三公主為清世祖順治的妹妹,、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡(luò)具有勢(shì)力的漢族大官,，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)龍,。后來(lái)，吳三桂叛清,，康熙下令將吳應(yīng)龍及其子吳世霖絞死;三公主不能另嫁他人,，只好來(lái)五臺(tái)山殊像寺?？滴醵四?1689),，清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。于是,，殊像寺一躍而成了五臺(tái)山的五大禪處之一和十大青廟之一,。那時(shí)，寺內(nèi)有個(gè)因失戀而來(lái)這里削發(fā)為僧的年輕人,，他精通內(nèi)典,，常與三公主在“善靜室”研討經(jīng)文,，引起流言。在京城的康熙聽見后,，以為有損皇族聲譽(yù),，于是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死,。大火燒了三天,，全寺片瓦無(wú)存，惟獨(dú)三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無(wú)恙,?？滴跽J(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，于是下旨撥巨款重建殊像寺,。重建后,，有人提議把它改名“清白寺”或“無(wú)瑕寺”，以示三公主的清白純潔,。但由于五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”,。

殊像寺的文殊殿內(nèi)有一尊文殊菩薩騎過(guò)猗狻的塑像,，高9.87米，是五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)諸寺中最高的一尊彩塑文殊像,。其中,，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地,，昂首豎耳,，張口卷舌，雙眼圓睜,。面部,、腰間、腿上呈藍(lán)底白點(diǎn),，頸上長(zhǎng)滿深綠色的穗纓,。它雄壯敦實(shí)，精神抖擻,，作行走姿勢(shì),，給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩于天空顯真容,，匠人爭(zhēng)中生智，拿出他廚房和好的喬面,，照形捏制,。剛捏好,，文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑,，卻總是不很理想,，便干脆把喬面頭安在塑像上，并貼上一層金,，于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂,。

殊像寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于普陀宗乘之廟西面,，獅子溝北麓,。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)――殊像寺進(jìn)香,，見文殊妙相莊嚴(yán),，令人起敬，“默識(shí)其像以歸”,。佛經(jīng)中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊,，有時(shí)現(xiàn)比丘像，有時(shí)現(xiàn)國(guó)王像”預(yù)言,。而“文殊”又譯“曼殊”,，“曼殊”與“滿洲”音近。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言;進(jìn)而有人就附會(huì)說(shuō)乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世,。乾隆和太后對(duì)此不加可否,，任說(shuō)其說(shuō)?；氐骄?，太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年),，弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制,，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時(shí),，乾隆參加瞻禮,，并作詩(shī)道：“殊像全規(guī)臺(tái)廟模，撰辰慶落禮曼殊,。金經(jīng)蒙古猶常有,，寶帙皇朝可獨(dú)無(wú)?譯以國(guó)書宣白業(yè)，習(xí)之修士翊浮圖,。雖然名實(shí)期相稱,，師利應(yīng)嗤謂是乎?！痹搹R喇嘛皆為滿族,，故清廷稱此廟為家廟,。

殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米,，南北約200米,，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法,，大規(guī)模疊砌假山,，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格,。

山門面南,，面闊三楹，進(jìn)深兩間,，單檐歇山頂,，內(nèi)供護(hù)法神哼、哈二將,。山門前左右置石獅一對(duì),，兩側(cè)設(shè)腰門。過(guò)門殿兩側(cè)擺鐘,、鼓樓,，均為面闊三楹，進(jìn)深一間,，單檐歇山,。山門正北為天王殿，面闊五楹,，進(jìn)深兩間,，單檐歇山。前后格封木壁板,，中三間設(shè)歡門,，稍間開歡窗，殿兩側(cè)置腰墻,，界以一進(jìn)院落,，腰墻辟腰門與二進(jìn)相通。天王殿北兩側(cè)為東,、西配殿,，東殿名饌香室，西殿名演梵堂,。天王殿正北地勢(shì)增高,，上多級(jí)大石階可登達(dá)月臺(tái)，月臺(tái)北起主殿會(huì)乘殿，面闊七楹,，進(jìn)深五間,，重檐黃琉璃歇山頂,，下檐施五踩單翹單昂斗拱,，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明,、次間設(shè)菱花隔扇門,，前檐梢盡問設(shè)檻窗，后封實(shí)墻,。殿內(nèi)奉主尊文殊菩薩(騎獅),，兩側(cè)有觀音(騎)、普賢(騎象),。供桌前東西各置萬(wàn)壽塔,，八角三層楠木，吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽,。今壽塔猶存,，鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時(shí)期被盜。兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥,，藏滿文大藏經(jīng)三部,，日本帝國(guó)主義侵華時(shí)劫運(yùn)一部，現(xiàn)存東京;一部流落西歐,，現(xiàn)存巴黎圖書館;一部下落不明,。殿內(nèi)橫匾“會(huì)通三際”，條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權(quán)菩薩果,，現(xiàn)相如三世佛了分身住曼殊床”,。會(huì)乘殿前東、西兩側(cè)有配殿,，東為指峰,，西為面月。會(huì)乘殿北,，順勢(shì)置假山,，壘石穿洞，潛巖渡橋,，溝壑縱橫,，曲徑幽深，是五臺(tái)山的縮影,。假山如朵朵祥云,，載運(yùn)一座高閣，名寶相閣，又名凈名普現(xiàn),，重檐八角,，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東,、西,、南、北四面設(shè)門,，四斜面設(shè)檻窗,。閣內(nèi)石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說(shuō)是按乾隆容貌塑造,。兩側(cè)有兩個(gè)力士像,，各高3米。閣內(nèi)橫額“凈名普現(xiàn)”,。條幅“佛說(shuō)是本師宏宣象教,，天開此初地示現(xiàn)獅峰”。寶相閣前東,、西有配殿各三間,，東為云來(lái)，西為凈雪,。登上第二層假山,，正北有樓名清涼樓，又名相合臺(tái)懷,，兩層,，每層九間，樓內(nèi)供文殊,。一樓門額“妙五福德”,。樓內(nèi)條幅“地分臺(tái)麓示居國(guó)，座挹錘峰供養(yǎng)云”,。清涼樓前兩側(cè)有配殿,，面闊五楹,，東曰吉輝,，西曰慧喜,，慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院,，正室三間,，名香林室，室后設(shè)月門,。室前東有方亭一座,，西有小樓名倚云樓,，兩層?；实鄣绞庀袼律舷銜r(shí),，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓,。

殊像寺內(nèi)原有一口大鍋,，直徑2.41米，高2米,，壁厚6厘米,，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸,，用18根鐵柱支撐。平時(shí)儲(chǔ)水防火,，每逢臘月初八,，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩,。

殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所,，建筑布局高低錯(cuò)落，內(nèi)部擺設(shè)考究,，環(huán)境幽雅,，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名,。今存會(huì)乘殿,、山門、鐘鼓樓,，余皆毀,。

清泉取名“般若”，是梵語(yǔ)“增加智慧”的意思,，是說(shuō)飲此水者能長(zhǎng)智慧,，去愚癡。明朝五臺(tái)山高僧覺玄曾寫詩(shī)贊道：“般若池邊止渴時(shí),，山瓢一吸樂何支,。塵塵煩惱俱消歇，無(wú)限清涼說(shuō)向誰(shuí)!”歷史上般若泉水多做入朝貢品,，深受佛門重視,。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，住在菩薩頂,，非般若泉水而不飲,，至今還留有茶廳痕跡,。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進(jìn)瓶里,，帶到遠(yuǎn)方,。送給親人。當(dāng)?shù)厝私小叭f(wàn)水泉”,，極言其水源充足,，長(zhǎng)流不息。近年來(lái),，經(jīng)科學(xué)家初步考證,，般若泉水具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水,，為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品,，學(xué)者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱,。為開發(fā)五臺(tái)山特產(chǎn)資源,，，根據(jù)有關(guān)方面的建議,，現(xiàn)已開始修復(fù)般若泉水亭,，配制各種冷熱飲料、保健食品,，以滿足廣大游客,、朝圣者的需要。

殊像寺坐鳳林谷口,，面對(duì)梵仙山,，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代,，于明代弘治年間和萬(wàn)歷年間重修,，與顯通寺、塔院寺,、菩薩頂,、羅候寺并稱為五臺(tái)山五大禪處，又為青廟十大寺之一,，是一座很有名氣的寺院?，F(xiàn)占地面積為六千四百平方米，計(jì)有殿堂樓房五十余間,。寺內(nèi)正中文殊閣,，殿闊五間，重檐歇山頂,，是五臺(tái)山臺(tái)懷上心區(qū)最大的殿宇,。寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺,，開基臺(tái)畔，結(jié)宇山阿,。谷邇鳳林,，環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑,，俯萬(wàn)壑之煙霞,。峰曰梵仙，望層巒于天際,。泉稱般若,，落清澗于云中。殿有金容,，因名殊像,。天人肅穆，群瞻龍象之尊,。儀度莊嚴(yán),，共禮狻猊之座。青蓮妙相,，琉璃光映于林瑞。碧樹幽棲,，鐘磐聲聞?dòng)趲X外,。”由此可見,，殊像寺確為一處勝境,。

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇四

大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū)，我是導(dǎo)游×××,。

小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,，面積為21883公頃，屬恒山余脈,，有東,、西、南,、北,、中5個(gè)突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺(tái)山,，稱小五臺(tái)山,。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高，海拔2882米,，是河北省境內(nèi)高山之最,。大家看,，小五臺(tái)危峰兀立，怪石嶙峋,，崖壁陡似削,，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn),。

走進(jìn)小五臺(tái),，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里,，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異，顏色對(duì)比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪,，紅石頭顏色似火,，綠石頭顏色如翠……

往里走，會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字,，

大家看,，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái),，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會(huì)兒，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了,，原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們,，它們就變魔術(shù)般的消失了,。

往前走，這就是傳說(shuō)中的“一線天”,。抬頭望,，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫,，就像一根線,。穿過(guò)“一線天”，向左看,，陡峭的飛崖,，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲,，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷,，大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn)，大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,，神仙睡過(guò)的“睡仙石”,，深不見底的“油甕”，高聳入云的塔林……

聽了我的介紹,，大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽,，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇五

游客們,，大家好,。

五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里,，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮,，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是,，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是,，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。 五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)。

“五百里道長(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái),。月掛西峰，花放南山,，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈,，香煙繚繞,，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。 首先,，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘,，重達(dá)9999,。5斤。 顯通寺沒有天王殿,，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王,。

顯通寺，占地120畝,，殿堂樓舍400多間,，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿,，大文殊殿,，大雄寶殿，無(wú)量殿,，千缽文殊殿,，銅殿和后高殿。

現(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,，殿內(nèi)供奉著三尊菩薩,。中間為觀音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,，所以又叫”三大士殿”,。由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿,。 觀音殿外邊一左一右兩座碑亭,。里面各有一碑，一通有字，刻著御制顯通寺碑文,，一通無(wú)字,，無(wú)字碑。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,，似乎在贊美顯通寺的雄偉,，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達(dá),。 參觀完了觀音殿,，我們就來(lái)到了，大文殊殿,，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,，是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一，是五臺(tái)山保存最完整之一,，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái),。 好,，現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行模@通寺的重要建筑,，大雄寶殿,，它是五臺(tái)山殿宇之最，重頂飛檐,，巍峨寬大,，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛,。中間為婆娑世界的釋迦牟尼,，左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛,；大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱，寓意像大勇士一樣,，英勇無(wú)畏,，無(wú)畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,，進(jìn)到大殿感到十分寬敞,，此殿，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所 這是顯通寺的第一大特色—————————全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,，由于它全部用磚壘砌而成,。沒有用梁柱，所以叫無(wú)梁殿,，又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,，所以我們稱之為無(wú)量殿，從外觀看,，似歐洲建筑,，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔,，在這里象征佛教的無(wú)限光明,。

整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間,，外觀2層,，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧,。 無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意,，所以外觀7間,，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了,。此殿沒有梁柱支撐,，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐 這是顯通寺的第二大特色—————————全磚結(jié)構(gòu) 建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手,，千釋迦的千缽文殊殿,，我們就來(lái)到了銅殿。 此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一,，小巧精致,，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗,，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目,，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿,，此殿是明萬(wàn)歷年間,，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通,，顯通,，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。 此殿也是顯通寺的第三大特色——————————————全銅結(jié)構(gòu)建筑 現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了,，大家可以嘗嘗原平的鍋魁,，莜面窩窩，高粱面魚魚,，還有味道鮮美,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年,，具有山西黃土文化特色的剪紙,，也看看形制美觀的澄泥硯。

夜色將至,，我們也踏上了返程的大巴,，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首———顯通寺，看到了全木,，全磚,，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院,，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺,，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切,，不知道大家是否有同樣的感覺,？

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇六

大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游李敏楠,。

小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于我的家鄉(xiāng)――河北省蔚縣,，面積為21883公頃，屬恒山余脈,，有東,、西、南,、北,、中5個(gè)突出的山峰，為區(qū)別于山西五臺(tái)山,，稱小五臺(tái)山,。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高，海拔2882米,，是河北省境內(nèi)高山之最,。大家看，小五臺(tái)危峰兀立,，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷,，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn),。

走進(jìn)小五臺(tái)，首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里,，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異,，顏色對(duì)比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪,，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……

往里走,，會(huì)看到“珍珠泉”三個(gè)醒目的大字,。大家看，泉水清澈見底,，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái),，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì)兒,，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了,，原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾Ｕ嫫涟?你會(huì)禁不住去撈它們,，可你的手剛碰到它們,，它們就變魔術(shù)般的消失了。

往前走,，這就是傳說(shuō)中的“一線天”,。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空,，只留下天的一條縫,，就像一根線。穿過(guò)“一線天”,，向左看,，陡峭的飛崖，奔流的瀑布,，震耳欲聾的水聲,，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn),，大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”，神仙睡過(guò)的“睡仙石”,，深不見底的“油甕”,，高聳入云的塔林……

聽了我的介紹,，大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合,。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇七

尊敬的各位游客：

大家好!

歡迎大家來(lái)到位于塞外古都,、煤海之鄉(xiāng)的大同觀光旅游。我是大家的導(dǎo)游員楊麗,，今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟,。它與甘肅敦煌的莫高窟，河南洛陽(yáng)的龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟,。

云岡石窟開鑿于距今1500多年的北魏王朝,，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，佛教造像51000多尊,，根據(jù)武周山勢(shì)的自然起伏,，云岡石窟又自然的分成東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)三部分,。其中第1~4窟為東區(qū),，5~13窟為中區(qū)，14~45窟為西區(qū),。下面我們就先從中區(qū)的第5區(qū)開始參觀吧,。第5、6窟是一組雙窟,，是云岡石窟中最精彩壯觀,、最具代表性的石窟。第5窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形,，分前,、后兩室，進(jìn)入高大的后室,，首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤,、雙手疊放腿上的大佛。這種吉祥式坐姿的全結(jié)跏趺坐禪定印象,，表示著釋迦摩尼佛已進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)的靜思維修行狀態(tài),，是佛的坐、立,、行,、臥四威儀，即四個(gè)莊嚴(yán)地身姿之一,。大佛高17米,，是云岡石窟第一大佛。專家們認(rèn)為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻(xiàn)文帝鑿造的佛陀象征,。那么上述歷史在此窟是否有所體現(xiàn)呢?請(qǐng)各位細(xì)看,，大佛頭頂為藍(lán)色螺髻,，面龐方圓，細(xì)眼長(zhǎng)眉,，鼻梁高直,，唇含笑意，兩耳垂肩,，在端莊、慈祥的神情中透露出神圣,、超凡和自信的風(fēng)貌,。尤其是這尊佛像身穿雙領(lǐng)下垂，內(nèi)衣束結(jié),，寬大柔軟而下垂的袈裟,，衣紋流暢，給人一種絲的質(zhì)感,。大佛的右側(cè)是未來(lái)世彌勒佛,，左側(cè)為過(guò)去式燃燈佛。大佛的后面有一個(gè)很寬敞的甬道,，那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經(jīng)道,。

第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱第一偉窟,?？咂矫娉驶刈中危哒需徱环叫嗡?。在巨大的中心塔柱和整個(gè)洞窟的四壁上,，雕滿了佛像、菩薩,、羅漢,、飛天、供養(yǎng)人,、瑞鳥,、神獸、花卉,，形成了一種熱鬧擁擠,，美妙神奇的佛國(guó)氛圍，主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦摩尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主,，因而也叫佛母洞,。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來(lái)觀賞面前這幅關(guān)于右腋誕生的畫面：古印度有一個(gè)小國(guó)叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王叫凈飯王,，王后叫摩耶,，他們到了40歲的時(shí)候還沒有孩子,，非常焦急。有一天,，摩耶夫人夢(mèng)見一位菩薩乘白象而來(lái),，后來(lái)懷了身孕。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,，婦女應(yīng)回娘家分娩,。摩耶夫人在快臨產(chǎn)時(shí)，在妹妹和仆人的陪侍下回家,。半路上,，他們到藍(lán)毗尼花園休息，剛到一顆菩提樹下,，夫人預(yù)感快要生產(chǎn)了,。于是，一手抓住樹枝,，一手在妹妹的攙扶下,，從右腋生出了孩子，這就是喬達(dá)摩悉達(dá)多,，成佛后被尊為釋迦族圣人的釋迦摩尼,。

下面我們要參觀的是被譽(yù)為云岡石窟外交官和代表作的第20窟---露天大佛。這尊高達(dá)13.7米的結(jié)跏趺坐佛像,，面容豐滿端莊,，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟,，呈大日如來(lái)吉祥坐禪定印象,，是釋迦摩尼對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的一種沉靜思考狀態(tài),。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征,。他恢復(fù)佛法，開鑿云岡石窟,，大佛的嘴角微笑神態(tài),，表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。距離產(chǎn)生美,，角度顯神韻,。在這尊露天大佛面前，以不同的距離和角度觀賞,，都會(huì)產(chǎn)生各種變化著的美及其神韻,。

現(xiàn)在給大家20分鐘時(shí)間在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的雙眸,，略帶微笑的嘴角,，給大家留下深刻的回憶,，帶來(lái)美好的福音。好,，20分鐘后我們?cè)谶@里集合,，謝謝大家合作!

五臺(tái)山導(dǎo)游歡迎詞 五臺(tái)山概況導(dǎo)游詞篇八

大家好!歡迎來(lái)到小五臺(tái)山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游×××,。

龍?zhí)讹w瀑(站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處)我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn),，這里有幻松、絕壁松,、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑,。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水，落差60多米,，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致,。

金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,，過(guò)收費(fèi)處牌樓，前行不遠(yuǎn),，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,，便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺(tái)之北,、中臺(tái)之南的金閣嶺上,，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外,，金閣寺所處地勢(shì)最高,。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。

小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,，面積為21883公頃,，屬恒山余脈，有東,、西,、南、北,、中5個(gè)突出的山峰,，為區(qū)別于山西五臺(tái)山，稱小五臺(tái)山,。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最,。大家看,，小五臺(tái)危峰兀立,，怪石嶙峋，崖壁陡似削,，山石橫如斷,，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。

五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi),，總面積2837平方公里,，風(fēng)景核心區(qū)位于五臺(tái)縣北部臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),，國(guó)家最值得推薦景點(diǎn)首位，國(guó)家地質(zhì)博物館,，國(guó)家級(jí)森林公園,，國(guó)家十大避暑勝地之首，中國(guó)四大佛教名山之首,，世界五大佛教圣地,，20xx年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國(guó)第38處世界遺產(chǎn)。

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi),。地藏宮大殿供地藏菩薩,，東殿供送子將軍，西殿供觀世音菩薩,。寺西南角—門可通掬月泉,。摸子洞深14米，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕,，到洞最里面之后,，再下5級(jí)臺(tái)階，就到了泉邊,。泉為方形,，水深0.4米。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片,，說(shuō)求子者摸到石子生男,，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：

說(shuō)話間,，我們已跨過(guò)黃河,，進(jìn)入焦作境內(nèi)，焦作位于河南的西北部,，北依太行,，南鄰黃河。地處我國(guó)南北交匯點(diǎn)，東西結(jié)合部,，又是新歐亞大陸橋在中國(guó)境內(nèi)的中心地帶,，具有承東啟西溝南通北的樞紐地位。

走進(jìn)小五臺(tái),，首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,，顏色對(duì)比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火,，綠石頭顏色如翠……

宗教現(xiàn)象之所以能伴隨著人類歷史長(zhǎng)期地存在著,并將繼續(xù)存在下去,就在于宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會(huì)作用,。南美州是陌生而新奇的，但宗教的信仰卻是我們熟悉的,。在世界各地行走,，參觀考察的景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)地似乎都滲透著宗教的影子,，無(wú)論是天主教,、基督教、佛教,、道教、西域,。廬山這座世界名山也離不開,，“一座山頭六個(gè)教，走遍世界找不到”這句電視風(fēng)光片里的伴音已成為廬山導(dǎo)游的解說(shuō)詞;廬山的東林寺,、仙人洞,、天主教堂、基督教堂,、清真寺,、白鹿洞都已成為世界遺產(chǎn)地廬山的重要構(gòu)成內(nèi)容。

子房湖旁有兩條岔道,，下道是通往小寨溝景區(qū),、老潭溝景區(qū);上道便是直通山西的修陵公路。疊彩洞景區(qū)和茱峰景區(qū)盤恒在此,。疊彩洞是連接豫,、晉兩省的公路遂洞，大小23條洞,，首尾相連總長(zhǎng)4000多米,。它是由我縣土專家張有臣設(shè)計(jì)規(guī)劃的。在外只見一排巨大的階梯層層遞上，在洞里都是180度的轉(zhuǎn)彎和45度以上的爬坡,。這就是景區(qū)有名的“暗十八盤”,，勤勞善良的人民用十二年的時(shí)間修建了這條路。

茱萸峰山勢(shì)突兀,，為云臺(tái)山的主峰,，海拔1300多米。后來(lái)真武帝在此苦志修行成仙而云,，此處便成了聞名遐爾的道教圣地,，方圓百里的人們常來(lái)此燒香求愿，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn),。漸漸地,，人們把這里親切地稱為”小北頂”，就是說(shuō)這里離北天門很近,，常被天神關(guān)注,，他們會(huì)滿足人們禱告時(shí)的祈求，好再讓人們來(lái)此燒香還愿,。于是有了”燒高篝”的說(shuō)法,，如果誰(shuí)家的子孫發(fā)達(dá)了或是添丁了，那一定是他們家的老人們?cè)缒暝谶@里燒了”高香”求來(lái)的,。

相逢是緣,，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò),。很高興,，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó)，一同走進(jìn)文君故里——邛崍,，一起游覽山奇,、石怪、水美,、林幽的天臺(tái)山,。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂,。首先,，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游,，我叫方圓,，無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了,。旅行途中,，大凡小事,，盡管吩咐，我將全力而為,，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是x大哥,。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的x師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作,。

往里走,，會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看,，泉水清澈見底,，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái)，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會(huì)兒,，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來(lái)了，原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們,，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了,。

往前走,，這就是傳說(shuō)中的“一線天”。抬頭望,，兩邊的山崖似乎遮住了天空,，只留下天的一條縫，就像一根線,。穿過(guò)“一線天”,，向左看，陡峭的飛崖,，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲,，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷,，大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn)，大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,，神仙睡過(guò)的“睡仙石”，深不見底的“油甕”,，高聳入云的塔林……

聽了我的介紹,，大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來(lái)是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合,。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!