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紀(jì)念張國(guó)榮抒情散文朗誦篇一

已在書桌前抽出半晌,，卻久久難以下筆成言,。在這浮華世上，將永難再尋你蹤跡,，而我,，一個(gè)平凡的不能再平凡的小人物，在廖無幾人的教室里，才覺心的邊緣與你如此接近,，與你作最深刻的共鳴與溝通,。.。.,。

“時(shí)候已經(jīng)不早,，要永別，忍多一秒已做到,?！保ā杜隳愕箶?shù)》）。2003年4月1日下午6點(diǎn)41分,，張國(guó)榮已經(jīng)在文華酒店24樓健身室外的露臺(tái)上徘徊了1個(gè)多小時(shí),。歌詞僅僅是歌詞，卻如讖語(yǔ)一樣對(duì)應(yīng)著張國(guó)榮此時(shí)此刻的心境,。在這段時(shí)間里,，他給很多的朋友都打了電話，他還跟自己的一位朋友傾訴,，他患抑郁癥已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間,，日子過得很辛苦，他還感激他的同性戀人唐先生和其他好友對(duì)他的照顧,，最后他提到他需要時(shí)間來醫(yī)治自己。他需要時(shí)間,。

時(shí)間是不等人的,。這是電影《暴雨將至》里修道院的神父說的一句話。此刻的張國(guó)榮最無法忍耐的就是時(shí)間,，如果時(shí)間靜止,，他或許可以度過這最讓他難以忍受的時(shí)刻。文華酒店之下的美麗香港,，黃昏已經(jīng)漸漸來臨,。疲憊的張國(guó)榮一個(gè)人呆在半空中，輕如鴻毛,，他感覺不到生命的重量了,。與此同時(shí)，跟張國(guó)榮在娛樂圈搭檔近20年的經(jīng)理人陳淑芬正在樓下咖啡廳等他,；

24樓,，一個(gè)很高的地方，張國(guó)榮選擇了這個(gè)高度一躍而下,，是否要告訴人們高處不勝寒呢,？他仿佛折翼的天使，自天堂而來，回到天堂去,?？梢韵胂螅谲S下那一刻的表情：雙眼緊閉,，眉頭輕鎖,，好像要把所有的傷痛都鎖在心中，隨著肉體帶離這個(gè)世界,。

有多少至愛親朋為你遺憾嘆息,。而我，則佩服你的勇敢,，原諒你對(duì)生活的懦弱,，因?yàn)楦型硎埽伊私饨^望與厭倦的力量,；

去看老電影,，膠片中的你依舊風(fēng)華絕優(yōu)；

喜歡張國(guó)榮,，是因?yàn)樗膬刹侩娪埃骸栋酝鮿e姬》,、《阿飛正傳》。

看《霸王別姬》的時(shí)候,，我忍不住掉淚了,，為了程蝶衣，也為了那個(gè)社會(huì),。扭曲的人性,，慘淡的人生?？讘c東說：真正了解中國(guó)人的只有兩個(gè)人,，一個(gè)是毛澤東，一個(gè)是魯迅,。魯迅曾這樣說,，在這淡紅的血色和微漠的悲哀中又給人暫得偷生，維持這似人非人的世界,，我不知道,，這樣的世界何時(shí)是個(gè)盡頭。

張國(guó)榮不是那種一夜成名或橫空出世的泡沫明星,。他的演藝人生充滿荊棘和坎坷,。有人為了鼓勵(lì)新人曾說：張國(guó)榮也要十年才有今天。

在《阿飛正傳》里,，旭仔固執(zhí)地尋找自己的親生母親,，為此，他不惜傷害自己的養(yǎng)母以及他生命中出現(xiàn)的每個(gè)女人。他用游戲的方式來追逐自己的感情,，用遺忘的方式來表達(dá)自己的珍藏,。可等他找到親生母親時(shí),，母親卻不肯出來相認(rèn),。這無疑是對(duì)他以為的有價(jià)值有意義的東西的諷刺。影片里有一段決絕且極度驕傲的旁白：“我知道身后有一雙眼睛盯著我,，但是我一定不會(huì)回頭的,。我只不過要看看她，看看她的樣子,。既然她不會(huì)給我機(jī)會(huì),，我亦不會(huì)給她這機(jī)會(huì)?！边@一段由常規(guī)格數(shù)變?yōu)楦咚贁z影的鏡頭也成為張國(guó)榮靈柩告別儀式上播放的短片中的最后一個(gè)鏡頭,，令人回味無窮，感慨萬千,，張國(guó)榮究竟是任性地走了,，而且沒有回頭。

許多人在謾罵他,，理由無非是他是同性戀,，變態(tài)，不男不女,?？陀^地講，這些人說的都是事實(shí),，只不過用了一些刻毒的詞句。其實(shí),，對(duì)他,，如果不用這些虛無縹緲的刻毒詞句，就找不出什么可罵的了,。在紛雜的娛樂圈里,，他有著幾近完美的品德，不酗酒,，不吸毒,，不磕藥，不飆車（被狗仔隊(duì)追急了的那次除外）,，不打架,，不泡妞，不偷，不搶,，不嫖,，不賭，不傷害任何人,，梁朝偉說：“他連說臟話都那么有氣質(zhì),。”他唯一的罪過就是,，沾上了同性戀這個(gè)在國(guó)人眼中十惡不赦的字眼,。

我聽人家說，世界上有一種鳥是沒有腳的,，它只能夠一直的飛呀飛,，飛得累了就睡在風(fēng)里。這種鳥一輩子才下地一次,，那一次就是死亡的時(shí)候,。

1956年9月12日，呱呱墜地的十仔發(fā)出了他在人世間的第一聲啼哭,，張國(guó)榮的人生從此開始

紀(jì)念張國(guó)榮抒情散文朗誦篇二

你穿上鳳冠霞衣,，我將眉目掩去/大紅的幔布扯開了一出折子戲/你演的不是自己，我卻投入情緒/弦索胡琴不能免俗的是死別生離……如果人人都是一出折子戲/把最璀璨的部分留在別人生命里/如果人間失去脂粉的艷麗/還會(huì)不會(huì)有動(dòng)情的演繹/如果人人都是一出折子戲/在劇中輕輕釋放自己的歡樂悲喜/如果人間失去多彩的面具/是不是也會(huì)有人去留戀,、去惋惜,？……

2003年的4月1日18時(shí)41分，這是我們永遠(yuǎn)也忘不了的,，令我們痛心的一天,。你從中環(huán)文華東方酒店16樓的窗口縱身一躍，結(jié)束了自己46歲的美麗生命,。轉(zhuǎn)眼,，短短長(zhǎng)長(zhǎng)的九年過去了，緬懷你的人,，深愛你的迷們,，沒有隨著你的遠(yuǎn)去而減少，而是越來越多了,。你的離去,，或許只是你的身體告別了我們，你的靈魂,，仍然在這是是非非的凡塵里上演著一出出沒有開始和結(jié)局的折子戲,。

你涂上厚厚的妝，向著你的方向走去,，留給我們一個(gè)迷幻莫測(cè)令人傷懷的結(jié)局,。你的離去,，我們不解，我們不懂你艷妝背后的心,，我們無奈,，我們淚濕面頰。很多的人士,，很多的媒體,，很多愛你的，抑或不愛你的人群,，都在疑惑你離開的理由,。但不管你內(nèi)心是何想法，我們都不會(huì),，也無理由怪你,。今日，只想深深的為你唱首歌,，祝你一路安好,。

“哥哥”，你還記得當(dāng)年的小倩嗎,？“十里平湖爽滿天,，寸寸青絲愁華年。對(duì)月形單空相護(hù),，只羨鴛鴦不羨仙,。”你們管不了所謂的人鬼殊途,，你們相信愛能創(chuàng)造奇跡,。你們只想要能夠相依相隨，哪怕要等待千年,。也許所謂的宿命難逃,，九年前的這一天，你縱然一躍,，所有的悲歡離合都拋向于九霄云外,，我們相信，小倩在另一個(gè)世界等著你,。

每一次的夜深人盡，獨(dú)倚斜欄,，仰望星空,，微風(fēng)起時(shí)，我們又會(huì)想起曾經(jīng)那個(gè)為愛癡狂,，為愛離去的程蝶衣,。一場(chǎng)場(chǎng)悲喜,，一次次分離，你總在別人的故事里上演歡樂悲喜,，你卻在自己的世界里選擇了離去,。2002年，《異度空間》是你人生中的最后一部戲,，章昕也是你最后的一個(gè)角色,，我們都希望，你這一去,，能如你在戲里演的結(jié)局一樣,，在另一個(gè)世界里，釋然,。人生如戲,，戲如人生，當(dāng)你離去后,，我們才真正的明了,，戲里戲外，你永遠(yuǎn)是在飾演著你自己,。

離去這么久了,，你的歌聲依然在我們耳邊輕唱，你的身影依然清晰地留在我們的世界里,。你的一生,，獲獎(jiǎng)無數(shù)，無論是生前,，還是離去后,，你都是無數(shù)人心中的偶像，beyond,、達(dá)明一派,、譚詠麟、林志祥,、黃閱等等,，還有你的這些迷們?！案绺纭卑?，你可知道，這世界的人還是深深的愛著你,。

“世界上有種鳥沒有腳,，生下來就不停地飛，飛累了就睡在風(fēng)里,，一輩子只能著陸一次,，那次就是它死的時(shí)候,。”這是你在《阿飛正傳》里的臺(tái)詞,。你真的變成了那只飛累的鳥,，永遠(yuǎn)地睡了。你脫下鳳冠霞衣,，我將油彩擦去/大紅的幔布閉上了這出折子戲……

紀(jì)念張國(guó)榮抒情散文朗誦篇三

四月一日,，是哥哥張國(guó)榮離開我們的日子！你若尚在場(chǎng),，春天該很好,。短短的八個(gè)字，恨不得用整整十年的思念和慢慢五十六年的記憶老作答,?？傆腥苏f，他那么早去世也好,，記憶里都是美好年華,。只是多么想得到他安然老去！縱使皺紋白發(fā),，歲月不饒人,。縱使遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),，此生不復(fù)見,。可惜現(xiàn)在想到你只能信一句,；

我就是我,，是顏色不一樣的煙火。最愛哥哥這句,！猶記小時(shí)候哥哥的倩女幽魂,，那個(gè)風(fēng)度翩翩的書生寧采臣；

十里平湖霜滿天,，寸寸青絲愁華年,。對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙,。

能夠很自在地游蕩人間,，是很快樂是事情。這個(gè)自在,，包含了所有的喜怒哀樂,。

這就是聶小倩身上的縮影！黎明請(qǐng)你不要來，就讓夢(mèng)幻今晚永遠(yuǎn)存在,。留此刻的一片真，伴傾心的這份愛,。命令靈魂迎入進(jìn)來,，請(qǐng)你換黎明不要再不要來。現(xiàn)在浪漫感覺放我浮世外,。而清風(fēng)的溫馨,，在冷雨中送熱愛。默默讓癡情突破障礙,，不許紅日,，教人分開,。悠悠良夜不要變改。請(qǐng)你命黎明不必要再顯姿彩,，現(xiàn)在夢(mèng)幻詩(shī)意永遠(yuǎn)難替代。

風(fēng)再起的時(shí),，默默的這心不再計(jì)較與奔馳,。我縱要依依帶淚歸去也愿意，珍貴歲月里,，尋覓我心中的詩(shī)。

往事怎可不提，人生雖有風(fēng)雨,?？v然記憶抹不去，愛哥哥永在心里,。真的忘不了過去,，讓明天好好繼續(xù),。十年前,，2003年4月1日,，張國(guó)榮在香港縱身一躍,，剎那間與他愛他的人永別。十年來，每年的這個(gè)時(shí)候，人們都會(huì)為他舉辦各種悼念活動(dòng)。

當(dāng)年的他選擇了做一只一輩子只落地一次的“無腳鳥”,，飛向他覺得更幸福的那個(gè)世界。也許他并不知道,，他留下來的聲音,、畫面在現(xiàn)世從未中斷。十年似乎只是昨日一瞬,，張國(guó)榮這個(gè)名字已經(jīng)不再是三個(gè)字那么簡(jiǎn)單,，已經(jīng)成了一種情懷,，成為無數(shù)人心頭溫暖的一抹嫣紅,。

他是一位在歌壇和影壇都取得很高成就的歌手,、演員和音樂人。他是一位不但達(dá)到演藝界巔峰地位，而且屹立二十年不見褪色的亞洲頂級(jí)巨星,。他是一位嚴(yán)謹(jǐn),、敬業(yè)、具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)并作出了卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)家,。他是一位以非凡的品位和藝術(shù)成就,，從十幾年前就被尊為傳奇的全能藝人。他是一位善良,、寬容,、堅(jiān)強(qiáng)、熱誠(chéng),、令所有接觸過的人都贊不絕口的好人,。

人們記得他，人們懷念他,，因?yàn)樗腥说淖髌?。人們追捧張?guó)榮，因?yàn)樗缘贡娚母枨?。張?guó)榮的離去,，提醒今天的我們，要珍愛生命,。生命是那樣的脆弱,，只在一瞬間，就可能灰飛煙滅,。無論窮富,，無論成就高低，每個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的,，所以我們應(yīng)該充滿自信,。

生命很短暫，我們應(yīng)該在拼搏,、奮斗的同時(shí)注重勞逸結(jié)合,，注重享受生命本身的美。有這種心態(tài),，我們才能發(fā)現(xiàn),，即便一個(gè)小小的成就也能帶給我們滿足感。我們應(yīng)該知足常樂,，不要總是跟別人比,，那樣只會(huì)讓自己活得很累。

紀(jì)念張國(guó)榮抒情散文朗誦篇四

在二零零三年的四月里,，我們失去了張國(guó)榮,。

我們,，是指中國(guó)人，或者華人世界,，或者更多認(rèn)同張國(guó)榮的人們,。而生活在大陸的我們，是在事件發(fā)生之后,，才驀然發(fā)現(xiàn),，那個(gè)以“程蝶衣”的名字起步，走進(jìn)大陸文化生活的張國(guó)榮,，已于不知不覺之中,，潛入了自己的心里。許多人從四月里開始,，一步步地走近張國(guó)榮，感受著他的精神氣息同時(shí)感受著自我的生命,，而一個(gè)頗為特殊的情境是：傳媒的誠(chéng)懇與熱忱,，始終與我們的感受同步――共同去紀(jì)念一個(gè)香港的藝人。借助傳媒,，借助網(wǎng)絡(luò),，也借助那些較早了解并愛惜張國(guó)榮的人們蘊(yùn)蓄既久而突然迸發(fā)的鋪天蓋地的激情，你可以在一個(gè)被猝然壓縮的時(shí)空中去收取方方面面的信息,。于是，我們見到了在電影輝煌之外的張國(guó)榮,，見到了他的歌藝與舞臺(tái)經(jīng)典,，見到了他的智慧與善良，他豐富的個(gè)性與傳奇般的真誠(chéng)的人生歷程,。我們重新認(rèn)識(shí)并討論他的藝術(shù)成就、體味著他的人格力量,、揣摩他所抵達(dá)的精神層次與生存的境界,。可以說,，是在這個(gè)憂郁的四月里,，在sars的危逼下，在對(duì)生命意義的反思之中,，我們開始認(rèn)識(shí)了,，一個(gè)叫做“張國(guó)榮”的香港人。

這里有香港《亞洲周刊》刊載胡恩威先生的一篇評(píng)論,，文中言道：張國(guó)榮去世成為華人社會(huì)的一件大事,，受到兩岸三地的傳媒高度重視,，儼然成為一次“國(guó)家事件 ”（引號(hào)為原文所加）。文中提及,，非典型肺炎危機(jī)是天災(zāi)，但張國(guó)榮的突然去世對(duì)香港人的心理打擊,，比天災(zāi)還要嚴(yán)重,。因?yàn)?，張?guó)榮二十六年的演藝生涯是一個(gè)香港傳奇，而“現(xiàn)在的香港娛樂事業(yè),，已經(jīng)很難容納像張國(guó)榮這種重視個(gè)人尊嚴(yán)和追求完美的藝術(shù)工作者了?！蔽闹械呐u(píng)有一種肅然的自我反思：“香港傳媒在張國(guó)榮去世事件中的表現(xiàn)，出奇地有節(jié)制,。……在電視上,，也看見很多記者一邊哭一邊在報(bào)道,，他們都收起以前那種輕佻的嘴臉?！倍爸袊?guó)內(nèi)地傳媒的張國(guó)榮特輯資料詳盡,，文章分析深入，是感性和理性的結(jié)合,。”（胡恩威：香港流行文化的力量）,。另一個(gè)引人注意的事件是,，香港浸會(huì)大學(xué)主持的《拉闊文化計(jì)劃》，曾于四月三十日舉辦了一個(gè)題為“‘不忍遠(yuǎn)離張國(guó)榮’──追憶張國(guó)榮的藝術(shù)生命”的紀(jì)念晚會(huì),，晚會(huì)的議題中表達(dá)了這樣的意念：“抱著藝術(shù)表演理念去觸摸人性心靈,、推動(dòng)大同社會(huì)意識(shí)的”張國(guó)榮，“在光影中,、舞臺(tái)上,、音樂世界及現(xiàn)實(shí)生活里要大家共鳴的精神層次，我們是要認(rèn)真的領(lǐng)會(huì),、探討及宣揚(yáng)的,?！痹跒橥頃?huì)制作的網(wǎng)頁(yè)上，也記載著這樣的文字：“適逢新浪網(wǎng)舉辦了一個(gè)名為‘心目中的中國(guó)十大文化偶像選舉’,，大眾對(duì)哥哥在社會(huì),、文化上的價(jià)值及影響力未有一致認(rèn)同，事件更反映了部份人對(duì)哥哥作品的膚淺認(rèn)識(shí),?！本W(wǎng)頁(yè)的制作者聲明：“感謝眾位學(xué)者對(duì)哥哥的藝術(shù)生命的表?yè)P(yáng)，引領(lǐng)我們朝這方向走,?！痹诟廴吮姸嗟募o(jì)念文章中，我們還可以尋到林奕華的《張看,，看張》中深情而不失犀利的理性文字,，林沛理對(duì)“演員作者”概念的推出和闡釋，梁文道關(guān)于“長(zhǎng)情同志”的精彩點(diǎn)評(píng),，以及董橋《最后一個(gè)西關(guān)大少》中的斯文,、艷麗，濃郁的文化氣息,。

在張離去的數(shù)月之中,，在sars肆虐的艱險(xiǎn)背景下，包括媒體,、藝術(shù)家,、作家、文化評(píng)論家在內(nèi)的香港文化界乃至學(xué)界,，對(duì)張國(guó)榮先生的尊重,、對(duì)張的辭世這一事件的重視程度及其嚴(yán)肅態(tài)度，給人留下了極為深刻的印象,。

然而,，在大陸的文化圈中,，我們卻分明感受到一種局促與尷尬,。

因著電影《霸王別姬》的緣分，張國(guó)榮進(jìn)入大陸的文化圈,，以此開始,，他感染了所有接觸過他的人，――我們從眾多的回憶文字中獲取了這樣的信息,，這些文字承載著書寫者們的一往情深,。這是心與心的交流，這是對(duì)張國(guó)榮的品質(zhì)的回饋,。但同時(shí),，或許不那么有趣的是,，我們聽到了一種奇怪的“重音”，一種“難言之隱”,。眾多的文字既充滿敬意,，卻欲言又止。呑呑吐吐,，遮遮掩掩,，矜持得可以?！叭硕寄菢恿?，還讓我們說什么！”真的可以因此沉默么,？更令人奇怪的是,，近年來熱熱鬧鬧的大陸文化批評(píng)，于此卻呈現(xiàn)出了一種曖昧的麻木與寂寥,。唯一可以見到的,，是社會(huì)學(xué)者李銀河的一篇短文，她討論了張國(guó)榮的“生活姿態(tài)”,，將其稱作“奇妙新世界的報(bào)春鳥”,，作為她近年譯介的西方“酷兒理論”在中國(guó)的一個(gè)應(yīng)答。當(dāng)新浪網(wǎng)等多家媒體舉辦的“文化偶像選舉”之時(shí),，有學(xué)者將該選舉活動(dòng)稱作含義豐富的“ 社會(huì)征候”,，或者，這的確是一個(gè)時(shí)代“征候群”,，在被文化批評(píng)家們用來診查“大眾文化”的同時(shí),，也可以嘗試著診查一下“診查者”自身。選舉中,，張國(guó)榮的入圍提名和高票獲選成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn),，而像“魯迅與張國(guó)榮”、“張國(guó)榮挑戰(zhàn)魯迅”等一類的表述,，則凸顯了“二元分立”中暗含的等級(jí)與霸權(quán),，傳遞出一種戲弄的意味?？梢哉f,，張國(guó)榮在“文化偶像選舉”事件中，重復(fù)了他在“金像獎(jiǎng)”與“金馬獎(jiǎng)”上屢屢遭遇的命運(yùn)：有提名,，卻缺乏真實(shí)的評(píng)價(jià),。或許，是因著那些“榮迷” 們的決心,，出自敬意又唯恐傷害,，小心翼翼、左顧右盼,，矛盾重重又義無反顧地,，最終將他推上了這個(gè)冷酷的“看臺(tái)”，但我們更為看重的是,，在“四月”之后的張國(guó)榮,，其被提名而最終獲選的過程，究竟承載了多少民眾心理的接受與敬重,？在爭(zhēng)論中,，也能見到一些帶有相當(dāng)知識(shí)含量的討論，真誠(chéng)而富有理性的批評(píng),，像這樣的終局點(diǎn)評(píng)可謂精彩而又機(jī)智：“推選十大偶像,，一般前五名都是經(jīng)典的。從第六名開始往往就‘舉賢不避親’了,。張國(guó)榮無疑是當(dāng)今的優(yōu)秀藝術(shù)家,，剛剛含恨辭世也令人扼腕痛惜?！比欢嗟?，是學(xué)者們，包括那些文化研究者,、影像藝術(shù)研究者的沉默,。這沉默顯然是在質(zhì)疑“選舉”的合法性，但這沉默,，更深層地,，是大陸藝術(shù)界對(duì)張國(guó)榮事件的“矜持”態(tài)度的延續(xù)。

于是我們發(fā)現(xiàn)：面對(duì)張國(guó)榮,，大陸的文化批評(píng),，竟然失語(yǔ)。

沉默,，是因?yàn)閺垏?guó)榮的份量不夠,、成就不及，還是其它,？是他不能“與魯迅比肩”,，還是因?yàn)椤案呶幕?hào)意義的藝人還有很多”,？我想,，理由可能會(huì)更多。曾幾何時(shí),，我們才見到對(duì)金庸的堂皇評(píng)價(jià),，周星馳也以文化英雄的形象登上了北大講堂,，我們還見到崔健的歌詞成為“新詩(shī)”經(jīng)典，――流行文化被精英文化所收編,，似乎已不是什么麻煩事兒,。但為什么，對(duì)張國(guó)榮,，一個(gè)在20世紀(jì)中國(guó)最典型的文化市場(chǎng)中始終不懈地堅(jiān)持藝術(shù)追求,，并以自身的真誠(chéng)敬業(yè)、才華悟性而達(dá)到一種崇高境界的人,，如此吝言,，如此的矜持。

許多日子以來,，我一直在躬身自問：我們真的有必要針對(duì)張國(guó)榮發(fā)言么,？他的價(jià)值、他的存在意義究竟應(yīng)當(dāng)該如何定位,？這件事情真的那么重要么,？就發(fā)言者個(gè)人而言，發(fā)言與否也許并不重要,，重要的是我們不能忍受“這種”沉默,。重要的是我們深切地感受到沉默的背后那種曖昧莫明的性質(zhì)，感受到在沉默中豐富的蘊(yùn)藏,。

有人說,，無論如何，不可能繞過張國(guó)榮去解讀香港的流行文化,，而“香港流行文化已經(jīng)成為中國(guó)文化基因的一部分”,，甚至可以稱作“中國(guó)流行文化的工業(yè)中心”。有說他是香港演藝圈中的no.1,，是香港打入世界文化市場(chǎng)的一個(gè)“品牌”,。我想說，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的解讀,，已成為“文化符號(hào)”的張國(guó)榮,，確實(shí)具有相當(dāng)?shù)臐摿Γ懈嗟摹皞?cè)面”,，并將會(huì)隨著時(shí)間的推移而展示出更多的“不可失去”,、“不可繞過”。然而,，在新世紀(jì)剛剛展開的時(shí)候,，面對(duì)這樣一個(gè)具有深層震懾能量的“國(guó)家事件”，一個(gè)承載著新鮮的生命活力的文化現(xiàn)象，面對(duì)著張國(guó)榮以其多元文化價(jià)值帶來的挑戰(zhàn),，我們見到的是大陸文化批評(píng)的窘迫與蒼白：在張國(guó)榮面前無言以對(duì),。我們的批評(píng)呈現(xiàn)了“失語(yǔ)癥”，迷失了批評(píng)規(guī)則,，喪失了批判的能力,。或者,，這是對(duì)批評(píng)能力,、批評(píng)權(quán)力、批評(píng)意識(shí)的有意的放棄,。

張國(guó)榮的藝術(shù)表演“近于完美”,，是一個(gè)“偉大的藝術(shù)家”，――這樣一個(gè)基本的評(píng)價(jià)似乎已成為共識(shí),。他在多個(gè)領(lǐng)域里的突出成就,，他作為“演員作者”的創(chuàng)作風(fēng)格，他極富個(gè)性的藝術(shù)理念及源源不絕的創(chuàng)造能力……在在都見證著這個(gè)香港的“傳奇”,。深入考察張的藝術(shù)成就并非本文的主旨,，我們面對(duì)的問題或許是：在什么意義上，張國(guó)榮www．可以被稱作“文化符號(hào)”,？或者說,，迄今為止，我們可能在那些層面上,，讀解“藝術(shù)家張國(guó)榮”這個(gè)詞組,，帶給我們的文化思考與啟示？

應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，由于文化的隔閡,，由于他本人的低調(diào)，至今我們對(duì)他仍所知甚少,。但我們相信,，在他低垂的眼簾下，擁有最為本色的人格力量,，擁有挑戰(zhàn)規(guī)范創(chuàng)造自由的強(qiáng)悍能量,。而他在戲夢(mèng)人生中的真誠(chéng)出演、心靈對(duì)話,，則啟動(dòng)著我們對(duì)于生存乃至死亡的反思,。

記得鳳凰衛(wèi)視在4月8日追悼張國(guó)榮的專題里,，主持人對(duì)他的評(píng)價(jià),，選擇了一個(gè)平實(shí)、安全的起點(diǎn)：美麗,、善良、真實(shí),。這是一個(gè)非常質(zhì)樸的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)風(fēng)格貼近張的生命本色,。但今天看來,，它卻無意中觸動(dòng)了一個(gè)深層的結(jié)構(gòu)：真、善,、美,。對(duì)真善美的追求和所達(dá)的境界，代表了我們心中的張的形象與意義的本質(zhì),。張國(guó)榮是在他所投身的藝術(shù)事業(yè)中,，充滿善意地?fù)肀澜纾忠砸环N驚人的坦然,，面對(duì)真相,，探問真理。如果說在這個(gè)世界上還需要對(duì)“老實(shí)人”加以界定的話,，張國(guó)榮就是,。作為一個(gè)公眾人物，他正視心靈,、直面人生的勇氣和力度,，令人敬佩，亦令人感慨,。在這一點(diǎn)上,，他與魯迅相通。他以高貴,、優(yōu)雅的姿態(tài),，在微笑與凝視中，獨(dú)自抗拒著來自任何方向的霸權(quán)與壓力,。他從不諱言自身的浮淺或局限,，而承認(rèn)浮淺，才是他的智慧與深刻,。張國(guó)榮對(duì)“善”的原則,，有一種幾乎是不可思議的、令人誠(chéng)服的維護(hù)與堅(jiān)守,，這給他的個(gè)人形象乃至藝術(shù)形象都帶來某種“神圣”的意味,。在生活中，在舞臺(tái)上,，人們感嘆他人性的,、溫暖的一面,，而像在《色情男女》、《春光乍泄》中的表演,，那種藝術(shù),、道德、真實(shí)的純凈感,，令他做到“化腐朽為神奇”,，令他以“扭轉(zhuǎn)乾坤”的定力，將自己都不愿認(rèn)同的“仆街仔”何寶榮,，演繹得深情入骨,，超凡脫俗。追求唯美的張國(guó)榮無意中打破了唯美主義歷來推崇的“美,、善對(duì)峙”的藝術(shù)規(guī)則：美不一定以泯滅善為代價(jià)才能實(shí)現(xiàn)突破,，在更深的層次上，至美與至善將相互融合,。

在張國(guó)榮帶給我們的諸多反思中,，對(duì)“善”的理解變得頗有意味：一個(gè)并不承載“啟蒙”使命的普通藝人，生活在以私人利益為軸心的文明秩序中,，可以于功利之外,，孤獨(dú)地，只為著自己的“心”,，去追尋純真的善,。可以站在時(shí)尚的前沿,，用前衛(wèi)的甚至頹靡的形式,，不懈地傳遞出熨帖靈魂的“善”的信息。他無意尋求官方的“命名”,，也不刻意辯駁輿論中的歪曲,，他只要“站在光明的角落”，守住真實(shí),，付出真誠(chéng),，用“心”交流，直抵人們渴望美與善的靈魂,。是什么元素結(jié)構(gòu)了他內(nèi)在的自律性,？是類似韋伯所言的“新教倫理”之精神？是超越了時(shí)代和政治樊籬的偉大的傳統(tǒng)文明,？是面對(duì)幻變?nèi)松纳钏寂c頓悟,？張國(guó)榮是香港的“楚門”，――一個(gè)在公眾的目光中成長(zhǎng)的人,，眾人的目光塑造了他,，而他也重塑了這大眾的目光,。他是怎樣在一個(gè)囹圄的世界中堅(jiān)守住個(gè)人的自由，堅(jiān)持并完善著一種倫理的原則,？有人說,，他是上帝賜予的“尤物”，但我們更愿意相信是他對(duì)人格境界的不懈追求,，因?yàn)?，難得他一次次地超越自我，不畏艱險(xiǎn),，引領(lǐng)潮流,。

張國(guó)榮挑戰(zhàn)規(guī)范的能量引人注目,，而事實(shí)上,，他的出現(xiàn)，改寫乃至顛覆了我們自以為熟知的許多概念,。伴隨著張國(guó)榮的去世,，“傳奇 ”、“偶像”,、“流行文化”乃至“藝術(shù)”,、“尊嚴(yán)”等一批詞語(yǔ)，在更深的層面上被讀解,、被發(fā)掘,。“傳奇”一詞在張國(guó)榮那里,，不再是一個(gè)好萊塢式的起承轉(zhuǎn)合的美麗故事,，而成為對(duì)“平凡的現(xiàn)代生活”的沉重質(zhì)疑，對(duì)人文理想的悲劇性守護(hù),。張國(guó)榮的個(gè)性無疑是豐富而深邃的,，他有著多層次的可解釋性，他的智慧與真誠(chéng)注定了他的復(fù)雜多義,。他注定要占領(lǐng)矛盾的兩極,，―― “雙極性”是他重要的精神特征。他前衛(wèi)而又傳統(tǒng),，柔韌而又剛烈,，直率而又內(nèi)向，憂郁而又飛揚(yáng),，……人們用多種悖論式的語(yǔ)句來描述他性格中的悖論,，描述他藝術(shù)中的人性蘊(yùn)含和時(shí)代精神。豐富深邃的個(gè)性與他的藝術(shù)形象融為一體,，魅力無窮,。林沛理先生在提出他的“演員作者”的概念時(shí),，這樣寫道：“作為一個(gè)浪漫象征、一個(gè)文化符號(hào),、一個(gè)表演藝人,，張國(guó)榮之所以引人入勝，在于他的曖昧矛盾和不可捉摸,?！?我們不能忘卻他在“跨越97演唱會(huì)”上，在一曲“紅”的表演中,，那挑逗與冷傲同在的眼神,，于頹靡中蘊(yùn)藏堅(jiān)毅的舞姿，那是一次巴赫金式的“復(fù)調(diào)”藝術(shù)的充分演示,，舉手投足之間,，解構(gòu)著觀眾獵奇式的心理期待，傳遞著生命深層的痛楚,，散發(fā)著難以言說的美麗,。我們更不能忽略，是他以另類的,、邊緣化的表演風(fēng)格,，既挑戰(zhàn)了“主流”，也挑戰(zhàn)了“大眾”,，在駁雜的流行文化中堅(jiān)守著人性的尊嚴(yán),，和對(duì)“純粹藝術(shù)”的追求。張國(guó)榮給予我們的啟示之一是：對(duì)“美”的偏見,，常常是人性的一個(gè)誤區(qū),，而人們?cè)诿赖奶煨悦媲暗淖晕颐允В瑫?huì)有復(fù)雜的心理含義,。我們看到,，“美麗”，儼然成了人們抗拒張國(guó)榮的一個(gè)理由,，正如他的一首歌名：“怪你過分美麗”,。而他卻始終以驚人的坦率和精微的分寸感，揭開我們?cè)谖幕婢咧?，?duì)美麗,、性別、性感等人性問題的微妙閃躲與心理訴求,。他的表演亦因之而成為健康,、自由、人道的美麗的隱喻,，成為人們面對(duì)新的社會(huì)焦慮之時(shí),，心靈的棲息之地,。

勿庸諱言，張國(guó)榮的性取向,，他對(duì)“愛”的理解與執(zhí)著,，至今仍是“張國(guó)榮傳奇”中最難破解的密碼，是他被冠以“超凡脫俗”,、“飽受爭(zhēng)議”的潛臺(tái)詞,。生活于“愛情規(guī)范”之中的人們，可以善意地去“理解”和“寬容”同性戀族群的生存權(quán)力,，但這種善意中卻常常暗含著等級(jí)與霸權(quán),，并不具備與張的觀念對(duì)話的基礎(chǔ)，更難以揣摩他所承受的生存壓力,。誤解是多重的,，這些誤解可能與他在舞臺(tái)上的表演同樣的曖昧莫明。張國(guó)榮曾含蓄而審慎地聲明自己是“雙性戀”者,，他也曾策劃過一個(gè)自己的電影,，以敘述對(duì)愛的理解,?；蛟S他想說明，因著他的率性與不羈,，最終能超越人類理性的自我設(shè)限,，抵達(dá)人性中本真的愛。但我更愿意推測(cè),，借程蝶衣形象以自稱的“人戲不分,，雌雄同在”，正是張國(guó)榮用生命構(gòu)鑄的一個(gè)意義結(jié)構(gòu),。他拒絕“程式化”的表演,，拒絕“復(fù)制”藝術(shù)――拒絕“take two”，他調(diào)動(dòng)自身生命的資源去創(chuàng)造藝術(shù),，又在藝術(shù)創(chuàng)造中探問著生命的意義與可能,，這使他成為一名罕見的“演員作者”，他甚至將個(gè)體生命的終結(jié),，設(shè)計(jì)為最后的出演,。他賦予了“戲夢(mèng)人生”的生存狀態(tài)，一種全新意義的文化反思,。張國(guó)榮在其藝術(shù)理念中,，明確地傳遞出相當(dāng)前衛(wèi)的“后現(xiàn)代主義”的文化態(tài)度，而他又具有十分自覺的“精英”意識(shí),，認(rèn)可“創(chuàng)造性”為藝術(shù)的永恒價(jià)值,。如同他跨越了性別之界,、人戲之分、生死之域,，他也洞穿了我們關(guān)于“大眾”與“精英”的兩分壁壘,，顛覆了我們對(duì)流行文化的成見――包括顛覆了我們關(guān)于“文化沙漠”的看法。如果能夠認(rèn)可“文化英雄”這一概念,，我想,，他當(dāng)之無愧。

從某種意義上說,，欣賞張國(guó)榮,、認(rèn)識(shí)張國(guó)榮、感受張國(guó)榮,，是一種奢侈,，一個(gè)境界，也是一種能力,，而解讀張國(guó)榮,，在今天，或許是一種壓力,、一種奢望,，但更是一份責(zé)任。

仔細(xì)品味張國(guó)榮的辭世所引起的震蕩,，將會(huì)發(fā)現(xiàn)它含有一種極為特殊的性質(zhì),，即它是相當(dāng)“私己化”的，它直擊著每一個(gè)個(gè)體的心靈,。借用“榮迷”們的一種極致的又頗為直白的表述是：它不同于親人的離去,、父母的離去、甚或精神領(lǐng)袖的辭世,，而更像是：我們個(gè)體生命的一部分的流失,，或升華。它是一個(gè)遙遠(yuǎn)的而又發(fā)生在我們身邊的事件,，它是一個(gè)私己的,、可以觸摸的靈魂。作為一個(gè)公眾人物,，張國(guó)榮是以他的表演人生,，同我們展開著個(gè)體的心靈對(duì)話，這其中,，有著強(qiáng)悍的人文力量,。以他說法是，他用一顆心，交出自己最好的狀態(tài),，同時(shí),，他也呼吁他的觀眾，回饋一顆真誠(chéng)的心,。這使我們悟到：當(dāng)我們說“文化符號(hào)”的時(shí)候,，它也是有生命的，一如我們自己,，如同我們這些平凡的人生,。自四月以來，張國(guó)榮給予我們的最重要的啟示或許是,，他發(fā)掘了流蕩于民間的,、充溢在普通人心靈中的人文的力量。他向我們提出這樣的質(zhì)疑：為什么在我們“文化研究”中,，眾多的“批評(píng)”,、“闡釋”，只能是一種對(duì)他人理論的重寫,？批評(píng),，是批評(píng)家們以語(yǔ)詞、概念為載體,，探索世界,、探索生命的方式，是批評(píng)家們的生存方式,，在什么意義上它更是,？

或許,，我們的確不應(yīng)過于地“理性”化,，只記得某種“理論操作”的過程，而忘記了人文學(xué)者應(yīng)當(dāng)持守的“人文精神”,。

亦或許,，我們還可以扣問自己的心靈：面對(duì)張國(guó)榮，我們是否真的,，無言以對(duì),？

謹(jǐn)以此文，紀(jì)念尊敬的張國(guó)榮先生,。