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成都導(dǎo)游詞100字 成都導(dǎo)游詞600字篇一

……(自我我介紹)……

從現(xiàn)在開始,，車上的各位就是我們的朋友了,，你們在四川遇到什么樣的困難，或者有什么樣的麻煩,，可以告訴我們,，我們回盡全力幫助大家解決的,，同時(shí)也希望各位多多配合我們的工作。今天是200x年x月x日,，這是一個(gè)值得大家記住的日子,，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)候開始，各位就踏上了四川之旅的行程,。四川簡稱蜀,，三國時(shí)，屬國被司馬昭滅掉以后,，后主劉嬋被安置在了魏國的首都洛陽,，過著豪華而奢侈的生活，有一天,，司馬昭問劉嬋,，還想不想蜀國。劉嬋回答到：“此樂間,，不思蜀也”,。樂不思蜀這句典故后來泛指在新的環(huán)境中得到了樂趣，而不想回到就的環(huán)境中去了,。各位來至__省,，__省簡稱x，在四川這x天的時(shí)間里,，我希望各位能發(fā)出“樂不思x”的感嘆,，當(dāng)然這并不是貶義，只是希望各位能在四川玩的愉快,，乘興而來,，滿意而歸嘛。

有句古話說到了“有鵬自遠(yuǎn)方來,，不亦樂呼”,，我正是懷著這樣的心情向大家介紹我們即將開始的行程……

我們的車再走10多分鐘就要到市區(qū)了。下面我問大家一個(gè)問題,，又沒有人知道中國的“四大城市”呢?這“四大城市”就是北京,、上海、廣州和我們現(xiàn)在到達(dá)的成都,。和北京,、上海、廣州一樣,，成都的發(fā)展也一樣凝聚了歷史沉淀的勢能和當(dāng)前西部大開發(fā)的動(dòng)力,，其經(jīng)濟(jì)總量站了全川的30%以上，人均年收入已經(jīng)達(dá)到了__萬元人民幣,。眾所周知,，成都是四川的省會(huì)，總面積在10000平方公里以上,，人口已經(jīng)達(dá)到了1000多萬人,，從這個(gè)數(shù)字上大家可以看出，成都面積不大,，但是人口密度是相當(dāng)高的,。在中國乃至全世界，屬成都人過的最另類,，在北京,，時(shí)間就是機(jī)遇;在上海，時(shí)間就是時(shí)尚;在廣州,，時(shí)間就是金錢;然而到了成都,，時(shí)間就是生活。在全國各大城市中,，成都人活的最瀟灑,，最沒有壓力感。有人曾經(jīng)作過這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì),，在街上,，屬成都人步行最慢;早上，屬成都人起床最晚;而在成都,，茶館的營業(yè)時(shí)間又是最長……那么對(duì)在座的各位來說,，這個(gè)中國第四城真的有如此大的魅力嗎?

李白來了，他說：“九天開出一成都,，千戶萬戶入畫圖”,。像畫一般的美麗;杜甫來了，他說：“曉看紅濕處,，花重錦官城”,。這是一座花的城市;陸游來了，他說：“二十里路香不斷,，青羊?qū)m到浣花溪”,。花香四溢,，二十里不斷,。怎么樣?這就是答案。

成都是一座歷史悠久的文明古城,。據(jù)史料記載,，古屬國開明王朝是以陴縣定都，到了九世時(shí)才牽制成都。那么這“成都”一名是怎樣來得呢?北宋初年,，樂史編撰了一部《太平寰宇記》對(duì)這個(gè)問題作出了解釋,，按照樂史的說法，成都的得名是根據(jù)西周定都的經(jīng)過,，也就是“以周太王從梁山止歧下,，一年成邑，二年成集,，三年成都,，故之名曰成都”。成都一名沿用至今,，20__多年都沒有變更過,，這在中國地名史上是很少見的。

成都導(dǎo)游詞100字 成都導(dǎo)游詞600字篇二

朋友們,，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了,，讓我們走進(jìn)金沙，一起開始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅,。

(走進(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)

金沙遺址發(fā)現(xiàn)于__年2月8日,，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址。它位于成都市的西北部,，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間,，距離我們市中心天府廣場約5公里。金 ?沙遺址是在一個(gè)基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的,。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年,，就被評(píng)選為“__年中國十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過幾年來的考古勘探與發(fā)掘,，目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 ?址的分布范圍在5平方公里以上,。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動(dòng)場所,、一般居住區(qū),、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器,、銅器,、玉 ?器、石器,、漆木器等珍貴文物6000余件,，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角,。這些發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)金沙時(shí)期古蜀人的生活,、生產(chǎn),、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀有 ?了初步的了解,，同時(shí)對(duì)遺址的性質(zhì),、年代等也有了基本的結(jié)論。從這個(gè)遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡,、遺物的發(fā)現(xiàn)推測,，金沙遺址是繼三星堆文明之后,，商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國的都邑所在,。

金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國第一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，也是四川省繼三星堆之后又一個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn),。金沙遺址的發(fā)現(xiàn),，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延，對(duì) ?蜀文化起源,、發(fā)展,、衰亡的研究有著重大意義，特別是為三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù),，可以說金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國的輝煌,，復(fù)活了一段失落 ?/span>的歷史，揭示了一個(gè)沉睡了三千多年的古代文明,。并將成都市的建城史從距今23__年提前到距今30__年左右,。

金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國神秘的面紗。而金沙村這個(gè)成都市西北郊平淡無奇的小村莊,，在__年初頓時(shí)成為西部的磁場,，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著世人的目光,。

【到遺跡館的路上】

金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘,、保護(hù)與建設(shè)工作,，__、__,、吳官正,、喬石、宋平,、尉建行,、王 ?樂泉、吳儀,、李嵐清,、李鐵映、姜春云、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址,，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好,、保護(hù)好、建設(shè)好,。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 ?到了國家文物局,、四川省委、省政府,、市委,、市政府的高度重視與支持。成都市委,、市政府在__年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶,，__年開 ?始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告。__年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè),，__年底全面建成,。

金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的，占地面積達(dá)456畝(30公頃),，總建筑面積約35000平方米,，由遺跡館、陳列館,、文物保護(hù)中心,、園林區(qū) ?等幾個(gè)部分組成。建筑投資達(dá)3. ?9億元(不含土地費(fèi)用),。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主,，強(qiáng)調(diào)對(duì)遺址的保護(hù)，選擇了大量長綠植物,，如楨楠,、銀杏、水杉等,。為了不破壞下面的地層,，這些樹木全部栽種 ?在深達(dá)2米的墊土之上。

沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”,。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選,、運(yùn)輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品,。今天 ?我們走在這條玉石之路,，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”,。成都平原在李冰修鑿都江堰之前,，水患較為嚴(yán) ?重,，河流經(jīng)常改道，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹木沖埋于古河道中,，經(jīng)過30__年—1__年后都不腐爛,，由于這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色，四川人稱之 ?為烏木,，烏木的樹種可以是多種多樣的,。由于烏木致密、有機(jī)質(zhì)已分解完畢,，不變形,，不生蟲，所以較為珍貴,，俗話說“家有黃金萬兩,，不如烏木一方”,。金沙遺址 ?和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木,，這些都是活的“化石”，充分說明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境,。

在我們面前的這座雕塑,，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5厘米,，厚度 0.02厘米, ?這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍,。由于其造型寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，線條流暢,，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感,，是中國商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 ?代表,。太陽神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),、和諧包容的精神寓意,，也彰顯了中國政府和人民保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。__年8月 ?16日被選定為中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志,。__年10月17日,，太陽神鳥蜀繡制品又搭載神舟六號(hào)飛船在太空中遨游后返回地球。__年12月18日,，這個(gè) ?永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕,。

【遺跡館門外】

在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑,，總面積約7588平方米,，高度19米,，跨度63 ?米;是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場所的發(fā)掘地點(diǎn)，保存有中國目前最為完整的大型祭祀遺跡場所;同時(shí),，這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行,。大家在這里一方面可現(xiàn)場感受 ?30__年前古蜀國宏大的祭祀場面，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過程,，親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性,，還可親眼目睹一件件珍貴文物 ?的出土。

【遺跡館內(nèi)】

__年2月8日,，金沙王國塵封已久的大門在這里被悄然地打開,。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析，這里是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所,，它沿著古河道的南岸分布,，面 ?積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀,，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上,，用土進(jìn)行敷蓋。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋,，層層壘疊,，從商代 ?晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長約5__年的漫長歲月,。

祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從__年初就開始了,，目前已經(jīng)出土的金、銅,、玉,、石、漆木器,、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件,，還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 ?牙,、鹿角等,。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜，出土的文物極其珍貴,，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù),，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限,。 ?我們大量的探方目前只到西周晚期的地層,，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333; ?font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ; mso-hansi-font-family: ?">在考古工作中，有較幾個(gè)專業(yè)術(shù)語：

一是“探方”,，這是考古中最常使用的方法,。我們現(xiàn)在看到地一個(gè)個(gè)小方格就是“探方”,。通俗地講，探方就是在平地上豎直向 ?下挖一個(gè)正方形的土坑,，但這個(gè)土坑不是隨意亂挖的,，先挖哪里，再挖哪里,，要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來確定,。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的，可挖10米× ?10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式,。探方主要有三個(gè)作用：(1)控制地層：在一個(gè)范圍內(nèi),，每一點(diǎn)的地層并不完全相同，如果范圍大了,，對(duì)于地層的 ?變化就不容易控制,，在一個(gè)探方內(nèi)，因面積較小,，相對(duì)來說,，控制地層要容易一些;(2)建立座標(biāo)：就是每一個(gè)遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個(gè)確切的位 ?置，都有一個(gè)座標(biāo);(3)方便記錄,。在考古發(fā)掘中,，探方是記錄或資料整理的一個(gè)基本單位。

二是“隔梁”,，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化,。在隔梁壁的剖面上,，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區(qū)分地層單位 ?的,。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟,。當(dāng)兩個(gè)相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后，會(huì)對(duì)隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘,?；橄噜彽乃膫€(gè)探方間的隔梁都發(fā)掘完 ?后，最后中間就會(huì)剩下一個(gè)四方形的土墩,，它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個(gè)探方的層位關(guān)系,，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關(guān)鍵柱”,。它也是考古工地中最后一個(gè)被發(fā) ?掘的東西,。

三是“地層”，地層是考古發(fā)掘的的依據(jù),。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異,，這種差異是有早晚區(qū)別的,。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上,。每一個(gè) ?時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同,，出土文物也不相同。遺址中未有人類活動(dòng)前天然堆積的土層叫“生土”,。當(dāng)人類居住或進(jìn)行其它長期活動(dòng)時(shí),，會(huì)在地表大面積形成新的 ?土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品,，叫“熟土”,。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過程，在堆積成分大體不變的情況下,，呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì),。但 ?當(dāng)遺址中人的活動(dòng)或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí)，新形成的熟土層和舊的熟土層在色,、質(zhì)等方面會(huì)產(chǎn)生差別,，這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別 ?的不同熟土層?？脊派习焉翆?、各熟土層統(tǒng)稱為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的,。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個(gè)重要概 ?念,，地層學(xué)的根本問題就是劃分層位、確定層位關(guān)系,。因此,，現(xiàn)在又稱地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代,。而層位是堆積單位在堆積先 ?后次序體系中的位置,，因此，堆積單位的劃分得粗與細(xì),，直接影響所卡年代的精度,。所以堆積單位劃分越細(xì)越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu) ?建起“歷史的骨架”,，供人們?nèi)?fù)原歷史,，或復(fù)原歷史的某一部分。(以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整,，視觀眾興趣可長可短,。重點(diǎn)是要對(duì)考古的基本方法有所交待)

在我們祭祀活動(dòng)場所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存,。從遺存情況與埋藏物品分析,，這里的祭祀活動(dòng)大體可以分為三個(gè)不同的階段,，每個(gè)階段，甚至同一個(gè)階段里使用的祭祀用品還有較大的差別,。

第一階段的祭祀用品以象牙,、石器為主，還有一些陶器,、漆木器和極少量的玉器,，時(shí)代約當(dāng)殷墟二、三期(大約公元前1200前后),。

第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器,、銅器、玉器作為祭品,，第一階段使用的象牙仍大量使用,，但石器和漆木器則很少使用，時(shí)代約當(dāng)殷墟三,、四期之際至西周中期(大約公元前11__年--前850年),。

第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙、鹿角,、美石和陶器,，前一階段大量使用的銅器、玉器,、象牙的數(shù)量驟減,，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。

在那里發(fā)現(xiàn)的11號(hào)遺存(指示位置),，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存,。該坑掩埋于沙層之中，祭品可分為上,、中、下三層,。在坑底首先放置較多的 ?柱狀象牙段和一件玉器,，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段,，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器,，最長的一根象牙長達(dá)1.85 ?米，是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙,。

在第一階段最盛行的祭品還有石璧,、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規(guī)整,，直徑達(dá)85厘米的特大石璧(一會(huì)兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器 ?大多數(shù)用頁巖打制而成,，器體較薄,，外緣制作較為規(guī)整;石璋一般只有器身部分，而無柄部,，但刃部磨制較好,，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨制較 ?好,，柄部還細(xì)刻有陰線紋,，有的石璋上的陰線中還涂有朱砂。這批石器是作什么用的呢,，我們認(rèn)為是與祭祀活動(dòng)有關(guān),。因?yàn)樵谶@里我們沒有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān) ?的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡,，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場所,，也不可能堆積成這種形狀。同時(shí),，這些石器均西北高東南低傾斜放 ?置,，層層疊壓，形成扇形,、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu),，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道,，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一,，有特 ?別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致,，也不會(huì)是一種偶然的巧合,。傳說中古蜀人的祖先來自于西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對(duì) ?祖先的一種緬懷呢?

在第一階段,，還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑,。(指示位置)。在整個(gè)祭祀?yún)^(qū)里,，已發(fā)掘出土的石器近1000件,，品種主要有璋、璧,、鉞,、斧、錛,、 ?鑿,、跪坐人像、虎、蛇,、龜?shù)?，這些器物大都已不具有實(shí)用性。出土?xí)r石虎張開的大嘴正對(duì)著石跪坐人像的胸部,，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧,。這應(yīng)該是一種 ?特殊的祭祀行為。

在第二階段,，發(fā)現(xiàn)較多用金器,、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存,。祭品的數(shù)量差異也較大,，有用幾件的，也有用數(shù)百件的,。這些物品基本沒有使用的痕跡,，等級(jí)較高， ?制作也很精細(xì),。從其基本功用和性質(zhì)來看,，宗教色彩極為濃厚。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富,、身份,、地位的實(shí)物載體，也是巫師溝通神靈,，祭祀天地,、山川、祖先的 ?媒介與法物,，透過這些物品可以了解到金沙人的精神世界,。

目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器，主要有“太陽神鳥”金飾,、金王冠帶,、金人面具、金蛙形器等,，工藝精湛,，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。__年2月25日,，中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽神鳥”金飾就出土在這里(指示出土位置)。

祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器,，總量已達(dá)到__多件(指示位置),，種類豐富，制作精細(xì)。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤,，與過去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行,，以10號(hào)祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型。該遺存面積僅1.5平方 ?米左右,，祭品分為兩層,下層以玉器為主,，上層則全部為象牙,，共平放了7根。在這個(gè)遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對(duì)稱的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的 ?出土對(duì)于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動(dòng)提供了極為重要的資料,，也為金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù),。在這里發(fā)現(xiàn)的一號(hào)坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整,，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由于機(jī)械施工破壞,，原坑的形制已不清楚,， ?但從殘存的坑部情況看，坑內(nèi)的器物分層疊放,。其上層全部堆積象牙,，從斷面觀察，象牙多達(dá)8層,，最長的象牙近1.6米,。擺放極有規(guī)律，場面非常壯觀,。在這個(gè) ?坑的下層還埋葬著玉器和銅器等,，由于還沒有發(fā)掘至底部，玉器,、銅器的數(shù)量還是未知數(shù),。

大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這么多的象牙,，這些大象來自哪里?成都平原有野生大象嗎?當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候,，考古工作者對(duì)象牙的來源作出了種.種猜 ?測。那時(shí)候,，專家們似乎傾向于大象外來說,，人們認(rèn)為，這些象牙也許來自云南或者印度,。當(dāng)人們面對(duì)金沙如此眾多的象牙時(shí),，這些大象的來源再次困擾著考古學(xué) ?家。與三星堆不同的是,，這次,，大象本地說占據(jù)了上風(fēng),。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒有野生大象，如果這種觀點(diǎn)成立,，那么是否預(yù)示著3000多年前的成 ?都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別,。經(jīng)科學(xué)研究，距今30__年前后是全球的溫暖期,，平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度,，從文獻(xiàn)記載看，在當(dāng)時(shí)的長江流域和黃河 ?中下游地區(qū)都有大象的存在,。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載,，中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn)。

考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置),，還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹根遺跡,。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒，麂骨,，犀牛,、豬 ?獾、黑熊,、牛,、馬等動(dòng)物的牙齒以及兩個(gè)較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密,、高大的森林,，成群的動(dòng)物生活其間。 ?可以推測這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存,。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙,，很有可能就是本地所產(chǎn)。

目前對(duì)象牙的保護(hù)還是一個(gè)世界性的難題,。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限,，保護(hù)研究很不深入，此前,，可以說在世界范圍內(nèi)還沒有保護(hù)象牙成功的先例,， ?其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹木的樹輪相似，分層組成,，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞,，很快就會(huì)風(fēng)化成為粉末，再也無法固定,，更無法保護(hù),。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后，文物保 ?護(hù)專家積極尋找行之有效的保護(hù)方法,，目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來對(duì)象牙進(jìn)行保護(hù),。

在這里還出土了大量銅器,，雖然大部分為小型器物，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似,，一些大型器物附件的出土，預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在,。

在第三階段,，主要以大量的野豬獠牙、鹿角,、麂角和陶器作為祭品,，象牙、玉器,、美石數(shù)量驟減,。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積 ?點(diǎn))，埋藏有大量的野豬獠牙,、鹿角,、麂角、完整的陶器和少量象牙,、玉器,、美石。經(jīng)過統(tǒng)計(jì),，野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚,，并且都是野豬的下犬齒;在這里沒有發(fā)現(xiàn)野 ?豬、鹿,、象及其它動(dòng)物其它部位的骨頭,。玉器、象牙又是十分珍貴的東西,，不可能作為生活垃圾隨意扔棄,。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場所,。根據(jù) ?民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究,，認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的遺跡。這類現(xiàn)象過去在國內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過,，非常特殊,。器有很大的區(qū)別。

在這一階段,，還流行用龜甲占卜,，以測吉兇。卜甲事巫師占卜的工具,，大量的卜甲的發(fā)現(xiàn),，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動(dòng)的盛行,。

還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象。例如28號(hào)遺跡,，面積約13平方米,。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數(shù)量達(dá)100件之多,。把這些種類很少,，數(shù)量眾多的尖底杯 ?和尖底罐放置在一起，應(yīng)是有意為之,。如果是生活廢棄物,，各種各樣的陶器都應(yīng)該有。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎,，但可以看得出來,，當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 ?都是完整的。我們推測28號(hào)遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān),。

這里有一個(gè)大樹根遺跡,，它的面積達(dá)100平方米。這一個(gè)巨大的樹根,，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹參天的環(huán)境狀況,。

金沙祭祀活動(dòng)區(qū)宏大的場面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國雄厚的實(shí)力，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界,，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力,。大家可以從現(xiàn) ?場的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物,，可以說目前出土的器物只是這個(gè)地方的“冰山一角”,。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國祭 ?祀活動(dòng)的更多信息。相信隨著這些泥土一層一層的揭露,，會(huì)給我們帶來更多的驚喜與震憾,。金沙遺址祭祀場所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行下去,，有興趣的朋 ?友們可以常常到我們博物館來,，和我們一起見證與目睹古蜀王國一個(gè)個(gè)秘密的揭曉。

【考古后期整理工作區(qū)】

剛才大家在參觀過程中,，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形,，現(xiàn)在請隨我來看看考古后期整理工作的情況。

剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場經(jīng)過測繪,、照相,、登記、裝袋等一系列工作后,，就會(huì)送到這里來進(jìn)行清洗,，篩選,、拼接、修復(fù),、繪圖,、拓片、整理,、分析,、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作。每一個(gè)過程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心,。

技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索,，不放過任何蛛絲馬跡,，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀,、顏色,、質(zhì)地來進(jìn)行拼接，最大可能的恢復(fù)它們的原貌,。在器物最大可能的修理復(fù)原后,，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作、有紋飾,、圖案的器物還要做拓片工作,，考古工作者會(huì)詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告,。

成都導(dǎo)游詞100字 成都導(dǎo)游詞600字篇三

ladies and gentlemen, this is zhuge liang hall. the lintels and pillars ofthe hall are covered with plaques and couplets left by predecessors. one of themost famous is a couplet hanging in the middle of zhuge liang's palace, whichsays, "if you can work hard, you'll lose your mind. from ancient times, you knowthat soldiers are not belligerent; if you don't judge the situation, you'll belenient and strict. later, you have to think deeply about how to govern shu.".lianwen was written by zhao fan, a native of jianchuan, yunnan province in thelate qing dynasty.

the shanglian said that zhuge liang was able to use the tactics of"attacking the heart" in fighting, such as making meng huo's heart full ofadmiration when he was in the southern expedition. in this way, he praised zhugeliang as a militarist who really knew how to fight with troops, not a warlikeone.

the second couplet praises zhuge liang for his ability to judge thesituation and formulate a lenient and strict law, which has achieved goodresults, and reminds those who later govern sichuan to learn from it. thiscouplet makes an objective evaluation of zhuge liang's use of troops andadministration, and puts forward two enlightening questions of "attacking theheart" and "judging the situation". it is the top grade of the couplets on theplaque of wuhou temple and one of the famous couplets in china.

in the hall of zhuge liang, there are statues of zhuge liang, his son andgrandson. zhuge liang is like a man on a platform in the middle of the has a feather fan and a silk scarf. he is wearing a golden robe. he isconcerned about the country and the people, and has a deep and farsighted look,which shows the demeanor of a generation of confucians. zhuge liang (181-234),who was born in yinan, shandong province, was an outstanding statesman andmilitarist in chinese history.

when he was young, he lived in seclusion in longzhong, xiangfan. because ofhis intelligence, hard work and ambition, he got the reputation of "wolong". atthe request of liu bei, he went out of the mountain to help liu bei and foundedshu han. after liu bei's death, he was entrusted with the important task ofassisting his son, liu chan, to govern shu for more than 20 years. he practicedenlightenment, gave strict rewards and punishments, selected talents andappointed talents, built water conservancy, developed production, marched southto central china, and attacked qishan in the north. with loyalty, diligence,honesty and intelligence, he gained stability and prosperity in shu. chen shou,a historian, commented that the state of shu at that time had clear politics,honest and upright people, open fields, rich warehouses, and peaceful sceneseverywhere. due to overwork, he died in wuzhangyuan army at the age of 54. hewas buried at the foot of dingjun mountain in mianxian county, shaanxiprovince.

zhuge liang has done a lot of good things in his life, such as beingdiligent, loving the people and being beneficial to social progress. after hisdeath, people miss him very much and respect him very much for his spirit ofdevoting himself to his life. as a result, people built one wuhou temple afteranother to commemorate him, and worshipped him as a model of loyal officials,virtuous prime minister and the embodiment of wisdom.

zhuge zhan, the son of zhuge liang, and zhuge shang, the grandson of zhugeliang, led the wei army to fight a decisive battle in mianzhu when the shu handynasty was faced with survival. finally, they died for their country becausethey were outnumbered.

there is a bronze drum in zhuge liang hall, which is a cultural relic inthe fifth and sixth centuries. bronze drum, originally a cooking utensil ofsouthwest ethnic minorities in ancient times, has appeared as early as thespring and autumn period and the warring states period. later, the bronze drumgradually evolved into a kind of musical instrument and ritual instrument, whichwas used in assembly and celebration, and also a symbol of wealth and power. itis said that zhuge liang used this kind of bronze drum during his southernexpedition. it was used for cooking in the daytime and for alarming in theevening. therefore, it is also called zhuge drum.

in the wing rooms on both sides outside the hall, there are woodcut poemson display. in the west chamber, there are 12 pieces of calligraphy by maozedong, dong biwu, zhang aiping, fang yi, zhou gucheng, chu tunan, liangshuming, etc., while in the east chamber, there are wood carvings of longzhongdui and chushi biao.

sanyi temple:

after leaving zhuge liang hall, there is sanyi temple. sanyi temple got itsname from offering sacrifices to liu, guan and zhang, who were the three membersof taoyuan. the temple was built in the reign of emperor kangxi of the qingdynasty, with four entrances and five halls. now only worship hall, main hall,into a courtyard layout. sanyi temple was originally located in tidu street inthe center of the city. due to the need of urban construction, it was moved herein 1997. in the relocation project, in strict accordance with the nationalregulations on cultural relics, the original building components were removed byserial number and transported to the new site to be built according to theserial number to restore the original appearance.

the restored sanyi temple is towering, and its architectural form is thesame as that of liubei hall. the roof is a single eaves hard hill type, coveredby green simple tiles. the structure is a wood stone structure, with a beamlifting wooden frame, and the columns and column bases are made of stone. thereare 40 round columns carved from the whole stone, with a diameter of 0.5m. thereare 24 stone pillars engraved with 12 couplets in gold. in the main hall, claystatues of liu, guan and zhang are restored, and ten stone line drawings of thestory of the three kingdoms are added to the two walls of the gallery. thepainting is taken from the ming dynasty version of the romance of the threekingdoms. the contents of these paintings are: three marriages in taoyuan, threeheroes fighting against lu bu, zhang fei whipping the governor post, liu beirecruiting relatives, guan gong scraping bone to cure poison and so on.

tomb of liu bei:

from sanyi temple to the west, cross the small bridge, pass guihe buildingand qinting, and enter the red wall road surrounded by green bamboo. at the endof the road is liu bei's tomb. the earth mound of liu bei's tomb is 12 metershigh and covered with green shade. there is a 180 meter long brick wallsurrounding the mausoleum. there are steles and halls in front of themausoleum.

after liu bei failed to defeat wu, he retired to baidi city and died inapril 223. in may, zhuge liang fuling pivot back to chengdu, august burial, tombknown as "huiling.". huiling is a tomb for husband and wife. at the same time,mrs. gan, the mother of empress liu chan, was buried. twenty years later,another wife of liu bei, empress mu wu, died and was also buried here. this tombis more than 1700 years ago. no theft has been found. the situation in the tombis unknown.

there is a story in youyang zazu written by duan chengshi in the tangdynasty: a group of tomb robbers entered liu bei's huiling mausoleum on a darknight. when they entered the tomb, they saw that the lights were shining bei was playing chess with one man and ten warriors stood by one out of their wits, the thieves knelt down one after another to beg formercy. liu bei waved to the guards to give them jade belts and qiongjiang. theydrank the jade paste, tied the jade belt, and climbed out of the hole in g back, the hole was naturally sealed. the jade belt became a big snake,wrapped around their waist, and the jade paste became glue and stuck to theirmouth. it is said that no one dares to touch liu bei's tomb any more.

out of liu bei's tomb, we come to the newly built exhibition area of "threekingdoms culture". the exhibition area consists of exhibition hall and externalenvironment. the external environment is composed of gods and beasts tianlu,dispelling evil spirits, remnant pillars of the han palace, soldiers fightingfor the country, stone inscriptions on the remnant wall, linjiang immortal byyang shen, and preface of stone inscriptions. the exhibition hall is spanidedinto five exhibition areas, which are war situation, a glimpse of agricultureand mulberry, folk customs, art and forest, and the lingering charm of are hundreds of cultural relics, materials and pictures on display. thecontent is rich and colorful, the artistic technique is vivid and intuitive, andit is a combination of knowledge and appreciation, so it is worth lookingat.

after seeing the exhibition, you can also visit the "listening oriole hall"by the way. it's a small courtyard. the bonsai in it is worth watching. thetemporary exhibitions also have cultural taste.

成都導(dǎo)游詞100字 成都導(dǎo)游詞600字篇四

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂,。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所,。公元759年冬天,，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀,?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住,。第二年春天,，茅屋落成，稱“成都草堂”,。

在這里,，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首,。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,，而草堂又地處郊野,，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜,，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,，如《堂成》、《江村》,、《春夜喜雨》等篇章都是如此,。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對(duì)國家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí),。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分,。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、《恨別》、《病桔》-,、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作,。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑姼鑴?chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以,，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地,。

1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

正門我們來到草堂的正門,，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪,。

說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩意的名字的由來,，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,，貌美而心善,。一天，她正在溪畔洗衣,，走來一位渾身瘡疥的和尚,，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異,，就把這條河命名為浣花溪了,。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無關(guān),。比較可信的說法是,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{,，“其色如花”,，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深,，能行大舟,，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈,，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系,，由此乘船出府河可直下東吳),。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子,、雍正皇帝的弟弟果親王所書,。“萬里橋西宅,，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián),，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,，史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,，故說道：“萬里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因?yàn)檫@里水淺灘急,，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂,，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪,?！?陸游詩)花飛花謝,，滿潭溢香。所以,，草堂正在潭的北面,。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的,。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭,，綠水縈回,，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”,。

大廨，“廨”是官署,，古代官吏辦公的地方,。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇,，就把這處建筑作了如此命名,。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作,。這尊銅像呈跪姿,，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷,。我們在此駐足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,，詩人正漂泊在江河之上,，他跪立船頭，手撫詩卷,，頭部微仰,，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆,。

杜甫，字子美,，號(hào)少陵,，公元72019年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上,。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,，經(jīng)歷了玄宗、肅宗,、代宗王朝,。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用,，一生顛沛流離,，飽經(jīng)憂患，因此,，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端,，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來,。他傳世的1400多首詩,，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國憂民的不朽作品,。如“三吏三別”,、《兵車行》、《麗人行》,、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇,。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國,、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑姼璐碇袊诺湓姼鑴?chuàng)作的最高成就,，所以后世把他尊為“詩圣”,。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間,。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián),。上聯(lián)“異代不同時(shí),，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來,，在眾多詩人墨客中,，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎,，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓,，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣,，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,，與天地共存,。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸,，什么也沒留給后人,，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到,，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存,。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味,。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思,。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來嗎”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖,。杜甫于公元765年春天離開成都,，順長江向東飄泊。詩人離去不久,，草堂便毀損頹敗,。

五代時(shí)，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì),。以后歷代,，草堂多次重修，其中最大的兩次,，是在明代弘治十三年(公元152019年)和清代嘉慶十六年(公元182019年),，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺),。由于它既是詩人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門,、大廨、詩史堂,、柴門到工部祠都在這條線上,，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回,，小橋相連,，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔;漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意,，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情。所以說,，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩史堂詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑姼枵鎸?shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法,，故被譽(yù)為“詩史”,，建筑以此為名。

廳堂中央,，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋,?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。

詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家,、詩人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn),，書法瀟灑而富激情,，歷來受到人們的稱道。

水檻和柴門出詩史堂,，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間,，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中,，有“水檻”橫跨溪上;過小橋,，“柴門”迎面而開?！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑,，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述,。所謂“水檻”,，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門,，可以說都是很簡樸的,，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門”,，是后人重修草堂,、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景,。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬丈光芒,、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕,、猶勞車馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙,。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句“李杜文章在,，光焰萬丈長,?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi),，漫勞車馬駐江干”兩句,。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了!這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信,，確實(shí),、果然之意)，“漫”(漫,，徒自,、枉自之意)改為“猶”(猶，還,、仍之意),，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi),，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情,，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址,。不是嗎,，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂,?？梢妼?duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!

碑亭工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通,，上刻”少陵草堂”四字,，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名,，在西安市南長安縣,。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里,，其墓因此而稱“杜陵”,，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵,，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意),。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時(shí)間,，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,，人們也就稱他為“杜少陵”了,。前面已經(jīng)說過,，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天,，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破,，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的,。杜甫離去后,，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修,，已成紀(jì)念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭,，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想,。看來這個(gè)目的是達(dá)到了,，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明。

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗,、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,，各自都有體會(huì),，就不用我一一介紹了。

成都導(dǎo)游詞100字 成都導(dǎo)游詞600字篇五

游客朋友們,，接下來我們要去的地方就是寬窄巷子了,。從酒店出發(fā)，沿總府路,、蜀都大道,，途經(jīng)天府廣場、人民公園,，最后抵達(dá)成都寬窄巷子,，行程約20分鐘。現(xiàn)在我們已經(jīng)過了天府廣場,，正行駛在蜀都大道上,，蜀都大道是貫穿成都市區(qū)東西部的一條交通大動(dòng)脈,。

現(xiàn)在我想問一下，在大家眼里,，成都是一座怎樣的城市呢?沒錯(cuò),，安逸(川話)。李白有詩云：“九天開出一成都,，萬戶千門入畫圖”;在詩圣杜甫眼里,，“曉看紅濕處，花重錦官城”,，詩人陸游又以“當(dāng)年走馬錦城西,，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷,，青羊?qū)m到浣花溪”的詩句,，真切道出當(dāng)年成都的優(yōu)美環(huán)境與休閑生活。近年來,，成都又先后榮獲“國家歷史文化名城”“中國最佳旅游城市”“全國文明城市”等稱號(hào),。上個(gè)月，國內(nèi)首個(gè)休閑城市排名公布,，成都因其“幸福度高,、人情味濃、包容性強(qiáng),、好逸不惡勞,，既享受生活，更創(chuàng)造生活”而獲得“__中國最佳休閑城市”稱號(hào),。

美國時(shí)代周刊曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)成都：china’s china——最中國,。那我們今天要去的寬窄巷子堪稱是最成都。

寬窄巷子可以說是最能體現(xiàn)成都人對(duì)于休閑生活的理解和表達(dá)的地方,。寬窄巷子是成都遺留下來的較有規(guī)模的清朝古街道,，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū),。它由寬巷子,、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成,。寬窄巷子是成都這個(gè)古老又年輕的城市往昔的縮影,。康熙五十七年(1718年),，準(zhǔn)噶爾部進(jìn)兵騷擾西藏,。清朝廷派三千官兵平息叛亂。1721年，康熙皇帝應(yīng)川人之情,，派旗兵駐防成都,。當(dāng)時(shí)的四川總督年羹堯下令在秦代少城遺址上修建“滿城”，給旗兵居住,。清制規(guī)定森嚴(yán)，滿蒙官兵一律不得擅自離開少城接觸商務(wù)買賣,，他們只靠每年少城公園,，也就是今天的人民公園春秋兩季的比武大會(huì)，論成績優(yōu)異領(lǐng)取皇糧過日子,。然而風(fēng)雨飄零,，如今的少城只剩下了寬窄兩條巷子。那時(shí),，寬巷子住的是文武官員,，窄巷子住的是士兵，等級(jí)森嚴(yán),。其后,，寬窄巷子的人員結(jié)構(gòu)也就這樣延續(xù)下來了，寬巷子多為達(dá)官顯貴,，窄巷子聚居的則是平民,。但其實(shí)從街道的結(jié)構(gòu)和規(guī)模來說，寬巷子與窄巷子并無太大差異,，只是顯貴們住的地方當(dāng)然“寬”,，平民住的地方自然就“窄”。所以民間便有了“寬巷子不寬,，窄巷子不窄”的說法,。

寬巷子與窄巷子的建筑風(fēng)格說是川西民居，卻又留有北方四合院建筑的痕跡,。

巷子兩邊大大小小的院落,，三面環(huán)墻，臨街只留一道門臉兒,，雕花的窗戶,，氣派的門樓，講究的門飾,，雖已有些破落,，卻依然在訴說著老巷子里的滄桑歷史。寬窄巷子是最能再現(xiàn)老成都人生活場景的地方,。街坊鄰居習(xí)慣了端把竹椅坐在巷口擺龍門陣,，茶余飯后就在墻下擺上一桌麻將，品著茶坐在樹下的石凳上看巷子里的人來車往?；蛘咭患胰嗽谠鹤永锖戎★?，用溫婉而幽默的成都話聊著家常。

不過,，今天大家要看到的寬窄巷子已不是那有些破落的老巷子了,。__年，成都市寬窄巷子歷史文化片區(qū)主體改造工程確立,，該區(qū)域在保護(hù)老成都原真建筑的基礎(chǔ)上,，形成以旅游、休閑為主,、具有鮮明地域特色和濃郁巴蜀文化氛圍的復(fù)合型文化商業(yè)街,，打造具有“老成都底片，新都市客廳”內(nèi)涵的“天府少城”,。__年6月為期三年的寬窄巷子改造工程全面竣工,。修葺一新的寬窄巷子由45個(gè)清末民初風(fēng)格的四合院落、兼具藝術(shù)與文化底蘊(yùn)的花園洋樓,、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落組成,。重新梳理后的寬窄巷子，不僅保留了原有的院落文化,，也使整個(gè)街區(qū)肌理更加清晰,，同時(shí)為現(xiàn)代寬窄巷子梳理出更清晰的氣質(zhì)：閑在寬巷子，品在窄巷子,，泡在井巷子,。

朋友們，前面大概還有3分鐘就將抵達(dá)成都寬窄巷子了,。等到了寬窄巷子,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成都的“休閑”真的是名不虛傳。

好了,，請大家收拾好隨身物品,，跟著我一起去品位寬窄巷子的休閑氣息吧。 ?游客朋友們,，現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達(dá)寬窄巷子了,，接下來我會(huì)為大家細(xì)細(xì)地講解寬窄巷子里的一些特色建筑，請大家跟好我,。

總體來說,，寬窄巷子的修護(hù)過程中，街巷形態(tài)進(jìn)行了空間上的梳理調(diào)整,，精心保留了原有的街道肌理尺度,。只是小心翼翼地做了適度的“減法”，拆除片區(qū)內(nèi)與歷史風(fēng)貌不符的現(xiàn)代建筑。

我們知道寬窄巷子一共只有45座建筑,，所以說可以進(jìn)駐寬窄巷子的商家都是非常幸運(yùn)的,。

現(xiàn)在呢，我們是在寬巷子,。寬巷子在清朝宣統(tǒng)年間的名叫興仁胡同,。據(jù)說這里所駐的是鑲紅旗的清軍，寬巷子中一位懂蒙語的滿族人介紹,，胡同是蒙語的音譯,，關(guān)于胡同的起源，有一種說法是指蒙古人在草原上扎起的蒙古包之間的通道,。而到了民國年間，在中國一片反帝反封建的革命風(fēng)氣下,，清朝的叫法“興仁胡同”改名為“寬巷子”,。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)是寬巷子20號(hào)院，據(jù)說很多人一旦來到這里就拔不開腳,，現(xiàn)在我們進(jìn)去看看吧,。主人老段是一個(gè)做設(shè)計(jì)的行家，例如一品天下等景觀設(shè)計(jì)都是他的手筆,。傳統(tǒng)文化既是他的心頭所好,，也是玩得最精彩的看家絕活。

寬巷子20號(hào)這個(gè)兩進(jìn)院落,，是按照民國風(fēng)格重建,，保留著民國年間雕工細(xì)膩的木質(zhì)門頭。象征大吉大利的獅子滾繡球,，寓意得福的佛手,，這些精美的傳統(tǒng)文化符號(hào)，換作別人最多只能原汁原味的存留,。而天趣滿漢樓讓人最驚喜的是,，在絲毫沒有對(duì)原建筑做改動(dòng)的前提下，僅從細(xì)節(jié)和擺件下筆,，便濃墨重彩的凸現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力,。天井院落里，龍脈池對(duì)應(yīng)著鴻運(yùn)泉,，文房四寶對(duì)應(yīng)著清澈的古箏琴聲;古畫青花,，孔雀錦鯉，老段的天趣滿漢樓像是一幅華麗細(xì)膩的蜀錦,。在寬窄巷子的熱鬧喧嘩里,，保留著深宅大院、大戶人家的古老情調(diào)。

現(xiàn)在大家隨意地在院子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧,。

這里呢是寬巷子25號(hào),，門頭為傳統(tǒng)黑色木板門，門前的兩側(cè)有八影壁,，盡顯大宅風(fēng)范,。舊門頭下的紅砂上馬石靜靜的矗立在這里，向人們展現(xiàn)著旗人的生活,，歲月的滄?！，F(xiàn)在我們走進(jìn)院里看看,，院內(nèi)的前檐和正房建筑都有著精美的木雕裝飾,，大家看東側(cè)院里的兩層建筑，人們稱之為小姐樓,，據(jù)說是始建此院時(shí),，主人為未出嫁的女兒所修的閨閣。

逛完了寬巷子,，接下來我們要去窄巷子看看了,。穿過南北向的通道，我們就到窄巷子了,，窄巷子在清朝的名叫太平胡同,。清兵的進(jìn)駐給了戰(zhàn)亂中的成都人希望，胡同的命名也代表著人們對(duì)生活的美好希望,，窄巷子又叫太平胡同,，名“太平”自然是希望沒有戰(zhàn)爭，成都的老百姓能夠平安祥和的過日子,。

現(xiàn)在我們看到的是窄巷子1號(hào)院,，它的門頭是西洋的四柱三山式，門洞頂處以卷草紋線條處理,，建筑優(yōu)美,。走進(jìn)院子里我們看，門廳有傳統(tǒng)的四扇六抹格扇,，大家看隔扇的上部,，鑲嵌冰裂紋門楣。相傳呢,，這個(gè)院子曾經(jīng)在清末進(jìn)行了改建,，當(dāng)時(shí)的主人是一個(gè)富商，在改建的時(shí)候按風(fēng)水大師的指點(diǎn),，門墻修筑時(shí)跟舊墻磚混合使用,，取求新由舊生,、推陳出新之義。所以這個(gè)院子保留的舊門墻是不同年代的紅,、黑,、灰三種顏色的墻磚所砌成的。如今這個(gè)院子為根據(jù)這一傳說命名為三塊磚會(huì)所,。

三塊磚會(huì)所是它的男主人給妻子的一份禮物,，因此男主人是不惜工本，耗費(fèi)心力,，幾乎所有的擺件和地窖里的紅酒都是他的藏品,。

我們看到會(huì)所的前庭，東西廂房,，上房堂屋,，構(gòu)成了六個(gè)包間，工整嚴(yán)密,，格局大氣舒展,。中央的院落e形和l形的綠竹馬槽，光影動(dòng)靜把空間切割得靈動(dòng)開闊,。三塊磚最讓人驚艷的就是室內(nèi)裝飾了，用張揚(yáng)摩登的現(xiàn)代語言表達(dá)著傳統(tǒng)文化的魅力,。主人把現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合做得天衣無縫,，水到渠成。貴重的紅豆砂太師椅和色彩明快的沙發(fā),，文門神和象征華蓋的陽傘,，prada霸氣十足的長沙發(fā)和傳統(tǒng)意味的屏風(fēng)椅，統(tǒng)統(tǒng)組合得如此和諧巧妙,。

我們接著往前走,，現(xiàn)在我們來到的是窄巷子21號(hào)“點(diǎn)醉”酒吧，它的主人是四個(gè)80后,?！盎u半開，酒至微醺,，情之初動(dòng)”,，是他們對(duì)這個(gè)院子的詮釋也是對(duì)人生的一種理解吧。 ?“過猶不及”是中國古人對(duì)享受人生樂趣的提示：不過度縱容,，不小氣節(jié)制,，有一點(diǎn)醉便恰到好處，萬種風(fēng)情,。于是四個(gè)年輕人把他們的態(tài)度帶進(jìn)了窄巷子21號(hào)院并用了自己的表達(dá)方式：中式骨架,，后現(xiàn)代的面孔,，填充以艷麗的酒紅色。這里有1000多種紅酒,，其中600多種來自法國,。點(diǎn)醉真像是一杯年輕的紅酒，帶著葡萄適度的芬芳,，和一種清爽的甘甜,。就像不要單純的以年份判斷紅酒一樣，也不要以年代分層判斷格調(diào),。點(diǎn)醉是窄巷子第一個(gè)開起來的酒吧,，這也是成都第一個(gè)提出24小時(shí)營業(yè)的酒吧，它提供了一種成熟,、輕松而游刃有余的時(shí)尚態(tài)度,。游客朋友們?nèi)绻信d致稍后也可以來這里體味一下點(diǎn)醉的滋味。

現(xiàn)在我們接著逛下去吧,。

這里是窄巷子30號(hào)瓦爾登,，它是當(dāng)年傳教士居住的院落，保留得相當(dāng)完整,。當(dāng)然這種緣分也來自主人黎氏兄弟的用心,。當(dāng)年遠(yuǎn)在美國的哈佛博士，一得知寬窄巷子的改造,，便專程飛回成都,。高大爽朗的格局，更有北方建筑的明快感,，歐洲風(fēng)情更是增加了恰當(dāng)?shù)膬?yōu)雅,。黎氏兄弟不用加入太多的復(fù)雜元素，保留著這種素樸大氣的西洋風(fēng)范,。便成就了當(dāng)年梭羅所描述的《瓦爾登湖》的氣質(zhì),。試想入夜落座于后院的樹下，四合院的溫暖情緒,，夾雜著現(xiàn)代的浪漫,，想必會(huì)讓大家對(duì)已經(jīng)熟悉的寬窄巷子多了一份新的感受吧。

好了,，寬巷子窄巷子我們逛得差不多了,，現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰タ纯刺岬貌欢嗟木镒印?/p>

井巷子在清朝滿城時(shí)叫如意胡同，后來因?yàn)橄锉庇忻鞯路?，所以又稱明德胡同,。辛亥革命后改為井巷子，并沿用至今,。關(guān)于井巷子的名,，也是有來歷的,，顧名思義這條巷子因井得名，井在哪呢?走到那的時(shí)候我再告訴你,。

井巷子主要就是成都的新生活區(qū)域酒吧區(qū),，這里是成都的夜晚最熱鬧的地方，是華燈初上的成都風(fēng)華,，是笑靨如花的芙蓉女子,，井巷子，是老成都的“新生活”,。

井巷子其實(shí)只有半條,，它的兩側(cè)一側(cè)是成都的新生活酒吧區(qū)，一側(cè)是成都400米的文化墻,。這是全國唯一以磚為載體的博物墻,，成都?xì)v史濃縮于此。成都在重建寬窄巷子時(shí),，征集到四萬塊不同年代的磚,，在井巷子路南側(cè)，沿街用這些磚壘砌磚墻,，磚墻中鑲嵌噴繪照片,，噴繪照片中又有浮雕，筑成一道展示老成都?xì)v史,、文化,、民俗長卷的文化墻。

大家在文化墻上可以看到,，昔日老成都的生活景象,。老成都人們坐在院子里三五成群,，泡一杯蓋碗茶,，享受著柔和的陽光，翻翻報(bào)紙,，擺擺龍門陣,，偶爾端起茶碗扎上一口，說天到地,。巷子里,，等著三輪車叫賣的小販，一車的蔬菜,，雨天里賣菜人穿著雨衣穿梭于寧靜的小巷,，叫賣聲清脆爽朗。幾個(gè)老人家中屋檐下,，下著象棋,，逗弄著籠子里的畫眉鳥,。街坊在巷子里走過的背影......

老成都，光是這三個(gè)就給我們留下無限的遐想,，它是一種情結(jié),，人內(nèi)心的一種渴望吧。我想大家也應(yīng)該跟我有同感吧,。

好了,，我給大家介紹得差不多了，接下來的時(shí)間呢,，就由游客朋友們自由支配,，好好地享受下成都的慢生活吧。11點(diǎn)的時(shí)候我會(huì)在下車的地方等候大家,。希望大家玩得開心盡興,，但也不要忘了時(shí)間哦。

成都導(dǎo)游詞100字 成都導(dǎo)游詞600字篇六

女士們,、先生們,，歡迎您們光臨成都.

成都是四川省省會(huì)、中國歷史文化名城,、首批中國優(yōu)秀旅游城市,、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城,。近幾年,，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù),。

成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市,。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”,。她以歷史悠久,、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世,?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹,。

成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間,，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原,，平均海拔500米左右,。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美,，且氣候溫和,，雨水充沛,、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米,，素有“冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃,，水利先進(jìn),，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人,，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”,。

成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人,，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市),、8縣。即錦江區(qū),、青羊區(qū),、成華區(qū)、金牛區(qū),、武侯區(qū),、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市,、彭州市,、崇州市、邛崍市;溫江縣,、新都縣,、雙流縣、大邑縣,、新津縣,、郫縣、金堂縣,、蒲江縣,。此外,，還設(shè)有國家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū),。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”,。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”,。

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái)。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明,，至少在四千年以前,，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手,，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前,，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市,、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑,，三年成都”這一典故,，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市,。公元前316年,，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府,。自此以后,，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，歷代皆為郡、州,、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn),。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此,，它們是,，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝,，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán),，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán),。

成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史,，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華,，遠(yuǎn)銷國外,。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一,，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源,。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”,，派有“錦官”進(jìn)行管理,。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期,，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息,，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展,，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況,。他說“市廛所會(huì)，萬商之淵,，列隧百里,，羅肆萬千，墮賄山積,，纖麗星繁……”好一幅百貨云集,、萬頭攢動(dòng)的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù),，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州,。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì),。這時(shí)的成都,，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展,，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局,，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場,，也有了專營產(chǎn)品的市場,，如草市、糠市,、鹽市,、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”,。此后的成都?xì)v經(jīng)元,、明、清諸朝和民國時(shí)期,，其間雖有多次的興衰起落,，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。.

成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng),。蜀繡,、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡,、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美,、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品,，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”,，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一,，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù),，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名,，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書,、冊令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品,、竹編,、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史,。

成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一,，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史,。早在公元前140多年,，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂,、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用,。“漢賦四大家”,，成都市有司馬相如,、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩,、唐代女詩人薛濤,、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯,、繪畫大師黃筌,、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁,、醫(yī)學(xué)家唐慎微,、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺,，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金,、艾蕪、沙汀等人都是成都人士,。當(dāng)然,，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地,。大詩人李白,、杜甫、岑參,、高適,、韋莊、陸游,、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里,，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外,。