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河南博物館導(dǎo)游詞 青州博物館導(dǎo)游詞篇一

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了省博的入口處,，湖北省博物館這幾個餾金大字是董必武同志于1960年題寫的.大家請看那邊那幢建筑是于1999年才竣工的編鐘陳列館,，它是我國迄今規(guī)模最大，門類最齊全,，功能最完備的古樂器陳列館.想必大家都非常想聽一聽這天外來音.我們不妨先去參觀其他文物,，最后有足夠的時間再來欣賞編鐘音樂.大家請隨我往這邊走，現(xiàn)在我們來到了今天主要參觀的一個展廳,，曾侯乙墓展廳.我們首先看到的就是曾侯乙墓的槨(guǒ)室模型,，它分為東中西北四室，每室的低部都有一個門洞是用來連接各室的,，其形制有點象我們現(xiàn)在住房的三室一廳.東室放有墓主棺和八具陪葬棺,，中室置青銅禮器，著名的曾侯乙青銅編鐘就是從這里出土的.西室放有13具陪葬館,，北室放有兵器,，車馬器，竹簡等.

曾侯乙墓是鑿石為穴的豎穴式墓葬.整個墓室東西長21米,，南北寬16.5米,，總面積220平方米，據(jù)殘存的封土推算其下葬深度約為13米,，這與同時期的墓葬相比規(guī)模是較大的.

如此規(guī)模宏大的墓葬,，其墓主人是誰呢?我們在出土的青銅器上共發(fā)現(xiàn)了‘曾候乙’三個字208次。所以我們斷定墓主就是曾候乙,。大家請看這個,，它是根據(jù)墓內(nèi)頭骨制作的墓主復(fù)原像，我們可以看出墓主是大約42-43歲的男性,，其顱骨特征與中原商代人種特征最為接近,。

接下來這件造型奇特的物品叫鹿角立鶴,。大家可以看到它是由鹿角鶴身和鳥翅膀組合而成的是人們想像中的一種仙鳥。它出土?xí)r在主館的東面,，頭向著南方,，可能是意在引領(lǐng)墓主人的靈魂升天或祈求神靈保佑吧。它的鑄造工藝考究,，頭顱和鹿角鍍金裝飾,，脊背和雙翅周邊鑲嵌綠松石，但因為年代久遠(yuǎn)我們已經(jīng)不能再見它的光彩了,，但是我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^它獨特的造型想像出當(dāng)時的青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了,。

請大家隨我繼續(xù)往前走。這里陳列有許多當(dāng)時貴族們吃飯用的食器,，這里最值得一提的就是九鼎八簋,。鼎是中國古代食器當(dāng)中使用最多的一種，它不僅僅是食器同時也是很重要的禮器,。先秦時期人們對鼎是特別重視,，在祭祀天神、地邸[dǐ] ,、先祖等重大儀式中,，鼎供奉牲肉，簋供奉糧食是最重要的祭器,。曾候乙墓出土的鼎有正鼎,、蓋鼎等很多種,，在眾多的鼎中，正鼎的個數(shù)以及和其他食器的組合往往是用鼎者財富、身份,、權(quán)位的象征。在曾候乙墓出土的食器中,，最主要的就是內(nèi)外能夠反映禮制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋,。它們制作精巧,，保存完好，十分珍貴,。簋在祭祀,，宴享等祭祀活動中與鼎配合使用,。[周禮]規(guī)定,，在儀式中，貴族按其身份等級享用單數(shù)的鼎和雙數(shù)的簋,。例如士用三鼎二簋，大夫用五鼎四簋,，卿大夫用七鼎六簋，諸侯用九鼎八簋等,。曾候乙墓出土的九件正鼎八件銅簋正好與他身份相符,。這套九鼎八簋已被定為國寶級文物,。

大家都知道青銅冶煉技術(shù)是我國先秦文明中的一項重要內(nèi)容,，商代就已經(jīng)成熟,，周朝繼續(xù)發(fā)展,，在公元前5世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)到了爐火純青的境界，曾候乙墓出土的青銅器群正是這個巔峰時期的代表,。

大家看這里,，它叫鑒缶,，是這個墓里出土的一件比較精美的禮器,，我們先來看看它的外表,，他造型端莊凝重,，周身滿飾蟠璃紋飾,，四個足是昂首張口的怪獸,，鏤[lòu] 空的孔蓋是繡雕夔[kuí] 龍,。其實它不僅經(jīng)看而且還有妙用呢!使用時，先用這四個環(huán)把中間的缶拉出來,，在鑒里放入熱水或者冰,，在缶里放入酒,，在把缶拉入鑒中，鑒缶就可以工作了,，既可以溫酒又可以冰酒,，怎么樣是不是很奇特呢?而且這里還有一個過濾器是用來過濾酒中的殘渣的，各位是不是要驚嘆于古人的創(chuàng)造力了呢?

下面我們將要去的地方就是大家期待已久的編鐘陳列處了,，編鐘是我們湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。大家看,，這個龐然大物就是編鐘了,，它是整個墓里最為壯觀驚人的,，這個巨大的鐘架是銅木結(jié)構(gòu),，呈曲尺形,，長7.48米,，寬3.35米,，高2.73米,， 蔚為壯觀,。六個青銅佩劍武士和八根圓柱承托著七根彩繪木梁構(gòu)成曲尺型鐘架,。架及鐘鉤共246個構(gòu)件,，鐘架分為三層八組懸掛有65件青銅件,。上層是三組紐鐘，共19件,，中層為三組鏞[yōng] 鐘,，共33件,，下層為 大型鏞鐘兩組,，共12件,。大家數(shù)一數(shù),，下層是不是多了一口鐘,，而且它還與其他的鐘不同?那是楚王博鐘,，為了紀(jì)念他們的情誼,，便拿走了原來懸掛在那里的輜[zī] 鐘,，而把它懸掛在下層居中的位置。編鐘是音樂史上的一個奇跡,。首先它是一鐘雙音，按照鐘體上的標(biāo)音銘文所示,，分別敲擊鐘的正鼓部和側(cè)鼓部,，一口鐘能發(fā)出相差三度的兩個音。那么一鐘雙音的奧秘在哪里呢?大家請看編鐘的兩側(cè)有棱,，發(fā)音時,，棱和對鐘起到不同的阻隔作用,，所以就出現(xiàn)了一鐘雙音的現(xiàn)象,。另外角鐘還有一個優(yōu)于普通圓口中的地方,，那就是尾音不長,，這樣才能奏出旋律優(yōu)美的音樂,。全套編鐘有深沉渾厚的低音,，鏗鏘圓潤的中音,，清脆響亮的高音,。其音域跨5個八度音程,，它把宮商角紫羽五音發(fā)展成1234567七個音階,，比西方早了1000多年,。

現(xiàn)在大家是比是特別想聽一聽這天外來音呢?我們在旁廳設(shè)有編鐘演奏廳,，現(xiàn)在大家可以去領(lǐng)略一下了,。到這里我的講解就結(jié)束了，現(xiàn)在是10;30大家可以先聽一下編鐘演奏,，然后再自由參觀，湖北省博物館除《曾侯乙墓》,、目前還舉辦有《楚文化展》,、《鄖縣人》,、《屈家?guī)X》,、《盤龍城》,、《書寫歷史》,、《秦漢漆器藝術(shù)》,、《梁莊王墓》,、《古代瓷器專題展》等十多個展覽,，大家可以隨意參觀,。12點我們在省博的大門口集合,，祝大家玩得盡興游的順心,。

河南博物館導(dǎo)游詞 青州博物館導(dǎo)游詞篇二

昆蟲是地球上最繁盛的動物,目前已發(fā)現(xiàn)的昆蟲約有80萬種,其種類比別的動物加起來還要多.古羅馬作家普林尼曾贊嘆道:大自然從未在任何其他作品中展現(xiàn)出如此無窮無盡的創(chuàng)造力.想走近這個奇妙的世界嗎請與我們同游上海昆蟲博物館.

上海昆蟲博物館坐落在上海生命科學(xué)研究院(楓林園區(qū))內(nèi).從入口步行約100米后右拐,即可見到一幢白色建筑物.底下兩層樓是參觀區(qū),對游客開放.一樓共有兩個相連的展區(qū),分別為昆蟲生命廳和昆蟲世界廳.

在進(jìn)入昆蟲生命廳之前,我們首先要穿過一條"時空隧道".隧道兩邊的解說牌向你講述了地球生命的漫長演化過程.從中我們知道,原始昆蟲誕生在4億多年前,其出現(xiàn)時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于恐龍. 請注意隧道左側(cè)那張編號為102的古蜻蜓照片.從圖片中的化石上推斷,它的翅膀伸展后約有80厘米長,這表明古代一些昆蟲的體型要比現(xiàn)在大很多.隧道盡頭陳列的那組昆 蟲化石能滿足你的好奇心,讓你知道古代的昆蟲究竟是什么模樣.

休息一下,讓我們進(jìn)入第一展區(qū)——昆蟲生命廳. 時空隧道位于昆蟲生命廳中央,把展廳分割成了兩個部分.先讓我們參觀"時空隧道"

的左側(cè)展區(qū).一路走來,你右邊的展臺里陳列著很多標(biāo)本,依次展示了各種昆蟲的口器,眼睛,觸角,翅膀和足.展臺旁邊還有幾臺昆蟲器官模型,只要按一下模型上的銀色按鈕,它們就會模擬昆蟲器官的各種活動.

展區(qū)的左邊以照片為主,它們一一列舉了昆蟲王國中的各種明星.例如,最古老的昆蟲蜚蠊(俗稱蟑螂),昆蟲中的跳遠(yuǎn)冠軍跳蚤,跳高冠軍黃條跳甲,飛行能手蝗蟲等等.展區(qū)的盡頭集中展示了各種昆蟲(包括白蟻,胡蜂,黃刺蛾)的巢穴和棲息環(huán)境.其中最引人注目的要數(shù)墻角的蟻穴模型.通過它,你可以一睹螞蟻的地下宮殿.模型操作板上有一排按鈕,分別對應(yīng)門衛(wèi)室,糧倉,工蟻室,蟻后室等.按下一個按鈕,對應(yīng)的穴室就會被燈光照亮.

結(jié)束了左側(cè)展區(qū)的參觀,我們來到"時空隧道"右側(cè)的展區(qū).你的右邊是一組昆蟲和植物的圖片,其中有田園歌唱家——蟬,隱形殺手——蘭花螳螂等等,吃蟲的植物——豬籠草和捕蠅草.左手邊的展臺用圖說的形式,介紹了昆蟲的各種生活習(xí)性,包括生殖和發(fā)育,偽裝和

防御等.

右側(cè)展區(qū)最引人注目的是入口處的8臺多媒體觸摸屏,上面提供了各種昆蟲趣味游戲. 不快動手試一試

休息一下,讓我們進(jìn)入第二展區(qū)——昆蟲世界廳. 進(jìn)入昆蟲世界廳,你首先將看到一張名為"昆蟲系統(tǒng)樹"的彩圖,它用樹狀結(jié)構(gòu)的形式,

簡明地表示了各種昆蟲的進(jìn)化地位.位于樹根部的昆蟲比較原始,越往上部發(fā)展,昆蟲越高 等.在生物學(xué)上,昆蟲被分為34個目,每個相當(dāng)于一個獨立的王國.想看看各個王國的 臣民長什么樣子嗎讓我們從展區(qū)的左邊開始,按照由低等到高等的順序,參觀各個目的昆

蟲標(biāo)本和照片.尤其推薦你關(guān)注一下位于竹節(jié)蟲目展臺的一件中華麗葉蟲修(展品編號207)標(biāo)本.中華麗葉蟲修("蟲修"讀xiu)是我國特有的珍稀昆蟲,分布在西藏.因為它酷似植 物的葉片,所以人們通常叫它葉子蟲.

位于該廳中央的展臺上,單獨陳列了蛾和蝴蝶的標(biāo)本及照片.在這里,你能看到世界上最美麗的蛾——太陽蛾(展品編號211)和我國唯一被定為"國家一級保護(hù)動物"的蝴蝶——金斑喙鳳蝶(展品編號214).太陽蛾是一種有毒的昆蟲,它來自非洲的馬達(dá)加斯加,其翅面中有玫瑰紅的斑紋,就像輝煌的落日.金斑喙鳳蝶是我國特有的名貴蝴蝶,雄蝶的翅面呈翠綠色,其后翅中央有一塊大型金黃色斑.

休息一下,讓我們上樓繼續(xù)參觀. 二樓有兩個相連的展區(qū),分別是昆蟲與人類廳,以及昆蟲文化廳. 昆蟲與人類廳主要介紹與人類有關(guān)的昆蟲,包括益蟲和害蟲.大廳的中央有一個活體展示區(qū),這里不但飼養(yǎng)著為人熟知的四種昆蟲:蠶,蟈蟈,蟋蟀和蟑螂,還有一種平時很難注意到的小家伙——竹節(jié)蟲.竹節(jié)蟲和我們前面提到的中華麗葉蟲修一樣,都屬于擬態(tài)昆蟲.它的整個身體就像是一根竹子或樹枝,一般雌蟲比雄蟲更粗大.由于在飼料中加入了色素,這里飼養(yǎng)的家蠶能吐出黃色和紅色的蠶絲,這種技術(shù)目前還沒有投入大規(guī)模機械生產(chǎn).活體展示區(qū)右面的一組展品,集中介紹了使人類受益的昆蟲.沿著腳下昆蟲標(biāo)記的指引,你將依次看到蜜蜂標(biāo)本和養(yǎng)蜂工具,蠶和絲綢制品,以及能食用的昆蟲.值得一提的是,"食用昆蟲區(qū)"展示了不少與昆蟲有關(guān)的中藥,其中就有冬蟲夏草.冬蟲夏草簡稱蟲草,是由真菌在吞噬了蟲子的五臟六腑后,寄生在蟲子留下的軀干內(nèi)形成.緊接著"食用昆蟲區(qū)"的是"昆蟲與仿生"展臺.這里有一面模仿蒼蠅復(fù)眼原理的鏡子(展品編號317),透過它,我們能親身體驗同時看到許多相同物體的感覺.

接下來,讓我們走到活體展示區(qū)左面,繼續(xù)參觀.這里集中介紹了對人類有害的昆蟲,包括白蟻,蟑螂,松毛蟲和棉鈴蟲等.在白蟻展臺旁邊,你能看到采自"樓蘭古尸"頭發(fā)上的虱子(展品編號326).它距今約有3888年,是目前世界上最古老的虱子.

休息一下,讓我們進(jìn)入第四展區(qū)——昆蟲文化廳. 在展廳的右側(cè),你能看到各種名蟲標(biāo)本:如善于偽裝的枯葉螳螂,珍貴的南洋大兜蟲,

美麗的吉丁蟲,非洲最大的甲蟲——大角金龜,世界上最大的蟬——帝王蟬.喜歡蝴蝶的朋友,可別忘了去展廳中央的六角形展區(qū)看看.這里有來自世界各地的蝴蝶標(biāo)本:鳳蝶,閃蝶,環(huán)蝶,貓頭鷹蝶,數(shù)字蝶等等.在展區(qū)的外墻上,你能見到世界上最美

最名貴的蝴蝶——被譽為"光明女神"的海倫娜閃蝶(展品編號417),其單只標(biāo)本售價高達(dá)36萬元.它生活在南美洲熱帶雨林,其雄蝶能在不同的光線和視角下,閃耀出淺藍(lán),天藍(lán),紫藍(lán)等多種絢麗色彩.

再讓我們來看看陳列在展廳左側(cè)角落里的飼蟲用具.這里有養(yǎng)蟈蟈的蟲盒,養(yǎng)黃蛉的蟲籠,專供蟋蟀格斗的斗格,甚至有蟋蟀專用的迷你棺材.在飼蟲用具展臺的旁邊,懸掛有三幅蝶翅畫.它們?nèi)坑僧a(chǎn)于巴西的閃蝶翅膀制成,十分珍貴.

結(jié)束了各展廳的參觀后,如果你還意猶未盡,可以去博物館大樓后面的多媒體播放廳互動實驗室走走.多媒體播放廳可容納100人,放映針對各個年齡層的昆蟲科教片.互動實驗室里有40臺光學(xué)解剖鏡,可幫助我們輕輕松松地看清各種小型昆蟲標(biāo)本.觀看科教片的同時,再仔細(xì)想想今天的收獲,對照手中的學(xué)習(xí)單,是不是所有的問題都得到了解決呢。

河南博物館導(dǎo)游詞 青州博物館導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導(dǎo)游___,。

成都武侯祠,，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(劉備的陵寢)之時,，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰,，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀,，祠堂與陵園合一的格局,。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復(fù)建,。1961年成都武侯祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位,。

1984年成立博物館,，20__年被評為首批國家一級博物館,，享有“三國圣地”之美譽,。成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū))、西區(qū)(三國文化體驗區(qū)),、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20__年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館,。

惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(223年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建,，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入,。明初時惠陵,、漢昭烈廟,、武侯祠合并,，并將劉備,、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習(xí)慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前,，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局,。東西偏殿中有關(guān)羽,、張飛雕像,。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座,，殿內(nèi)外還有許多匾聯(lián),，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側(cè)自消,，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思,?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑,，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字,，為后世稱為“三絕碑”,。武侯祠內(nèi)柏樹眾多,，氣氛莊嚴(yán),、肅穆。

河南博物館導(dǎo)游詞 青州博物館導(dǎo)游詞篇四

在20世紀(jì)中國現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中,，法門寺地宮無疑是最重要的發(fā)現(xiàn)之一,。1987年4月，20xx多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無雙的佛指舍利橫空出世,，法門寺在一夜之間成為世界關(guān)注的焦點,。在這里,，您可以瞻禮佛祖真身舍利,，欣賞大唐皇室的奇珍異寶,，追尋法門寺千年文化,，領(lǐng)略古老文明的風(fēng)采神韻,。

法門寺概況

法門寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn),，東距西安市120公里,，西至寶雞市90公里,。北依歧山,，南臨渭水,，與秦嶺主峰太白山遙遙相望,，地勢坦蕩，風(fēng)景秀美,，正如古詩所天：“面太白而千疊云屏,，枕清渭而一條翠帶,?！边@里距20世紀(jì)70年代以來我國考古發(fā)掘的西周王室大型宮殿建筑遺址僅數(shù)公里。另外,，周邊還有周公廟、五丈原,、石鼓山、釣魚臺等諸多人文景觀,。這里是周秦文化的發(fā)祥地,，3020xx年來物華天寶,，人文薈萃,。雄偉壯觀的法門寺真身寶塔就坐落在這塊關(guān)中平原西部的周原大地上。

法門寺創(chuàng)建于漢魏之際,。佛典記載,，早在公元前3世紀(jì)釋迎牟尼佛祖滅度200多年后,，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王篤信佛教，并宣布佛教為國教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國許多地區(qū)的石頭上,，希望能代代相傳。他最大的弘法活動是跨國傳教弘法,。

阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮,，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區(qū)和國家建了84000座佛塔以供奉舍利,。據(jù)佛經(jīng)記載，中國得19處,，法門寺為其中第5處。因此,，法門寺最初又稱阿育王寺,、無憂王寺。

漢魏之際,，絲路西去,，佛典東來,，中外文化交流日見擴展,。中華民族在歷史上第一次大規(guī)模地接受外來文化的影響，實為佛教開始,。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相接觸,，晉唐間的佛學(xué)為第一次;明末的歷算學(xué)便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐,，東西交通之要沖,，是以長安為起點的古絲綢之路的必經(jīng)之地,，為西北少數(shù)民族進(jìn)人中原的必經(jīng)之途，也是漢民族與少數(shù)民族進(jìn)行政治,、經(jīng)濟(jì),、文化交流的天然地帶。自然成為事實上最早接受佛教的地區(qū)之一,，佛教文化在這里與中國傳統(tǒng)文化交融,、吸收,，發(fā)展成為華夏文化的重要支脈,。同時，特殊的地理位置和人文環(huán)境為佛指舍利的埋藏創(chuàng)造了條件,。法門寺佛指舍利很可能在這時由西域高僧帶來造塔供奉于此,。

記載，法門寺寶塔建于公元555年以前,。北周武帝時期,，發(fā)生了中國歷史上的第二次滅佛運動,，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的斗爭,，而實質(zhì)上還是政治斗爭和民族矛盾的激化。也說明了此時佛教發(fā)展太快和寺院經(jīng)濟(jì)的異常膨脹，威脅到了統(tǒng)治階級的利益,。

宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語,，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢,。據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國”的寺額,。

明代時,，法門寺己無昔日的繁榮景象,。1472年后鑄造大鐘,，“法門曉鐘”為扶風(fēng)八景之一,。1569年，已有數(shù)百年歷史的唐代四級木塔朽崩,，1579年，人們動工在原址上重建寶塔,。這次重建為當(dāng)?shù)匕傩占Y，其間,，因為工程浩大，災(zāi)荒連年,，建塔經(jīng)費極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時,，曾發(fā)現(xiàn)一塊明代磚上刻有 “塔上缺米面”的字樣，一塊刻有 “法門寺修磚塔,，頭層缺少磚灰，告白十方居士,，各舍資財，共成圣事”等,。這些都真實反映了當(dāng)時工程的艱難,。后來由于官府的支持，建塔工程最終在1620xx年得以圓滿結(jié)束,。

清代時，清政府對法門寺做了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和維修,，但未顧及真身寶塔,，對其隱患視而不見,。1654年夜半時分,，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風(fēng)地區(qū),，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜,，塔體出現(xiàn)裂縫,，西南角塔基下陷1米多深,，塔體重心偏離則達(dá)2米之多，塔上小佛龕內(nèi)一些佛像紛紛墜地,。這次重創(chuàng),，為寶塔在300余年后轟然崩塌埋了隱患,。

1976年四川松潘大地震,，余波累及扶風(fēng)，真身寶塔塔身裂縫進(jìn)而擴大,。1981年8月乃日，明萬歷年間修造的人棱十八級磚塔在經(jīng)歷了近仰)年的風(fēng)風(fēng)雨雨后,，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌,，剩余一半巍然斜立，一時成為奇觀,。

1987年在重修磚塔,、清理原塔基時，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮,，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶。這批國之瑰寶數(shù)量之多,、品類之繁、等級之高,、保存之完好是極為罕見的。這是20世紀(jì)中國考古界繼半坡,、秦兵馬桶之后的又一次重大考古新發(fā)現(xiàn),。對社會政治史,、文化史,、宗教史,、科技史,、美術(shù)史,、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學(xué)術(shù)價值,，是世界文化史上的一件幸事,。

河南博物館導(dǎo)游詞 青州博物館導(dǎo)游詞篇五

各位朋友大家好,，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機器貓,，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快,。

好,，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣,，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究,、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘,、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然,，在這些文物里面,，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物,。

所謂曾，就是曾國,，侯,，就是諸侯國的國君,，乙是他的名字，連起來講,，就是曾國國君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺,、漆器,、精美絕倫的青銅器,、種類繁多的兵器,、車馬器,、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等,。在我國古代史上,，一次性出土文物數(shù)量之多,，種類之齊全為國內(nèi)所罕見,。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀,、宗教禮制,、戰(zhàn)爭,、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面,。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此,，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物,，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么,，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題,。

眾所周知,，中國是世界四大文明古國之一,，長江是中華民族的第二搖籃,，它孕育了長江流域的巴蜀文化,、楚文化和吳越文化,，三種區(qū)域的文化中,，以楚文化至為重要,，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒,，特色還不多,，水平也不高，幾乎是不足稱道,，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展,。我們知道,，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革,、大動蕩,、大轉(zhuǎn)變時期,，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁,，群雄割據(jù),，諸侯爭霸,。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張,。與此同時，楚文化在不斷的交流,、吸收,、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化,。

現(xiàn)在，我們回過頭來,，談一談曾侯乙墓和曾國,。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里,，從曾侯乙墓的出土文物來看,，在禮制上它沿用了周的一套東西,，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色,，有的則是周,、楚文化藝術(shù)特色的綜合,。因此,，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇,。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓,，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念,。既然曾侯乙墓既不屬于周,，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色,，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看,，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘,，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實,、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧,。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件,，許多都是前所未見的珍品,，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn),，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值,，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的,。

現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型,，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中,，整個墓室分為兵室、禮室,、和樂室三大廳,，下面就請大家隨我一起參觀,。

前面我們說過,，曾侯乙墓共出土文物一萬余件,，要想在有限的空間全部展出是不可能的,，這里展出的是其中最具代表性的一部分,，大家請看,，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作,，它由鹿的角,，鶴的身子,、鳥的翅膀組合而成,，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥,，放在墓穴中主要有兩個作用,，一是守護(hù)死者靈魂,，防止鬼怪侵襲,，再就是護(hù)送死者靈魂升天,。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的,，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平,。

在禮器展廳中,，共展出了禮器用品38種134件,，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多,，種類較全的一次,，所以,，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞,，領(lǐng)略我國悠遠(yuǎn)的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀,。

這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器,，春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭頻繁,，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出,，此墓出土的兵器,，數(shù)量多,，質(zhì)量精,，正是當(dāng)時社會大變動,，技術(shù)大革新的反映,?？赐瓯鞑糠?，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘,，編鐘源于我國原始社會,，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu),，呈曲尺形,，全套編鐘總重為2500公斤,，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色,，有深沉渾厚的低音,、鏗鏘圓潤的中音,、清脆響亮的高音,，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜,，要經(jīng)過設(shè)計、制模,、合金、澆鑄,、鑄后加工等多道工序,，編鐘的裝配,、布局從力學(xué)、美學(xué),、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀,、鑄造精美,、保存完好,、配備齊全、音域?qū)拸V,、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最,。

現(xiàn)在經(jīng)過考古學(xué)家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復(fù)制出來,，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止,，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏,，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂,，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象,。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂,。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象,，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

河南博物館導(dǎo)游詞 青州博物館導(dǎo)游詞篇六

位于北戴河海濱區(qū)內(nèi),，面積334公頃,，是我國目前面積最大，森林覆蓋率最高,，自然環(huán)境最優(yōu)美的野生動物園。園內(nèi)放養(yǎng)著80余種5000多只動物,，有世界珍禽名獸和我國二級保護(hù)動物，如東北虎,、非洲獅、長頸鹿,、斑馬、棕熊,、黑天鵝等，置身其間,，您會得到回歸自然界的全新感覺。

豫東是蘇,、魯兩省的門戶,，是東進(jìn)蘇北,、西進(jìn)中原的前沿陣地,，控制豫東具有十分重要的戰(zhàn)略意義,。為此，河南省委決定在平原地區(qū)和交通要道不能建立鞏固根據(jù)地的觀點,，命令彭雪楓同志在竹溝組建新四軍游擊支隊。在1938年9月30日,，彭雪楓等人率領(lǐng)著游擊支隊在竹溝召開了東征誓師大會，開赴豫東,，后來強大發(fā)展成為新四軍第四師。

綜觀中字大墓不計陪葬坑3號車馬坑中的葬車,，墓道中車輛總數(shù)45輛，車輛之多在我國目前已發(fā)掘墓葬中為最多,。是難得一見的春秋車輛奇觀,。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車,、骨雕車、象牙飾車,、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛,，多屬全國首次發(fā)現(xiàn),，完全與《周禮.春官.巾車》中所記載“王之五路”相對應(yīng)。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級別,、最為考究的鄭國車輛。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形,，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€一半的半。漢字講究象形,，“泮”就是半個水池,。孔子提倡學(xué)無止境,，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時候，就像這水池,，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的,。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,，當(dāng)一回秀才。

女士們,，先生們大家好!現(xiàn)在我們就來到了陜西歷史博物館參觀游覽。

潘仕成,，字德畬,，道光十三年(1832年)參加順天鄉(xiāng)試，中副榜貢生,。后因捐巨款賑濟(jì)北京災(zāi)民獲飲賜舉人，曾以經(jīng)營鹽務(wù),、洋務(wù)為主，后承辦海防軍工,，遂成巨富。據(jù)考證,，潘園范圍大致在現(xiàn)今的荔灣湖公園一帶，而對比當(dāng)時的周邊景致,，南至蓬萊路，北至泮塘,，東至龍津西路三叉涌,，西至珠江邊?？蓞⒖幢R文聯(lián)先生于1997年《南方建筑》刊物上發(fā)表的《海山仙館初探》中所述：“向西望是滾滾的珠江和來往不絕的船只;向東望是西關(guān)民居和古老的廣州城墻;北面有綠色的田野和起伏的山巒;南面是葉氏小田園和停著外國商船的白鵝潭?！辈浑y想見,，海山仙館無論是其所處的風(fēng)水寶境，抑或遼闊軒昂的占地面積,，都在當(dāng)時廣東嶺南的園林建筑中堪稱“巨無霸”，也可謂得天獨厚,，威領(lǐng)風(fēng)騷，陣壓群芳的“南園范典”,。

這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放,。它是目前我國規(guī)模最龐大,、設(shè)施最先進(jìn)的國家級歷史博物館。它占地約7萬平方米,，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米,，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的,。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時,，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況,，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示,。后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣,，建成了這座藝術(shù)殿堂,。這座博物館的設(shè)計是由中國建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的,。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采,，反映了一個輝煌時代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱,，主從有序，中央殿堂,，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點,，突出了古樸凝重,。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍,，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列,，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列,，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史,。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周,、秦、漢,、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位,。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳,。這里的序言不是文字,，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原,，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境,，也是陜西歷史文化孕育,、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后,，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明,、中華文明的開端,。這些用照片構(gòu)成的無言之序,，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深,，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神,。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前,。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉,，堪稱“東方第一獅”,。中國古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的,。因此,，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映,，也是東西方文化交融的產(chǎn)物,。

陜西古代史的第一個段落是史前史,，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì),。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn),，文化高峰迭起年,、并首尾相連,，在全國突出地位,。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的,，是一位年紀(jì)約30多歲的女性,。藍(lán)田猿人距今約115萬年,，是迄今所知亞洲北部最早的直立人,。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段,。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表,，在距今約8020xx年左右,，人類就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存,。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標(biāo)志：一是學(xué)會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段,。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名,。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”,。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段,。后來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，男子取代女子,，在社會中處于支配地位,。人類就進(jìn)入了父系社會時期,。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化,。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn),，因此得名,。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶,，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后,，我國歷史進(jìn)入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”,。黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先,。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖,，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華,，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后,，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯,、舜、禹,。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝,。于此,，中國便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期,。夏王朝的政治中心在河南,，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛,。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國,、西周王朝三個不同的發(fā)展階段,。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”,，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器,。青銅是指銅和錫的合金,，因顏色青灰而得名,。而鼎呢,，它本來是一種炊具,，即煮肉的鍋,，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征,。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州,，作為政權(quán)的象征,。以后就把取得天下叫做“定鼎”,。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重,，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞,。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”,，“鹿死誰手”,，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān),。鼎,，一般可分為圓頂和方頂,。圓頂一般為鼓腹,，雙耳，三足,，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺,。所以，人們用獅胸虎足來形容它,。而成語中的“大名鼎鼎”,，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征,。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容,，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分,，在一定程度上反映了當(dāng)時人們的思想觀念,。青銅器上的紋飾可分為兩大類,，即：動物紋和幾何紋,?？偟奶攸c是神秘怪誕，很難看懂,。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地,、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功,。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個有限的地理范圍而言實屬罕見,。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵,，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑,，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了,。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚,、燕,、韓,、趙,、魏,、秦,。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年,，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家,。秦始皇統(tǒng)一六國后,，為了維護(hù)其統(tǒng)治,，采取了一系列措施,，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣,、法律、車軌和度量衡等,。

南昌八一起義紀(jì)念館成立于1956年,，1959年10月1日正式對外開放,，1961年被國務(wù)院公布為全國首批重點文物保護(hù)單位(所轄五處革命舊址-總指揮部舊址、賀龍指揮部舊址,、葉挺指揮部舊址、朱德軍官教育團(tuán)舊址和朱德舊居),。下面是為大家收集的關(guān)于江西南昌八一起義紀(jì)念館導(dǎo)游詞，歡迎大家參考借鑒,。

故宮分外朝內(nèi)廷?，F(xiàn)在我們在外朝的最南端正,，前面是太和門。門前有一對青銅獅子,，威嚴(yán),，兇悍,，成了門前橋頭的守衛(wèi)者,，象征著權(quán)力與尊嚴(yán),。皇帝貴為天子,，門前的獅子自然最精美，最高大了,。東邊立的為雄獅，前爪下有一只幼獅,，象征皇權(quán)永存，千秋萬代,。我們眼前的這條小河，叫金水河,，起裝飾和防水之用,。河上五座橋象征孔子所提倡的五德：仁,、義,、禮,、智,、信,。整條河外觀象支弓,，中軸線就是箭,，這表明皇帝受命于天，代天帝治理國家,。

海軍博物館是對部隊和廣大人民群眾特別是青少年進(jìn)行愛國主義教育的好課堂。幾年來,，在愛國主義教育中發(fā)揮了積極作用，得到了山東省,、青島市黨政領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的肯定。1994年3月青島市委,、市政府把海軍博物館定為“青島市中小學(xué)生德育基地”,，同年10月青島市委,、市政府和駐青部隊領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)授予海軍博物館“國防教育先進(jìn)單位”,，1995年2月又被山東省定為“省級愛國主義教育基地”。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩,。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣,。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。于是,，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運而生,。古人講“天園地方”，并且是天包地,，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”,。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末,。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué),，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形,，則不易產(chǎn)生磨損,。中國古代有三大貨幣,，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢,。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗,。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了,。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年,，漢高祖劉邦登基,，漢王朝就正式登上了歷史舞臺,。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代,，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成,。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”,。漢王朝成了當(dāng)時世界最強盛的一個國家,。所以,，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱?，F(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道,，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流,、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的,。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域,。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難,，熟悉了西域的政治,、軍事、地理、風(fēng)俗民情,。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使,、也稱為“鑿空”。公元前120xx年,，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里,?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷,，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍,。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流,，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人,，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路,，我國的絲綢不斷輸出,。在當(dāng)時的羅馬,，中國的絲綢與黃金等價。因此,，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此,，西域的葡萄、苜蓿,、石榴了、黃瓜,、蠶豆、核桃,、芝麻、菠菜,、黑米,、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國,。我國的種茶,、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域,。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸,，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠,。從此,，世界上就有了“東有長安,，西有羅馬”之說,。