人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。
青州導(dǎo)游詞600字 青州導(dǎo)游詞博物館篇一
大家好!
古代青州是東夷文化的主要發(fā)祥地,。上世紀(jì)70年代,，在青州市東夏鎮(zhèn)桃園村發(fā)掘出了7塊陶片,。據(jù)考證，這是新石器早期北辛文化的遺物,，7000年前的東夷先民已經(jīng)定居在青州的沃野膏壤,。東夷部族崇拜太陽(yáng)，以鳳鳥(niǎo)為圖騰,。青州出土的大量彩陶文物,，傳遞著東夷文化的最早信息。而且,，青州仍保留著東夷先民活動(dòng)的遺蹤,。有堯巡獵的堯王山，許由,、伯益隱居的萁山,，逄伯陵命名的逄山。蘇埠屯商墓是全國(guó)除安陽(yáng)之外最大的商墓,，墓葬中出土了大量文物,，最引人注目的是兩件大型銅鉞，器身透雕作“饕餮”紋,，張口怒目,，刻有“亞丑“字樣的銘文。
青州自古教育發(fā)達(dá),，精英薈萃,，人才輩出，成為全國(guó)聞名的進(jìn)士狀元故里,、文人向往之地,、名士屏居之鄉(xiāng)。從隋朝科舉取士到清朝末年,，青州市境內(nèi)考中的進(jìn)士位居山東之首,，有姓名可考的就有155人，其中包括6個(gè)狀元?，F(xiàn)存于青州博物館的`趙秉忠狀元卷,，是明朝之前全國(guó)唯存的孤本，堪稱(chēng)國(guó)寶,。它全卷21折,，長(zhǎng)3.46米，全文2460字,，以“實(shí)政”和“實(shí)心”,，精辟闡述了改善吏治、興國(guó)安邦的治國(guó)之策,，代表了儒家文化在青州的深厚底蘊(yùn),。
青州是中國(guó)最早的佛教文化傳播地之一,。從魏晉開(kāi)始，佛教寺院在青州一地大量發(fā)展,，達(dá)200余處,。千年古剎龍興寺被稱(chēng)為“東方之甲寺”，唐代書(shū)法家李邕為其題寫(xiě)寺名,。其遺址出土的400余尊佛造像,，被評(píng)為20世紀(jì)全國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)。駝山有中國(guó)東部最大的佛教造像群,，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。這里有大小石窟5座,，石佛造像638尊,。大者高逾7米，小者不過(guò)方寸,，造型精美奇特,，雕刻流暢細(xì)膩。云門(mén)山精美的造像被梁?jiǎn)⒊?、著名建筑學(xué)家梁思成評(píng)價(jià)為“開(kāi)皇中之最精品”,。由2600米連續(xù)9個(gè)山頭組成的山體大佛，被認(rèn)定為中國(guó)佛教史上的第三大奇跡,。巨佛鼻梁修長(zhǎng),，眼窩深陷，隨著不同角度觀察,，雙唇呈現(xiàn)開(kāi),、合變化，仿佛在誦經(jīng)參禪,。
謝謝大家!
青州導(dǎo)游詞600字 青州導(dǎo)游詞博物館篇二
各位團(tuán)友：
大家好,。我是大家今天的導(dǎo)游小劉，首先,，歡迎大家來(lái)到青州佛教文化的典型代表景區(qū)—駝山,。駝山位于青州市西南五公里，與云門(mén)山東西相望,，因山形似駝,，故稱(chēng)“駝山”。主峰海拔408米,，為古青州八景之一,，被稱(chēng)為"駝嶺千尋"。屬于沂蒙山支脈,。駝山之所以引人注目,，聞名遐邇,，不僅僅因?yàn)樗卸盖偷纳椒澹爬系乃砂匾约氨P(pán)桓而上的“天梯”,，更重要的是這里有眾多的佛教文化遺址—中國(guó)東部保存最大最完整的石窟造像群,，天下一絕的青州巨佛等價(jià)值極高的文物古跡。現(xiàn)在是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,。
現(xiàn)在我們來(lái)到了拜佛臺(tái),，在這里你將會(huì)看到一座奇妙而神秘的巨佛。拜佛臺(tái)史觀佛的最佳角度,。您往東南方向看,，就會(huì)看到這座有九個(gè)山頭組成，全長(zhǎng)2600米的巨佛頭像,。這是公元552年至576年間,，也就是南北朝時(shí)期，借助山勢(shì)雕鑿而成,。佛像直鼻薄唇,、神采飄逸、惟妙惟肖,，令人稱(chēng)奇道絕,。這座山體巨佛,，是上世紀(jì)90年代偶然發(fā)現(xiàn)的,。當(dāng)時(shí)青州市書(shū)畫(huà)家丁夫力和妻子,、兒女到山上玩的時(shí)候無(wú)意中拍了一張照片,，后來(lái)沖洗出來(lái)之后又無(wú)意中發(fā)現(xiàn)酷似一尊仰面的巨佛,，自此之后巨佛才能公諸于世,，當(dāng)時(shí)這張照片出現(xiàn)在人民日?qǐng)?bào)上,。在1996年,，青州市政府邀請(qǐng)全國(guó)知名的十幾位考古專(zhuān)家,，對(duì)巨佛進(jìn)行專(zhuān)題論證,，比較一致認(rèn)為“青州巨佛是在人面形山體景觀基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)修整而成的珍貴遺存,。他充分體現(xiàn)了自然造化與人類(lèi)智慧的完美結(jié)合,。
山前石壁上刻的“駝山”這兩個(gè)大，是明朝正德年間喬宇題寫(xiě)的,。喬羽,，山西樂(lè)平人。
您或許會(huì)問(wèn)了,，這座山為什么叫“駝山”呢?在明朝嘉靖年間《青州府志》中說(shuō),，“因它山形似駝，故名駝山?！彼d延數(shù)里,，疊翠千尋，山頂上雙峰對(duì)峙,，猶如一匹俯臥的駱駝,，又稱(chēng)“駝嶺千尋”。近來(lái)又有人考證,，駝山多佛教石窟,，為“佛陀”之山?！巴印币敉ā榜劇?，因此，駝山就是“佛山”的意思,，這是駝山名稱(chēng)源由的另一說(shuō),。
前面的六角涼亭是觀云亭，它正好建在半山腰上,，我們過(guò)去休息一下,。觀云亭的“云”語(yǔ)意雙關(guān),，一是指站在此亭之上可以遠(yuǎn)望云門(mén)山,，云門(mén)山的亭臺(tái)樓閣掩映在云霧之中，由此可品味“云門(mén)仙境”的奇妙,。另一點(diǎn)是我們朝山谷中望去,，陰晴四時(shí)，各有情趣,。明代謝肇之游玩至此,，寫(xiě)下了“不厭?cǎi)勆铰罚Х宓酱淦?，天連海樹(shù)黑,，日落岱云青”的詩(shī)句贊美駝山。
從這里再往前去就是東天門(mén),，在這條路上,，不僅只有千年的古樹(shù)在向您訴說(shuō)駝山的古老歷史，山上的魚(yú)類(lèi)化石會(huì)把您帶進(jìn)另外一個(gè)年代,，滄海桑田,，在駝山上的這些魚(yú)類(lèi)化石上得到了印證，百米高山,，這里曾經(jīng)也是一片滄海,。
走到駝山的東天門(mén)了，這里平坦開(kāi)闊，四周古柏掩映,。駝山是佛道兩家共處一山,，集佛、道兩家于一身,，既有佛教的精華,，又有道教之遺風(fēng)。,。上面是道教遺址,，側(cè)路是佛教遺址。從這里向北是凈海池,，凈海池池水澄清見(jiàn)底,，四季充盈，大旱之年從不枯竭,。池水平明如鏡,，根本看不到有泉水外涌，但是池子卻四季盈溢,，怎么汲用也不見(jiàn)少,，這就是志書(shū)上多有記載的龍湫了。我們先到佛教遺址看一看,。駝山正所謂：“石窟萬(wàn)載華夏之光,，駝嶺千尋古州勝景”。駝山以她古老的傳說(shuō)與美麗的風(fēng)光吸引著中外游客,。駝山主峰東南懸崖聳空,，峭壁崢嶸，夏秋季節(jié)常有云霧繚繞,，映入眼前的是兩條百米多長(zhǎng)的巨龍?jiān)朴紊介g,，龍頭相對(duì)，二龍戲珠,，龍下紅墻,，形成一道山頂屏障，護(hù)住有名的駝山摩崖石窟造像群,，這是中國(guó)東部最大的造像群,。
石窟是古代一種在巖石上開(kāi)鑿進(jìn)一段距離之后而鑿成的寺廟建筑，里面有佛像或佛教故事的壁畫(huà)和石刻等;而摩崖則是將文,、佛像直接刻在山崖上,。駝山上共有石窟5座，摩崖1處,，大小造像638尊,。最大的通高7米有余(帶像座),，最小的尚不足10厘米。造形精美奇特,，雕工流暢細(xì)膩,。造像題材多為西方的三圣像，即阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩,，其次是千佛像、力士像,、飛天像及較小的供養(yǎng)人像等,。這些造像，其雋美的女性形象和奇異的服飾,，常使前往考察的專(zhuān)家和觀光游客贊嘆不已,，流連忘返。駝山造像群開(kāi)鑿于北周至中唐我國(guó)佛教興盛時(shí)期,，特別是隋朝時(shí)期的佛雕造像,，雕刻技藝精湛，保存完好,，是我國(guó)其他佛教造像群中少有的精品,。駝山摩崖石窟造像群是山東省內(nèi)最大的摩崖石窟造像群，是研究我國(guó)古代雕塑,、繪畫(huà)藝術(shù)和佛教發(fā)展史極為珍貴的實(shí)物資料,。駝山摩崖石窟造像群1988年1月3日被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
我們由東向西,，先看第一窟,，這是駝山石窟中最具審美趣味的作品,。
(一),、他經(jīng)過(guò)了兩次開(kāi)鑿。第一次是在唐朝初期,。不久便遭破壞,。原來(lái)的兩罪護(hù)法天，頭部完全破毀,。北壁菩薩的頭部也被破除,。主佛像的被毀程度也就更為嚴(yán)重。到了武則天統(tǒng)治時(shí)期,，由于佛事的興盛,，青州密教在原來(lái)石窟的基礎(chǔ)上，又把進(jìn)深向內(nèi)推進(jìn)了160厘米,，重新造出了主佛像和肋侍菩薩,。他的衣料薄似煙羅，袈裟緊貼身體，衣紋清晰流暢,。
造像者還為佛像戴上了精美的項(xiàng)圈,。項(xiàng)圈分為內(nèi)外四層。最外一層由大片的蓮瓣?duì)畹慕鸩M成,。裸露的右臂上,，還帶有一只金質(zhì)臂釧。
武則天在沒(méi)有做皇帝之前,，有一個(gè)法明和尚向他進(jìn)獻(xiàn)了一部《大云經(jīng)》,，其中說(shuō)，武則天是西天彌勒佛下凡,，應(yīng)主皇權(quán),。武則天見(jiàn)了之后非常高興，下令全國(guó)都建大云寺,，都讀大云經(jīng),。此時(shí)，青州云門(mén)寺,，也改為大云寺,。第二年，也就是690年,，武則天稱(chēng)帝,，還把年號(hào)改為天授，意思是,，他的皇位是上天授予的,。
此后不久，這里就雕刻出了武則天的形象,。
(二),、武則天形象的主佛像身后，一左一右侍立著釋伽牟尼的兩位弟子,，伽葉(she)與阿難,。
伽葉位于主佛左側(cè)，他頭戴僧帽,，穿腋下開(kāi)襟的緊身袈裟,，兩手屈于胸前，右手拎著一串佛珠,。
伽葉面部肌肉瘦削,，頸部的喉管與筋絡(luò)，清晰可見(jiàn),。胸前的三條肋骨,，在衣領(lǐng)的開(kāi)口處,，明顯的暴露著，觸目驚心的瘦,。由此表現(xiàn)了伽葉的遲暮高齡和飽經(jīng)風(fēng)霜,。
(三)這一窟的菩薩像亭亭玉立，不再是莊嚴(yán)神圣,，而是嬌媚俏麗,，是武則天時(shí)期風(fēng)行一時(shí)的美女形象，至今已有一千二百余年,。頸下佩飾著極為復(fù)雜的纓絡(luò)項(xiàng)圈,，手臂佩釧，上身袒露,，頭梳螺旋式發(fā)髻,，手持一朵鮮花，腰間裹一襪肚,，肩上的佩帛飄然下垂,，下身如蟬翼般的長(zhǎng)裙緊貼肢體，勾勒出女性所獨(dú)有的優(yōu)美曲線,，恰似出水芙蓉,，被許多前來(lái)觀賞的藝術(shù)家稱(chēng)為“東方維納斯”。
這一窟的造像題材十分豐富,，您看,，有共同托舉寶塔的飛天、護(hù)法天中的另一類(lèi)造像—怪獸(在駝山造像中,，只有這一窟中有),、供養(yǎng)人像等，在這里,，有一處題記,，是青州刺史尹思忠在長(zhǎng)安二年的題記，(702)年,，也就是武則天正式稱(chēng)帝的第__年,。為我們提供了造像的準(zhǔn)確時(shí)間。
第二窟是典型的隋雕佛像代表作,，且造像保存得極為完整。中間阿彌陀佛,，面目清秀,，嘴角上翹，似在微笑,，身著袈裟,，上有用赭石色繪出的方格,。兩邊雕有菩薩像，雕刻別致,。菩薩頭戴高冠,，冠上雕刻極為復(fù)雜的花紋和化佛寶瓶，冠兩旁有較大的如翅,，如翅上有兩條下垂的飄帶,，頸部配有連珠狀的項(xiàng)鏈和極為精致的纓絡(luò)，寬闊的裙帶下垂至腳面,，微笑的面孔,，亭亭玉立的身材，栩栩如生,，呼之欲出,。穿戴衣著多為直線線條，刀法流暢,，是隋朝最流行的雕刻刀法,。這兩尊菩薩當(dāng)初裝飾得極為華麗，千年的日曬風(fēng)吹,，當(dāng)時(shí)彩繪的顏色仍保留清晰,。
門(mén)邊兩位力士，赤裸上身,，屈臂收腹,，怒目圓睜，手舉兵器,，是力量的象征,。尤為奇特的是，在北邊石壁下方,，有一個(gè)西方弟子雕像,，頭戴瓜皮小帽，身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍,，腰扎皮帶,，足蹬尖頭皮靴，波斯人的相貌雕刻的生動(dòng)形象,，此為青州石窟造像一絕,。這說(shuō)明，早在1300多年前就有波斯人在青州居住了,。
我們來(lái)到了第三窟,，這是千佛寺中最大的一窟。開(kāi)鑿于隋代,，有一佛二菩薩和341尊千佛像,，主佛像高455厘米,，基座高140厘米。是中國(guó)隋代第一大佛,。
正面主佛像,，以蓮花坐坐于金剛座，雙膝幾乎與窟門(mén)同寬,。我們?nèi)缬煽唛T(mén)外向內(nèi)看去,，看到的是主佛像和環(huán)繞它的千佛像。千佛像玲瓏剔透,，主佛像碩大無(wú)朋,。視覺(jué)上的強(qiáng)烈對(duì)比，襯托得主佛像,，分外雄偉,、莊嚴(yán)、氣魄宏大,。更具魅力的是,，兩尊肋侍菩薩，還不是隱藏于左右石壁之后,，而是分別露出身體的一側(cè),。這種若隱若現(xiàn)的藝術(shù)效果，吸引人們走進(jìn)主佛像,，急于看清菩薩的全貌,。當(dāng)人們走進(jìn)時(shí)，就站到了主佛像的雙腿之下,，這時(shí)便愈加感到大佛的氣勢(shì)磅礴,。這屬于當(dāng)時(shí)的一種造像手法。
彎彎的雙眉,，纖細(xì)修長(zhǎng),。月牙似的雙目，似睜若合,。鼻梁修長(zhǎng),，鼻翼豐滿。雙唇微張,，下頜突圓,。圓大的耳輪，垂于腮頰兩側(cè),。威嚴(yán)莊重的神態(tài)中,，流露著智慧與善良的笑意，讓人感到和悅可親,。
佛像的手印很重要,。手印又叫“印契”。它象征佛的內(nèi)在智慧與公德,。您看,，他右手是屈肘伸掌、手心向外,、五指向上的手印,，這種手印叫“施無(wú)畏印”。表示佛救濟(jì)眾生的大慈心愿,，能使眾生安心,，無(wú)所畏懼。左手是手心向上置于左膝,，成禪定印,。
兩側(cè)的觀世音、大勢(shì)至兩位菩薩,，身材窈窕,，目如飛風(fēng)，頭戴化佛高冠,，冠徑小于頭徑,，面目略微清瘦，頸部沒(méi)有橫線,，項(xiàng)鏈呈箭頭狀,，寬大的外袍，肥肥的袖子,，直拖到地面,，下擺整齊，很少有變化,，并且上身過(guò)長(zhǎng),，肩寬，比例嚴(yán)重失調(diào),。最為特別的是,，觀世音菩薩垂下的右臂，長(zhǎng)度過(guò)于超常,。臂彎還未伸直,，手指已到小腿，倘若伸直,，只怕要觸及腳背了,。這位“長(zhǎng)臂觀音”，其實(shí)是密教千手觀音的過(guò)渡。因此也就彌足珍貴,。
駝山第四窟內(nèi)主佛像以善伽跌坐的姿勢(shì),，坐于與佛窟同寬的金剛座上。雙腳踩地,。這一窟遭到嚴(yán)重破壞,，我們看到兩側(cè)菩薩像中細(xì)致的纓絡(luò)聯(lián)接在其胸前一個(gè)獸頭形的飾物上，然后向下分別垂到腿部,。我們從胸前獸頭形的環(huán)飾來(lái)看,，這一窟造像是隋朝時(shí)開(kāi)鑿。
在主佛像右上方這一小龕中,，有一對(duì)夫妻的供養(yǎng)人像,。形制十分小巧，丈夫跪于左肋侍菩薩的左下方,，雙手合十,。妻子跪于右肋侍菩薩的右下方，雙手托有供養(yǎng)品,。(供養(yǎng)人像是佛教造像的一個(gè)種類(lèi),。他刻畫(huà)的是，對(duì)建寺或開(kāi)窟提供凈財(cái),、善財(cái)?shù)娜恕?
駝山上有一處摩崖造像,，是由隋代至唐代初年，分組雕成的,，共有七組,、15尊像。整體方位,，正對(duì)巨佛,。
最南面一窟，鑿于北齊,，是與巨佛同時(shí)開(kāi)鑿的,。
在駝山與云門(mén)山的石窟造像中，只有這一窟的朝向特殊,，他沒(méi)有面對(duì)巨佛,。頭像后面石壁上，刻有大型的橢圓形光背,。這尊佛像光背的中間位置,，圍繞佛像頭部，刻有一周蓮花瓣,。蓮花是佛家的法物,。蓮花的運(yùn)用，帶有贊美和供養(yǎng)的意思。在光背中刻制出蓮花,，還有一層意思,，就佛光的形象化表現(xiàn)。駝山的主佛像中,，光背中刻蓮花的,，唯有這一處,。
這一窟的形制十分小巧,，雕刻時(shí)，窟內(nèi)容不下許多人,，所以他需用的工作量反而很大,，他與巨佛同時(shí)完工。
駝山上的五座石窟和一處摩崖,，我們都已經(jīng)看過(guò)了,，這些石窟造像跨度五百年，展現(xiàn)了不同時(shí)期的不同風(fēng)格,，藝術(shù)特點(diǎn)和追求,，既表現(xiàn)出佛教哲理內(nèi)涵的大千世界，又可謂是雕塑藝術(shù)的一幅歷史畫(huà)卷,。駝山石窟,，經(jīng)過(guò)了1400余年的滄桑，至今仍保存完整,。咱們中國(guó)的石窟造像,，殘損的原因除去歷史上的三武一宗滅佛、最重要的就是佛,、道相爭(zhēng),。駝山石窟除在元朝被道教略有破壞外，__期間并沒(méi)有損壞,。居住在山下的王家莊村民,，__時(shí)，自動(dòng)持槍上山日夜巡邏,，保護(hù)造像,，才使駝山石窟造像在__中安然無(wú)恙。他們都是保護(hù)國(guó)寶的功臣,。
我們?cè)谶@里可看到一處題記,，君吐凌云氣 子射飛霞光德平岳戌年九月句中的“德”用的是異體。對(duì)聯(lián)正對(duì)巨佛,，是描繪巨佛的,。句中的“君”和“子”，是對(duì)人的尊稱(chēng)，這里指巨佛,。巨佛頭像仰面朝天,，雙唇或開(kāi)或合，極有“君吐凌云氣”之感,。上午陽(yáng)光斜照巨佛時(shí),，由于山脊對(duì)光線的折射，常使巨佛面部出現(xiàn)光波,，這就是“子射飛霞光”的原意,。這落款中的德平岳是元代的一位道人。這是他看到巨佛后,，以道家的思想評(píng)價(jià)巨佛,。這是一位德行很高的道士。他認(rèn)同密教的教規(guī),，沒(méi)有寫(xiě)明它是為巨佛題的詞,。這一年是元仁宗延佑五年，也就是1318年,。
好了,，我們?cè)偃ド巾斂纯吹澜淌⑿袝r(shí)的遺址---昊天宮。我們現(xiàn)在所走的這段路,，非常陡峭,，有點(diǎn)攀登泰山十八盤(pán)的感覺(jué)。所以,，古時(shí)候稱(chēng)這里為云梯,。駝山的山頂是整座山上最涼快的地方。沿山頂林蔭路便到“南天門(mén)”,。在此觀展仰佛,，情景大不相同，邊走邊看,，仰佛的嘴巴由開(kāi)而合,，甚為奇觀。一路走來(lái),，透過(guò)旁邊的松林向山谷中望去,，只見(jiàn)霧氣彌漫涌動(dòng)，而我們仿佛是處于__大海之中的一葉小島上,，一眼望去,，沒(méi)有邊際。耳邊風(fēng)聲松濤就像是海浪拍擊海岸的聲音,。我們已經(jīng)來(lái)到了道教仙境,。穿越石門(mén),，前面就有天河。天河之水天上來(lái),，冬春雪水盈滿,，夏秋雨水流淌，玲瓏秀美的天橋橫架在天河之上,。天橋欄桿上有“云漢斜傾三寶地,，虹橋幾近九重天”。道出天橋之高欲接云天,。
前面就是昊天宮了,，“昊天宮”三個(gè)蒼勁有力的大掛于門(mén)楣正中。昊天宮以它的眾多碑刻而知名,。雖歷經(jīng)多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞,，至今尚有120余方，被稱(chēng)為青州駝山碑林,。這些碑刻，多數(shù)是善男信女拜敬道祖所獻(xiàn),，但也有歷代朝廷官府所立的碑記,，記錄了昊天宮的歷史變遷和昔日輝煌。其中,，最為重要的是歷史名人胡宗憲所立《重修昊天宮記》,、元代的《大元降御香記》等碑。駝山碑林是研究歷史的重要資料,，也是駝山的重要文化景觀,。我們待會(huì)就一一地去看這些碑。
“昊天宮”門(mén)外有碑亭兩座,，碑柱上書(shū)：“靈威赫福有報(bào)”,、“善惡必報(bào)天心自古無(wú)私”。教人嫉惡如仇,，行善樂(lè)施;“拔苔扶石遙遙人帶曉風(fēng)來(lái)”,。說(shuō)的是山高路險(xiǎn)人們一手拽住青草，一手攀援山石而登山時(shí)的辛苦和來(lái)到山頂清風(fēng)送爽的愜意心情,。
碑亭東邊有一巨大石池,，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代有天上五龍下界在此戲水，為作紀(jì)念,，后人稱(chēng)此池為“五龍池”,，并將“五龍池”三刻在池沿下。
昊天宮,，南北長(zhǎng)約一百五十米,，東西約一百米,，是一組規(guī)模宏大的古代建筑群。它分為七寶閣,、玉皇殿,、戲樓、東西配殿和廊房等,，共計(jì)殿,、堂、樓,、房等五十多間,。“昊天宮”宮門(mén)宏偉高大,，門(mén)上之樓如同城樓,，登臨北望，宮外松柏茂密,，東西群山逶迤,。放眼南望，松濤起伏中南天門(mén)金頂碧瓦,，極目遠(yuǎn)眺,，遠(yuǎn)山近峰逶迤重疊，云霧繚繞,，二龍山遙遙相望,，玲瓏山近在咫尺，巍蔚壯觀?，F(xiàn)正殿為慈航殿,，供有慈航道人。
昊天宮在歷史上多次修葺,，后多數(shù)建筑毀于戰(zhàn)火,。1986年政府出資對(duì)大門(mén)等部分建筑進(jìn)行了修復(fù)，使昊天宮舊貌又現(xiàn),。如今,，這里成了善男信女進(jìn)香拜佛的最佳去處。
院內(nèi)南側(cè),，有兩眼深池,，名日天泉。池邊聳立著的一塊石碑上,，鏤刻著明朝青州知府杜思撰寫(xiě)的天泉兩個(gè)大,。這是當(dāng)時(shí)青州知府杜思游駝山來(lái)到這里，視之清澈透明,，飲之甘甜如飴,，遂立碑紀(jì)念,。
杜思，明朝嘉靖三十五年(1556年)進(jìn)士,，曾任青州知府十余年,，在任期間為官清廉，愛(ài)護(hù)百姓,，政績(jī)斐然,。
東面的聚仙樓，傳說(shuō)是神仙相聚的場(chǎng)所,。
玉皇殿為宮內(nèi)主體建筑,，木石結(jié)構(gòu)，雕梁畫(huà)柱,，殿內(nèi)塑有玉皇大帝神像,。
元重建昊天宮碑
這方碑刻與降御香碑均為元代所立，相距65年,。這是孟道和等人于大元至元二十七年又一次重修昊天宮時(shí)立碑,。碑文共。
再往后就是“七寶閣”,，建于元代,，系石質(zhì)雙拱閣樓式建筑，上下兩層,，數(shù)間樓閣全部無(wú)梁，結(jié)構(gòu)奇特,，建筑藝術(shù)別具一格,，是全國(guó)罕見(jiàn)的全石無(wú)梁建筑。順治丙甲孟夏時(shí)十九日立的石匾“七寶閣”鑲嵌在底層的門(mén)上方,。二層為三清觀,，觀內(nèi)供有老子、原始天尊,、通天教主塑像,。“七寶閣”是駝山的制高點(diǎn),，順石階攀登而上北望青州城一覽無(wú)遺,，南陽(yáng)湖如一片明鏡在陽(yáng)光下閃閃放光。再觀駝嶺數(shù)峰,，綿延起伏,，偶有白云從山中穿過(guò)，更有神駝奔行在云霧之中的壯觀!“七寶閣”下的老虎洞游人罕到,，盡管烈日炎炎,，洞內(nèi)卻涼爽宜人,。
青州導(dǎo)游詞600字 青州導(dǎo)游詞博物館篇三
各位游客：大家好!歡迎您來(lái)到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門(mén)山景區(qū)。我是大家的導(dǎo)游劉x,，大家可以叫我小劉,。很高興為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，同時(shí)也希望大家配合我的工作,，謝謝大家!
云門(mén)山位于青州城南2.5公里處,，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈,。山上風(fēng)景秀麗,，氣候宜人，文物古跡眾多,，為國(guó)家3a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。可以說(shuō)云門(mén)山本身就是一幅美麗的歷史畫(huà)卷?，F(xiàn)在就請(qǐng)您隨我走進(jìn)云門(mén)山走進(jìn)這美麗的歷史畫(huà)卷,。
前面四柱三門(mén)的牌坊便是云門(mén)山的山門(mén)了，仿古建筑,，金黃色璃瓦覆頂,，匾額上“云門(mén)山”三個(gè)大為原書(shū)法協(xié)會(huì)主席舒同的題寫(xiě)。
云門(mén)山有近千級(jí)的石階直達(dá)山頂,，整個(gè)石階為999級(jí),。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級(jí)臺(tái)階,，就有一小段平路,，讓您的腿有個(gè)緩沖休息的時(shí)間，這樣上山下山都不至太累,。
觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭,，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”,，毀于47年解放戰(zhàn)爭(zhēng)于84年按照隋朝模式重修,。在觀壽亭內(nèi)有六個(gè)石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成,，上面分別刻有貂禪,、西施、李清照,、王昭君等美女,、才女的形象，雕工細(xì)膩,，線條流暢,。亭子上方繪有八仙,、觀音、壽星的圖案,。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路,，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲?，登山的勁頭就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來(lái)云門(mén)山,，在這亭子里打打撲克,、下下象棋，談?wù)勗崎T(mén)山的典故,，呼吸一下大山的清新空氣,，天晚了下山，也算是游了云門(mén)山了,。
離觀壽亭不遠(yuǎn)處的小型石制建筑為云門(mén)山的山神廟,，您可不要因?yàn)樗《∏扑@里住的可是云門(mén)山的主人---云門(mén)山山神,，客人們來(lái)到這里,，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的,。俗話說(shuō)，山不在高,，有仙則名，自然這廟也不在大,，有神則靈。
一路往山上走,，路邊好多松樹(shù)杈上都放滿了石頭,，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來(lái)講叫“壓松枝”,，“松枝”諧音“送子”或“孫子”,，老太太門(mén)抱孫心切,，希望家里早添人丁,，就到山上的送子娘娘跟前求拜,，下山時(shí)就捎一塊石頭放在樹(shù)杈上，這樣就寓意著送子,，來(lái)年就可以抱孫子,，心想事成了，還有人會(huì)折一小段松枝,，插在耳后或頭發(fā)上,，說(shuō)是“下山戴松枝，回家抱孫子”,。這算是表達(dá)心愿的一種方式吧!
云門(mén)山自古以來(lái)就是佛,、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴,，南北貫通,，遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門(mén)洞而過(guò),，景色非常壯觀,，人們稱(chēng)此景為“云門(mén)”或“云門(mén)仙境”，云門(mén)山因此而得名,，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱(chēng)為云門(mén)山,。
云門(mén)山上有一段奇特的路稱(chēng)為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮?，因此而得以美名,。我們?lái)到了“漸入佳境”。這四個(gè)刻在這塊小石壁上,，有點(diǎn)信手涂鴉的感覺(jué),，這是明朝著名書(shū)法家雪蓑在云門(mén)山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來(lái)到這里,，他看到山下大霧彌漫,，山上卻是春光明媚，一個(gè)個(gè)山頭像是海上浮出的仙島,，他以為自己看到了人間仙境,，便寫(xiě)下了“漸入佳境”四個(gè)，雖似信手拈來(lái),，其中卻隱含深意,。他的意思是說(shuō)云門(mén)山的景致從這兒越來(lái)越好了。
從“漸入佳境”再上幾個(gè)臺(tái)階,，眼前豁然開(kāi)朗,，平坦的空地上是一個(gè)紅墻的院落“望壽閣”。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時(shí)期,，這里供有靈光菩薩的塑像,，是和尚們的天下。唐以后,，道教開(kāi)始興盛,，佛道之爭(zhēng)日顯。到了元朝,，忽必烈作了皇帝,，道教被定為國(guó)教，道士們就把靈光菩薩撤掉,，改為道觀,，取名“靈官?gòu)R”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火,。青州市政府非常重視旅游事業(yè),，于84年重修，因?yàn)閺倪@里可以清楚地看見(jiàn)山頂?shù)膲?，于是命名為“望壽閣”.正門(mén)遍額上“望壽閣”三個(gè)大是我國(guó)原書(shū)法協(xié)會(huì)主席啟功的題記,。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福,、祿,、壽三星，門(mén)楣上的牌匾為三星共照,。
東邊廂房里供奉著泰山老母,、送子娘娘、眼光奶奶,。實(shí)際上我們民間所稱(chēng)的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君,。
西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財(cái)神?！度龂?guó)演義》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳,，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國(guó)家祭祀的高級(jí)神詆后,，佛道兩家爭(zhēng)相把他拉入自己的教門(mén)充當(dāng)護(hù)法,，他既是佛教中的護(hù)法神伽藍(lán)神，同時(shí)也是道教的護(hù)法神之一,。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。
財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類(lèi),。文財(cái)神是比干和范蠡,。我們此處供的文財(cái)神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直,。比干見(jiàn)紂王荒淫失政,，暴虐無(wú)道，便直言相諫,，最后紂王惱羞成怒道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)竅,，今天我要看看你的心有幾個(gè)竅!”說(shuō)完，就命人把比干的心給挖了出來(lái),。比干被刨心后,，走出宮闕，雖然他沒(méi)有了心,，但是他吃了仙人送的仙丹,，并未死去。正因?yàn)闊o(wú)心,，也就無(wú)偏無(wú)向,，辦事公道。自古道：“無(wú)商不奸!”把比干這位公正無(wú)私,、童叟無(wú)欺的正派君子敬為財(cái)神,，當(dāng)然人人信服而無(wú)異議。
武財(cái)神趙公明為道教神明,。您來(lái)到此處道教圣地,，可以誠(chéng)心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安,，財(cái)源滾滾,，在這里將會(huì)使您的心愿達(dá)成圓滿。
望壽閣建在云門(mén)山最北端,，左右及后面三面懸崖,，屬云門(mén)山的一處風(fēng)水寶地。一路行來(lái),，無(wú)論天氣有多么炎熱,，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致,。
站在望壽閣向西望去,，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處,，主峰海拔408米,，屬于沂山山脈。站在此處,，遠(yuǎn)望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰,。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:“因山形似駝，故名駝山”。駝山現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保戶單位,。位于駝山東南面峭壁上,，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊,，保存非常完整,，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽(yù)為“齊魯石窟之冠”,。駝山之所以聞名遐邇,，不僅是因?yàn)樯缴媳姸嗟氖鹪煜瘢以隈勆缴峡梢杂^賞到世界上最大的山體巨佛,。位于駝山東南面,，云門(mén)山的陽(yáng)坡前面，有一座奇妙的山體巨佛,。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長(zhǎng)2600米,。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢(shì),，根據(jù)登山不同的方位,，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)?，有一拜佛,、二拜壽之說(shuō)，其中拜佛,，則是到駝山拜謁佛祖,，因此駝山還有一個(gè)名為佛山,。
北望——青州城的全貌盡收眼底,。大禹治水后，全國(guó)置九州,，即按照當(dāng)時(shí)山川,、河流的走向，把全國(guó)劃分為九個(gè)州,，青州就是其中之一,。根據(jù)中國(guó)最古老的地理著作《尚書(shū).禹貢》中記載：“海岱為青州”，海即渤海,，岱即泰山,，也就是說(shuō)從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國(guó)古代盛行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)記載：青州的地理位置位于最東方,，東方屬木,，木色為青,，所以被稱(chēng)之為青州，并被譽(yù)為“東方第一州”,。
眼下被松樹(shù)林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰,，此山名為鳳凰山,。鳳凰為傳說(shuō)中的一種很有靈氣神鳥(niǎo)。相傳它要到一個(gè)很有靈氣的地方繁衍生息,，于是它便不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛翔尋找,，當(dāng)它飛到青州時(shí)，被云門(mén)山的景致和靈氣深深吸引了,，于是定居下來(lái)傳為美談,。
東望——天氣晴朗時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著,，那就是青州母親河——彌河,。
“海岱雄風(fēng)”為原江蘇省書(shū)法協(xié)會(huì)主席武中奇的題記。武中奇,，19__年出生,，山東長(zhǎng)清人。海：指渤海,。岱：泰山,。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地,，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開(kāi)始的,，此后歷經(jīng)隋、唐,、宋,、金、元,、明,、清等封建王朝，雖建制頻仍,，但均為州,、府、郡,、道,、路的治所，長(zhǎng)達(dá)16__年之久,，是山東境內(nèi)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化中心，其中在明洪武九年,，青州由省級(jí)治地降為地級(jí)治地,。旁邊的竹林圖為我省著名畫(huà)家于希寧的作品。
路邊的這塊平坦的大石頭,，剛好容納一個(gè)人躺在上面,，石臺(tái)上方寫(xiě)著“蓑老臥豆巖”，您一定會(huì)非常奇怪這是什么意思呢?這處題記是明朝書(shū)法家雪蓑的又一處題記,。相傳,，又一次雪蓑酒后登臨云門(mén)山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了,，到了晚上山上忽然下起了大雨,，大雨順著巖石流淌下來(lái)，淋濕了雪蓑的半邊身子,，他一時(shí)興起,，寫(xiě)下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來(lái),，雪蓑和友人來(lái)到此處,，他人不解，問(wèn)其含義,，雪蓑笑而不答,，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：“頭”的半邊淋濕了,，去掉“頁(yè)”,，就剩下“豆”了。這是雪蓑留給我們后人的一處謎,。(這處題記為郭沫若所釋義),。
“敬神如神在”刻在路邊的石壁上，非常醒目,。這是孔子的一句至理名言,，后面加上一句“不敬是泥胎”就表達(dá)出一個(gè)完整的意思。即為“如果你心里敬信神佛,，神就真的存在;如果不信,，它也就只是一尊泥胎而已”。信則有,，不信則無(wú),，可見(jiàn)孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者,。
當(dāng)我們踏著999級(jí)美好的祝愿來(lái)到壽跟前,，眼前豁然開(kāi)朗,。在山陰石壁上鐫刻著我國(guó)古代最大的摩崖巨刻“壽”。這個(gè)端莊大方,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。通高為7.5米，寬3.7米,，僅寸子就2.30米的高度,。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛恕叭藷o(wú)寸高”的戲語(yǔ)?！皦郾饶仙健边@個(gè)人們過(guò)壽時(shí)最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載,。這個(gè)壽為明朝嘉靖三十九年九月初九,，衡王府內(nèi)掌司冀陽(yáng)周全所獻(xiàn)書(shū)，寓意著“壽比南山”的含義,。(即公元1560年所刻,，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史)。
關(guān)于這個(gè)壽在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個(gè)神奇的說(shuō)法,。那年,，衡王過(guò)壽，發(fā)出告示：誰(shuí)獻(xiàn)的禮最多最厚,，就可以座壽筵的首席首座,。一時(shí)間，文武百官,、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔?，拼命的?zhēng)富比貴，獻(xiàn)上自己認(rèn)為最重的禮物,?？墒堑搅藟垠鄣倪@一天，將近中午,，仍沒(méi)有人敢做壽宴的首席首座,，因?yàn)榇蠹叶疾桓铱隙ㄗ约核I(xiàn)的禮物是否最厚。這時(shí),，從門(mén)外走來(lái)一個(gè)穿著破舊的老道士,，名為雪蓑。傳說(shuō)雪蓑?yàn)榘胂砂氲乐w,，有著非凡的能力,。只見(jiàn)他大搖大擺，旁若無(wú)人的徑直到首座上座了下來(lái),，大家都驚嘆嫉妒不已,，紛紛上前質(zhì)問(wèn)雪蓑:“你究竟獻(xiàn)的什么壽禮,，敢做這個(gè)位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻(xiàn)什麼好東西?”雪蓑不慌不忙的站起來(lái),，對(duì)大家說(shuō):“各位請(qǐng)隨我來(lái)!”他帶著大家來(lái)到院子里,，抬手往南邊一指，只見(jiàn)南山上出現(xiàn)了一個(gè)金光閃閃的大壽,，光芒直逼衡王府,。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧,，壽下面的寸少了一點(diǎn),。衡王忙問(wèn)雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說(shuō):“你只會(huì)以貌取人,，不辨賢能,，這一點(diǎn)就隨他去吧!”衡王又是再三請(qǐng)求，雪蓑才讓衡王拿來(lái)綢團(tuán),，名文武百官一起磨墨,，然后拿起綢團(tuán)，王磨盤(pán)中一蘸,，隨手向南扔去,，綢團(tuán)向南飛了五華里，正好補(bǔ)上了這一點(diǎn),。隨著這一點(diǎn)的形成,，又是一陣強(qiáng)烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開(kāi)了,。據(jù)說(shuō)這光向北一直照到了渤海之濱,，于是老百姓都說(shuō)在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已,，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭,，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后,，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來(lái)到了南山上,，一路上還暗自盤(pán)算雪蓑用了多少金子才鑄成了這個(gè)壽?？墒堑搅藟鄹耙豢?，衡王才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來(lái)這個(gè)壽是用紅泥巴糊在山崖上,，外面貼上一層麥秸皮,，陽(yáng)光照在上面一反射，就感覺(jué)金光閃閃,。衡王惱怒之余,，卻又舍不得這個(gè)壽,，便找來(lái)了青州最好的石匠，把壽刻在了山崖上,，壽是留住了,，金光卻永遠(yuǎn)的消失了。
在壽西側(cè),，一個(gè)不被有人注意的僻靜處,，有一處價(jià)值極高的淺浮雕像非常罕見(jiàn)，那就是金代道士馬丹陽(yáng)浮雕像,。馬丹陽(yáng)浮雕像高約80厘米,，寬約60厘米。凸面高約半厘米,，為頭部側(cè)面像,。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛,。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦,，胡須飄拂,，表情寧?kù)o，正在凝神東望,。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖,。
“神在”兩個(gè)大，是雪蓑在云門(mén)山的又一處題記,。這處題記為云門(mén)山的第二大,，徑約一米，與大壽相鄰,。該在摩崖上鐫刻而成,，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健,，古拙渾樸,，雄渾生姿，揮灑自如,，矯若驚龍,，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美,，可謂神來(lái)之筆,。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見(jiàn)二，悠然之情暢然于心,，恰似“敬神如神在”之意,。
“云龍之門(mén)”則為軍中書(shū)法家李鐸的題記,。近年來(lái)，在修復(fù)云門(mén)山古跡的同時(shí),，先后征集我國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家武中奇,、舒同、李鐸,、高啟云,、于希寧、史進(jìn)前等名人畫(huà),，精心鐫刻于崖壁之間,，為了和山上的古跡相互區(qū)別開(kāi)來(lái)，我們特意把新增題記涂抹成藍(lán)色,，給古老的云門(mén)山增添了新的生氣,。
這個(gè)南北貫通的天然大洞為云門(mén)洞，高闊過(guò)丈,，天然形成,。遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門(mén)，由此云門(mén)山有了一個(gè)非常有意境的名“云門(mén)拱璧”,。關(guān)于云門(mén)洞的來(lái)歷,，我們還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，那就是衡王招親的故事,。明朝青州衡王有個(gè)女兒,，才貌出眾，人稱(chēng)“詠絮公主”,。那年公主正值豆蔻年華,，許多王孫公子都來(lái)攀親，但衡王夫婦愛(ài)女如掌上明珠,，不愿輕易許婚,，公主也要自己挑選個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君,。于是她讓父王發(fā)出告示：誰(shuí)能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子,，她就嫁給誰(shuí)，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試,，那些王孫公子,、富人子弟聽(tīng)到這一消息，都爭(zhēng)先置辦銅鏡,，有的竟不惜賣(mài)掉家產(chǎn),。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上,，但終因相距太遠(yuǎn),，因?yàn)闆](méi)有太陽(yáng)光的反射，在王府難以看到,，王孫公子,、富人子弟紛紛敗下陣來(lái)。這時(shí),，青州城西南井塘村的一個(gè)小石匠說(shuō)他能辦到,，并說(shuō)十天后來(lái)回話。小石匠帶了錘釬,、鑿子工具來(lái)到云門(mén)山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋?lái),，他不分晝夜，終于在第十天的早上,，打出一個(gè)南北貫通,、高闊過(guò)丈的大洞，襯著山前的陽(yáng)光,，從衡王府邸望去,，這個(gè)洞恰似一個(gè)高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞,，堅(jiān)定不拔的毅力感動(dòng)了公主,，這位“詠絮公主”雖然出身名門(mén)，卻心地善良,，不重門(mén)第之分，她決定嫁給小石匠,，衡王夫婦也因有言在先,，拗不過(guò)女兒，就同意了這門(mén)婚事,。公主下嫁后不靠婚資過(guò)活,，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話,，而古青州八景之一的“云門(mén)拱璧”就此誕生,。
云門(mén)洞北側(cè)的兩個(gè)池子名曰“二龍池”，聽(tīng)老年人們將這兩個(gè)池子原為泉眼,，池子里水清甘冽,，清澈見(jiàn)底，是山頂?shù)膬深w明珠,。近年來(lái),，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱,，這兩個(gè)池子也沒(méi)有干過(guò),，可見(jiàn)山多高水多深是有一定含義的。
云門(mén)山歷史悠久,，文化底蘊(yùn)深厚,，山上三種文化鼎力，分別為佛家,、道家,、儒家。穿過(guò)云門(mén)洞我們來(lái)到了佛教圣地—云門(mén)山石窟造像群,。在云門(mén)山陽(yáng)坡石壁上大小并排著石窟五座,，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群,，被譽(yù)為齊魯石窟之冠,。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說(shuō)云門(mén)上本身就是一幅美麗的歷史畫(huà)卷,。云門(mén)洞上方“云門(mén)山”三個(gè)篆體,，形象地體現(xiàn)出云門(mén)仙境名的意境。此出題記為明朝正德年間(1506-1521)的官居禮部尚書(shū),、太子太保加少保的山西樂(lè)平人喬宇的題記,。“鬼斧神功,、“超塵離夢(mèng)”,、“玄之又玄”分別是雪蓑的題記?！肮砀窆Α彼膫€(gè)為虞云門(mén)洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上,。“超塵離夢(mèng)”位于云門(mén)洞上,?！巴录{風(fēng)云”為清朝的題刻?！霸崎T(mén)山大云寺”這個(gè)題記為唐朝所保留下來(lái),，據(jù)《新唐書(shū)》載唐天授元年，青州云門(mén)山云門(mén)寺的發(fā)明和尚通過(guò)武則天的男寵薛懷義,，獻(xiàn)《大云經(jīng)》給武則天,，說(shuō)武則天時(shí)彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán),，做皇帝,，武則天非常高興,，詔令全國(guó)各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺,，這個(gè)時(shí)候青州云門(mén)山的云門(mén)寺也就改成了大云寺,，現(xiàn)在這個(gè)大云寺已經(jīng)蕩然無(wú)存了，只留下了這六個(gè)大,。
云門(mén)洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同,，都為一佛、二僧,、二菩薩,、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像,，兩邊有身著甲,，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像,，與龍門(mén),、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同,。中間一窟所供的主佛也是釋迦牟尼像,，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露,、肌肉隆起,、下著裙、赤腳的唐代力士像,，頭上的冠雖然看不清楚,，但雙鳥(niǎo)尾卻清晰可見(jiàn),，這些力士像不僅是當(dāng)時(shí)一般武士的形象,，而且反映出唐代力士像的特征,。最東邊的石窟內(nèi)有唐開(kāi)元十九年益都縣令唐照明的“云門(mén)山功德錄”刻，由此可知這一窟的開(kāi)鑿年代,，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開(kāi)鑿的時(shí)間也在開(kāi)元前后,。這一窟中還有一種特別的造像,，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱(chēng)為“供養(yǎng)人像”,。即有錢(qián)人出錢(qián)作功德,，把自己或親人的像在石壁上刻出來(lái)，所刻的就是供養(yǎng)人像,。
繼續(xù)往西走,，石壁上有一個(gè)進(jìn)深兩米多，沒(méi)有佛像的石窟，稱(chēng)之為葬窟,，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián),，這些小龕稱(chēng)為“骨灰龕”。在古代,，得道的高僧和主持和尚圓寂時(shí)在葬窟中坐化,，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中,，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住,，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類(lèi)似于今天的墻壁是公墓,，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里,，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來(lái)解釋?zhuān)环吝@樣認(rèn)為：有一定級(jí)別的人才可以享受這種待遇,。因?yàn)槟甏昧?，石碑掉下?lái)，骨灰也隨風(fēng)而去,，只留下這遍布山崖的石龕向過(guò)往的客人講訴著這過(guò)往的史實(shí),。
這一山石自然裂縫，口如井狀,，深不可測(cè),，稱(chēng)為“云窟”。每逢夏秋之際,，常有云霧從窟中泛出,，穿云門(mén)洞而過(guò)，將山頭包于云霧當(dāng)中,，所以云門(mén)山的名由來(lái)云窟功不可沒(méi),。相傳在隋朝時(shí)，青州有一位財(cái)主叫李清,，他這年正值六十大壽,，卻對(duì)朋友們說(shuō)，什麼金銀財(cái)寶都不要,，只要每人送他一丈草繩便可,。李清把這些草繩連起來(lái)，一端綁上一個(gè)筐,，他手里拿著一面鑼?zhuān)肟鹬?，讓家人把他放入窟中，并約好,，當(dāng)家人聽(tīng)到敲鑼聲后再把他拉上來(lái),?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝](méi)有聽(tīng)到敲鑼聲，于是把筐拉上來(lái),，卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一人,，沒(méi)有辦法，家人只好回去了,。李清究竟去哪里了呢?原來(lái),，李清在窟底敲鑼?zhuān)厦鎱s聽(tīng)不到，李清只好順著窟底往里走,，走了好長(zhǎng)一段路,，正好看見(jiàn)兩個(gè)白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋,，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)身邊的樹(shù)是一會(huì)兒發(fā)芽,，一會(huì)兒長(zhǎng)葉，一會(huì)兒又枯黃了,，俗話說(shuō);“窟底一日,，世上百年”。李清便在這里住了下來(lái),，老人告誡他,，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開(kāi)?？捎幸惶?，李清忍不住把這扇窗戶打開(kāi)了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng),，思鄉(xiāng)之情油然而生,，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時(shí),，早已是物是人非,，好幾代都過(guò)去，后人早已不認(rèn)識(shí)他了,，李清很傷心,，又回到窟底，從此再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),?？磥?lái)李清是得道升天了。明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨(dú)步云門(mén)》,，就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)演義而成的,。
云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開(kāi)鑿的石窟,，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至兩位菩薩,。在這一窟中又隋開(kāi)皇九年(589年)至仁壽二年(6__年)的十余處題記，主體造像開(kāi)鑿于隋朝初年,，最后完成于公元589年之前,。東邊一窟為中型窟，開(kāi)鑿于北齊,，這一佛龕,，在云門(mén)山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美,。這一龕選擇了石壁前尤為開(kāi)闊的最佳位置,，這是為了接納更多的修行著，來(lái)此做法事,。這些特點(diǎn),，表明了這一龕在云門(mén)山造像中的重要性。
這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上,，可有一男一女裸體《雙身法身圖》,，雙身修法不是“合歡”。密教認(rèn)為,，男是禪定,，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合,，才能入大定入佛智,。這表明，這一龕是最為規(guī)范,、規(guī)格最高的密教造像,。因此可以說(shuō)，這一龕在云門(mén)山造像中,，具有“首席”的意義,。
站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見(jiàn),。旁邊微凸起的山峰,，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過(guò)得寶印山,。古時(shí),，人們對(duì)于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州,，是最早見(jiàn)到太陽(yáng)時(shí)的地方,，此處又云霧繚繞，充滿靈氣,，并配有“烏紗帽”和“寶印”,，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地,，必將會(huì)出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證,，最后定都青州,，建立南燕國(guó)。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國(guó)都的地區(qū),。關(guān)于這道劈縫,，在當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)神奇的故事。相傳,，二郎神跟眾神仙打賭,，說(shuō)他能擔(dān)著兩座山追趕太陽(yáng)，眾神們不相信,，于是他一頭挑起劈山,，一頭挑著云門(mén)山追趕太陽(yáng)。當(dāng)他走到青州的地界時(shí),，挑劈山的地方豁口了,，無(wú)法再挑了，于是就放在了這里,，二郎神怕無(wú)法和眾神仙們交待,，就從扁擔(dān)上拿下一個(gè)寨子，隨手在地上畫(huà)了一個(gè)“十”做記號(hào),，于是在青州云門(mén)山南面有了一個(gè)十村,，還有一個(gè)寨子村。當(dāng)二郎神把扁擔(dān)抽出來(lái)時(shí),，云門(mén)山上便出現(xiàn)了云門(mén)洞,，這是關(guān)于云門(mén)洞的有一個(gè)傳說(shuō)。二郎神繼續(xù)往東追趕,，忽然覺(jué)得鞋子里有一塊小石頭硌腳,，就脫下鞋子來(lái)一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山,，雖說(shuō)是從鞋子里磕出來(lái),，也不能稱(chēng)為臭山吧?干脆，取名香山得了,，這就是鄭母鎮(zhèn)香山的來(lái)歷了,。
云門(mén)山的頂峰稱(chēng)為“大云頂”，當(dāng)我們登天梯來(lái)到大云頂“云門(mén)仙境”盡收眼底,，此處碑文為,，明朝萬(wàn)歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰(zhàn)亂被損，清順治庚子年,，時(shí)任青州知府的夏一鳳重建,。據(jù)史志記載，明朝末期,，山頂上原有的碧霞祠、關(guān)帝廟,、東西閬風(fēng)亭等建筑,，在解放前夕被毀。
三皇殿建在云門(mén)山頂峰中部,，供奉著人類(lèi)的三個(gè)祖先—伏羲,、神農(nóng)、軒轅,，即天皇,、地皇、人皇,。
迎旭門(mén)——元朝古建筑風(fēng)格,，為全石無(wú)梁拱形建筑，這個(gè)建筑很有代表性,。
天仙玉女祠,，是為紀(jì)念多情的七仙女而建，始建于元朝,。原來(lái)此處建筑為蒙古包式,，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑(忽必烈為蒙古族)。后來(lái),，忽必烈崇尚道教,，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對(duì)道教的崇敬,。
玉皇殿原為元朝古建筑,，毀于解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，于84年重修,。近年來(lái)景區(qū)又對(duì)塑像進(jìn)行重塑,。
《重修云門(mén)山碑記》，該碑位于山頂,，采用云門(mén)山青石制作,，高265厘米，寬108厘米,，厚8厘米,，包括碑首兩，全文,，徑3厘米,，正楷書(shū)寫(xiě),，它做工精細(xì)，雖久歷滄桑,，至今保存完好,。
更為奇特的是在離碑文不遠(yuǎn)處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個(gè)大,，這處題記刻于嘉靖四十三年,。
站在山頂上，遠(yuǎn)望西南群山,，您會(huì)深切的體會(huì)到詩(shī)中所說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”的含義。東西閬風(fēng)亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處,，如仙境中隱現(xiàn)的兩道仙門(mén),，而此處它卻另有含義。在古代,，大家閨秀的繡樓都有東閬門(mén),、西閬門(mén)，沒(méi)有出嫁以前,，絕對(duì)不能走出這兩個(gè)門(mén),，只有出嫁那一天，才能走出這兩個(gè)門(mén),，嫁到夫家去,。在云門(mén)山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對(duì)應(yīng),，而劈山、駝山雄峙云門(mén)山東西,，紗帽,、寶印圍繞左右，此乃真天庭也,，真仙境也!
陳摶石雕像位于云門(mén)山山陰東側(cè)的萬(wàn)春洞內(nèi),，該洞高1.6米，寬1.2米,，深5米,。洞內(nèi)南側(cè)有石床，上有陳摶老人的高浮雕石像一尊,，枕書(shū)長(zhǎng)眠,，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬,。傳說(shuō)陳摶辭官歸隱后,，高枕無(wú)憂，一覺(jué)睡了八百年,。所以當(dāng)?shù)乩习傩沼兄V語(yǔ)：“摸摸陳摶頭,，一輩子不發(fā)愁，摸摸陳摶腚,，一輩子不生病,。”至今,，石像已被人們摸的周身發(fā)亮了。該洞是明朝嘉靖年間衡王府內(nèi)典膳掌司周全為紀(jì)念陳摶老人而鑿,，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為陳摶洞,。
陳摶睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖題刻：
夜宿石床類(lèi)洞天，斗笠脫放海東邊,。
夜深熟睡白云起,，莫管龍來(lái)榻下眠。
此詩(shī)徑9厘米,，篆刻細(xì)膩,，詩(shī)中大意是雪蓑生活理想的寫(xiě)照。
陳摶洞口還有明代姜云谷的詩(shī)刻：
君睡容我醉,，我醉學(xué)君睡;
醒者徒紛紛,，未許同把臂。
北宋年間的青州知府盧士宗曾說(shuō)：周環(huán)眾山,，云門(mén)為冠,，然此山實(shí)不聞天下，乃不得與龍山,、虎丘決雄唯可惜也,。從他的話中，我們可以看出,，在青州的眾山中,，云門(mén)山是最美的，可惜云門(mén)山在天下卻沒(méi)有名氣,，因此不能與洛陽(yáng)的龍山和蘇州的虎丘來(lái)一比高下,，真是太可惜了。而今天的云門(mén)山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后,，仍然屹立在齊魯大地上,，展示著它的雄姿。我們常說(shuō)來(lái)美麗的青州做客，不登云門(mén)山,，不算青州客,，登臨云門(mén)，平步青云,。相信景色秀麗的云門(mén)山會(huì)帶給您最美好的記憶,，并送給您最真誠(chéng)的祝愿，祝愿天下人大壽,、高壽,、壽比南山!
好了各位，云門(mén)山游覽到此結(jié)束,，歡迎您的下次光臨!
