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河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇一
大家好!非常歡迎大家來到野三坡民族園度假村游覽,。我是民族園區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游員，今天由我來為大家做導(dǎo)游服務(wù),，希望我的導(dǎo)游能給大家?guī)硪环莺玫男那?，并預(yù)祝大家玩得開心，愉快,。
首先,，我把野三坡給大家做個簡要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi)，總面積600平方公里,，距北京中心僅120余公里,，是距首都北京最近的國家級風(fēng)景名勝區(qū)，被首都市民形象地稱為“北京的后花園”,。這里不僅風(fēng)光秀麗,，而且交通條件也非常便利,。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站,、茍各莊站和福山口站,。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個重點(diǎn)景區(qū)。108國道及省道縱橫交錯,，四通八達(dá),，東可至北京、天津;南可到保定,、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝,、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐,，可謂是“條條大路通三坡”,。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎么來的呢?原來這里的地勢由南向北逐漸增高,，分為上,、中、下三坡,，上坡和下坡的氣候相差半月有余,，山下的核桃已結(jié)果，山上的核桃樹才開花,，可見三坡之名是由地勢變化,，氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載,，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時(shí),，見一只松鼠在那里捧食松果，燕王以為在對他拱手施禮,，就對左右曰：“獸且如此,，況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災(zāi)難,?！八墒笥懛狻钡墓适轮两裨谌聫V為流傳。時(shí)至清兵入關(guān)推翻明朝后,，清政府對三坡地區(qū)實(shí)行重賦,，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經(jīng)常騷擾三坡人民,。三坡人民就組織了家道殷實(shí),，素孚眾望的“老人官”來管理坡內(nèi)的一切事務(wù)。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度,。后來康熙皇帝上五臺山尋父路經(jīng)三坡,，三坡人民奮力抵抗,。康熙皇帝稱三坡人民為“窮山惡水,，野夫刁民”強(qiáng)給三坡人民加個“野”字,，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風(fēng)景區(qū)組成,，分別是百里峽自然風(fēng)景游覽區(qū),、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門峽長城文物保護(hù)區(qū),、金華山尋奇狩獵游覽區(qū),、百草畔原始森林開發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂區(qū)以及新開發(fā)的三皇山景區(qū),。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個風(fēng)景點(diǎn),，是山水泉洞、林木花草,、鳥獸魚蟲,、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體,。
現(xiàn)在請大家隨著我由前寨門去民族園內(nèi)了解一下六個民族的風(fēng)土人情和民族文化,。民族園的前身是野三坡度假村。于1986年對外開放接待游客,。為落實(shí)全國政協(xié)22位少數(shù)民族委員關(guān)于在北京周邊興建56個少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨,。1995年又進(jìn)行升級改造,，形成了吃、住,、行,、游、購,、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨,。為了豐富民族文化，今年春天,，旅游集團(tuán)公司又改建了侗寨,、摩梭寨，并新建了傈僳寨,、獨(dú)龍寨,、愛伲寨，組成六個少數(shù)民族村寨,，形成“民族園”,。
前面這個木質(zhì)牌樓式建筑便是苗族“寨門”了,。說起苗族，它是一個具有歷史悠久的跨境民族,，主要分布在數(shù)十多個國家和地區(qū),。我國是苗族的發(fā)祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨(dú)具特色的建筑,、飲食,、服裝、文化藝術(shù),。.請大家繼續(xù)看一下這個寨門,，雖叫寨門卻無門板，不能關(guān)閉,，在真正的苗鄉(xiāng),，有時(shí)用兩棵翠竹的頂端擰在一起來作為“寨門”。在苗族同胞看來寨門的防衛(wèi)作用是信念上的,，不在乎它的實(shí)際安全功能,，只是用來作為寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志而已。寨門是苗族同胞們迎來送往賓客的公共場所,，遇到賓客進(jìn)寨,，男女老少便群集在門外設(shè)置攔路酒，而兩側(cè)的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙,，一邊唱著攔路歌,，一邊跳著歡快的舞蹈，隆重地為賓客舉行歡迎儀式,，表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客,。
寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹木是保寨樹，它象征著苗族同胞的生生不息,，深受著苗族同胞的垂青,。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的,，只要被視為能使其風(fēng)調(diào)雨順,、寨泰民安的“保寨樹”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒,，如果哪家淘氣的孩子,，不小心折了一棵，母親便會帶上孩子來到這棵樹前焚香禱告,，祈求老天的饒恕,。苗族同胞如此敬重樹木，可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐，生態(tài)平衡被破壞而造成災(zāi)難的過程,，他們不懂得環(huán)境保護(hù)的科學(xué)道理便以樹木有靈作解釋了,。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的,，它的吊腳樓的基本特點(diǎn)是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯落,，虛實(shí)相同的藝術(shù)效果，而民居的建筑特點(diǎn)是在二樓寬敞明亮的走廊上設(shè)置的這種“美人靠”,，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方,，據(jù)說在“美人靠”上靠一靠會越來越年輕漂亮，您不防也來試試看,，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多為自紡,、自織、自染,、自繡的,，款式多過一百余種，頭飾以銀飾為主,。每到演出時(shí)間,，苗家姑娘會身著盛裝出場，重點(diǎn)推出“上刀梯”,、“下火?！钡瓤廴诵南业木使?jié)目。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是苗侗茶園,，到了這里您可以品嘗到來自苗鄉(xiāng)侗寨獨(dú)特的苦丁茶,。苦丁茶是一種生長在我國云貴高原的喬木,，樹高七,、八米，枝葉茂盛,。用它的葉子加工成茶，其味道相當(dāng)獨(dú)特,。泡出來的茶色淡黃,、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香,，又有薄荷的清涼,，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶,，會使您頓感全身涼爽,、精神百倍，品其茶,，思其道,。一杯苦丁茶,，卻蘊(yùn)含著人生大道理——先苦后甜，真是其味無窮,。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分布在貴州,、湖南和廣西三省交界區(qū)，人口共28萬,，語言屬漢藏語系布水語支,。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居,，居住的是木板吊腳樓,，建筑上最具代表的是鼓樓和風(fēng)雨橋。侗族又分為南侗和北侗兩大方言區(qū)和文化區(qū),，侗族的文化藝術(shù)主要以南侗為主,。是一個民俗眾多的古老民族，禮儀習(xí)俗更是形形色色,，這里的人個個能歌善舞,，熱情好客，人們稱贊她們?yōu)椤霸娙说墓枢l(xiāng)”,、“歌的海洋”,。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕,，服裝款式別具一格,，樂器造型獨(dú)特，聲音奇異,。最擅長的樂器是牛腳琴,，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放,，最典型的是多耶舞,。侗族多耶舞是團(tuán)結(jié)友愛的意思，也是侗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)目必須舉行的集體性舞蹈,，由一個人領(lǐng)唱,，姑娘、小伙兒身著盛裝,，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞,，老人小孩和賓朋也隨后加入，優(yōu)美的歌曲伴著輕柔的舞姿給人一種美的享受,。侗族的板鞋舞幽默風(fēng)趣,，等表演時(shí)大家可以去積極參與。另外，還有節(jié)奏明快竹桿舞,，在侗族的原始部落中,，人們常以竹棍為武器，驅(qū)趕牲畜,。每當(dāng)狩獵勝利歸來,，人們常以竹桿棍棒相互敲打，以之歡慶,，無意中發(fā)現(xiàn)敲打時(shí),，能發(fā)生清脆的響聲，于是人們在生產(chǎn)過程中不斷加工整理,，發(fā)展成了今天的侗族竹桿舞,。侗族的節(jié)日特別多，最大,、最熱鬧的節(jié)日主要是正月十五的歌堂令,。二月十八的山歌令，三月三的花炮節(jié),，六月的粽粑節(jié)以及九月九的蘆笙節(jié)等,。今年的民族園要在九月九舉辦此節(jié)，請各位有興趣的前來參加,。而侗族的風(fēng)俗場面最大的恐怕要數(shù)接親了,。男方在接親時(shí)必須以歌贏得對方，否則以酒相罰,，喝酒時(shí)還有一個特點(diǎn),，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱們見了客人面首先要握手一樣,。在接親途中如遇到橋,，新郎必須背新娘過橋，途中不許休息,、不許摔下橋,，否則婚姻不成。到男方家后,，拜天地交換接親之物,，然后新娘當(dāng)日返回娘家，住3個月后再被接回才算正式結(jié)束,，男女雙方才能生活在一起。
前面是摩梭寨,，摩梭人屬于納西族的一個支系,，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源，木里等縣，人口約四萬余人,。摩梭人喜歡依山而居,，房屋是用木材壘蓋起來的，當(dāng)?shù)胤Q“木楞房”,。摩梭人的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié),、端午節(jié)、朝山節(jié),、祭祖節(jié)等,。其中以春節(jié)、朝山節(jié)最為隆重,。朝山節(jié)是每年農(nóng)歷七月二十五日,，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動，這叫轉(zhuǎn)女神山,。傳說在遠(yuǎn)古以前,，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出眾的容貌,，還能吹奏悅耳的竹笛,，她的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，九村十八寨的小伙子們都慕名前來向她求婚,，不料天上的一位男神看中了她,，便用一陣旋風(fēng)將格姆卷上了天。整個寨子里的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕,，男神在慌亂中失了手,，格姆則重重地摔在地上，她死了之后,，身體化成了一座山,，靈魂卻變成了一個女神。常常騎著一匹白馬,，巡游在永寧上空,，主管著當(dāng)?shù)啬λ髬D女的生育和疾病，并能保佑當(dāng)?shù)厝诵蠓毖?，谷物豐產(chǎn),，風(fēng)調(diào)雨順。大家為了紀(jì)念格姆,，于是每年的農(nóng)歷七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動,，今年我們也將增設(shè)這個節(jié)日，歡迎大家來參予我們的活動,。摩梭人在13歲以前,，不論男女都穿長衫,，少男剃光頭，少女留小辮,，直到13歲時(shí),，家人要為之舉行成年禮，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”,。成年禮在農(nóng)歷正月初一清晨舉行,，舉行成年禮后，便開始改變服飾,。
摩梭人的婚姻與家庭習(xí)俗非常與眾不同,，現(xiàn)行的婚姻形態(tài)主要是阿夏異居婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z,，意為親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻,，女不嫁人,，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住,，清晨返回母親家里參加生產(chǎn),、勞動，這叫“走婚”,。阿夏異居婚子女,，屬女方家庭成員，姓氏隨母,，由女方家共同承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù),，生父與子女不在一個家庭生活，男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù),。男女雙方一生可結(jié)交多個阿夏,，但不可同時(shí)結(jié)交兩個，只有跟一個終止了阿夏關(guān)系后,，才能結(jié)交另一個,。男女雙方建立阿夏關(guān)系完全以情愛作基礎(chǔ)，不受家庭,，地位的影響,，所以從未發(fā)生過情殺、自殺,，更不會牽涉到家庭和社會的紛爭,。另一咱婚姻形態(tài)是阿夏同居婚，這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。男女雙方不再各居母家,，而是同居一家,，或者男到女家，或者女到男家,，共同生產(chǎn)，養(yǎng)育子女,。這種婚姻是在男女雙方經(jīng)過長期異居走婚,，感情較為牢靠，且年紀(jì)已近中年后組合的,。除了上述的兩種婚姻形式外,，還有一部分人實(shí)行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭,，一般都在一二十人左右,。在家族飲食上,，不論男女老幼都是平等的，他們以大米、玉米為主食,，分菜時(shí)先敬長輩，后給晚輩,，以示禮貌,。摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲磋舞”俗稱“打跳”,，“甲”為美好之意,，“磋”為跳舞的意思，即為美好時(shí)辰而舞蹈,，“打跳”不受時(shí)間,、空間限制，男女老少均可參加,。舊時(shí)“打跳”據(jù)傳說有72種,，可惜相傳至今只有13個調(diào)了。
出了摩梭寨,，我們現(xiàn)在看到的這座樓是愛伲保健樓,，愛伲人是哈尼族的一個支系，在西雙版納分布很廣,，她們的房子主要居住在半山坡上,。在愛伲保健樓上，愛伲小姑娘會用她們祖?zhèn)鞯摹澳笫直撤ā睘槁猛緞诶鄣目腿讼?。捏手捏背是每個愛伲小姑娘長到十歲以后,，請教長輩傳授得來的，這也是尊重老人的一種美德,。成年以后的愛伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產(chǎn)勞動中不可缺少的一項(xiàng)活動,，它可以使人解除疲勞,，增強(qiáng)體質(zhì)，活血養(yǎng)顏,。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫻慧的愛伲姑娘來做您的新娘,。另外，勤勞樸實(shí)的愛伲人總是赤腳上山勞動(愛伲習(xí)俗),，但他們都擁有健康的體質(zhì)，為什么呢?原來愛伲人有一種神奇的中草藥足療法,，從醫(yī)學(xué)角度分析,，足是判斷一個人衰老程度的標(biāo)志，運(yùn)用西雙版納特有的姜黃,、防蜂,、穿心蓮、金銀花等數(shù)十種名貴草藥足療可起到活血化淤,、消炎止痛,、消除疲勞、提高人體免疫力,、促進(jìn)氣血通暢,，從而延緩衰老的功效。休閑之余,，勸您不防上去泡泡腳,，感受一下云南中草藥其獨(dú)特的中醫(yī)療效。
愛伲人不僅善良,、熱情而且好客,，不管誰家來了客人，進(jìn)門先要干三碗酒,，酒是愛伲人的生命,，上至老人，下至兒童,，對酒都情有獨(dú)鐘,。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈,，酒精度相當(dāng)于白酒的50度,。愛伲人的生活習(xí)俗是富有詩意的，婚姻習(xí)俗又是愛伲人歷史文化遺產(chǎn)的一部分,，這里的青年男女享有充分的社會自由,，實(shí)行的是一夫一妻制，并且嚴(yán)禁近親通婚,?！皳層H”和“大嫂當(dāng)家”是愛伲人婚戀習(xí)俗的主要表現(xiàn)形式,。這里的“搶親”不是真搶，只是一種形式和風(fēng)俗,。通過種種形式的接觸和交往,，彼此情投意合，男方就備彩禮到女方家求婚,，女方父母故意提出異國異議,，由此引起搶親，在此事前雙方父母經(jīng)過密謀策劃,，在約定的時(shí)間和路口小伙子帶領(lǐng)村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘,，把姑娘搶走后的第二天再次去女家說親,，女方父母見生米煮成熟飯，不宜再干涉,，只得表示同意,，正式舉行婚禮?！按笊┊?dāng)家”是氏族大家庭的生產(chǎn)由父親和大兒子管理,，生活由母親和大兒媳管理.實(shí)際上大兒媳在大家庭中負(fù)擔(dān)最重，因?yàn)槠牌拍昙o(jì)大了,，全家人吃,、穿、用全由大兒媳管理,，起到了婆婆的作用,。愛伲人的家族，實(shí)際上是大嫂當(dāng)家,。
在服飾上愛伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服,。未婚的女孩兒極愛打扮，衣服上經(jīng)常鑲著許許多多圓形和扁形的銀飾品,，這種服飾一直保持到壯年,。進(jìn)入晚年后衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少，甚至完全去掉,，穿一身毫無飾品的黑色衣裙,。愛伲人信仰“萬物有靈”，主要祭祀活動有祭天,、祭山和祭龍,。
在這里，我們看到的這個繪著圖案的大門,，這便是愛伲人的寨門了,。她們的寨門也是區(qū)分寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志,。大家仔細(xì)看會看見兩只展翅欲飛的鷹。鷹是愛伲族的象征,，牛則是祖先們崇敬的一種動物,，一直留傳至今，所以在寨門上看見牛就不足為奇了,。再看兩根立柱上各有一人頭圖像,，男左女右，象征著愛伲的婚姻是一夫一妻制,，更代表著家庭合合美美,。寨門的名稱是根據(jù)地形、地貌和環(huán)境而定的,。
前面我們便看到了由愛伲人讓營的愛伲餐廳,，餐廳菜的特點(diǎn)聚集了南北方的傳統(tǒng)風(fēng)味，使大家不但能嘗到云南地區(qū)獨(dú)特風(fēng)味的燒烤,，還能吃到北方的特色菜,。在愛伲餐廳用餐，在您品嘗著美味佳肴的同時(shí),，還能欣賞到愛伲小姑娘精彩的的歌舞表演,。餐廳還有一個展示功能，在愛伲餐廳的墻壁上,，掛著愛伲人的生產(chǎn),、生活用具和自織的民族服裝，這也是他們民族文化發(fā)展的一個象征,。來到了愛伲餐廳,，您不僅可吃到具有愛伲風(fēng)味的可口飯菜，還可喝到愛伲小姑娘敬的玉米酒,，同時(shí)還能了解到愛伲豐富的民族文化,，真是一舉數(shù)得，真誠的歡迎各位朋友在愛伲餐廳用餐,。獨(dú)特風(fēng)味的飯菜,、賞心悅目的表演一定會讓您留戀忘返。
繼續(xù)往上走,，便看見了兩幢愛伲民居樓,，民居的特點(diǎn)是石板、磚木混合結(jié)構(gòu),。在西雙版納的愛伲寨其上層住人,，下層則儲糧或栓牲畜，每幢居民樓都有兩個樓梯，正門走男子和客人,，女子走側(cè)門,，并且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像,，葫蘆媽祖是愛伲人的祖先,。傳說在遠(yuǎn)古時(shí)有一對母女倆種了一顆葫蘆，這個葫蘆越長越大,，十余人都圍不過來,。有一天發(fā)洪水，母女倆從葫蘆上挖了個洞躲在了里面,，一直到洪水退后才出來,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的人都葬生在了這場洪水中。她們知道人類不能就此滅絕,，于是向上天禱告,，想要老天來幫助她們能繁衍后代。在她們誠意的感召下,，天上刮來一陣巨風(fēng)，身上頓時(shí)奇癢難忍,，一會兒的功夫,，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖,，留影留念,。
前面的少數(shù)民族村寨是獨(dú)龍寨?！蔼?dú)龍”一詞因獨(dú)龍江而命名,，是該民族的自稱。居住區(qū)位于緬旬北部和中國云南,、西藏以四川交界,，總?cè)丝诮f人，是人口最少的一個少數(shù)民族,。語言屬漢藏語系,、藏緬語族。歷史上稱獨(dú)龍族為“俅人”,。獨(dú)龍族歷史上也沒有本民族文字,。獨(dú)龍族習(xí)慣選擇較高難行的山坡上造屋，由于地勢條件限制,，發(fā)展非常緩慢,，原來的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨(dú)龍族信仰世間萬物皆有靈魂，所以靈魂觀念,、鬼的觀念,、天的觀念一直是獨(dú)龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)形式即婦女的紋面,，獨(dú)龍族人認(rèn)為,，人死后其靈魂會變成一種色彩艷麗的蝴蝶，所以就在整個臉盤上紋一只似張開翅膀的蝴蝶,。獨(dú)龍族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)為“卡雀娃”,，時(shí)間一般在臘月。十二月二十九日為除夕,，三十日為歲首,。節(jié)日期間，要舉行射獵大,、祭山神,，最為隆重的就是傳統(tǒng)的剽牛祭天，以求同福,，剽牛祭天是典型的原始遺風(fēng),。剽牛前，婦女把珠鏈掛在牛角上,，為牛披上美麗的獨(dú)龍?zhí)褐?，由主持年祭的家族長把牛拴在廣場當(dāng)中的木樁上。祭司點(diǎn)然松明,，念誦祝詞,，祈求天神為獨(dú)龍人帶來好年景。人們圍成圓圈,，敲起銅鑼,，跳起牛鍋樁舞。此時(shí),，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛,，牛被剽倒后，倒臥及牛舌吐出的方向,，成為祭司占卜的祈年的重要依據(jù),，看過牛舌后，祭司說：“吉”,。剽牛的獵手便開始豪邁的飲酒,，牛的主人背著割下的牛頭，和全村人一起跳牛鍋莊舞,。凡參加聚會的大人,、小孩，每人分一份牛肉，當(dāng)場燒食,、歌舞歡慶,、通霄達(dá)旦，祈禱來年糧食豐收,，人丁發(fā)達(dá),，六畜興旺。
在愛伲餐廳的對面是傈僳展廳,。傈僳族人口有57.8萬,。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內(nèi)。傈僳族多居高山緩坡地帶,，村寨之間相距較遠(yuǎn),，住房以木楞房和木板房為主。傈僳族純樸善良,，素有“路不拾遺,，夜不閉戶”的美譽(yù)。傈僳族歷史悠久,，從語言系屬和地理分布考察,，可推斷是古代羌族群的后裔。傈僳語屬漢藏語系,、藏緬語族葬語支,。傈僳族過去信仰原始宗教，相信萬物有靈,，凡喪葬、節(jié)慶,、疾痛都要請巫師“尼扒”殺牲祭鬼,，尊神卜卦。
傈僳族婚姻實(shí)行一夫一妻制,，婚前戀愛自由,，但在過去戀愛往往由父母包辦。解放后,，傈僳族的婚俗逐步得到了改變,，包辦婚姻，買賣婚姻逐漸減少,。各地的結(jié)婚儀式大同小異,，結(jié)婚那天女方備好酒肉，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具,，請親友將女兒送到男家,，伴送的人越多越好。新娘到男方家時(shí)，新郎站在門前,，由守門司把門推開,，支客司即端來兩碗酒堵在門口，新娘和新郎必須各碗喝一口,，人們送新娘進(jìn)屋后即算正式成婚,，沒有拜天地習(xí)俗。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時(shí)節(jié)和趕山節(jié)等,，“闊時(shí)”意為新伴,，且為傈僳族一年中最隆重的喜慶節(jié)日。每年的農(nóng)歷十二月二十日舉行,。趕山節(jié)是在每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天,，是傈僳人登高聚會的日子。傈僳族能歌善舞,，舞蹈動作主要在腳上,，基本步伐有“單腳跳、雙腳跳,、踏步,、蹲步”等，時(shí)而激烈,，時(shí)而悠緩,，形成山區(qū)民族特有的舞蹈風(fēng)格。
順著這條通路往下走,，我們又看到了民族園內(nèi)的又一個餐廳——十八怪餐廳,。它是一個具有云南民族風(fēng)味的餐廳。一聽“十八怪”這個名字覺得就很有意思,。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1,、竹桷當(dāng)煙袋，2,、草帽當(dāng)鍋蓋,，3、這邊下雨那邊曬,，4,、四季服裝同穿戴，5,、火車沒有汽車快,，6、不通國內(nèi)通國外,，7,、老奶上山比猴快,，8、鞋子后面多一塊,，9,、腳趾四季露在外，10,、雞蛋拴著賣,，11、粘粑叫餌塊,，12,、小和尚談戀愛，13,、花生蠶豆數(shù)著賣,，14、三個蚊子一盤菜,，15,、四個竹鼠一麻袋，16,、少婦比小姑娘可愛,，17、姑娘叫老太,，18,、背著娃談戀愛。現(xiàn)在您明白什么是云南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪,，里邊的特色菜也是一流的,。最有名的是云南的過橋米線和汽鍋雞。里邊的工作人員也是少數(shù)民族演員兼職的,。用餐的同時(shí),，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心為您準(zhǔn)備的一臺帶有民族特色的表演,、以及體驗(yàn)到傈僳、摩梭姑娘獨(dú)特的敬酒方式,。由為介紹的是傈僳族的同心酒,，主客兩人共捧一大碗酒，互相摟著脖子或肩膀,，手拉手,，臉貼臉，同時(shí)共飲,，表示兩人同心之意,，這就是傈僳人民待客最高的祠節(jié),。
現(xiàn)在映入視線的舞臺，每天上午,、下午,、晚上三場表演都將在這里舉行，由其是晚上的民族大聯(lián)歡,，各個民族都會拿出“絕活”來登臺獻(xiàn)藝,，再配上先進(jìn)燈光設(shè)備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園后寨門出來,，我們順著公路往下走,，會看到一條與青山相繞，游路交錯的河流,，叫拒馬河,，也是我們的七大景區(qū)之一。下面我們就把七大景區(qū)給大家作個簡要介紹,。
據(jù)《涿州志》載,，公元前320xx年到公元前320xx年，羯族將領(lǐng)石勒率十萬大軍從太行山北段攻入河北境內(nèi)晉朝大將劉琨在這個山河險(xiǎn)要之地抗拒入侵兵馬,，顧此稱為拒馬河,。拒馬河起源于淶源縣，匯入海河,，拒馬河流經(jīng)野三坡70余華里,，在每年七、八月份,，拒馬河的平均水溫在20度到22度,。拒馬河水水質(zhì)優(yōu)良。清澈見底,，常年不干枯,，冬天不結(jié)冰，成了人們消夏避署,，休閑度假的旅游圣地,。
佛洞塔景區(qū)：佛洞塔是一座山峰的名字，因山形似塔,，峰上有洞,，洞中有佛而得名。遠(yuǎn)在遼金以前,，峰頂就有大量的寺廟建筑,，后來在戰(zhàn)亂中被毀，在佛洞塔山麓,，有一被列為河北省“八大怪泉”之一的魚古洞泉,，怪就怪在此泉每年的農(nóng)歷谷雨時(shí)節(jié)前后都要往外噴一種魚,，這種魚黑脊白肚皮，魚香肉美,，魚骨堅(jiān)硬,，最多時(shí)可達(dá)兩千余斤，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“石口魚”,，學(xué)名“多磷礦頜魚”,，每到捕魚季節(jié)。這里的老鄉(xiāng)便會攜筐背簍,，前去捕撈,，熱鬧非凡，此泉被列為世界奇泉,。在距魚古洞泉300米處,，有一天然溶洞，洞中有類似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成,，里面分為龍王洞,、龍女洞和仙女洞，在那里可以聽到許多富有傳奇色彩的動人故事,。
龍門峽景區(qū)：位于野三坡的西北,，與涿鹿交界，由大龍門城堡,、龍門峽摩崖石刻,、蔡樹庵長城三部分組成。這三處均被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。龍門峽是古時(shí)通往塞外的交通要道,，自古就是兵家必爭之地，大龍門城堡便成了這一咽喉要道上的重要關(guān)隘,。明,、清曾有許多將土在這里守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側(cè)的石壁上,，曾有歷代守關(guān)將士的20余處石刻,，有的描寫山河壯美，有的描寫地勢險(xiǎn)要,，抒發(fā)了將士的愛國之情,，最大的一幅高為2.15米，這些石刻運(yùn)筆自如,，筆力遒勁,，是難得的書法珍品,，許多文人墨客都形象的稱龍門峽為“文化長廊,?！?/p>
金華山景區(qū)：有一望無際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了,。這種瀑布在景區(qū)內(nèi)隨外可見,，很是壯觀，在該景區(qū)內(nèi),，還有被稱為“活化石”的千年銀杏,，以及古建生輝的清禪寺，寺內(nèi)壁畫栩栩如生,，畫技和工藝都堪稱一絕,，據(jù)說金華山頂每六十年還會發(fā)出閃閃放光的景象。
白草畔景區(qū)：白草畔是野三坡的至高峰,，主峰海拔1983米,，是京西四大高峰之一，這里動植物資源非常豐富,，據(jù)專家調(diào)查,，僅脊椎動物多達(dá)184種，列為國家重點(diǎn)保護(hù)的就有15種,。而植物資源就多達(dá)92種,，713種。白草畔被有關(guān)人士稱為太行山的“綠色明珠”,。
百里峽景區(qū)：百里峽全長105華里(52.5公里),。故此稱為白里峽。百里峽由3條峽谷組成,，分別是蝎子溝,，海堂峪，十懸峽,，這三條峽谷形如鹿角,，迂回曲折。蝎子溝全長12.5公里,，因溝內(nèi)遍布蝎子草而得名,。主要景點(diǎn)有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長22.5公里,，是由峽谷內(nèi)分布著數(shù)十個造型各異的懸崖而得名,。里面的景點(diǎn)由“抻牛湖”、“靈芝洞”,、“不見天”等組成,。海棠峪全長17.5公里，是由溝內(nèi)生長一種海棠花而得名,，說起海棠花還留傳著海棠女大義救父的故事,。著名的景點(diǎn)有：“老虎嘴”,、“一線天”、“回首觀音”,、“天橋”等,，是精華中的精華。
三皇山景區(qū)：是一處新開發(fā)的景區(qū),，總面積9.9平方公里,，是一處集田園風(fēng)光，人文古跡于一體的自然風(fēng)景區(qū),。三皇山由天皇,、地皇、人皇三皇組成,，還有著名的“珍珠庵”據(jù)說貴妃沈珍珠曾在這里帶發(fā)出過家,。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前這座仿古建筑——“祭壇”是《三國演藝》的一個外景基地?！皠涞腔奔按蠖鄶?shù)祭祀活動場景都是在此拍攝的,，祭壇的下面，是一處酒吧娛樂城,。對面這位神態(tài)安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數(shù)學(xué)家祖沖之,，他在當(dāng)時(shí)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐州整整早了1100多年,，而且他在天文,、歷法、機(jī)械制造等方面都有杰出的貢獻(xiàn),，深受人們的敬仰,。大家再抬頭看一下，對面的這座山峰叫如意嶺,，顧名思義是因?yàn)樗男螤钕褚粔K玉如意,，才起的這么好聽的名字。
半天來,，我?guī)Т蠹矣斡[了整個民族園度假村,，我的導(dǎo)游服務(wù)即將要結(jié)束了，真誠的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持,，我們的民族園度假村是一個年輕的企業(yè),，屬集團(tuán)公司的一個分公司，并且今年秋季我們打算還要在民族園招商,、投資多個項(xiàng)目,，其中準(zhǔn)備興建一座三星級的酒店，集吃、住,、娛樂,、會議于一體，總床位達(dá)到四百多個,。再有是準(zhǔn)備與北京的投資商合作開發(fā)拒馬娛樂廣場，準(zhǔn)備投入資金一千萬元興建拒馬娛樂城,，還有準(zhǔn)備到明年開春時(shí),，擴(kuò)建民族園達(dá)數(shù)十個少數(shù)民族。
我謹(jǐn)代表野三坡族游集團(tuán)公司真誠的歡迎有識之士來三坡投資置業(yè),、旅游觀光,，有時(shí)間再來野三坡民族園做客。謝謝合作!
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇二
孝陵的功德碑,，高6.72米,，寬2.17米,厚0.73米，屃頭刻6條蛟龍,，碑額篆刻“大清孝陵神功圣德碑”,。碑文用滿、漢兩種文字鐫刻,，滿文在右(西),，漢字在左(東)。碑文內(nèi)容主要記載了順治皇帝一生的功德,，故此碑叫神功圣德碑,。按明、清制度,，大碑樓要在先帝入葬后由嗣皇帝營建,，碑文由嗣皇帝撰寫。孝陵大碑樓始建于康熙七年(1668年)正月,，碑文由康熙皇帝撰寫,。這篇碑文長達(dá)1700多字。在大碑樓外周圍是磚墁地,，俗稱海墁,。海墁四角各有一根華表，亦稱擎天柱,。大碑樓在四根華表的襯托下,，更顯得氣勢恢宏。
據(jù)傳,，清朝皇室家法規(guī)定：凡后世皇帝有失國土尺寸者,，不得立“神功圣德碑”。可是,，1840年,，爆發(fā)了第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗,，割地賠款,，喪權(quán)辱國。道光皇帝對此只字不提,，卻以自謙的口吻說自己治理國家的功績不能和列祖,、列宗的功德相提并論，于是下了一道諭旨,，“自本朝起不再修建神功圣德碑”,。所以自道光以后，清代的皇帝陵前不再修建神功圣德碑,，成為定制,。
石像生
我們眼前的這座山是天然形成的影壁山，為清東陵的案山,。過了影壁山就是孝陵的石象生,。石像生是陵墓前神道兩側(cè)設(shè)置的石人、石獸的總稱,。石象生放置在神道兩側(cè),，象征帝王生前的儀帳和護(hù)衛(wèi)。石象生一般有兩種,，即石人和石獸,。石人又稱翁仲。據(jù)說,，在秦朝有一名大力士,，名叫阮翁仲，身長一丈三尺,，異于常人,，力大無比。曾駐守臨洮,，征服匈奴有功,。阮翁仲死后，秦始皇懷念他,，特制翁仲銅像立于咸陽宮司馬門外,。匈奴人來咸陽，見到銅人,，竟以為是活著的阮翁仲,，嚇得望風(fēng)而逃,。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人,、石人稱為翁仲,。
清代陵制，只有皇帝陵設(shè)石像生,，皇后陵和妃園寢不設(shè)石像生,。清陵石像生以孝陵的規(guī)模為最大，共有18對,，從北往南依次為：文臣3對,、武士3對，馬立,、臥各1對，麒麟立,、臥各1對,，象立、臥各1對,，駱駝立,、臥各一對，狻猊立,、坐各1對,，獅子立、坐各1對,，最南端為一對石望柱,。孝陵石像生從北到南長達(dá)870米，猶如兩列威武雄壯的儀仗隊(duì),，在迎接著謁陵者的到來,。孝陵石像生不僅石雕像多，序列長,，有立,、有臥、有坐,，而且雕刻手法古樸粗獷,，突出寫意的風(fēng)格，刻意追求神似,，而不追求形似,，表現(xiàn)出清初八旗子弟以弓馬征服天下，朝氣蓬勃,，不可戰(zhàn)勝的氣勢,。它們與蒼松翠柏相互映襯，使神道圣潔、莊嚴(yán),、肅穆,，氣勢非凡。
清東陵的風(fēng)水和選址
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代,，伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖,，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散,，界水則止,，古人聚之使不散，行之使有止,，故謂之風(fēng)水,。風(fēng)水之法，得水為上,，藏風(fēng)次之,。”風(fēng)水,，又稱堪輿,、圖宅、青囊,、山水之術(shù)等,，是東方神秘主義的一個重要組成部分。
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇三
東陵目前開放的景點(diǎn)有裕陵,、裕妃園寢,、慈禧陵、慈安陵,、展覽館,、孝陵、景陵,、昭西陵,、二郎廟等9處景點(diǎn)。
在清東陵14座陵寢之中,，規(guī)模最大,、體系最完整、布局最得體的當(dāng)數(shù)座落在昌瑞山主峰下的順治皇帝的陵寢——孝陵,。
孝陵神道
孝陵神道長達(dá)5600多米,、寬12米、用磚石鋪成,。孝陵神路南起金星山下的石牌坊,，北到昌瑞山下的寶城,、寶頂，沿朝山,、案山,、靠山的三山連線，將孝陵的數(shù)十座形制各異,、多彩多姿的建筑相貫串,，形成一條氣勢宏偉、序列層次豐富,、極為壯觀的陵區(qū)建筑中軸線,。它雖然因勢隨形，多有曲折,，但曲不離直,，明確顯現(xiàn)了南北山向的一貫，配合了山川形勢,，強(qiáng)化了主賓朝揖的天然秩序,，產(chǎn)生了極富感染力的空間藝術(shù)效果。孝陵神路是清陵中最長的神路,，也是最壯觀,、最富藝術(shù)性的神路,。由于其他各陵的神道都與孝陵神道相連,，所以孝陵神道也稱為清東陵的主神道。
孝陵石牌坊
孝陵石牌坊是進(jìn)入清東陵的標(biāo)志性建筑,，采用仿木結(jié)構(gòu)形式,，五間六柱十一樓，面闊31.35米,，高12.48米,，是全國現(xiàn)存面闊最寬的石牌坊。全部用巨大的青白石構(gòu)筑而成,。石牌坊雖然歷經(jīng)了康熙十八年北京大地震和1976年唐山大地震兩次劫難,，但依然巋然屹立，在藍(lán)天白云映襯下更顯得雄偉壯觀,。石牌坊南有天臺山和煙墩山東西對峙,，形成陵區(qū)的天然門戶，被稱為“龍門口”,，常年水流不斷,，當(dāng)年皇帝來謁陵要臨時(shí)搭建浮橋通行?！褒堥T躍鯉”歷來被譽(yù)為東陵八景之一,。正南方的這作山峰因?yàn)樗男螤钕鬂h字的金字,，所以叫金星山，此山在清東陵的風(fēng)水中,，是清東陵的前朝山,。
大紅門
石牌坊以北是大紅門，它既是孝陵的大門,，也是整個清東陵的總門戶,。面闊58米，進(jìn)深11.15米,，單檐廡殿頂式建筑,，是整個清東陵內(nèi)等級最高的建筑。
大紅門是陵園的正門,，是謁陵者和帝,、后、妃棺槨的必經(jīng)之處,。大紅門前左右各設(shè)一座下馬牌,，上面用漢、滿,、蒙三種文字雕刻有“官員人等至此下馬”,。謁陵者在進(jìn)入大紅門前必須提前下馬、降輿,，步行通過,。
具服殿
大紅門北側(cè)路東的這座建筑叫具服殿，也稱更衣殿,，是供前來謁陵的帝,、后更衣、休息,、方便的地方,。整個陵園只有一座具服殿。
神功圣德碑亭
再往北,，迎面的這座重檐歇山頂?shù)母叽蠼ㄖ?，是孝陵的神功圣德碑亭，簡稱大碑樓,。
大碑樓建在正方形的青白石須彌座上,，通高約33米，每面檐墻面闊25米多,。每面墻各有一個拱券式門洞,。樓內(nèi)正中有一個巨大的形似海龜?shù)纳瘾F，叫赑屃,。傳說龍生九子,，皆不成龍,，各有所好。赑屃是其中一子,，因它天生喜文,、善負(fù)重、長壽,，故讓它馱著巨大的石碑,，以示萬古長青，永垂不朽之意,。
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇四
那么,，清東陵到底有什么好風(fēng)水呢。我們先看一下前方特別尖的這座山,，就是剛才我們看到的金星山,。它是清東陵的朝山，相當(dāng)于一位大臣手持護(hù)板向北朝拜;前方特別平坦的山叫影壁山,，也稱案山,，相等于皇帝批閱奏章的龍書案;我們再回過頭來看正北方向的這座高大雄偉的山峰叫昌瑞山，是清東陵的后靠山,，相等于皇帝所坐的龍椅,，這三座山天然形成一條直線，構(gòu)成清東陵的風(fēng)水線,。西側(cè)的山峰叫黃花山如白虎雄踞,，東側(cè)的山峰叫鷹飛倒仰山如青龍盤臥，這兩列山峰如同兩列文武大臣侍立兩側(cè),。整個陵區(qū)的山川形勢如同天子臨朝的壯觀場面,。另外在陵區(qū)的東側(cè)有一條馬蘭河,，西側(cè)有一條西大河,，這兩條河似兩條玉帶自北向南緩緩流淌。清代詩人張從孔曾作詩一首：
萬載隆興地,，雙峰鎖口齊,。
金星高拱北，玉水曲流西,，
鳥語崖間樹,，魚游石畔溪，
舉頭陵上望,，常有彩云棲,。
那么，清東陵的陵址到底是誰選定的呢?據(jù)史料記載,，清東陵這塊風(fēng)水寶地是由順治皇帝親自選定的,。后又經(jīng)欽天監(jiān)杜如預(yù),，楊宏量等人進(jìn)一步踏勘卜定。
順治八年(1652)十二月,，14歲的少年天子愛新覺羅·福臨來到京東一帶巡幸,。他來到昌瑞山上，向南望,，平川似毯,，盡收眼底;朝北看，重巒如涌,，萬綠無際,。日照闊野，紫霧靄靄;風(fēng)吹海樹,，碧影森森,，真是山川壯美，景物天成,。順治帝心念閃動,，遂宣諭曰：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮,?！庇谑菑纳砩先∠屡屙s，向下一扔,，對侍衛(wèi)們說：“韘落處定為穴”,，后來，清王朝在這里建造了清東陵的第一座陵寢,，即順治皇帝的孝陵,。
龍鳳門
石像生以北的這座建筑叫龍鳳門。龍和鳳分別是皇帝,、皇后的化身,。據(jù)說龍鳳門是按神話中的南天門修建的，皇帝,、皇后之靈經(jīng)過此門即可進(jìn)入天堂,。龍鳳門是一座牌坊式的建筑，由三門六柱和四段琉璃墻組成,，龍鳳門是橫向建筑,，而石像生則為縱向建筑，與石象生形成縱橫交錯之勢,，起到收攏視線,，突出石象生的作用。當(dāng)人們從南面進(jìn)入石像生范圍時(shí),，由于龍鳳門橫置石像生北端,，頓時(shí)會使視線收攏住,，目光集中在石像生上，從而突出了石像生形象,。
孝陵的石橋
穿過龍鳳門,，沿神道北行，依次有一孔拱橋,、七孔拱橋,、五孔拱橋和三路三孔拱橋。這些橋座有一個奇特之處,，就是敲擊這些橋的石欄桿,，會發(fā)出像打擊鐘磬般的悅耳之聲，或清脆悠揚(yáng),，或低沉雄渾,。因?yàn)檫@些聲音與我國古代的宮、商,、角,、徵、羽五音相似,，故稱之為“五音橋”,。其中以七孔橋和五孔橋最為著名。
神道碑亭
三路三孔拱橋北面就是神道碑亭,。因其建筑形制與神功圣德碑亭一樣,，只是體量收小，故又稱為小碑樓,。樓內(nèi)巨大的赑屃背上馱著一統(tǒng)高5.1米,、寬1.77米、厚0.71米的石碑,。碑額題“大清”兩字,，碑身陽面用滿、蒙,、漢三種文字鐫刻“世祖體天隆運(yùn)英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝之陵”字樣,，滿文居中,，蒙文在左,，漢字在右。
東西朝房
東西朝房在神道碑亭以北,，神道兩側(cè)相向而建,。單檐硬山頂，面闊五間,，進(jìn)深三間,，有前廊,，黃色琉璃瓦頂?；柿昙漓胄枰罅考榔?，主要分膳品桌和餑餑桌兩大類。東朝房是內(nèi)務(wù)府差役制作膳品,、熬制奶茶的所在,，所以東朝房又叫茶膳房。西朝房是內(nèi)務(wù)府差役們制備餑餑供品的地方,，所以西朝房又叫餑餑房,，餑餑是滿族平時(shí)和節(jié)日的主要食品。餑餑是用粘米做成的,。有豆面餑餑,、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓,，攜帶方便,，風(fēng)味獨(dú)具，至到今天仍是頗為風(fēng)行的食品,。
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇五
各位游客朋友們：
大家好!非常歡迎大家來到野三坡民族園度假村游覽,。我是民族園區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游員，今天由我來為大家做導(dǎo)游服務(wù),，希望我的導(dǎo)游能給大家?guī)硪环莺玫男那?，并預(yù)祝大家玩得開心，愉快,。
首先,，我把野三坡給大家做個簡要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi)，總面積600平方公里,，距北京中心僅120余公里,，是距首都北京最近的國家級風(fēng)景名勝區(qū)，被首都市民形象地稱為“北京的后花園”,。這里不僅風(fēng)光秀麗,，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站,，分別是野三坡站,、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個重點(diǎn)景區(qū),。108國道及省道縱橫交錯,，四通八達(dá)，東可至北京、天津;南可到保定,、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝,、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐,，可謂是“條條大路通三坡”,。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎么來的呢?原來這里的地勢由南向北逐漸增高,，分為上,、中、下三坡,，上坡和下坡的氣候相差半月有余,，山下的核桃已結(jié)果，山上的核桃樹才開花,，可見三坡之名是由地勢變化,，氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載,，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時(shí),，見一只松鼠在那里捧食松果，燕王以為在對他拱手施禮,，就對左右曰：“獸且如此,，況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災(zāi)難,?！八墒笥懛狻钡墓适轮两裨谌聫V為流傳。時(shí)至清兵入關(guān)推翻明朝后,，清政府對三坡地區(qū)實(shí)行重賦,，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經(jīng)常騷擾三坡人民,。三坡人民就組織了家道殷實(shí),，素孚眾望的“老人官”來管理坡內(nèi)的一切事務(wù)。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度,。后來康熙皇帝上五臺山尋父路經(jīng)三坡,，三坡人民奮力抵抗?？滴趸实鄯Q三坡人民為“窮山惡水,，野夫刁民”強(qiáng)給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷,。
野三坡由七大風(fēng)景區(qū)組成,，分別是百里峽自然風(fēng)景游覽區(qū),、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū),、龍門峽長城文物保護(hù)區(qū),、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開發(fā)區(qū),、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂區(qū)以及新開發(fā)的三皇山景區(qū),。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個風(fēng)景點(diǎn)，是山水泉洞,、林木花草,、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包,、無所不奇的綜合性自然美整體,。
現(xiàn)在請大家隨著我由前寨門去民族園內(nèi)了解一下六個民族的風(fēng)土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村,。于1986年對外開放接待游客,。為落實(shí)全國政協(xié)22位少數(shù)民族委員關(guān)于在北京周邊興建56個少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨,。1995年又進(jìn)行升級改造,，形成了吃、住,、行,、游、購,、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨,。為了豐富民族文化，今年春天,，旅游集團(tuán)公司又改建了侗寨,、摩梭寨，并新建了傈僳寨,、獨(dú)龍寨,、愛伲寨，組成六個少數(shù)民族村寨,，形成“民族園”,。
前面這個木質(zhì)牌樓式建筑便是苗族“寨門”了。說起苗族,，它是一個具有歷史悠久的跨境民族,，主要分布在數(shù)十多個國家和地區(qū)。我國是苗族的發(fā)祥地,，其悠久的歷史造就了該民族獨(dú)具特色的建筑,、飲食,、服裝、文化藝術(shù),。.請大家繼續(xù)看一下這個寨門,，雖叫寨門卻無門板，不能關(guān)閉,，在真正的苗鄉(xiāng),，有時(shí)用兩棵翠竹的頂端擰在一起來作為“寨門”。在苗族同胞看來寨門的防衛(wèi)作用是信念上的,，不在乎它的實(shí)際安全功能,，只是用來作為寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志而已。寨門是苗族同胞們迎來送往賓客的公共場所,，遇到賓客進(jìn)寨,，男女老少便群集在門外設(shè)置攔路酒，而兩側(cè)的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙,，一邊唱著攔路歌,，一邊跳著歡快的舞蹈，隆重地為賓客舉行歡迎儀式,，表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客,。
寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹木是保寨樹，它象征著苗族同胞的生生不息,，深受著苗族同胞的垂青,。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的,，只要被視為能使其風(fēng)調(diào)雨順,、寨泰民安的“保寨樹”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒,，如果哪家淘氣的孩子,，不小心折了一棵，母親便會帶上孩子來到這棵樹前焚香禱告,，祈求老天的饒恕,。苗族同胞如此敬重樹木，可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐,，生態(tài)平衡被破壞而造成災(zāi)難的過程,，他們不懂得環(huán)境保護(hù)的科學(xué)道理便以樹木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了,。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的,，它的吊腳樓的基本特點(diǎn)是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯落，虛實(shí)相同的藝術(shù)效果,，而民居的建筑特點(diǎn)是在二樓寬敞明亮的走廊上設(shè)置的這種“美人靠”,，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方,，據(jù)說在“美人靠”上靠一靠會越來越年輕漂亮，您不防也來試試看,，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多為自紡,、自織、自染,、自繡的,，款式多過一百余種,，頭飾以銀飾為主,。每到演出時(shí)間，苗家姑娘會身著盛裝出場,，重點(diǎn)推出“上刀梯”,、“下火海”等扣人心弦的精彩節(jié)目,。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是苗侗茶園,，到了這里您可以品嘗到來自苗鄉(xiāng)侗寨獨(dú)特的苦丁茶?？喽〔枋且环N生長在我國云貴高原的喬木,，樹高七、八米,，枝葉茂盛,。用它的葉子加工成茶，其味道相當(dāng)獨(dú)特,。泡出來的茶色淡黃,、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香,，又有薄荷的清涼,，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶,，會使您頓感全身涼爽,、精神百倍，品其茶,，思其道,。一杯苦丁茶，卻蘊(yùn)含著人生大道理——先苦后甜,，真是其味無窮,。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分布在貴州、湖南和廣西三省交界區(qū),，人口共28萬,，語言屬漢藏語系布水語支,。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居,，居住的是木板吊腳樓,，建筑上最具代表的是鼓樓和風(fēng)雨橋。侗族又分為南侗和北侗兩大方言區(qū)和文化區(qū),，侗族的文化藝術(shù)主要以南侗為主,。是一個民俗眾多的古老民族，禮儀習(xí)俗更是形形色色,，這里的人個個能歌善舞,，熱情好客，人們稱贊她們?yōu)椤霸娙说墓枢l(xiāng)”,、“歌的海洋”,。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕,，服裝款式別具一格,，樂器造型獨(dú)特，聲音奇異,。最擅長的樂器是牛腳琴,，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放,，最典型的是多耶舞,。侗族多耶舞是團(tuán)結(jié)友愛的意思，也是侗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)目必須舉行的集體性舞蹈,，由一個人領(lǐng)唱,，姑娘、小伙兒身著盛裝,，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞,，老人小孩和賓朋也隨后加入，優(yōu)美的歌曲伴著輕柔的舞姿給人一種美的享受,。侗族的板鞋舞幽默風(fēng)趣,，等表演時(shí)大家可以去積極參與。另外,，還有節(jié)奏明快竹桿舞,，在侗族的原始部落中，人們常以竹棍為武器,，驅(qū)趕牲畜,。每當(dāng)狩獵勝利歸來，人們常以竹桿棍棒相互敲打,，以之歡慶,，無意中發(fā)現(xiàn)敲打時(shí),，能發(fā)生清脆的響聲，于是人們在生產(chǎn)過程中不斷加工整理,，發(fā)展成了今天的侗族竹桿舞,。侗族的節(jié)日特別多，最大,、最熱鬧的節(jié)日主要是正月十五的歌堂令,。二月十八的山歌令，三月三的花炮節(jié),，六月的粽粑節(jié)以及九月九的蘆笙節(jié)等,。今年的民族園要在九月九舉辦此節(jié)，請各位有興趣的前來參加,。而侗族的風(fēng)俗場面最大的恐怕要數(shù)接親了,。男方在接親時(shí)必須以歌贏得對方,，否則以酒相罰,，喝酒時(shí)還有一個特點(diǎn)，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對方的耳朵把酒喝下以示尊重客人,，好比咱們見了客人面首先要握手一樣,。在接親途中如遇到橋，新郎必須背新娘過橋,，途中不許休息,、不許摔下橋，否則婚姻不成,。到男方家后,，拜天地交換接親之物，然后新娘當(dāng)日返回娘家,，住3個月后再被接回才算正式結(jié)束,，男女雙方才能生活在一起。
前面是摩梭寨,，摩梭人屬于納西族的一個支系,，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源，木里等縣,，人口約四萬余人,。摩梭人喜歡依山而居，房屋是用木材壘蓋起來的,，當(dāng)?shù)胤Q“木楞房”,。摩梭人的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié),、朝山節(jié),、祭祖節(jié)等,。其中以春節(jié)、朝山節(jié)最為隆重,。朝山節(jié)是每年農(nóng)歷七月二十五日,，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動，這叫轉(zhuǎn)女神山,。傳說在遠(yuǎn)古以前,，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出眾的容貌,，還能吹奏悅耳的竹笛,，她的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，九村十八寨的小伙子們都慕名前來向她求婚,，不料天上的一位男神看中了她,，便用一陣旋風(fēng)將格姆卷上了天。整個寨子里的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕,，男神在慌亂中失了手,，格姆則重重地摔在地上，她死了之后,，身體化成了一座山,，靈魂卻變成了一個女神。常常騎著一匹白馬,，巡游在永寧上空,，主管著當(dāng)?shù)啬λ髬D女的生育和疾病，并能保佑當(dāng)?shù)厝诵蠓毖?，谷物豐產(chǎn),，風(fēng)調(diào)雨順。大家為了紀(jì)念格姆,，于是每年的農(nóng)歷七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動,，今年我們也將增設(shè)這個節(jié)日，歡迎大家來參予我們的活動,。摩梭人在13歲以前,，不論男女都穿長衫，少男剃光頭,，少女留小辮,，直到13歲時(shí)，家人要為之舉行成年禮,，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”,。成年禮在農(nóng)歷正月初一清晨舉行，舉行成年禮后，便開始改變服飾,。
摩梭人的婚姻與家庭習(xí)俗非常與眾不同,，現(xiàn)行的婚姻形態(tài)主要是阿夏異居婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z,，意為親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻,，女不嫁人,，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住,，清晨返回母親家里參加生產(chǎn),、勞動，這叫“走婚”,。阿夏異居婚子女,，屬女方家庭成員，姓氏隨母,，由女方家共同承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù),，生父與子女不在一個家庭生活，男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù),。男女雙方一生可結(jié)交多個阿夏,，但不可同時(shí)結(jié)交兩個，只有跟一個終止了阿夏關(guān)系后,，才能結(jié)交另一個。男女雙方建立阿夏關(guān)系完全以情愛作基礎(chǔ),，不受家庭,，地位的影響，所以從未發(fā)生過情殺,、自殺,，更不會牽涉到家庭和社會的紛爭。另一咱婚姻形態(tài)是阿夏同居婚,，這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。男女雙方不再各居母家，而是同居一家,，或者男到女家,，或者女到男家，共同生產(chǎn),，養(yǎng)育子女,。這種婚姻是在男女雙方經(jīng)過長期異居走婚，感情較為牢靠,，且年紀(jì)已近中年后組合的,。除了上述的兩種婚姻形式外,，還有一部分人實(shí)行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭,，一般都在一二十人左右,。在家族飲食上，不論男女老幼都是平等的,，他們以大米,、玉米為主食，分菜時(shí)先敬長輩,，后給晚輩,，以示禮貌。摩梭人能歌善舞,，較為流行的是“甲磋舞”俗稱“打跳”,，“甲”為美好之意，“磋”為跳舞的意思,，即為美好時(shí)辰而舞蹈,，“打跳”不受時(shí)間、空間限制,，男女老少均可參加,。舊時(shí)“打跳”據(jù)傳說有72種，可惜相傳至今只有13個調(diào)了,。
出了摩梭寨,，我們現(xiàn)在看到的這座樓是愛伲保健樓，愛伲人是哈尼族的一個支系,，在西雙版納分布很廣,，她們的房子主要居住在半山坡上。在愛伲保健樓上,，愛伲小姑娘會用她們祖?zhèn)鞯摹澳笫直撤ā睘槁猛緞诶鄣目腿讼?。捏手捏背是每個愛伲小姑娘長到十歲以后，請教長輩傳授得來的,，這也是尊重老人的一種美德,。成年以后的愛伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產(chǎn)勞動中不可缺少的一項(xiàng)活動，它可以使人解除疲勞,，增強(qiáng)體質(zhì),，活血養(yǎng)顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫻慧的愛伲姑娘來做您的新娘,。另外,，勤勞樸實(shí)的愛伲人總是赤腳上山勞動(愛伲習(xí)俗)，但他們都擁有健康的體質(zhì)，為什么呢?原來愛伲人有一種神奇的中草藥足療法,，從醫(yī)學(xué)角度分析,，足是判斷一個人衰老程度的標(biāo)志，運(yùn)用西雙版納特有的姜黃,、防蜂,、穿心蓮、金銀花等數(shù)十種名貴草藥足療可起到活血化淤,、消炎止痛,、消除疲勞、提高人體免疫力,、促進(jìn)氣血通暢,，從而延緩衰老的功效。休閑之余,，勸您不防上去泡泡腳,，感受一下云南中草藥其獨(dú)特的中醫(yī)療效。
愛伲人不僅善良,、熱情而且好客,，不管誰家來了客人，進(jìn)門先要干三碗酒,，酒是愛伲人的生命,，上至老人，下至兒童,，對酒都情有獨(dú)鐘,。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈,，酒精度相當(dāng)于白酒的50度,。愛伲人的生活習(xí)俗是富有詩意的，婚姻習(xí)俗又是愛伲人歷史文化遺產(chǎn)的一部分,，這里的青年男女享有充分的社會自由，實(shí)行的是一夫一妻制,，并且嚴(yán)禁近親通婚,。“搶親”和“大嫂當(dāng)家”是愛伲人婚戀習(xí)俗的主要表現(xiàn)形式,。這里的“搶親”不是真搶,，只是一種形式和風(fēng)俗。通過種種形式的接觸和交往,，彼此情投意合,，男方就備彩禮到女方家求婚，女方父母故意提出異國異議，由此引起搶親,，在此事前雙方父母經(jīng)過密謀策劃,，在約定的時(shí)間和路口小伙子帶領(lǐng)村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘,，把姑娘搶走后的第二天再次去女家說親,，女方父母見生米煮成熟飯，不宜再干涉,，只得表示同意,，正式舉行婚禮。 “大嫂當(dāng)家”是氏族大家庭的生產(chǎn)由父親和大兒子管理,，生活由母親和大兒媳管理.實(shí)際上大兒媳在大家庭中負(fù)擔(dān)最重,，因?yàn)槠牌拍昙o(jì)大了，全家人吃,、穿,、用全由大兒媳管理，起到了婆婆的作用,。愛伲人的家族,，實(shí)際上是大嫂當(dāng)家。
在服飾上愛伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服,。未婚的女孩兒極愛打扮,，衣服上經(jīng)常鑲著許許多多圓形和扁形的銀飾品，這種服飾一直保持到壯年,。進(jìn)入晚年后衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少,，甚至完全去掉，穿一身毫無飾品的黑色衣裙,。愛伲人信仰“萬物有靈”,，主要祭祀活動有祭天、祭山和祭龍,。
在這里,，我們看到的這個繪著圖案的大門，這便是愛伲人的寨門了,。她們的寨門也是區(qū)分寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志,。大家仔細(xì)看會看見兩只展翅欲飛的鷹。鷹是愛伲族的象征,，牛則是祖先們崇敬的一種動物,，一直留傳至今，所以在寨門上看見牛就不足為奇了,。再看兩根立柱上各有一人頭圖像,，男左女右,，象征著愛伲的婚姻是一夫一妻制，更代表著家庭合合美美,。寨門的名稱是根據(jù)地形,、地貌和環(huán)境而定的。
前面我們便看到了由愛伲人讓營的愛伲餐廳,，餐廳菜的特點(diǎn)聚集了南北方的傳統(tǒng)風(fēng)味,，使大家不但能嘗到云南地區(qū)獨(dú)特風(fēng)味的燒烤，還能吃到北方的特色菜,。在愛伲餐廳用餐,，在您品嘗著美味佳肴的同時(shí)，還能欣賞到愛伲小姑娘精彩的的歌舞表演,。餐廳還有一個展示功能,，在愛伲餐廳的墻壁上，掛著愛伲人的生產(chǎn),、生活用具和自織的民族服裝,，這也是他們民族文化發(fā)展的一個象征。來到了愛伲餐廳,，您不僅可吃到具有愛伲風(fēng)味的可口飯菜,，還可喝到愛伲小姑娘敬的玉米酒，同時(shí)還能了解到愛伲豐富的民族文化,，真是一舉數(shù)得,，真誠的歡迎各位朋友在愛伲餐廳用餐。獨(dú)特風(fēng)味的飯菜,、賞心悅目的表演一定會讓您留戀忘返,。
繼續(xù)往上走，便看見了兩幢愛伲民居樓,，民居的特點(diǎn)是石板,、磚木混合結(jié)構(gòu)。在西雙版納的愛伲寨其上層住人,，下層則儲糧或栓牲畜,，每幢居民樓都有兩個樓梯，正門走男子和客人,，女子走側(cè)門,，并且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像,，葫蘆媽祖是愛伲人的祖先。傳說在遠(yuǎn)古時(shí)有一對母女倆種了一顆葫蘆,，這個葫蘆越長越大,，十余人都圍不過來,。有一天發(fā)洪水，母女倆從葫蘆上挖了個洞躲在了里面,，一直到洪水退后才出來,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的人都葬生在了這場洪水中。她們知道人類不能就此滅絕,，于是向上天禱告,，想要老天來幫助她們能繁衍后代。在她們誠意的感召下,，天上刮來一陣巨風(fēng),，身上頓時(shí)奇癢難忍，一會兒的功夫,，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸,，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖，留影留念,。
前面的少數(shù)民族村寨是獨(dú)龍寨,。“獨(dú)龍”一詞因獨(dú)龍江而命名,，是該民族的自稱,。居住區(qū)位于緬旬北部和中國云南、西藏以四川交界,，總?cè)丝诮f人,，是人口最少的一個少數(shù)民族。語言屬漢藏語系,、藏緬語族,。歷史上稱獨(dú)龍族為“俅人”。獨(dú)龍族歷史上也沒有本民族文字,。獨(dú)龍族習(xí)慣選擇較高難行的山坡上造屋,，由于地勢條件限制，發(fā)展非常緩慢,，原來的男女服飾只披一塊麻布遮羞,。獨(dú)龍族信仰世間萬物皆有靈魂，所以靈魂觀念,、鬼的觀念,、天的觀念一直是獨(dú)龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)形式即婦女的紋面,，獨(dú)龍族人認(rèn)為,，人死后其靈魂會變成一種色彩艷麗的蝴蝶，所以就在整個臉盤上紋一只似張開翅膀的蝴蝶,。獨(dú)龍族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)為“卡雀娃”,，時(shí)間一般在臘月,。十二月二十九日為除夕，三十日為歲首,。節(jié)日期間,，要舉行射獵大、祭山神,，最為隆重的就是傳統(tǒng)的剽牛祭天,，以求同福，剽牛祭天是典型的原始遺風(fēng),。剽牛前,，婦女把珠鏈掛在牛角上，為牛披上美麗的獨(dú)龍?zhí)褐?，由主持年祭的家族長把牛拴在廣場當(dāng)中的木樁上,。祭司點(diǎn)然松明，念誦祝詞,，祈求天神為獨(dú)龍人帶來好年景,。人們圍成圓圈，敲起銅鑼,，跳起牛鍋樁舞,。此時(shí)，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛,，牛被剽倒后,，倒臥及牛舌吐出的方向，成為祭司占卜的祈年的重要依據(jù),，看過牛舌后,，祭司說：“吉”。剽牛的獵手便開始豪邁的飲酒,，牛的主人背著割下的牛頭,，和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會的大人,、小孩,，每人分一份牛肉，當(dāng)場燒食,、歌舞歡慶,、通霄達(dá)旦，祈禱來年糧食豐收,，人丁發(fā)達(dá),，六畜興旺。
在愛伲餐廳的對面是傈僳展廳,。傈僳族人口有57.8萬,。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內(nèi),。傈僳族多居高山緩坡地帶，村寨之間相距較遠(yuǎn),，住房以木楞房和木板房為主。傈僳族純樸善良,，素有“路不拾遺,，夜不閉戶”的美譽(yù)。傈僳族歷史悠久,，從語言系屬和地理分布考察,，可推斷是古代羌族群的后裔。傈僳語屬漢藏語系,、藏緬語族葬語支,。傈僳族過去信仰原始宗教，相信萬物有靈,，凡喪葬,、節(jié)慶、疾痛都要請巫師“尼扒”殺牲祭鬼,，尊神卜卦,。
傈僳族婚姻實(shí)行一夫一妻制，婚前戀愛自由,，但在過去戀愛往往由父母包辦,。解放后，傈僳族的婚俗逐步得到了改變,，包辦婚姻,，買賣婚姻逐漸減少。各地的結(jié)婚儀式大同小異,，結(jié)婚那天女方備好酒肉,，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具，請親友將女兒送到男家,，伴送的人越多越好,。新娘到男方家時(shí)，新郎站在門前,，由守門司把門推開,，支客司即端來兩碗酒堵在門口，新娘和新郎必須各碗喝一口,，人們送新娘進(jìn)屋后即算正式成婚,，沒有拜天地習(xí)俗。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時(shí)節(jié)和趕山節(jié)等,，“闊時(shí)”意為新伴,，且為傈僳族一年中最隆重的喜慶節(jié)日,。每年的農(nóng)歷十二月二十日舉行。趕山節(jié)是在每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天,，是傈僳人登高聚會的日子,。傈僳族能歌善舞，舞蹈動作主要在腳上,，基本步伐有“單腳跳,、雙腳跳、踏步,、蹲步”等,，時(shí)而激烈，時(shí)而悠緩,，形成山區(qū)民族特有的舞蹈風(fēng)格,。
順著這條通路往下走，我們又看到了民族園內(nèi)的又一個餐廳——十八怪餐廳,。它是一個具有云南民族風(fēng)味的餐廳,。一聽“十八怪”這個名字覺得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1,、竹桷當(dāng)煙袋,，2、草帽當(dāng)鍋蓋,，3,、這邊下雨那邊曬，4,、四季服裝同穿戴,，5、火車沒有汽車快,，6,、不通國內(nèi)通國外，7,、老奶上山比猴快,，8、鞋子后面多一塊,，9,、腳趾四季露在外，10,、雞蛋拴著賣,，11、粘粑叫餌塊，12,、小和尚談戀愛,，13、花生蠶豆數(shù)著賣,，14,、三個蚊子一盤菜，15,、四個竹鼠一麻袋,，16、少婦比小姑娘可愛,，17、姑娘叫老太,，18,、背著娃談戀愛。現(xiàn)在您明白什么是云南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪,，里邊的特色菜也是一流的,。最有名的是云南的過橋米線和汽鍋雞。里邊的工作人員也是少數(shù)民族演員兼職的,。用餐的同時(shí),，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心為您準(zhǔn)備的一臺帶有民族特色的表演,、以及體驗(yàn)到傈僳,、摩梭姑娘獨(dú)特的敬酒方式。由為介紹的是傈僳族的同心酒,，主客兩人共捧一大碗酒,，互相摟著脖子或肩膀，手拉手,，臉貼臉,，同時(shí)共飲，表示兩人同心之意,，這就是傈僳人民待客最高的祠節(jié),。
現(xiàn)在映入視線的舞臺，每天上午,、下午,、晚上三場表演都將在這里舉行，由其是晚上的民族大聯(lián)歡,，各個民族都會拿出“絕活”來登臺獻(xiàn)藝,，再配上先進(jìn)燈光設(shè)備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園后寨門出來，我們順著公路往下走,，會看到一條與青山相繞,，游路交錯的河流，叫拒馬河,，也是我們的七大景區(qū)之一,。下面我們就把七大景區(qū)給大家作個簡要介紹。
據(jù)《涿州志》載,，公元前320xx年到公元前320xx年,，羯族將領(lǐng)石勒率十萬大軍從太行山北段攻入河北境內(nèi)晉朝大將劉琨在這個山河險(xiǎn)要之地抗拒入侵兵馬，顧此稱為拒馬河,。拒馬河起源于淶源縣,，匯入海河，拒馬河流經(jīng)野三坡70余華里,，在每年七,、八月份，拒馬河的平均水溫在20度到22度,。拒馬河水水質(zhì)優(yōu)良,。清澈見底，常年不干枯,，冬天不結(jié)冰,，成了人們消夏避署，休閑度假的旅游圣地,。
佛洞塔景區(qū)：佛洞塔是一座山峰的名字,，因山形似塔，峰上有洞,，洞中有佛而得名,。遠(yuǎn)在遼金以前，峰頂就有大量的寺廟建筑,，后來在戰(zhàn)亂中被毀,，在佛洞塔山麓，有一被列為河北省“八大怪泉”之一的魚古洞泉,，怪就怪在此泉每年的農(nóng)歷谷雨時(shí)節(jié)前后都要往外噴一種魚,，這種魚黑脊白肚皮，魚香肉美,，魚骨堅(jiān)硬,，最多時(shí)可達(dá)兩千余斤，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“石口魚”,，學(xué)名“多磷礦頜魚”,，每到捕魚季節(jié)。這里的老鄉(xiāng)便會攜筐背簍，前去捕撈,，熱鬧非凡,，此泉被列為世界奇泉。在距魚古洞泉 300米處,，有一天然溶洞,，洞中有類似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成，里面分為龍王洞,、龍女洞和仙女洞,，在那里可以聽到許多富有傳奇色彩的動人故事。
龍門峽景區(qū)：位于野三坡的西北,，與涿鹿交界,，由大龍門城堡、龍門峽摩崖石刻,、蔡樹庵長城三部分組成,。這三處均被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍門峽是古時(shí)通往塞外的交通要道,，自古就是兵家必爭之地，大龍門城堡便成了這一咽喉要道上的重要關(guān)隘,。明,、清曾有許多將土在這里守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側(cè)的石壁上,，曾有歷代守關(guān)將士的20余處石刻,，有的描寫山河壯美，有的描寫地勢險(xiǎn)要,，抒發(fā)了將士的愛國之情,，最大的一幅高為2.15米，這些石刻運(yùn)筆自如,，筆力遒勁,，是難得的書法珍品，許多文人墨客都形象的稱龍門峽為“文化長廊,?！?/p>
金華山景區(qū)：有一望無際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了,。這種瀑布在景區(qū)內(nèi)隨外可見,，很是壯觀，在該景區(qū)內(nèi),，還有被稱為“活化石”的千年銀杏,，以及古建生輝的清禪寺，寺內(nèi)壁畫栩栩如生，畫技和工藝都堪稱一絕,，據(jù)說金華山頂每六十年還會發(fā)出閃閃放光的景象,。
白草畔景區(qū)：白草畔是野三坡的至高峰，主峰海拔1983米,，是京西四大高峰之一,，這里動植物資源非常豐富，據(jù)專家調(diào)查,，僅脊椎動物多達(dá)184種,，列為國家重點(diǎn)保護(hù)的就有15種。而植物資源就多達(dá)92種,，713種,。白草畔被有關(guān)人士稱為太行山的“綠色明珠”。
百里峽景區(qū)：百里峽全長105華里(52.5公里),。故此稱為白里峽,。百里峽由3條峽谷組成，分別是蝎子溝,，海堂峪,，十懸峽，這三條峽谷形如鹿角,，迂回曲折,。蝎子溝全長12.5公里，因溝內(nèi)遍布蝎子草而得名,。主要景點(diǎn)有“摩耳崖”“鐵索崖”等,。十懸峽全長22.5公里，是由峽谷內(nèi)分布著數(shù)十個造型各異的懸崖而得名,。里面的景點(diǎn)由“抻牛湖”,、“靈芝洞”、“不見天”等組成,。海棠峪全長17.5公里,，是由溝內(nèi)生長一種海棠花而得名，說起海棠花還留傳著海棠女大義救父的故事,。著名的景點(diǎn)有：“老虎嘴”,、“一線天”、“回首觀音”,、“天橋”等,，是精華中的精華。
三皇山景區(qū)：是一處新開發(fā)的景區(qū),，總面積9.9平方公里,，是一處集田園風(fēng)光,，人文古跡于一體的自然風(fēng)景區(qū)。三皇山由天皇,、地皇,、人皇三皇組成，還有著名的“珍珠庵”據(jù)說貴妃沈珍珠曾在這里帶發(fā)出過家,。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前這座仿古建筑——“祭壇”是《三國演藝》的一個外景基地,。“劉備登基”及大多數(shù)祭祀活動場景都是在此拍攝的,，祭壇的下面,，是一處酒吧娛樂城。對面這位神態(tài)安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數(shù)學(xué)家祖沖之,，他在當(dāng)時(shí)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位,，比歐州整整早了1100多年，而且他在天文,、歷法,、機(jī)械制造等方面都有杰出的貢獻(xiàn)，深受人們的敬仰,。大家再抬頭看一下,，對面的這座山峰叫如意嶺，顧名思義是因?yàn)樗男螤钕褚粔K玉如意,，才起的這么好聽的名字,。
半天來，我?guī)Т蠹矣斡[了整個民族園度假村,，我的導(dǎo)游服務(wù)即將要結(jié)束了，真誠的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持,，我們的民族園度假村是一個年輕的企業(yè),，屬集團(tuán)公司的一個分公司，并且今年秋季我們打算還要在民族園招商,、投資多個項(xiàng)目,，其中準(zhǔn)備興建一座三星級的酒店，集吃,、住,、娛樂、會議于一體,，總床位達(dá)到四百多個,。再有是準(zhǔn)備與北京的投資商合作開發(fā)拒馬娛樂廣場，準(zhǔn)備投入資金一千萬元興建拒馬娛樂城,，還有準(zhǔn)備到明年開春時(shí),，擴(kuò)建民族園達(dá)數(shù)十個少數(shù)民族,。
歡迎有識之士來三坡投資置業(yè)、旅游觀光,，有時(shí)間再來野三坡民族園做客,。謝謝合作!
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇六
各位游客大家好，歡迎大家來到皇家風(fēng)水寶地清東陵參觀游覽：
我是導(dǎo)游員___,，接下來將由我為大家介紹清東陵的歷史,、建筑以及這里埋葬的歷史人物和有關(guān)傳說，希望大家在清東陵能夠感受皇家山水福祉,，并給大家?guī)砗眠\(yùn)和快樂!
位于河北省遵化市境內(nèi)的清東陵是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，國家aaaaa級風(fēng)景名勝區(qū)，20__年11月30日,，被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,。20__年10月15日，全國旅游資源規(guī)劃開發(fā)質(zhì)量評定委員會公布,，清東陵景區(qū)成為唐山市首家5a級景區(qū),。
清東陵西距北京125公里，居北京,、天津,、唐山、秦皇島,、承德五大城市腹地,，交通便利，每年吸引大批中外游客旅游觀光,。20__年,，清東陵景區(qū)被北京市奧組委確定為唯一的一處京外景點(diǎn)，成功地接待了前來參觀的奧運(yùn)賓客,，贏得了良好的國際聲譽(yù),。
清王朝統(tǒng)治時(shí)期，東陵分“后龍”和“前圈”兩部分,，陵區(qū)南北長125公里,，東西寬20公里，占地面積達(dá)2500平方公里,?！昂簖垺睘椤帮L(fēng)水來龍”之地，從陵后長城開始向北延至承德,，西接密云,，東達(dá)遵化，層巒疊翠,，山秀石奇,，氣象萬千,。當(dāng)時(shí)，“后龍”禁地派重兵駐守,，負(fù)責(zé)安全保衛(wèi),。“前圈”是陵寢分布的地方,，四周群山環(huán)繞,，中間野闊川平，東,、西各有一泓碧水緩緩流淌,，形似一只完美無缺的金甌，可謂景物天成,。一座座陵寢依山面野,，井然布列在這80平方公里的盆地之內(nèi)，其間蒼松翠柏,、樓殿亭閣,、門坊城垣、橋柱碑雕,，無一不精,，無一不美。
清東陵是一塊難得的“風(fēng)水”寶地,。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳,，南有金星山做前朝如持笏朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依,，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥,，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞浹流似兩條玉帶,。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩,，雍容不迫，真可謂地臻全美,，景物天成。
清東陵是我國現(xiàn)存規(guī)模最大,、保存最完整的皇家陵墓群,，共建有五座皇帝陵、四座皇后陵,、五座妃園寢和一座公主園寢,。全部陵寢以順治帝的孝陵為中心，東側(cè)有康熙帝的景陵,，同治皇帝的惠陵,，西側(cè)有乾隆帝的裕陵,，咸豐帝的定陵，以及孝莊,、孝惠,、孝貞(慈安)、孝欽(慈禧)四座皇后陵,，還有景妃,、景雙妃、裕妃,、定妃,、惠妃五座妃嬪園寢。
