無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

堯廟導游解說詞 堯山景區(qū)導游詞篇一

龍鳳之脈

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”,，從大門開始一直通到廣運殿,，長達300米。龍和鳳均為堯時期的圖騰,，也是中華民族最古老的吉祥標志,，這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道。

文物雕塑

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式,，其中包括生產(chǎn)工具,、生活用品、生活器具,、以及禮儀用品和樂器等,。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實證和文化內(nèi)涵,。

儀門

“儀門”就是禮儀之門,。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處,，必須“整冠彈塵，端莊儀表”,，然后恭恭敬敬的嚴肅前行,。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評價,。儀門背面題詞“光披四表”,，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民,。

五鳳樓

“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年),，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時其的建筑風格,，為重檐歇山頂式,，二層有邊梯可上。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”,，意為帝堯之功德,，光天下之明，兆萬民之福,。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽為“五鳳”,，在堯廟筑樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”,。此樓象征君臣團結(jié),，天下大治。唐以后歷代筑城建殿時都設(shè)“五鳳樓”,，以示河清海宴,，國泰民安,。“五鳳樓”下層三孔磚券門洞,，直通“廣運殿”,。古代祭祀帝堯時,，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。

堯井臺

井是人類文明進程中最偉大的發(fā)明之一,。上古時期，人們都是擇水而棲,，沿河而居,。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居,，改變了依賴河流而住的狀況,，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、城市,，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井,，把城市文化,、城市文明稱為市井文化、市井文明,，把井看做為家,，把遠離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”,。

堯?qū)m古柏

堯井四周有四棵滄桑的古柏,，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹,。

柏抱楸,，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花,，游人無不稱奇,。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初,，柏樹從中槐花盛開,，芳香四溢，甚為可觀,。

東側(cè)這兩棵古柏,，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時,，突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫,，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈,，長相酷似梅花鹿角,。

“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來，晝伏夜長,，樹壽綿長,，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲,，頗似人的笑聲,，故稱“夜笑柏”。

蟠龍圖雕

鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠龍圖雕”,，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的,，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”,。龍型簡潔古樸,，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚,。

廣運殿楹聯(lián)

廣運殿楹聯(lián)是20__年堯?qū)m大修之后,，由堯都區(qū)區(qū)長宿青平所撰，著名書法家樊習一先生書寫,。對聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻,，突出了堯廟的根祖本色,。

上聯(lián)：“居平陽倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽,，依托黃河,、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬邦,，形成了統(tǒng)一的華夏民族,，所以說，中華民族始于堯,，堯都是民族根祖所在,。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽國家先祖”，意為堯欽定歷法,，創(chuàng)建文字,，開鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開始實現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折,，并創(chuàng)建了中華民族古老的國家管理形式,，因而才有“中國之稱始于堯”之說，堯被譽為國祖和文明先祖,。

廣運殿

“廣運殿”亦稱堯殿,，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間,，進深5間,，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計77間,，高達27米,。廣運殿取廣以配天，運以配地之意,，故曰“廣運殿”,。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字，語出《論語,。泰伯》,，意思是說帝堯功德無量，人民簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌他,。堯與四位大臣的銅象是20__年元朋18日安放的,。威儀祥慈的帝堯坐像高達5米，形象逼真樸實的四大臣圣像高達4.1米,。

堯是五帝之一,，姓伊祁，名放勛,，13歲被封到陶地任職,，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏,。堯16歲被推為首領(lǐng),，在位90年，他定都平陽,，劃定九州,，形成中國最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井,，推進農(nóng)耕,，用古樸的科學推動了人類的進步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實行禪讓,，首開民主政治之先河;教化民眾,，協(xié)和萬邦,，創(chuàng)堯天舜日之盛世?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇?，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終,，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”,。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時期掌管山岳祭祀的官兒,。后稷,，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和,，堯時期的天文學家和掌管歷法的官兒,。皋陶，堯時期任大理之職,，是方管刑律的大臣,，他執(zhí)法如山，公正廉明,，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的,。

廣運殿為堯廟建筑群的主殿。該項目為國家級重點修復工程,，建筑面積為2400余平米,，工程造價為105萬元(1983年造價)。建筑為清代無斗拱大木作建筑,。由山西省古建筑保護研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料,，主持勘測、復原設(shè)計和工程技術(shù)指導,。該項目修復設(shè)計時間為1983年6月-- 1987年7月,。

寢宮

堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像,。傳說帝堯定都平陽不久,，去仙洞視察民情,，巧遇鹿仙女,，雙方相愛，擇日成婚,。成婚之處就在鹿仙洞,。成婚那夜，對面山峰紅光照射,，狀如臘燭,。此后,，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說,，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”,。

祭祖堂

中國人自古以來有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先,，是偉大的先祖,。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位,，涵蓋了千家姓大部分,。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈,，尋到血緣之根,，精神之魂和根祖文化之源。

虞舜殿

舜殿的建筑風格是明清時期的模式,，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米,，打破了神化官化色彩,，以人文先祖的形象進行了設(shè)計雕塑。堯在位70年時訪到舜,，考察三年后由舜輔政20年,，禪讓于舜，而后8年故世,。舜又效仿帝堯,，在老年將帝位禪讓于禹。這就是中國歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”,。

舜姓姚,，名重華，屬有虞氏,，故稱虞舜,。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn),，興修水利,，減輕刑罰，廣旋仁政,，使四海賓服,，國泰民安，將國家治理得政通人和,，天下安樂,，創(chuàng)建了千古頌揚的“堯天舜日”太平盛世,。舜20歲時以孝聞名，30歲時堯舉用他,，50歲時代行天子政事,，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視,，逝于蒼梧境內(nèi),，葬于江南九嶷山。

大禹殿

大禹殿建筑風格是明清時期的模式,，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米。禹姓姒,，名文命,。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理,，結(jié)果沒有成功,，被流放羽山而死。舜推薦禹治水,。禹受命后勞苦身軀,，精心治理，治水十三年,，足跡遍九州,，三過家門而不入，先后開通了九座大山,，疏浚了九大湖澤,，疏導了九條大河，劃定了九州地界,，終于完成了平治水土的大業(yè),，加而受到老百姓的熱愛。于是帝舜便將其位禪讓于禹,。舜逝世,，禹即天子位，國號為夏后,，故禹也被兒為夏禹,。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”,，突出了先祖對農(nóng)業(yè)水利的貢獻,，塑像古樸自然,，與我們更加貼近,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

中華帝堯鐘

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達21噸,，喻指鑄造于21世紀;高366公分,，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個節(jié)令;鐘齒為12個,，寓意一年12個月;鐘面鑲鑄著后羿射日,，大禹治水，羲和制歷,，皋陶神判,，和合議政，藜羹鹿裘,，歷山訪賢,，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊,，歌頌了“三圣”的業(yè)績功德,，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。

“堯典壁”廊

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè),，南北長達300米,，高3.3米，鑲有碑石380塊,，鐫刻3萬余字,，是全國第一座雕刻堯、舜,、禹歷史文獻的紀念壁,，歷史文化價值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展,，圖文并茂,，共分為13輯，即：《尚書,。堯典》,、《堯典圖說》、《尚書,。舜典》,、《舜典圖說》、《尚書,。大禹謨》,、《大禹謨圖說》、《尚書,。禹貢》,、《禹貢圖說》,、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》,、《本紀堯傳》,、《典籍評堯》、《史載記堯》等,?！皥虻浔凇笔且徊咳ス兊木罚皥虻浔诶取北蛔u為“天下第一廊”,。

天下第一鼓

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓,。迄今為止，天下還沒有比它大的鼓,。這面鼓直徑3.11米,，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著,，20__年被載入吉尼斯世界記錄,。

帝堯“敢諫鼓”，廣開言路,，開張圣聽,，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河,，帶來了“堯天舜日”之盛世,。置鼓于堯廟，就是要弘揚帝堯精神,，傳承文明,，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制,。廠長衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載,，尋遍全國十三個省市才覓到了這兩張牛皮，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓,。

華 表

堯殿兩側(cè)木樁,，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱華表木,?！掇o海》記載：“華表,，亦稱桓表,，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫,，廣泛聽取民眾意見,，以便改進朝政。為了打消大家的顧忌,，達到言者無罪，暢所欲言,，就特意樹起了這一誹謗木,。可以說,，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評,。隨著時代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹毜氖?，形成蟠龍纏繞的華表,，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴的標志物,。

華表為堯所創(chuàng),，始于堯都。20__年我們在堯都廣場筑建了“堯都華表”,，高達21米,，寓意21世紀;柱身蟠曲著中華世紀龍，蒼勁威武,，頂端的沖天吼,，生機勃勃，預示著中華民族的偉大復興;底座有長城圖案和黃河壺口瀑布圖案,，象征著中華民族源遠流長,，社稷永固，為中國第一華表,。

千家姓紀念壁

在堯?qū)m門前的廣場西側(cè),，有高達6.6米，長達100米的千家姓紀念壁,，以長城造型,，花崗巖構(gòu)筑，氣勢宏偉,，可謂天下之最,。紀念壁鐫刻1566個姓氏，以中國傳統(tǒng)書法真,、草,、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫,，同根共祖”八個顯赫大字,。紀念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠根深,，有著濃厚的血脈聯(lián)系,。

中國地形立體圖

位于華表廣場的中國地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作,，面積為9600平米,，分為四種色區(qū)，山川,、河流,、高原、平原,、湖泊,、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致,，氣勢壯觀,，可謂全國最大的中國地形立體微縮景觀。

二十四節(jié)氣圖

堯任命羲和,、羲仲等人觀察天象,，根據(jù)日月星辰運行規(guī)律，制定了歷法,，一年以366天為一周期,，剩下的天數(shù)用潤月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷,。堯欽定歷法,，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力,，推動了人類文明進步,，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績得以形象展現(xiàn),，國祖堯廟更具文化特色,。

堯廟導游解說詞 堯山景區(qū)導游詞篇二

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時代始建于汾西古平陽城,，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上,。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺,，屢遭戰(zhàn)亂,，今存山門、五鳳樓、廣運殿,、寢宮等,，欞星門、儀門已毀,。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字,，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”,，意為人們依就如葵花向太陽,，萬民瞻望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹,，原東西廂房百余間無存,，僅有零散豎立著的歷代碑石,。西邊新遷建琉璃九龍壁一座,，面東。正面聳立五鳳樓,，雄奇俊秀,，原名光天閣，意為堯舜光天下之明,。樓下有三個磚券門洞直通中院,，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺,，登高望遠,，宮內(nèi)外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個,，人物個個栩栩如生,。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團結(jié),，河清海宴,，國泰民安。穿過五鳳樓,，便是堯井亭,，亭形六角，周設(shè)圍欄,，井深十米,，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿,，實為啟示后人飲水思源,，不忘帝堯功德。原來兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無存?，F(xiàn)存對稱的四株古柏,，一日柏抱楸、二日柏抱槐,、翠柏叢中紫紅楸花,、潔白槐花盛開。三日鳴鹿柏,，四日夜笑柏,，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度,，每年臘月三十日夜,，樹上沙沙作響，似笑語聲,，故名,。

再后的廣運殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿,。1987年政府撥款大落架重修,，廟貌嶄新。殿基高2米,，長五條壓邊,。殿前月臺寬闊可容數(shù)百人參祭。月臺前正中砌滾磚成坡,，邊砌石條,，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外,，非一般廟殿所有,。殿高27米，寬九間,，進深五間,，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計77間,，近似故宮太和殿,。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊,，脊立五彩琉璃脊飾,，龍飛鳳舞，金碧輝煌,。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子,，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ),，水磨青石，光潔可鑒,。浮雕麒麟,、獅、象,、花卉,、禽獸，形象逼真,，刻工精細,，具有較高的藝術(shù)價值。殿中磚木神龕中,，彩塑帝堯圣像,，高2.8米，身著九章服,，頭戴平天冠,，帝王威儀，神采奕奕,，旁立四男侍,，龕臺下四大臣分立兩旁,，傳說左為方季,、五滿，右為單非,、禾覃,。龕前居中豎立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍,，威嚴可怖,，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓,，與大殿一體構(gòu)成,，新穎別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓,。登樓眺望,，堯?qū)m景色，一覽無余,。廣運殿取廣以配天,，運以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字,?！懊駸o能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神,。”后院為帝堯?qū)媽m,，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像,。寢殿兩旁新修長廊東西各20間，供展覽參觀之用,。北魏詔祀帝堯于平陽,，以后歷朝“謹按祀典，諸前代帝王,，三年一祭,，其時以春之仲月，其地以當時所居國邑,，祭祀……唐堯于平陽府”,。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝,，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”,，門曰“賓穆之門”,，并賜白金200兩，良田15頃,，為贍宮香火費,。明代擴建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟,，建萬壽行官,，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴,。諾示每年三月十八日起廟會,，會期一月，至四月二十八日祭堯,。屆時官紳僑民隆重祭祀,，三臺唱戲，廟會熱鬧非凡,。戰(zhàn)亂以后,，廟會廢止。令人遺憾的是,，1997年,，廣運殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌,，造成難以挽回的損失,。廣運殿已于1999年復建,。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西,，距市區(qū)35公里,。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個半島形的巖石丘上,，澇河環(huán)繞,，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米,，周3o0米,，古柏蔥茂，世稱神林,。山門面河臨岸,，上建戲臺，下為磚券門洞,，呈樓閣式,。進了山門，東西原為看戲樓臺,，北面為儀門,，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架,，飛檐左右排出,，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工,。坊上前書“平章百姓”,，背書“協(xié)和萬邦”,，過去此處為下馬坊,，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎,。入儀門中院正中為獻殿,，面闊三間，高大敞朗,，東西為配殿,。獻殿后有石階13級，踏階而上,，原有正殿五間,，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標志的石碑,，與殿宇同為明代萬歷年間修造,，兩旁排列著元,、明、清時代碑碣,。中軸線兩側(cè),，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁,，東西各有一院,，正面留下磚券窯洞一排，原獻殿東西的齋室12間以及神廚已毀,，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了,。

堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載,，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇,，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋、元,、明,、清歷代修葺。傳說堯死以后,，萬民悲痛,，人們不約而同，從數(shù)里外的土丘上挖土背負到這沙石巖丘上來,，于是掬土成山,，留下此純凈黃土堆積的陵丘。相傳獻殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴,。傳說有人撬開階石,，找到洞口，用繩索縛雞吊下,，初則聞雞叫聲,，待提繩而上時，卻不見了雞頭,，此后這無人再去探究,。還說懸棺穴底，有清水潛流,，登殿頂俯首側(cè)耳,，猶聞潺潺水聲。陵東3里有下馬莊,，再東3里有上馬臺,，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬,，回來時到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母,，至今履跡可辨,。過去堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭,，確保祀堯的香火費用,，春秋二祭相沿不廢，逢會唱戲,，鄰縣鄉(xiāng)民齊集,。日寇入侵、戰(zhàn)亂以后廟會廢止,，至今未復,。

堯廟導游解說詞 堯山景區(qū)導游詞篇三

中華始祖之一的堯死后，后人為了紀念他——古代的第一個名君,，在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟,。所在地叫堯廟村，由于帝堯建都臨汾,，因而史稱“堯都平陽”,。堯廟建于臨汾，更證實了這一說法的正確,。

堯,，據(jù)說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫,，名放勛,，號陶(音yao)唐氏，是我國原始社會末期的一個古帝,?？鬃釉凇墩撜Z .泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側(cè)之,。蕩蕩乎,，民無能名焉”?？梢妶蛲豕Φ聼o量，眾民愛戴,。

堯廟前有一古樸門樓,，正中刻有“古帝堯廟”四個大字，東,、西兩邊橫楣上寫著“就日”和“瞻云”,。廟始建于晉代,，后經(jīng)唐、元,、明,、清歷代修建，不斷擴大,。廟內(nèi)前面有東西朝房,、光天閣、堯井亭,，后面有堯?qū)m,、舜宮、禹宮,、萬壽宮，最后是寢宮,，東西兩邊還有許多房舍,、庭院。據(jù)史傳,，堯廟規(guī)模最大時占地七百八十余畝,。

進了堯廟,，首先看到的是秀麗的五鳳樓,。它始建于唐代乾封年間,，距今已有1300多年的歷史。樓高十九點三米,，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根,，甚為雄偉,。樓頂直立陶人三十余個,，陶獅為中,，風吹可上下走動,，十分美觀,。據(jù)說，堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相,。兩位閣老)登樓遠眺,，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天,，四鳳齊鳴”之說,。“五鳳樓”之名便由此而來,。

五鳳樓的后面有堯井亭,。該亭始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百多年的歷史,。亭為六角高檐樓閣形式,，小巧玲瓏,，非常別致,。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘,。井的直徑八寸,，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈,，疊圈砌成,。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲,。

廣運殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國事的地方,，也是廟內(nèi)的主體建筑,。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史,。殿高二十三米,，通進深二十六點三米，通面寬四十三米,。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根,。柱下石基座雕刻精細，獅子,、麒麟栩栩如生,，各式花卉竟斗可妍，實為國內(nèi)罕見,。大殿龕內(nèi),，有高達二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老,。堯王,，據(jù)說姓伊，是堯廟南八里伊村人,。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑,。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里?！俄n非子. 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋,，吃的野菜根，不加調(diào)味,，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮,，衣履不到破爛不堪不換,?？梢妶蛲醯纳钍制D苦。

廣運殿后是寢宮,，始建于唐代麟德年間,，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像,。據(jù)說堯王的夫人是鹿仙女,，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞,、鹿仙女照鏡石(一畝多大),、梳妝臺等。

廟內(nèi)蒼勁的古柏,，植于晉代,，高十數(shù)米，直徑兩米多,，十分罕見。其中的柏抱槐,、柏抱楸,，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花,、秋花,、奇趣盎然，堪助游興,。

堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間,。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米,，環(huán)周八十米,，陵上松柏翠，周圍土崖環(huán)峙,，澇河水經(jīng)陵前南流,。遠眺如一高聳的丘巒，十分壯觀,。堯陵前筑有祠廟,，據(jù)說是唐初創(chuàng)建。金泰和二年公元1220__年)碑記說,，唐太宗征遼曾駐蹕于此外,，因謁堯陵遂塑己像。元,、明,、清歷代均有修繕,。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門、牌坊,、廂屋,、獻殿、垛殿,、寢殿,、碑亭等建筑，布局緊湊,，木雕精細,，紅墻綠瓦，格外醒目,。

祠內(nèi),，存有碑碣十余通，碑文記載了堯王故績及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖,，至今保存完好,。

堯廟導游解說詞 堯山景區(qū)導游詞篇四

10月16日一大早，我們一行七人,，就在導游的帶領(lǐng)下趕往堯廟,。堯廟坐落在臨汾市區(qū)南三公里處。從停車場步行到山門,，只見門額正中鑲嵌著“古帝堯廟”四字,，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”,，這兩個詞出自《史記》：“就之如日,，望之如云”，意為人們依附堯帝如葵花向太陽,，萬民瞻望堯帝如五谷盼甘霖,。

從山門走入，里面是石刻的二十四節(jié)氣,?！妒酚洝酚涊d：堯王命羲氏、和氏勤勉地順應昊大的天象,，推算日月星辰的運行,，制定了歷法，推演出了二十四節(jié)氣,，設(shè)置了閏月,，這就是農(nóng)歷的前身。直到四千多年后的今天,，農(nóng)歷仍然有著指導農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實意義,，這是堯帝最最卓越的貢獻之一,。

山門往里約百十米，為儀門,。儀門高大而莊嚴,，這是古代帝王朝拜堯廟時整理衣冠的地方?！叭硕鵁o儀,，不死何為?”人怎么能不講禮儀呢?我也鄭重地撣了撣身上的塵土，跨過了儀門,。從儀門一直往里,，過五鳳樓到廣運殿，是一條長長的甬道,，甬道正中是連續(xù)的龍鳳圖案,。導游姑娘說，龍鳳代表吉祥,，讓我們都在圖案上走走,。走在寬闊的甬道上，我卻有點不忍踩踏這中華民族曾經(jīng)的偉大圖騰,，堯帝在位期間,，融合了數(shù)不清的有各自圖騰崇拜的小氏族，實現(xiàn)了空前的偉大融合,。然后把這些部族各自的圖騰進行組合，才有了“龍”和“鳳”,。這些氏族在堯帝的統(tǒng)一領(lǐng)導下,，和諧相處，平等相待,。甬道的兩邊展示的是襄汾丁村出土的堯時期陶器,，當然，其中不少是仿制品,，也是為了讓當代人更多地了解舊石器晚期的人們的生產(chǎn),、生活狀況。

快到五鳳樓下時,，一塊篆刻的石頭吸引了我,，憑借僅認識的幾個篆字，我居然認出上面鐫刻的紅字是《擊壤歌》：“日出而作,，日入而息,。鑿井而飲，耕田而食,。帝力于我何有哉!”傳說堯帝在位時期,，有八,、九十歲的老人在田間擊壤而歌，歌詞反映出的是當時人們的太平,、和諧的生活,，他們過得無憂無慮：太陽出來就干活，太陽落下就回家休息,，開鑿井泉就有水飲,，耕種田地就有飯吃。他們自食其力,，自得其樂,，似乎帝王的統(tǒng)治跟他們沒什么關(guān)系。其實,，這首詩恰恰反映出帝堯確實是一代圣君,，他不派賦稅、不增徭役,、不逞威,、不擾民。通過無為而治,，讓人們感覺不到他的存在,，而又都過上了自給自足、恬靜安逸,、陶然而樂的日子,。難怪許多氏族都愿意依附堯帝、追隨堯帝,，這首歌被收入了《詩經(jīng)》,。

五鳳樓已經(jīng)近在眼前了，仰望雄偉的無法那個樓,，能看到樓頂有直立的陶人三十多個,，陶獅為中。據(jù)說,，堯王常同他的四個大臣登樓遠眺,，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，故名“五鳳樓”,。堯雖是部落首領(lǐng),，可他從不以首領(lǐng)自居，依然過著平凡而普通的生活,?！俄n非子》有載：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味,，用土缸盛飲水,，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮,，衣履不到破爛不堪不換,。這大概也是他不僅受帝王追崇，也被后代民眾景仰的原因,。

五鳳樓的后面有堯井亭,。這是一個六角星樓閣小亭，小巧玲瓏,。它始建于東晉太寧年間,，距今已有一千六百年。亭中水井據(jù)說是堯王為了民眾不受河川水量限制親手所掘,。相傳堯井下可通海，至今井下泉水汩汩,，清冽可飲,。一口小小的水井，同樣能看出處處為民眾著想,，把民眾的需要當作自己努力的方向,。堯井亭旁邊是距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸,、鳴鹿柏,、夜笑柏等一些奇樹。

堯井亭后面的堯?qū)m,，也叫廣運殿,。它是堯王召見眾臣共商國事的地方，是廟內(nèi)的主體建筑,。殿宇高大寬敞。導游姑娘說這是唐代建筑,，距今已有一千三百多年歷史,。大殿內(nèi)，有一尊高二米八的堯王像,，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老,。他們一個個慈眉善目，神態(tài)安詳,。堯?qū)m前左右各立一根木柱,，這就是著名的詆毀木，是當年堯王為廣開言路，博納眾諫,，聽取民眾意見,。為了打消大家的顧忌，達到言者無罪,，暢所欲言,，就特意樹起了這兩根詆毀木。隨著時代的推移,，詆毀木演變成了雕刻精美的石柱,，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代帝王皇宮的'裝飾物和帝王尊嚴的標志物,，而一個個鮮活的柬臣形象,，卻永遠載入了史冊。鄒忌用自己的親歷的“美我事件”告誡齊王,，對自己說好話的人一定是有所顧慮,，一定要廣開言路，才能多聽到批評意見;而唐代的魏征敢于直言進諫,，被唐太宗稱作是一面鏡子,。這些歷史人物和事件，難道僅僅是在警示封建時代的帝王?不也是在提醒我們每一個來此的游客要聽得進忠言,，交得起諍友嗎?

在廣運殿左右分別是舜帝和禹帝的宮殿,。堯到了晚年，問眾人,，誰可以順應天時繼承帝位?大家先向他推薦他的兒子丹朱,，堯認為丹朱愚頑又喜歡爭功，不可以擔當重任;大家又向他推薦共工,，堯認為共工善于言辭,，用意斜僻，表面恭敬,，罪惡滔天,，更不能用。最后他讓四方諸侯推薦隱沒在鄉(xiāng)間的人才,，諸侯們都向他推薦舜,。舜用孝義來對待不守德義的盲人父親、兇狠毒辣的繼母和狂傲無理的弟弟,，使他們上進從善,，不至于奸惡。堯于是就把兩個女兒嫁給舜,，讓她們觀察舜的言行,。經(jīng)過二十年礪利,，他才把帝位禪讓給了舜。任人不唯親,，以德能取之,。一切為部落聯(lián)盟利益著想，沒有任何私心雜念,。這就是后人心中光明磊落的堯帝,。我不知道后世帝王參拜堯廟的時候，有沒有對著堯帝的塑像捫心自問,，有沒有為自己爭權(quán)奪利,、貪圖享受而慚愧;也不知道今天來參拜堯廟的人中有多少是為了救贖靈魂而來。站立在偉大的堯帝和舜帝面前,，一切靈魂都是自私的,、渺小的，是需要懺悔的,。

廣運殿后是寢宮,，內(nèi)塑堯王和夫人像。據(jù)說堯王的夫人叫鹿仙女,，生于姑射山中,。傳說，堯王出訪姑射山,，差點被蟒蛇傷害,，多虧鹿仙女相救。于是,，二人一見鐘情,，定了終身。不久,，他們以鹿仙女洞為新房,，舉行婚禮。當晚,，對面的蠟燭山上光華耀眼,，照得仙洞如同白晝一般。后來人們便稱新婚之夜為“洞房花燭夜,?！被楹螅瑘蛎τ谥卫聿柯涫聞?，鹿仙女經(jīng)常在射姑山關(guān)照牧馬場。第二年,，鹿仙女生了一個男孩,，堯很高興，為他起名為“朱”。

從寢宮出來,，我們又分別去了安放著被稱為“天下第一鼓”的鼓樓和“華帝堯鐘”的鐘樓,。鼓名“敢諫鼓”，同詆毀木一樣,，旨在張揚堯帝廣開言路,，開張圣聽，納諫除弊,，開創(chuàng)了民主理政之先河的功績,。鼓用整張牛皮做面，直徑有三米多,，據(jù)說被載入了吉尼斯世界紀錄,。鐘高366厘米，直徑240厘米,，由12個齒組成,。分別喻一年有366天、24個節(jié)氣,、12個月,。旨在贊譽堯帝締造鐘鳴鼎盛的堯天圣日。

堯廟的最后一個經(jīng)典是“堯典壁”,，佇立在300米的“堯典壁”前,，我的思緒仿佛穿越了歷史的時空，聆聽著一代代帝王,，一個個名人,、學者對堯帝豐功偉績的贊頌?！扒Ч湃缣烊?，巍巍與善功?！睕]有哪顆星星的光芒可以和太陽相比,，沒有誰的功績可以超越堯帝。

堯帝——每一個后人都需仰望而見,。