在日常學(xué)習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

信仰是最高層次的信念篇1

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

多少人,，去學(xué)校就是為了混日子，等初中一畢業(yè)，就早早地打工去了,。當父母管他們的時候,，會說：“你怎么又不好好學(xué)習啊?你學(xué)習是為了誰呢?還不是為了你自己的將來?！边@時候,，他們會說：“關(guān)你什么事?我學(xué)又不是學(xué)給你的?！?/p>

是啊,，學(xué)習是學(xué)給自己的，那么又關(guān)別人什么事呢?你就算不努力學(xué)習,，有誰會因為你遭殃嗎?最后自食其果的還是自己,，但父母又會因為你而傷心，因為你是他們的一部分,。

但是旁人就不一樣了,，你沒學(xué)好，不會連累到別人,，反倒會讓你自己將來落魄,，那么別人就有了資本，嘲笑你的資本,。反之,，你學(xué)好了，你以后發(fā)達了,，別人會羨慕你,，會嫉妒你，這時候你就有了驕傲的資本,。

學(xué)習是為了自己,，為了自己以后不讓人笑話，為了自己以后可以驕傲地站在眾人之間,。

老師總是會重復(fù)這句話：學(xué)習是為了你們自己,。有多少人，雖然不是不學(xué),，但就像一個木偶一樣,，老師說什么，他們就去做什么,，似乎學(xué)習就是為了學(xué)習似的,。不思考，也不勤奮,，就像是完成任務(wù)一樣,。

但是,，我們學(xué)習，不是為了完成任務(wù),，是為了自己的將來,，父母的將來，社會的將來,。自己學(xué)好了,，就能養(yǎng)活自己，自食其力,，從而報答父母,，再報答社會。這樣,，人生就有了意義,，整個社會才能進步。

但是學(xué)習,，最終的最大受益者還是自己,。所以，為了自己,，請好好學(xué)習吧!請把“學(xué)習是為了自己的將來”記在心里，讓它成為一種信仰,，這樣,，我們就會有源源不斷的動力了。

信仰是最高層次的信念篇2

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師們,、同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《從我做起做一個熱愛祖國為榮的人》。

我們都知道,，八榮八恥的第一條就是“以熱愛祖國為榮,，以危害祖國為恥?！蔽蚁?，八榮八恥中每一榮每一恥都是重要的，是每個中國人必須遵守的,。而對祖國的熱愛是最重要的,。

熱愛祖國，不單是一句

口號

在中華民族在世界東方踽踽獨行的五千年里,，許多曾經(jīng)煊赫一時的王朝由崛起走向覆滅,，許多曾經(jīng)絢爛一季的民族從興盛走向衰亡。而我們中華民族,，五千年前我們在神州大地上發(fā)軔,，五千年后我們依然在這里繁榮，我們經(jīng)歷了秦皇漢武的鐵馬金戈,，經(jīng)歷了大唐盛世的霓裳羽衣,，經(jīng)歷了屈辱歲月的血雨腥風，更經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)的威武不屈,。我們中華民族,，我們中國，存在就是一種美!我的中國心在胸腔中跳動,，你的也是一樣吧?這樣的祖國這樣的民族,，我們豈能不熱愛?我們又豈能做出對其有危害的事?

翻開歷史的卷冊，一個個鮮活的歷史人物向我走來,。我看到了黃繼光,、邱少云等英雄人物，以身殉國,，視死如歸,。歷史認可了他們，人們銘記住他們;我還看到了汪精衛(wèi)等人賣國求榮,，衣冠楚楚卻作惡多端,。歷史將他們?nèi)舆M黑暗的地獄，人們唾棄,、鄙視他們,。毋庸置疑，我們的英雄做到了熱愛祖國,，表現(xiàn)出為祖國奉獻自己的高尚情操,。

熱愛祖國，不一定要手舉炸藥包去炸暗堡,，也不一定要用自己的胸膛去堵敵人的機槍眼;熱愛祖國,，其實很簡單，它可能在你一句文明的話語里,，可能在你一個正確的舉動里;熱愛祖國,，其實就在我們生活的小事里。

臺灣著名校長高震東曾在國內(nèi)演講時說,，愛國是一種責任,，是一種“天下興亡，匹夫有責”的責任,。是啊,，熱愛祖國還是我們要盡到的一份責任,。國家在哪里?我們常常找不到!那是“不識廬山真面目，只緣身在此山中,?！币驗槟阍趪依镱^，所以就不知道國家在哪里,。當老師的,，國家就是你面前的學(xué)生，你往講臺上一站,，下邊的學(xué)生就是你的國家;我們中學(xué)生,，國家就在你的學(xué)習成長中，優(yōu)秀的品德,，優(yōu)異的成績,，健康的體魄，良好的心態(tài),，就是你的祖國,。

我從小就體弱多病，到現(xiàn)在也還是三天兩頭去醫(yī)院打針,，因為身體的原因,，功課常常落下了，常常和父母鬧鬧情緒,，也經(jīng)常為不能向我同齡的孩子一樣快樂的奔跑而落淚,。這時是父母和老師教育我，和病魔做斗爭,，和心魔作較量，是我的責任,。因此,，我很多時候只得在病床上學(xué)習，在看書中磨煉自己的意志,。我將積極向上,、樂于進取、吃苦耐勞,、勤學(xué)苦練當成是我的責任,，這是不是一種愛國呢?我想，是的,，是我這個體弱我病的孩子在我的學(xué)習和成長過程中一種特有的愛國,。

信仰

演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：

有時候,，我很好奇,，到底是什么力量,，讓人面對冰冷的死亡，可以如此微笑和坦然;是什么力量,，讓幾萬名衣衫襤褸,，食不果腹的紅軍戰(zhàn)士翻越窮山惡水，突破前后堵截跨越大半個中國,？又是什么力量讓僅僅二十幾個黨員的星星之火燃燒成擔負起民族解放和復(fù)興的中堅力量,？這到底是一種怎么樣神奇和偉大的力量？當一頁頁翻開中國共產(chǎn)黨95年奮斗與犧牲的篇章,，我們有了一個充滿力量的答案：那就是信仰的力量,！

我很想回到1921嘉興南湖的游船上，去問問參加一大的那些年輕的代表：你們都是名牌大學(xué)畢業(yè),，有的是大好前途,，有的是加官進爵，為什么要冒著生命的危險把馬克思主義帶到中國：我想她們一定會堅定地回答：中國需要正確的方向,。中國人需要正確的信仰,！

我很想回到1927年北京菜市口的刑場，再去聽聽李大釗先生哪斗志昂揚的國際歌,，也想問問他：面對敵人的屠刀,，面對冰冷的死亡，您到底怕不怕,。我想他一定會微笑著堅定地回答：死亡并不可怕,，可怕的是一個人失去信仰！

我也想回到1935年漫漫長征路上,，去問問《金色的魚鉤》里的那位老班長,，去問問《豐碑》中的那位軍需部長：你們永遠長埋在這無邊的草地和皚皚的大雪山上，你們怕不怕,，我想她們一定會堅定地回答：我們并不怕,，因為我們有堅定的信仰，再冷再餓也覺得充滿希望,。

我想問問董存瑞,，我想問問劉胡蘭、我想問問黃繼光,，你們浴血奮戰(zhàn),，你們拋頭顱灑熱血，卻沒有享受一天平靜的生活,，你們后悔嗎,，我想他們一定會這樣回答：為了信仰，總有犧牲,，看到你們現(xiàn)在的娃娃幸福成長,，我們也會欣慰,，絕對不會有任何后悔和感傷。

我想問問錢學(xué)森,，我想問問鄧稼先,，我想想問問那些兩彈一星的元勛，我想問問在大戈壁隱姓埋名的航天人,，你們放棄美國的優(yōu)越條件,，來到這萬里黃沙，你們冤不冤枉,，我想她們一定會淡淡地一笑回答:科學(xué)是沒有國界的,但科學(xué)家是有國界的,祖國強大,民族復(fù)興就是我們的信仰.諾貝爾獎固然可貴,但是祖國人民的贊揚才是最可貴的獎?wù)?

是啊,這就是信仰的力量,哪怕身處黑暗仍然迸發(fā)火光,，哪怕面對逆境，仍然心懷希望,，哪怕面臨死亡,，仍然高歌刑場。這就是共產(chǎn)主義的信仰,！為了讓更多的人民過上好日子,，為了讓更多的孩子享受到幸福童年的時光，可以毫無保留地把自己的所有全部犧牲和奉獻,。

一個民族可以貧窮,、可以暫時落后，但是它絕對不能失去信仰,，正是有了千千萬萬胸懷堅定信仰的中國共產(chǎn)黨人,，我們的祖國才有了今天的富強，我們中華民族才能實現(xiàn)偉大的復(fù)興,。

中國共產(chǎn)黨,，因信仰而生。因信仰而發(fā)展強大,，就讓所有的中國共產(chǎn)黨人,，永遠保持那種最初的那種朝氣和，永遠保持那種偉大和鮮活的信仰,。在新的歷史時期，開創(chuàng)出全新輝煌的篇章,。

謝謝大家,，我的演講到此完畢！

信仰是最高層次的信念篇3

親愛的觀眾朋友們：

你們好,！我今天演講的題目是《信仰下的力量》,。

曾經(jīng)我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切，多少個夜晚難以入睡,?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對人生的恐懼,。親愛的觀眾朋友們，我想,，當我們把一個人的生命作60歲計算的話,，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20歲,，有的離20歲多不遠,，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里,，我們對自己的親人,，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢,，對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢,？

記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過,，耳邊是迅疾的風聲,，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我,，融進了我的血液,。多少年后，我才明白過來,，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰,，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往,。

我一直在探求人生與信仰的紐帶,，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量,，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng),。信仰是華夏文明與世間真、善,、美最有力的證明,。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話！

信仰,，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集,，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由,、美,。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛,，是自由,，是完美。博愛即愛于親人,，愛于朋友,，愛于社會；自由即物質(zhì)上,、思想上永恒的自由,；完美即從知識上、從能力上,、從思想上,、從道德上完美自我，并在自我完美的同時,，去影響他人,，讓別人也變得更加完美！

信仰,，是和平年代一個必要的補充,。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的！我們也應(yīng)該堅信：信仰就是我們美麗的人性,，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光,！

最后，在演講結(jié)束之時,，讓我們相信信仰之力量,，走完青春之道路，共建和諧之校園,！

信仰是最高層次的信念篇4

?清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金,，沒打借條。不多年,，朋友去世了,，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他,。但朋友的兒子很驚愕,，果斷不受，笑道：“沒有這回事,，父親沒有留給我借條,，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本,，你父親知道我是個講誠信的人,，才沒有告訴你。他如此相信我,，我又豈能失信呢,？”最后還是把黃金還給了他。

該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言,，借條,、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要,，但人心中的誠信更重要,。假如一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律,，就可能去鉆外在的,、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧,。人們對道德規(guī)范的敬重,，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴,，就是人們的道德信仰,。

道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做,？”的問題,。“我應(yīng)該怎么做,？”包括兩個方面：一是我應(yīng)該怎么做事,？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割,，后者比前者更根本,，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面,，但其核心是第二個方面,。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定,，是對理想人格的設(shè)定,。

道德信仰以人格來證實或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值,。一種道德信仰的確立,，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感,、道德意志,、道德人格、道德觀念,、道德動機的整合,，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng),，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架,。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體,，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用,。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰,。

孟子說：“誠者天之道也,，思誠者人之道也。至誠而不動者,，未之有也,，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思,。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺,。達到至誠就能使人感動,，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”,，認為“誠”是所有德行的基礎(chǔ),。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣,?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者,，天之道也；誠之者,，人之道也,。誠者，不勉而中,，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。”

可見,，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰,，它不依靠宗教,，不通過神學(xué)，而從人性與天性,、人道與天道的合一,，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界,。令人遺憾的是,，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑,，做出了很多傷天害理之事,。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因,。當前,，在認真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中，在加強誠信教育中,，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性,。

信仰是最高層次的信念篇5

尊敬領(lǐng)導(dǎo)、評委：

大家好,！

社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟,。法治經(jīng)濟是按照經(jīng)濟規(guī)律運作的經(jīng)濟，它是有法可依的,；法治經(jīng)濟的另一面是信譽經(jīng)濟,，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信,。所以,，這種經(jīng)濟實質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟。沒有誠實守信相伴的法治經(jīng)濟必然得不到社會和公眾的認同,，誠實守信的失落則會導(dǎo)致社會凝聚力的渙散,，市場效率降低，風險增大,。法治與誠實守信,，它們共同規(guī)范著人們的行為和價值取向,，在潛移默化中成為一種社會經(jīng)濟秩序和為社會大多數(shù)人認同的自律準則，二者共同作用,、相互促進,。

誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經(jīng)濟往來交易中講信用,，杜絕欺詐行為,。市場競爭是公平的競爭，是在規(guī)范的經(jīng)濟秩序中進行的,，它拒絕欺詐,，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為,。這就是說,，法治經(jīng)濟在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟，誠實守信是市場經(jīng)濟法律制度的基本原則,，是所有市場主體在經(jīng)營活動中必須遵守的行為規(guī)范,。

沒有誠實守信，法治的作用就難以發(fā)揮,。當人們不講誠實守信的時候,，法治經(jīng)濟就失去了信譽的基礎(chǔ)。誠實守信和法治經(jīng)濟是相互支持的,，一方面,，許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時起作用，缺少任何一方都是不可行的,。另一方面,，法律制度越健全，不講道德的成本就越大,，人們就越講道德,；反之，只有在一個人們比較重視道德的社會里,，法律才真正發(fā)揮作用,。法治和誠實守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場交易要通過契約來實現(xiàn),，因此,，必然要制定實施有利于契約履行的各種規(guī)則，這是法治的表現(xiàn),。然而,，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行,，無不是建立在誠實守信交易的觀念上,。如果雙方中的任何一方不講信用,、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙,。

就契約本身來說,，它具有平等的品質(zhì)，在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實明確,，誠實不欺,。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現(xiàn)著做人的價值,。從“重合同,、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間,。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言,，不知其可”,，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人,，平等待人,，利己利人，誠實生活,，各得其所,，不害他人。契約的核心是承諾,，沒有承諾就沒有契約,，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內(nèi)在意志的堅定信念和外部行為的基本準則,，誠信集中表現(xiàn)在承諾上,。在法治經(jīng)濟的條件下，市場交易始于“誠實守信”終于“誠實守信”,，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達,，這正如人們常說的“譽從信中來，利從信中來”,。信用是最重要的財富,，同時又是進一步獲取財富的財富?？傊?，法治經(jīng)濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經(jīng)濟中,，法治是外在的約束,，誠實守信是內(nèi)在的自律,，兩者是天然的依托與伴侶。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家,！