“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎,。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當然也感得不深,。只有讀得認真，才能有所感,，并感得深刻,。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

阿q正傳讀后感高中800 阿q正傳讀后感500字左右篇一

這章講了：阿q剛從城里回到未莊,，卻一言不發(fā),。天快黑了。他穿著新棉襖,，走進柜臺,，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說,，打酒來!阿q給掌柜說,，他去城里了。然后,，全村人都知道了,。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿意,。阿q開始表演殺革命黨,，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊,。阿q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂,、趙太爺都想要,，阿q卻說“沒有、沒有,，只剩門幕了”,，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺。阿q的態(tài)度讓秀才,、鄒七嫂非常氣憤,，然而，鄒七嫂將阿q的可疑之點傳了出去,，從此,，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿q吹噓,、炫耀,，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿q說‘咳，好看,。殺革命黨,。唉，好看,，好看......’他搖了搖頭,，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié),，聽的人都凜然了,。但阿q又四面一看,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳,，同時電光石火似地趕快縮回了頭,，而聽的人悚然而且欣然了。從此,，王胡和其他的人再也不敢走近阿q身邊了,。”因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精致,，讓人讀了還想再讀一遍,，還把阿q的炫耀、自作聰明寫了出來,，所以我喜歡這一段,。我想：阿q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿q的無知而感到氣憤,、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾,，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的,、受

壓迫的,、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

阿q正傳讀后感高中800 阿q正傳讀后感500字左右篇二

《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》,，后收入《吶喊》,。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過,，主要是為了揭示“國人的靈魂,?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,，怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的,?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點,。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點,。

阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿q是個受壓迫的農(nóng)民,。上無片瓦,，下無立錐之地。無名無姓,。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了,。只能靠打短工為生活,?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧,，他便插秧,。”

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”,。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上,、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”,。歸納起來,，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰,。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方,，既自尊自大,，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬,，麻木健忘而糊涂終生,。比如，被人打了,，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥,。前面被人打了,，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦,，耍無賴,。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,，轉眼之間就去欺辱小尼姑,，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得,，我摸不得”,。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話,。等等,。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識,。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識,。他認為，凡是革命都是與他作對,，革命黨捉住都要殺頭,。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識,。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”,，自認為“男女之大防甚嚴”,，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪,，還要傳宗接代,，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命,，其實對革命并不了解,，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的,。在阿q的眼中,，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,，就是搶得財產(chǎn),，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來,，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人,，讓小d搬東西,，搬不快就打。所以,，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕,。

阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物,。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”,。同時,，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實,，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。

《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵,。魯迅寫作這部小說的目的,，就是要揭露“國民的劣根性”，因此,，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征,。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦,，“以引起療救者的注意”,。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂,。魯迅對阿q性格的揭露,，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判,。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想,。

《阿q正傳》具有很高的藝術成就。

阿q正傳讀后感高中800 阿q正傳讀后感500字左右篇三

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡,。從這篇文章里面,，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法,，所以我想就以這個方面來討論,。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點是精神勝利法,，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆,，不會真正的去解決問題,，只能夠轉身就跑。

如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去,，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工,，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài),，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧,，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱,，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實,，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深,，也就使得阿q都活在自己的世界了,。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢,，但是卻又因為外在種種的失落,，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,，它并不會使自己變得更好更強,，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧,。

還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活,，在文章中有寫給人家作短工,，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地,，連一間棲身的房屋也沒有,，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負,，以及村里人們的戲弄,、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄,。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封,，不要只活在自己的世界里,，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步,。