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于丹莊子心得全集目錄篇1

07年春節(jié)的時(shí)候,，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意,，換臺(tái)了,。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè),，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的,，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,，覺(jué)得好好地看完這本書(shū),，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè),，一章又一章,。

全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活,、工作,、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,，他的故事氣勢(shì)磅礴,，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡,，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛,，就有什么樣的生活,。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心,。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,，我們看到的世界是繁華的，忙碌的,，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往,。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華,，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由,。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利,。我們的眼睛看世界太多,，看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界,，你可以了解他人,，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟,。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較,，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透,。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè),，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界,。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,，有各種大大小小的迷惑、困惑,、誘惑,、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性,。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光,，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定,。那么,，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱,，回歸原本的自我,，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲,。

人,，生來(lái)，睡不過(guò)一床,，食,，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年,，一晃而過(guò),，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),，保持單純的好,。否則太多牽掛，太多焦慮,，豈不左右了自己明智的判斷,。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意,，不要勉強(qiáng)自己,，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。

于丹莊子心得全集目錄篇2

在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)拜讀了于丹的《莊子心得》,，這本書(shū)對(duì)于充滿(mǎn)誘惑當(dāng)今社會(huì),，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，我們可以從中清醒認(rèn)知自己的內(nèi)心世界,，超越追名逐利之心,，用健康的人生態(tài)度投入到工作生活中。

超越的大境界不等于消極無(wú)為,?！肚f子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,，人生最重要的是要有一種大境界,，這種境界超越名利，超越生死,，超越一切,，追根究底是一種精神生活。許多人在現(xiàn)實(shí)生活中常被一些小事所困,，被有形有象的名利所擾,，在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,，不知不覺(jué)地浪費(fèi)了寶貴的生命,。我覺(jué)得對(duì)于一名共產(chǎn)黨員所要取的精華就是在于不斷反省內(nèi)心，摒棄私念,，牢記黨的宗旨,，全心全意投入到工作中去，要有積極進(jìn)取為人民謀利益這樣的大境界,，這樣就不會(huì)為名所困,，為利所累。

做人要堅(jiān)持無(wú)私秉性不隨波逐流,。莊子的人生哲學(xué),，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心,，淡泊心態(tài),，合乎自然，超越利祿功名和自我?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境紛紛擾擾,，需要超越外在的環(huán)境，始終保持一顆無(wú)私的心,，在工作中,，堅(jiān)持原則，情系群眾,，不為名利所惑,，不為無(wú)原則的強(qiáng)權(quán)而動(dòng)搖。

做事要努力奮斗真抓實(shí)干,。無(wú)論在何種崗位上,，在堅(jiān)持自己內(nèi)心無(wú)私秉性的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)自身的潛能,，使其發(fā)揮到最佳狀態(tài),，這就是我認(rèn)為的超越境界,。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。其次增強(qiáng)踐行宗旨的使命感和提高自己的服務(wù)能力,，能力來(lái)自學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中提高自身駕馭各項(xiàng)工作的.水平。要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),，每一項(xiàng)工作都要有為民意識(shí),，樹(shù)立良好的工作作風(fēng)和形象，責(zé)任出力量,，責(zé)任出智慧，有了責(zé)任心,，再大的困難也可以克服,。此外還要有克難攻堅(jiān)的氣魄，想方設(shè)法發(fā)揮自身的潛能和利用好各種有利條件,，克服各種各樣的困難,。

學(xué)習(xí)《莊子心得》，重在提高思想認(rèn)識(shí),，要志存高遠(yuǎn),，用心面對(duì)，真心付出,，等到再回首時(shí),，我們才可以無(wú)怨無(wú)悔。

于丹莊子心得全集目錄篇3

春節(jié)期間,，我該讀一本什么書(shū)好呢?我站在書(shū)架前搜索,。最后，我把眼光停在于丹《莊子心得》上,。這本書(shū)我已經(jīng)讀過(guò)一遍,，但能記住的似乎太少了。但總又時(shí)時(shí)在我的心里纏繞,，讓我時(shí)時(shí)回味,，時(shí)時(shí)想再讀的沖動(dòng)。

對(duì)莊子知之甚少,，印象中曾讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚(yú),，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,。化而為鳥(niǎo),，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也。怒而飛,，其翼若垂天之云……”還讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時(shí)至,，百川灌河。涇流之大,，兩涘渚崖之間,，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在己,。……”在學(xué)?；蚝谄陂g也只讀過(guò)兩篇中的一部分,，基本上沒(méi)讀懂。其它內(nèi)容更不要說(shuō)了,，連讀也讀不下去,，何說(shuō)理解圣人之意。但圣人的智慧,、思想,、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我,，有一種無(wú)形的力量在召喚著我,。我捧著書(shū)再次讀了起來(lái)，讀的那么認(rèn)真,，那么真誠(chéng),，似乎成了我睡前的必修課。我于夢(mèng)中隨他去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,。

莊子的生平,，《史記》中記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋國(guó)蒙地人，曾做過(guò)漆園小吏,，他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng),、戰(zhàn)亂頻繁，而到處求賢若渴的時(shí)代,，他隱居不仕,，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)的名分,。

《莊子》這本書(shū),，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇,，其中內(nèi)篇七篇,，外篇十五篇,，雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容,，我似有所思,，亦有所想，對(duì)我們的人生道路指明了方向,，為我們的為人處事指點(diǎn)迷津,。

一、淡泊名利,，笑對(duì)死亡

莊子家里很貧困,，有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開(kāi)鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的,，他身邊也有很多的有錢(qián)人,，他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了,。利束縛不了他,，為利辛苦,，為利奔波,，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè),，“心為形役”,，太不值得了。莊子雖然生活貧困,，但是精神決不潦倒,。

名利名利，破名比破利更難,。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō),?！彼运粣?ài)說(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí),，他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō)：“你們請(qǐng)便吧,，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我死了以后，要‘以天地為棺槨,，以日月為連璧,，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送,?！毙误w歸于天地,，生死歸于自然，這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法,。他追求的是“樂(lè)生”,，活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度,，就是第一不怕死,，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),，去把握每分每秒,，去樂(lè)生，讓生命獲得價(jià)值,。

人活在當(dāng)下,，在當(dāng)下看破了名，穿透了利,，不懼生死,。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間,、一份多大的境界啊,。

二、境界改變命運(yùn)

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,，世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像,，人的一生，大小之境應(yīng)用不同,，會(huì)帶給你不同的效果,、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個(gè)人境界的大小,，決定了他的思維方式,。”而我們常常以世俗的眼光,，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值,，束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人,，他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧,，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué),，就是教我們要以大境界來(lái)看人生,，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生,。人生至高的境界是一種靈魂生活,，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心,，讓我們釋放自己,，盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。

三,、認(rèn)識(shí)你自己

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,，是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己,，才可能獲得成功的人生,。莊子在《齊物論》中提出的觀點(diǎn)，世界的一切,，以它自己的角度去觀察,，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼，這個(gè)密碼是看不破的,。莊子告訴我們,，人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰(shuí)?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),，才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們：世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,，而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人,。我們需要認(rèn)真想一想,，我們需要不斷地追問(wèn)：這一生我們?cè)?jīng)多少次錯(cuò)失過(guò)自己?我們真正找到了被開(kāi)發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)了嗎?怎么樣才能找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識(shí)自己的能力,。總結(jié)兩個(gè)字,，叫做“心齋”,，就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省，看看你自己,。這就要求我們不斷地審視自己,，認(rèn)識(shí)自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路,。只有確立了這一切,，我們才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友,，善待子女,，才能夠做到對(duì)人對(duì)己的真正的尊重。

四,、心態(tài)決定狀態(tài)

莊子告訴我們：“人生天地之間,，若白駒之過(guò)……”好像是一匹白馬從門(mén)縫里跑過(guò)去,，那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,，怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,，那就是：達(dá)生。面對(duì)生命,，我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,，這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量，心態(tài)決定人的狀態(tài),。在生活中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的,，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,，而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí),，當(dāng)我們心有所慮時(shí),，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到更好的發(fā)揮,。所以,，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好心態(tài),，這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài),，做到“以人合天”，才能把事情做到最好,。

莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,，他的大道合乎自然，他的本性和悟性,，他的世上總有路可走,，他的豁達(dá)，他的“乘物以游心”,，他的諄諄教導(dǎo),，無(wú)不在我的心中翻騰。讀完第二遍,，我感覺(jué)還是沒(méi)記得多少,，甚至忘了大部分，這激發(fā)我讀第三遍的興趣,。

于丹莊子心得全集目錄篇4

閑暇之余,，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界,。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界,。通過(guò)《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著,，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛,，無(wú)法逃脫，終身拖著那疲憊的身子,。

而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀,，他那充滿(mǎn)智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心,，可以獨(dú)以天下精神往來(lái)的人,。他說(shuō)：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困,，怕的是精神上的潦倒,。一個(gè)人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困,，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重,，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊,，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難,。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗,，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離,，為的僅是那張張的紙錢(qián),。

唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼,，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事,。

《莊子心得》中,，莊子用小故事講大道理,，簡(jiǎn)淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無(wú)的世界呢?

于丹教授說(shuō),，網(wǎng)上流行一段話(huà)“人生無(wú)非就是為了那幾張紙,。為錢(qián)，就是為了那幾張人民幣,。名呢,，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案,。人死后,，為了墓志銘，為了燒錢(qián)紙,。一輩子,，就是為了那幾張紙而已?！?/p>

這真是我們的陣時(shí)寫(xiě)照,。從小時(shí)候，我們便為了有面子,，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí),，爭(zhēng)那鮮紅的獎(jiǎng)狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂(lè)的時(shí)光,。長(zhǎng)大后又失去了青春年華,。可悲啊!我們!我們無(wú)法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世界,。

我們?cè)噲D解脫,，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了,，它們代表了我們生活中許許多多,，我們無(wú)法釋?xiě)选?/p>

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛,，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下,，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界。

可是細(xì)細(xì)想想,，我們爭(zhēng)奪乙炔,，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何,，逍遙面對(duì),，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心,，獨(dú)以天地精神往來(lái)的人,。做到齊物我，齊是非,，齊大小,，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy,。

試想一下，人的潛能無(wú)限，只需自己做到,，我們便可像莊子那樣在逍遙,，虛無(wú)的世界乘物以游心，與天地精神往來(lái),。

于丹莊子心得全集目錄篇5

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人,，這致使我對(duì)道教產(chǎn)生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典,。這兩本書(shū)我大多在一兩年前背過(guò),，盡管有些章節(jié)記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的,。抱著虔誠(chéng)之心,，我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚議論，因?yàn)槲也桓艺f(shuō)我真懂了,，但似乎參考別人的見(jiàn)解還是可取的,，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在于寓言,，因?yàn)閷?shí)際上《莊子》整本書(shū)可以說(shuō)是一本寓言集,。于丹的這本書(shū)的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實(shí)生活和這些寓言結(jié)合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣,。但我以為作對(duì)比閱讀的心得會(huì)比她這種方式收獲的更多,。我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見(jiàn)。

比如關(guān)于“小大”的觀念,，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知,，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,，此小年也。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春,，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春,，八千歲為秋,。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,，不亦悲乎?”這段話(huà)說(shuō)明了世間萬(wàn)物的屬性都是相對(duì)的,，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn),。老子說(shuō)“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已,。故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前後相隨,。是以圣人處無(wú)為之事,，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,。生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去?！贝硕酥v的是同一道理,。

有用與無(wú)用的論辯也是老莊愛(ài)說(shuō)的。莊子關(guān)于這個(gè)話(huà)題打的比喻是十分的多,，而且多數(shù)都與樹(shù)有關(guān),。如《逍遙游中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹(shù)，人謂之樗,。其大本擁腫而不中繩墨,，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂,，匠者不顧,。今子之言，大而無(wú)用,，眾所同去也,。’莊子曰：‘子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎?卑身而伏,，以候敖者;東西跳梁,，不避高下;中於機(jī)辟，死於罔罟,。今夫斄牛,，其大若垂天之云。此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠,。今子有大樹(shù),，患其無(wú)用，何不樹(shù)之於無(wú)何有之鄉(xiāng),，廣莫之野,，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下,，不夭斤斧,，物無(wú)害者。無(wú)所可用,，安所困苦哉,。”同樣的,，這樣的無(wú)用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù),。老子說(shuō)：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車(chē)之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,?！?/p>

這些只是莊子著作中的冰山一角，每個(gè)故事都那么耐人尋味,。讀過(guò)《道德經(jīng)》的人會(huì)覺(jué)得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉,。我想如果于丹從這個(gè)角度入手，可能會(huì)寫(xiě)出更好的書(shū),。至于她現(xiàn)在寫(xiě)的這一本,，我并不看好。