每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

于丹莊子心得摘抄篇一

這是一個怎樣的人?他天生就是一個矛盾體,，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為,，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神?如泰山的青松,，正氣昂然;如深山的清泉,，純潔從容。莊子曾以鳥自比,，那是怎樣一種鳥?非梧桐樹不棲息,，非飽滿的果實不食，非清潔的甘泉不飲;如果上面的條件無法達(dá)到,，鳥仍不會屈從命運的安排,，它就會不停的飛，去尋找，直到自己死去,。這種鳥我沒見過,，這樣的人大家都知道，莊子就是,。

我喜歡莊子,，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲,，沒有孟子勸君行政的志向,，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個活的最純粹的人,。

我向往莊子的心智,，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá)，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí),，按自己的意志行事,，所以我羨慕莊子。

在現(xiàn)代的社會生活中,，一味求其自然的人已經(jīng)越來越少了,，我更加想說他的精神，在年輕一輩,，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí),、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿,，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng),。

有人說：“在中國文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹,?！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個人?他天生就是一個矛盾體,，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情,，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

于丹莊子心得摘抄篇二

對于我們大多數(shù)人而言,，《論語》是熟悉的,，于丹是陌生的;但讀了《于丹〈論語〉心得》后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味,，于丹也漸漸靠近了我們的心岸,。

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話,，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點,，選擇好方向,，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑,，五十歲知道天命是什么……有一天,，看《百家講壇》,，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段,，下面字幕上打著“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的,，言談是和藹可親的,，她并沒有咬文嚼字羅列子曰詩云,，而是把圣人描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠,，斗轉(zhuǎn)星移中,，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝,，讓每一個凡夫俗子去體驗,，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”,，“并不是通過一個外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否成功,，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫,，開始對你做的事情有了一種自信和堅定,。”譬如“四十不惑”,，“就是人能夠自覺按照中庸(于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài),，一切都處于和諧之中，即天地萬物各安其位)的理念去思考,、行事,。即外部世界給你許多不公正、打擊,、缺憾,，你也能在一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”言者切切,，聽者意會,，那種樸實無華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng),，怦然心動,，冥冥之中似乎碰到了知音，沒有更多的理由就喜歡上了,。

于丹把解讀《論語》的指南針,，放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會里，告訴今天的我們,，怎樣有價值有效率地生活,，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里,，《論語》的價值,，或者說是一切經(jīng)典的價值不是用佶屈聱牙的語言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人,，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人;所以,，她不需要我們窮究義理、旁征博引,，也不需要我們頂禮膜拜,，奉若宗教，而是讓這些像太陽每天從東邊升起,、春天要播種,、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時空的塵埃,，用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒,，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

所以在《心得》中,，沒有尋章摘句,，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條,、從書本到書本的搬家,，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的高蹈者,，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,，不故作高深，不矯情賣弄,，一如《論語》中“子路,、曾皙,、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟,，循循善誘,，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量,。于是,，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封,，現(xiàn)實也就少了幾許迷茫——“物質(zhì)的東西越多,，人就越容易迷惑,。”“理想之道就是給我們儲備心靈快樂的資源,?！薄叭说囊簧贿^是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去,，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子,，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘,?！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語,、三墳五典博古通今的考證成為專家學(xué)者們的招牌,、成為學(xué)問的外在表現(xiàn)時，這些文字猶如這個冬日里的一抹暖陽,，讓人受用流連,，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚,。而這些閃爍著真理光芒的樸素語言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,，讓道理既通俗又意味深長。同為花崗巖,，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟,，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位,，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛,。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的,。一個抑郁癥患者去看心理醫(yī)生,，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說,，我就是那個戲劇演員,。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間,，真正認(rèn)識自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多,，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會地頷首,。

這就是于丹和她的《于丹<論語>心得》,，游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡,，超越圣人與凡人的時空界限,，將千萬顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會和生活,，讓我們豁然開朗,，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思,，在某一個闃寂的深夜……