在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇一

出處：中國(guó)佛教文化網(wǎng)錄入： 管理員上傳時(shí)間：2010-12-06點(diǎn)擊次數(shù)：371

對(duì)有些佛教徒而言,，或許難忘曾經(jīng)在生命困頓時(shí)，聽(tīng)聞到一句佛法心開(kāi)意解,；或在人生最茫然時(shí),，因佛法中究竟實(shí)相之理，指引了人生的方向,，找到生命的的皈依處；或是在不經(jīng)意間,，被法像之美而感動(dòng),，帶領(lǐng)您走入佛法的殿堂！不管什么形式或機(jī)緣,，初次的相遇,，也許不經(jīng)意欲另人難忘，因?yàn)樵谀且豢?，自己的生命已?jīng)因這一因緣而改變,！我在咋見(jiàn)《心經(jīng)》經(jīng)文（“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故無(wú)有恐怖,，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,，究竟涅槃,。”）時(shí),，內(nèi)心宛如重?fù)簟?/p>

回顧與佛相遇的歷程

或許您早忘了在何時(shí)何地,，第一次聽(tīng)聞到佛法？認(rèn)識(shí)到佛教,？可是細(xì)細(xì)地回顧自己的學(xué)佛歷程,，仍可以發(fā)現(xiàn)自己的生命，因?qū)Ψ鸱ǖ恼J(rèn)識(shí),、體驗(yàn),、用心，而自己的身行一點(diǎn)一滴受到感化,、轉(zhuǎn)變中,，步上一條自在、解脫的菩薩道上,。

佛法難聞今已聞

人世間,，數(shù)不盡多少眾生都是在生老病死中與佛相遇！有如“千年暗室忽光明”般的另人震懾,。也有人,，欲是與佛法擦肩而過(guò)，或是驚鴻一瞥,！但這一瞥,，欲如種子般的在人的內(nèi)心潛藏著，隨著生命的前進(jìn),，常常能在生命需要尋找出口時(shí),，這一顆種子即開(kāi)始發(fā)芽、成長(zhǎng),。然而盡管在這咨訊發(fā)達(dá),、傳播網(wǎng)絡(luò)密集的時(shí)代中，還是有著“佛法難聞”的遺憾,，環(huán)顧周遭親友,，有多少人仍尚未聽(tīng)聞到佛法。事實(shí)上,，有趣的是,，我們看見(jiàn)有人即使已與佛法相遇，欲是不相識(shí),，就如佛陀在眼前,，欲視而不見(jiàn)，只能以“因緣不足”來(lái)看待吧!

讓佛法注入生命中

印順?lè)◣熢凇冻煞鹬馈分刑岬铰?tīng)聞佛法時(shí),，如果抱著三種不同的心態(tài),，即使有因緣聽(tīng)聞佛法,，也是徒然無(wú)用的！其中有一精彩譬喻：若將佛法譬喻為雨水,，聽(tīng)法之人如碗或杯子,，倒覆在空地上，雨水是無(wú)法流入碗中,；以此說(shuō)明如果態(tài)度不注意,、不專(zhuān)心，即使聽(tīng)了也等于沒(méi)聽(tīng),。第二種是由于在碗中原先就已裝有臟物或毒素,，即使能裝入雨水也不能用；以此形容雖然專(zhuān)心聽(tīng),，可是因心里有成見(jiàn),，聽(tīng)了反而會(huì)生起對(duì)佛法的懷疑。第三中則是碗已有了裂縫,，即使清凈無(wú)毒,，也漏得一無(wú)所有；以此譬喻心中雖沒(méi)有成見(jiàn)疑惑,，可內(nèi)心散亂,，事物繁忙，聽(tīng)過(guò)后忘的一干二凈,。（也可以譬喻不持戒律有漏功德,。）

我們身處在這腳步快速、生活繁忙的時(shí)代中,，我們永遠(yuǎn)無(wú)法度量佛陀在數(shù)千年前所說(shuō)的哪些經(jīng)典語(yǔ)錄,，會(huì)在什么時(shí)候進(jìn)入那些人的生命里?！胺鹨砸灰粽f(shuō)法,，眾生隨類(lèi)各得解?！狈鹫f(shuō)的同一句話(huà),，每個(gè)聽(tīng)者會(huì)因?yàn)楦髯缘母⒗斫鈱哟蔚牟煌髯杂胁煌捏w會(huì),。然而，更重要的是,，與佛相遇之后,，放下過(guò)去，建立起佛法的思維,，并在生活中體證佛所說(shuō)之法,?；蚴牵S著學(xué)佛日久,，雖然曉得佛法的美妙,，欲有使不上力的感覺(jué)，不防,，回首自己與佛相遇的因緣,，是怎樣讓自己感動(dòng)，回到處發(fā)心,，再為學(xué)佛注入動(dòng)力,。

在這生命的長(zhǎng)河中，有幸與佛相遇,，如果我們可以依靠著佛法的慈悲與智慧,，一點(diǎn)一滴的凈化自我，邁向生死的彼岸并不是奢求!

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇二

吃素與學(xué)佛

修行學(xué)佛就是要向佛學(xué)習(xí),。從身口意開(kāi)始,，學(xué)佛的身、學(xué)佛的口,、學(xué)佛的意,。學(xué)佛的身就是學(xué)佛的行為，行住坐臥怎樣達(dá)到最高的標(biāo)準(zhǔn),？學(xué)佛的口,，在日常生活中，講話(huà)怎么講,？該有什么標(biāo)準(zhǔn),？學(xué)佛的心，我們起心動(dòng)念,，也應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，達(dá)到最高、最圓滿(mǎn),、真善美的標(biāo)準(zhǔn)了,，這樣就能成就佛的慈悲、佛的智慧,、佛的定力,，乃至于佛的神通妙用都現(xiàn)前了。

要達(dá)到這個(gè)境界,，有種種的方便,，所謂方便就是一個(gè)橋梁，就是一個(gè)管道。做一件事情也有方便,，如果沒(méi)有方便,，做事就不容易辦好，修行也要有方便,，沒(méi)有方便,，我們修行也不容易成功。什么是方便,？修行第一個(gè)要吃素,，吃素就是一個(gè)方便。為什么吃素是一個(gè)方便呢,？我們佛法的精神就是慈悲,，就是平等，要想達(dá)到慈悲,、平等的心,，第一不殺生，第二要救生,，第三就要吃素,。我們把這些都做到了，慈悲心就會(huì)現(xiàn)前,，慈悲心就是佛心,，所以吃素看起來(lái)很普通，它的意義非常深遠(yuǎn),。

有很多人學(xué)佛很久了,，但沒(méi)發(fā)心吃素，他們認(rèn)為修行學(xué)佛就好了,，為什么要吃素呢,？前幾年有位學(xué)者發(fā)表了一篇文章，大家都認(rèn)為他是大善知識(shí),，寫(xiě)了很多書(shū)出來(lái),。他在文章中講吃素不是佛教講的，吃素與我們修行也沒(méi)關(guān)系,，所以他發(fā)表這篇文章以后,，很多原來(lái)吃素的人也不吃素了。他說(shuō)吃素的人不能成道,，吃素不能消業(yè),，吃素不能解脫，吃素不是佛教講的,，他舉了很多很多的例子：第一,、過(guò)去佛在世的時(shí)候,，婆羅門(mén)教也是吃素的，現(xiàn)在有很多道教也是吃素的,，甚至不信宗教的人也是吃素，這就證明吃素不是屬于宗教的活動(dòng),。第二吃素不能離開(kāi)痛苦,，牛、馬,、大象,，它們也是吃草，從來(lái)沒(méi)吃過(guò)肉,，還是被宰殺,，還是在三涂惡道中受苦，所以吃素是沒(méi)有用的,，因此很多原來(lái)吃素的人,，聽(tīng)了他的話(huà)就不吃素了。

我們想想這是什么知見(jiàn),？實(shí)在是邪知邪見(jiàn),！雖然是修行學(xué)佛，假使知見(jiàn)錯(cuò)誤,，南轅北轍,，花了很多的時(shí)間，也達(dá)不到什么效果,，這就是因?yàn)橹?jiàn),、觀念錯(cuò)誤的原因。尤其我們修行就是在這念心,，差之毫厘,，失之千里，一個(gè)是南,，一個(gè)是北,，南轅北轍背道而馳，就愈來(lái)愈遠(yuǎn)了,，假如前面是懸崖絕壁,，碰到絕壁，掉入懸崖,，自己就要出毛病,。所以那位學(xué)者講，吃素不屬于佛教,，吃素不能解脫痛苦,，吃素不能消除業(yè)障,，吃素沒(méi)有增長(zhǎng)福報(bào)，牛馬都是吃素,，怎么還是變畜生呢,？

我們來(lái)研究研究，牛,、羊,、馬吃素，并不是發(fā)心吃素,，我們學(xué)佛要發(fā)心,，吃素的目的在那里？有很多人是貪求功德,，認(rèn)為吃素有功德,；有的人吃早齋，早上吃一餐說(shuō)是在吃素,，這是不是吃素呢,？雖然不是吃素，但還是有吃素的觀念,，還是有功德,。為什么不算是吃素呢？因?yàn)樵缟线@一餐,，很多人根本就不吃,，當(dāng)然沒(méi)有功德。牛羊吃素,，并沒(méi)有發(fā)心,，我們現(xiàn)在吃素是發(fā)心的。發(fā)什么心呢,？就是基于慈悲心,、平等心。剛才說(shuō),，很多人不信宗教也吃素,，那是為了身體健康，認(rèn)為吃肉血管會(huì)阻塞而吃素,，佛教里也有貪求功德才吃素的,，這些都是吃素的動(dòng)機(jī)，所以有很多學(xué)者提倡素食,，不但提倡素食,，還提倡吃生菜，這些吃素的觀念,，有沒(méi)有功德,？沒(méi)有功德,。這完全只是保護(hù)自己身體的健康，雖然也是一種發(fā)心,，但就和修行學(xué)佛不相應(yīng)了,。

什么叫相應(yīng)？所謂相應(yīng),，是與慈悲心相應(yīng),，與平等心相應(yīng)，這就是菩薩,，這就是佛。平等心,、慈悲心就是佛,，所以佛經(jīng)里講‘眾生歡喜，諸佛歡喜’,。菩薩以慈悲心為根本,，‘因大悲心而發(fā)菩提心，因菩提心而成正覺(jué)’,，所以,。什么是大慈悲心？一切眾生皆有佛性,，每個(gè)人都貪生怕死,，所有一切動(dòng)物都有貪生怕死的心，這就是覺(jué)性,、就是靈心,，人人都有，動(dòng)物也有,，基于這個(gè)道理,，我們不忍心吃它們。孟子也說(shuō),，‘君子之于禽獸也,，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死,；聞其聲,，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也,?！覀兛吹揭恢粍?dòng)物臨死時(shí)嚎啕哀叫，心里覺(jué)得很悲慘,，基于這個(gè)慈悲心,，不能吃眾生的肉,，這是第一個(gè)原因，完全是基于慈悲心,，基于佛性的關(guān)系,。

第二是基于因果的關(guān)系。什么叫因果,？一個(gè)人有過(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世因果,，現(xiàn)在我們吃它們的肉,，將來(lái)它們也會(huì)殺掉我們、吃掉我們,。一般人都知道,，吃四兩就要還半斤，這就是因果的關(guān)系,，基于這個(gè)道理,，我們不能吃肉。第三個(gè)原因是一切眾生都是我們的親眷,，今生在一起,，父母也好，兄弟,、師長(zhǎng),、同參道友也好，這就是緣,，一個(gè)是善緣,，一個(gè)是惡緣，過(guò)去結(jié)了善緣,，今生就合得來(lái),，大家互相幫助；如果處得不好,，偷盜,、詐騙，今生一碰了面就是冤家,、就是仇人,，這就是因果?；谶@個(gè)原因,，絕對(duì)不能再違背因果的道理，說(shuō)不定我們現(xiàn)在吃的肉,，就是我們過(guò)去的親戚,、朋友,，吃了肉就是吃了親眷一樣，所以知恩,、報(bào)恩,、就是要有慈悲心。這些道理,，有的人相信,，有的人不一定相信，人有三世因果,，慢慢觀察,，因果就在日常生活中。

以前有個(gè)寒山,、拾得,，大家都知道是文殊菩薩、普賢菩薩的化身,，一日寒山大士出來(lái)游化人間，看到村落里討媳婦,，大擺酒席辦了幾百桌,，鑼鼓吹吹打打的，大家都很高興,，寒山大士一看到,，一把鼻涕一把淚的哭起來(lái)了，旁邊的人一看就說(shuō),，你這個(gè)瘋子，今天是喜事，你為什么在這里哭哭啼啼的,，親戚朋友們說(shuō)著就要趕他走,，寒山大士講，我不是瘋子,，你們才是瘋子,。在場(chǎng)的人說(shuō)，我們很正常,，你才是瘋瘋顛顛的,，怎么反過(guò)來(lái)說(shuō)我們是瘋子呢？寒山大士馬上說(shuō)了一首詩(shī)：

六道輪回苦,，孫子娶祖母,； 牛羊?yàn)樯献H鍋內(nèi)煮,。

在六道輪回中是很苦的,，一個(gè)人如果生生世世不知道用功,、不知道修行，就是在六道中輪回,。六道第一個(gè)是天道,，行十善就升到天上，修四禪八定,，也可以升到天上去,。第二個(gè)是修羅道，修羅有天之福,，而沒(méi)有天之德,，長(zhǎng)得很丑惡。第三個(gè)是人道,，我們現(xiàn)在就屬于人道,，世界上有種種人，每個(gè)人都不一樣,。第四個(gè)是畜生道,，再其次是餓鬼道，再其次是地獄道,，地獄道是罪大惡極的人,，這六道輪回，天上天福享盡了,，到人道來(lái),，說(shuō)不定天福享盡了，馬上又變成畜生,，墮入惡道,，始終是天上、人間,、地獄,、餓鬼、畜生輪流不停,，像車(chē)輪一樣,，若不知用功、不知修行,，生生世世始終在六道輪回中,，受盡生老病死苦，其他的苦太多了,，所以人生就是一個(gè)苦海,。

‘六道輪回苦，孫子娶祖母’我們看到是新郎、新娘,，事實(shí)上是孫子娶祖母做太太,，現(xiàn)在一般人看不見(jiàn)，沒(méi)有這個(gè)慧眼,，沒(méi)有這個(gè)法眼,，沒(méi)有天眼，所以每個(gè)人都在顛倒當(dāng)中,，‘六道輪回苦,，孫子娶祖母’你看這瘋瘋顛顛的，是不是顛倒,？‘牛羊?yàn)樯献?，現(xiàn)在來(lái)的親戚朋友高朋滿(mǎn)座，這是什么呢,？這些都是過(guò)去殺的牛羊,，今生轉(zhuǎn)世為人為上座，‘六親鍋內(nèi)煮’現(xiàn)在煮的雞肉,、鴨肉,、牛肉是什么呢？都是過(guò)去的六親眷屬,，我們想看看,，佛、菩薩,，有了天眼通，這些事情都看得清清楚楚地,，不要吃眾生肉,，完全是基于慈悲心、基于平等心,，所以我們絕對(duì)不要吃眾生肉,。

剛才講的這位學(xué)者，他講吃素不是我們佛教說(shuō)的,，而無(wú)論大乘經(jīng)典,，小乘經(jīng)典，都講不吃眾生肉,，可見(jiàn)他連佛經(jīng)都沒(méi)看過(guò),。大乘經(jīng)講得很清楚，例如菩薩戒當(dāng)中說(shuō),，不吃眾生肉,，同時(shí)還要持六齋日；在小乘經(jīng)典里面,，佛也告訴我們,，要吃三凈肉,，要吃五凈肉，我們初初修行學(xué)佛,，嘴巴起了貪心,，貪著口腹，由于吃肉已經(jīng)吃成習(xí)慣了,，不吃肉心當(dāng)中就很難過(guò),，就吃不下去，一餐沒(méi)有魚(yú)肉,，就吃不下飯,，認(rèn)為吃魚(yú)肉是種快樂(lè)，是種享受,，其實(shí)是在造業(yè),，同樣的道理，所以佛就開(kāi)方便,，告訴我們吃三凈肉,。

什么是三凈肉？我們吃肉時(shí)有三個(gè)條件,，有了這三個(gè)條件,，吃這個(gè)肉就是清凈的，就沒(méi)有什么罪過(guò),。第一個(gè)條件：不見(jiàn)殺,；第二個(gè)：不教他殺；第三個(gè)：不為己殺,，不是專(zhuān)門(mén)為自己殺的,。什么叫做不見(jiàn)殺？到市場(chǎng)上去買(mǎi)東西,，有很多家庭主婦,，到市場(chǎng)上去買(mǎi)東西，看到雞剛剛宰掉的,，很新鮮,，就把它買(mǎi)回去，這就是見(jiàn)殺,，見(jiàn)殺,，見(jiàn)死不救，沒(méi)有慈悲心,，吃了就要遭罪過(guò),，所以我們不要見(jiàn)殺，要買(mǎi)就買(mǎi)死的。第二個(gè)自己不殺,，也不叫他殺,。有很多人自己怕殺生，而叫人家來(lái)殺,，還不是一樣有罪過(guò),。叫人家殺生，這個(gè)心很惡毒,，自己卻在那兒坐享其成,，使人家遭罪過(guò)。這樣雖然是沒(méi)有殺,，可是教唆他殺,，教唆犯是幫兇，也是一樣地有罪過(guò),。第三個(gè)不專(zhuān)門(mén)為自己殺,。什么叫做不專(zhuān)門(mén)為自己殺？譬如你到親戚朋友家里去,，因?yàn)楹芫脹](méi)有看到你,，覺(jué)得特別親切，特地為你斬個(gè)雞,，這個(gè)雞就不能吃?。槭裁茨?？這一吃了以后,，就造了惡業(yè)，如果你不去,，這只雞就不死,，所以這個(gè)雞你就不能吃。

我們要想保全自己的生命,，為了自己的健康，雖然不能完全吃素,，最低限度也要吃三凈肉,，第一個(gè)是不見(jiàn)殺；第二個(gè)是不自殺,，不教他殺,；第三個(gè)是不為己殺。三凈肉吃習(xí)慣了,，慢慢善根發(fā)現(xiàn),，慈悲心養(yǎng)成了，知道這個(gè)三凈肉，還不是最高境界,，再進(jìn)一步要吃五凈肉,，什么叫做五凈肉？五凈肉,，具足五個(gè)條件,，我們吃了這個(gè)肉，就絕對(duì)不遭罪過(guò)了,。除了剛才所講的三個(gè)條件以外,，另外再加兩個(gè)，一個(gè)是是自死,，自己死掉了或者是病死,，或者是老死，或者是被人家碰死掉了,，這就可以吃,。但是現(xiàn)在一般人認(rèn)為，病死的不能吃,，老死的也不能吃,，所以這種機(jī)會(huì)就比較少了。另一個(gè)是鳥(niǎo)殘,，什么叫鳥(niǎo)殘,？就是山上野獸、鳥(niǎo)類(lèi)吃剩的腿子,，就可以撿回來(lái)吃,，這種機(jī)會(huì)又更少了，所以干脆都不要吃,，就完全清凈了,。

我們現(xiàn)在吃素也開(kāi)方便。要知道吃素吃成了習(xí)慣就沒(méi)有問(wèn)題,，但是在沒(méi)有養(yǎng)成習(xí)慣以前,，心里面就會(huì)有煩惱，好像少了什么東西,，吃了覺(jué)得肚子里沒(méi)有味道,，嘴巴里也沒(méi)有味道，飯也不想吃了,，為了避免這些影響,，所以干脆一個(gè)月吃六天素，就稱(chēng)之為六齋日,。有很多人是初一吃素,，吃一天素這也是不錯(cuò),；有的吃早上也可以，都是一個(gè)慈悲心,。但真正要達(dá)到好處,，就要吃六天，根據(jù)佛經(jīng)里面的記載,，并沒(méi)有吃早齋,，也沒(méi)有初一、十五吃素的,，這是為了世間上的方便,。若真正要依據(jù)佛法，那就是六天,，一個(gè)月當(dāng)中吃素六天,，就稱(chēng)為六齋日。上半月,，初八,、十四、十五,；下半個(gè)月,，二十三和月底最后兩天，一共加起來(lái)是六天,。這六天當(dāng)中絕對(duì)不要吃眾生肉,，不但不吃眾生肉，而且這六天當(dāng)中,，盡量保持身口意三業(yè)清凈,。眼睛不看壞的，耳朵不聽(tīng)壞的,，鼻子不聞臭的,，嘴巴不說(shuō)人家是非，心里也不打妄想,，身體多做些善事,，這在我們佛法當(dāng)中，就稱(chēng)之為六齋日,。

有的人在這六天,，或其他的時(shí)間受八關(guān)齋戒，這些都是給我們?cè)鲩L(zhǎng)福報(bào),，消除業(yè)障的。為什么要持六齋日,？我們這個(gè)世間一切都是有因有果的,，初八這一天是四大天王的部下,，來(lái)巡視人間的善惡。天龍八部都?xì)w四大天王來(lái)管理,，這一天天龍八部來(lái)巡視人間的善惡,，你剛好做了很多善事，天龍八部馬上把你記下來(lái),，送到四大天王那里去,，這一生就能增福壽。假使做了壞事,，說(shuō)不定這一生大災(zāi)大禍很快就要臨頭了,，也不用到來(lái)世才受報(bào)。為什么,？罪大惡極,，四大天王不給你來(lái)世報(bào)，所以這一生很快就要受報(bào),。十四這一天,，是四大天王的太子，來(lái)巡視人間善惡,。十五當(dāng)天,，是四大天王親自出馬，來(lái)巡視人間善惡,，下半個(gè)月也是一樣,。我們?cè)谶@六天當(dāng)中，‘諸惡莫作,，眾善奉行’,，這六天當(dāng)中不管世間善法、出世間善法,，都精進(jìn)不懈,，不去做惡事，就能真正增福壽,。

有很多人講,，師父你這種說(shuō)法，好像因?yàn)橛兴拇筇焱鮼?lái)了,，我們才做善事,。其實(shí)這是個(gè)方便，等到六天統(tǒng)統(tǒng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，那這一個(gè)月,，等于就是六齋日一樣。我們?nèi)?，好的?xí)慣不容易養(yǎng)成,，壞的習(xí)慣,，卻很容易養(yǎng)成。譬如：抽煙,、吃酒,、嚼檳榔，乃至于過(guò)夜生活,，這些習(xí)慣我們本來(lái)沒(méi)有,，是后來(lái)慢慢養(yǎng)成的。壞習(xí)慣養(yǎng)成很快,，抽煙不到幾次就學(xué)會(huì)了,，但想把煙戒掉是不簡(jiǎn)單的。吃酒也是如此,，慢慢吃,，吃上癮了，要想把酒戒掉,，也是不容易,，佛法就告訴我們，先把最重要的壞習(xí)慣慢慢戒掉,，好的習(xí)慣,、好的念頭養(yǎng)成了，心當(dāng)中就是一片光明,。所以吃素有幾種好處：第一個(gè)是長(zhǎng)養(yǎng)我們慈悲心,。怎么能完全達(dá)到吃素的目的與利益？就是要發(fā)心正確,。發(fā)什么心,？我們也不是貪著功德，功德不能說(shuō)是沒(méi)有,，功德是從什么地方產(chǎn)生出來(lái)的,？就是從慈悲心長(zhǎng)出來(lái)的，從平等心長(zhǎng)出來(lái)的,。我們知道,，念佛有功德，誦經(jīng)也有功德,，吃素也有功德,，究竟功德在那個(gè)地方呢？這些都靠我們發(fā)心,。假使我們沒(méi)有發(fā)這個(gè)心,，沒(méi)有平等心，也沒(méi)有慈悲心,，吃素只是為自己著想,，為自己就是我相,，為我就是貪。貪著自己的身體來(lái)吃素,，雖然可以達(dá)到健康，但是心中天天增長(zhǎng)愚癡和無(wú)明,，并沒(méi)有什么功德,，所以我們做任何事情就是要發(fā)心正，發(fā)心正而吃素,，就有無(wú)量的功德,、無(wú)量的福報(bào)。

發(fā)心不正,，雖然是同樣一件事情,，就不一定有很大的福德。剛才講的這位學(xué)者只看到表面,，說(shuō)這個(gè)牛馬羊吃素不能得到解脫,，牛馬羊?yàn)槭裁床荒艿玫浇饷摚恳驗(yàn)樗鼈儧](méi)有發(fā)心,，沒(méi)有發(fā)慈悲心,，沒(méi)有發(fā)平等心，完全是業(yè)報(bào)非吃不可,，若不吃草就會(huì)死掉,，一旦吃草就等于受罪一樣，這是過(guò)去的一種惡報(bào),，而不是發(fā)心,，所以那位學(xué)者完全是一種偏見(jiàn)。為什么產(chǎn)生這種見(jiàn)解,？嘩眾取寵,！我們修行學(xué)佛，無(wú)論在家也好,，出家也好,，都要親近善知識(shí)，能親近一個(gè)真修實(shí)證的大善知識(shí),，這是最重要的,。

發(fā)心吃素，對(duì)修行人而言,，是很重要的,。我們?cè)賮?lái)講講現(xiàn)在的歪風(fēng)。什么歪風(fēng),？有很多人本來(lái)學(xué)佛很精進(jìn),，也吃素,、也受五戒了，最后說(shuō)密宗可以吃肉,、可以吃酒,，于是就學(xué)密去了。問(wèn)他為什么去學(xué)密,，他說(shuō)學(xué)密很好,，可以吃肉，可以吃酒,，既可以享受世間的五欲之樂(lè),，又可得到解脫，可以即身成佛,！我們想想,，那有這種事情？這些就是知見(jiàn)不正,！密宗為什么不吃素,？以前在西藏是畜牧生活，那個(gè)地方?jīng)]有蔬菜,，所以吃牛羊?，F(xiàn)在密法到了臺(tái)灣，環(huán)境改變了,，所以有很多人還是吃素?，F(xiàn)在很多投機(jī)取巧的人，藉著修密法,，來(lái)行自己的方便,，放縱五欲，走錯(cuò)了路,，這就糟糕了,。

我們要知道，為什么修行學(xué)佛要吃素,？就是一個(gè)慈悲心,、平等心。有很多人講,，吃素沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),。前幾年，有一位居士,，很晚很晚到萬(wàn)里山上來(lái)敲師父的門(mén),，他講，師父很抱歉，我實(shí)在是沒(méi)有辦法了,，所以晚上來(lái)請(qǐng)師父給我開(kāi)示,。我問(wèn)他什么事情，怎么這么晚上山來(lái),？他說(shuō),，師父，實(shí)在是不得了,，我已經(jīng)一個(gè)月都睡不著了,。我問(wèn)他為什么會(huì)睡不著覺(jué)？心當(dāng)中一定有些問(wèn)題,。他說(shuō)，在十年以前,，曾經(jīng)向觀世音菩薩許了個(gè)愿,，祈求觀世音菩薩慈悲，若能買(mǎi)了一棟房子,，就開(kāi)始吃素,，現(xiàn)在不但買(mǎi)了一棟房子，而且還買(mǎi)了兩棟,。照理說(shuō)應(yīng)該吃素了,，可是又覺(jué)得蔬菜沒(méi)有味道；另一方面我太太也不給我吃素,，說(shuō)蔬菜里沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),。到底是吃素或是不吃素好呢？如果不吃素,，觀音菩薩又滿(mǎn)了我的愿,，就對(duì)不起觀音菩薩；如果是吃素,，既不好吃,，又沒(méi)有口味，又沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),。究竟是吃或不吃,？不吃，對(duì)不起觀音菩薩,；吃,，又有這些問(wèn)題出來(lái)了，為了這個(gè)問(wèn)題,，始終在心中不停地打妄想,，想久了，問(wèn)題就來(lái)了。師父,！你是拜觀音菩薩的,，請(qǐng)師父慈悲跟觀音菩薩講一講，等我在迪化街買(mǎi)了一棟房子,，我再來(lái)吃素,，好不好？我說(shuō),，就算你在迪化街買(mǎi)一棟房子,，你還是不可能吃素。因?yàn)槟悻F(xiàn)在認(rèn)為迪化街的房子很貴,，現(xiàn)在這個(gè)市政府已遷到吳興街,、三張犁那里去了，將來(lái)三張犁那里的房子漲起來(lái)了,，你可能又要求觀音菩薩,，給你在三張犁買(mǎi)棟房子，再來(lái)吃素,，就算你在三張犁買(mǎi)到房子了,，也是一樣不可能吃素！

現(xiàn)在臺(tái)灣有很多富貴人家,，不要說(shuō)是一棟,、二棟、三棟房子,，十棟,、二十棟房子都有。他現(xiàn)在不能吃素,，即使有二十棟房子,，還是不會(huì)知足，還要在加拿大,、紐西蘭,、在香港、在大陸置產(chǎn),，這樣子沒(méi)完沒(méi)了,，始終不會(huì)吃素的。我們吃素,，好吃不好吃,？那一個(gè)好吃？那一個(gè)不好吃??？這不是絕對(duì)的事情。舉例來(lái)說(shuō)，一般臺(tái)灣人都喜歡吃清淡的,；廣東人又不一樣了,，喜歡吃甜甜的、酸酸的,、加一點(diǎn)鹽巴,，說(shuō)這個(gè)味道是廣東味，這個(gè)味道很好,。那么,，湖南人又不一樣了，湖南和四川,、湖北,，這一帶的人喜歡吃什么？喜歡吃辣的,、喜歡吃堿的,，你這一桌子菜再好，假使不辣,，也不堿，他就認(rèn)為不好吃,。另外還有江浙一帶的人,，喜歡吃臭的，愈臭覺(jué)得愈香,，你看現(xiàn)在有很多人喜歡吃臭豆腐,，但有很多人聞到臭豆腐，頭都發(fā)昏了,，你說(shuō)這個(gè)臭的是好吃,，還是不好吃呀？還有南方人喜歡吃米,，北方人喜歡吃面,，你看那個(gè)北方人，他只要一個(gè)饅頭,，里面放一個(gè)大蒜,，再加一瓢辣椒醬，包在這個(gè)饅頭里面,，就吃得津津有味,，覺(jué)得這個(gè)東西比過(guò)年的食物還好吃，這個(gè)就是北方人的口味,。這巴西一帶的人又不一樣了,，他們喜歡吃酸的，這一桌子的菜，假使沒(méi)有酸的,，就認(rèn)為不好吃,。另外有人喜歡吃苦瓜，有位先生喜歡吃苦瓜,，如果你要請(qǐng)他,，先要準(zhǔn)備苦瓜，假使這桌子沒(méi)有苦瓜,，他馬上拍拍屁股就跑掉了,。我們想想，酸甜苦辣,，哪一個(gè)好吃,？哪一個(gè)不好吃？我們明白了這個(gè)問(wèn)題以后,，就知道味道是假的,，不是真的，完全是我們心當(dāng)中的一種分別,、一種執(zhí)著,。

在我們佛法來(lái)講，諸法緣起,、緣起性空,，一切現(xiàn)象都是因緣和合所生。因緣沒(méi)有了,，什么都是虛妄,，什么都是空的。味道也是如此的,，一方面是我們過(guò)去養(yǎng)成的習(xí)慣,，一方面認(rèn)為這個(gè)味道很好吃，很符合自己的口味,，這完全是個(gè)人的分別,、執(zhí)著。你說(shuō)哪個(gè)好吃,？哪個(gè)不好吃,？再舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有很多做苦力的人,，吃的并不好,，可是身體卻很健康；反而有很多富貴人家,，天天吃好的,，甚至還吃補(bǔ)品,，身體不一定健康。為什么,？就是因?yàn)樾漠?dāng)中有煩惱,。心當(dāng)中有了煩惱，吃東西下去就不能消化,，沒(méi)辦法吸收,，吃下去就排掉了。所以,，營(yíng)養(yǎng)不營(yíng)養(yǎng),，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面,。

不管我們是在家也好,，出家也好，在還沒(méi)有吃素以前,，總認(rèn)為大魚(yú)大肉很好吃,，粗茶淡飯不好吃，這是我們過(guò)去的習(xí)慣,、執(zhí)著?，F(xiàn)在吃素吃習(xí)慣了，十年,、二十年,、三十年、四十年,，反而還覺(jué)得吃素又香又甜,。過(guò)去認(rèn)為好吃的大魚(yú)大肉,，現(xiàn)在覺(jué)得是臭的,，一聞到頭都要發(fā)昏。我們想想看,，這是什么道理,？過(guò)去認(rèn)為好吃，現(xiàn)在卻認(rèn)為不好吃了,；過(guò)去認(rèn)為不好吃的,，現(xiàn)在又認(rèn)為好吃了；過(guò)去認(rèn)為粗茶淡飯不好吃,，現(xiàn)在吃到嘴巴里又香又甜,；過(guò)去認(rèn)為大魚(yú)大肉好吃，現(xiàn)在卻認(rèn)為又腥又臭,。這是什么道理,？由此證明吃素,、吃葷，那一個(gè)好吃完全在于我們這念心,。有很多人跑三點(diǎn)半的人,，三點(diǎn)半沒(méi)有解決。他的朋友說(shuō),，我實(shí)在沒(méi)有辦法幫你的忙,，只能請(qǐng)你吃一餐，三點(diǎn)半的問(wèn)題沒(méi)有解決,，這一餐給他吃再好的,，吃完了你問(wèn)他，這菜好不好吃,？他一定不知道,，為什么？他心當(dāng)中有問(wèn)題存在,，吃完了也沒(méi)有味道,。所以我們了解了以后，吃素也好,，吃葷也好,，完全是我們心的問(wèn)題。

一般人說(shuō)蔬菜是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),，這根本沒(méi)有道理?，F(xiàn)在有很多吃素的，不一定是信宗教才來(lái)吃素,。其他不信仰宗教的人也來(lái)吃素,，就是為了健康，蔬菜里面很有營(yíng)養(yǎng),。我們現(xiàn)在吃素,，吃了幾十年了，從來(lái)也不吃葷的東西,，身體很健康,，這就證明蔬菜里面的營(yíng)養(yǎng)也很高。現(xiàn)在荷爾蒙,、蛋白質(zhì),，這一類(lèi)的東西，有很多都是從植物里面提煉出來(lái)的,，很少是從動(dòng)物里面提煉出來(lái)的,，怎么說(shuō)蔬菜里沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)？再看看大象,、牛,、馬不也是吃草嗎,？它們都力大無(wú)窮，這就證明植物是很有營(yíng)養(yǎng)的,。

我們現(xiàn)在人的壽命很短,，根據(jù)歷史記載，以前的人壽命是很長(zhǎng)的,，幾百歲,，幾千歲，甚至還到幾萬(wàn)歲,。我們現(xiàn)在想想,，醫(yī)藥發(fā)達(dá)了，科學(xué)進(jìn)步了,，應(yīng)該身體很健康,，壽命很長(zhǎng)遠(yuǎn)，但為什么不如過(guò)去的人呢,？這當(dāng)中很顯而易見(jiàn)的,，第一，過(guò)去那些人吃的是果子,，是天然的東西,，穿的是樹(shù)葉子，不像現(xiàn)在穿的很奢侈,、很豪華,。住的是什么？住的是木頭架子,、木頭房子,。所以現(xiàn)在一般人研究，喜歡住木頭房子,，吃要吃生的,，這完全是復(fù)古了。我們現(xiàn)在了解,，過(guò)去的人身體很健康,、很長(zhǎng)壽,，一個(gè)是住木頭房子,，一個(gè)是吃天然的水果，就知道素食是很營(yíng)養(yǎng),、很健康的,。過(guò)去的老祖宗就是吃素、就是住木房子,，你看燧人氏鉆木取火,，有巢氏架木為巢,，就是用木頭來(lái)做房子。我們現(xiàn)在一般人為了健康也住木頭房子,，由這些證明,，我們現(xiàn)在吃素，一定是很健康,，一定是很營(yíng)養(yǎng),。

佛法講吃素的理由，不是為了要活幾百歲,，而是一種慈悲心,、平等心。我們不吃眾生肉,，因?yàn)楸娚俏磥?lái)的佛,、未來(lái)的菩薩，這是第一個(gè)道理,。第二個(gè)道理,，人人都有生命，愛(ài)護(hù)我們自己的生命,，也要尊重人家的生命,。第三是基于三世因果的道理?；谶@些道理,，我們清楚了為什么要吃素，這樣子就是個(gè)因,，是什么因,？是菩提因、是正因,，基于這個(gè)因來(lái)做事情,，果報(bào)就是無(wú)量的。假使沒(méi)有這個(gè)正因來(lái)吃素,，固然善法還是有善報(bào),，不過(guò)就減少了很多。

不僅佛法如此,，世間法也是如此,。不管是做官的也好，做生意的也好,，行醫(yī)的也好,，讀書(shū)的也好，乃至于從事軍事的也好,，要把我們這個(gè)心檢討檢討,，為什么要當(dāng)醫(yī)生,？為什么要從事政治？為什么要經(jīng)營(yíng)建筑,？為什么要經(jīng)營(yíng)商業(yè),？為什么要研究學(xué)問(wèn)？把這念心檢討出來(lái),，假使這念心正了,，那么現(xiàn)在所做所為都是無(wú)量功德，現(xiàn)在就是行菩薩行,。假使這念心不正,，那么我們所做所為，不但沒(méi)有功德,，而且自己還打妄想,、造惡業(yè)。不但是社會(huì)上如此,，對(duì)我們修行人也是如此,。我們?yōu)槭裁匆黾遥繛槭裁匆扌?？這觀念要正確,。假使這個(gè)觀念不正，雖然是出家修行,，也沒(méi)有功德,，怎么說(shuō)呢？我現(xiàn)在是受了刺激來(lái)出家的,，是為了逃避債務(wù)來(lái)出家的,，這些觀念就是不正，‘因地不真,，果遭紆曲’,，也就得不到出家的大利益。誦經(jīng)也是如此的,。為什么要誦經(jīng),？為什么要打坐？我們要把這個(gè)觀念弄清楚,。社會(huì)上也有很多人誦經(jīng),，很多人打坐，他有沒(méi)有功德,？不一定有功德,。不但沒(méi)有功德,，還給自己帶來(lái)些煩惱,。為什么,？譬如誦經(jīng)，社會(huì)上有所謂誦經(jīng)團(tuán),，人家死了,，請(qǐng)他誦經(jīng)，誦了經(jīng)以后,，還要講價(jià)錢(qián),，跟買(mǎi)賣(mài)一樣，就是把佛經(jīng),，當(dāng)成做買(mǎi)賣(mài),、做生意了，在我們佛法來(lái)講,，這就稱(chēng)之為‘販賣(mài)如來(lái)’,，不但沒(méi)有功德，而且還遭罪過(guò),。同樣是佛法,，誦經(jīng)是好事，為什么會(huì)變成罪過(guò),？就是因?yàn)檫@念心不正,！我們打坐也是一樣的。打坐可以明心見(jiàn)性,，可以修定修慧,，可以得到禪定，社會(huì)上有很多人來(lái)打坐,，他不是基于這個(gè)觀點(diǎn),，而是想：我來(lái)打坐，可能得到神通,，我來(lái)打坐,，菩薩會(huì)來(lái)跟我講話(huà)，可能可以悟個(gè)‘明牌’出來(lái),，這樣子來(lái)打坐,，可能會(huì)得到神經(jīng)病，實(shí)實(shí)在在是如此的,。打坐有所求,，希望菩薩告訴你，某某人的三世因果,，這樣子保證你會(huì)出毛病,，所以這念心，非常地微妙，心正了,，時(shí)時(shí)刻刻都是善法,，時(shí)時(shí)刻刻都是光明；這念心不正,，做了事情也不一定能得到福報(bào),。

例如從事政治的人，參加選舉,，端看他是發(fā)什么心,？假使是發(fā)慈悲心來(lái)選舉，為了國(guó)家,、社會(huì),，為了我們臺(tái)灣能夠安定，使每個(gè)人得到安定,，事業(yè)和家庭得到保障,，來(lái)從事慈悲、平等,、愛(ài)民的政治,，這種當(dāng)官的人，官當(dāng)?shù)挠笥?，現(xiàn)在就是菩薩,！因?yàn)橛辛松鐣?huì)地位了，可以做更多事情,，這不是菩薩行是什么呢,？假使不明白這個(gè)道理，只是為了膨脹自己來(lái)選舉,，當(dāng)中不外乎是名利財(cái)色,，就糟糕了，不但身敗名裂,，將來(lái)還要墮入惡道,，所以這一念心的差別，是非常非常微細(xì)的,，差之毫厘,，失之千里。在我們佛法來(lái)講,，‘三界唯心,，萬(wàn)法唯識(shí)’，修行沒(méi)有別的,，就看怎樣調(diào)心,？怎樣運(yùn)用我們這念心,？怎樣定心？怎樣凈心,？哪個(gè)是光明的,？哪個(gè)是黑暗的？哪些該做,？哪些不應(yīng)該做,？佛法上就告訴我們這些道理,。

我們這念心,，像一片鏡子，不落一點(diǎn)塵垢,，像一潭止水一樣,，不生一念妄想，時(shí)時(shí)刻刻都在定慧當(dāng)中,，又有定力,、又有智慧，這就是佛法,。真正到達(dá)了這個(gè)程度,，這個(gè)心有定力、有智慧,，就像一般所說(shuō),，‘心想事成’、‘心靈福至’,，學(xué)業(yè)一定會(huì)成就,，事業(yè)一定會(huì)成就。這時(shí),，心通法界,，心當(dāng)中定了，心當(dāng)中有智慧,，這念心一動(dòng),，就產(chǎn)生感應(yīng)出來(lái)，假使沒(méi)有到達(dá)這個(gè)程度,，我們這個(gè)心,，怎樣也沒(méi)有辦法產(chǎn)生感應(yīng)出來(lái)。因?yàn)樾纳y,、心顛倒,、心昏沉、心糊涂,，晚上睡覺(jué)都會(huì)做惡夢(mèng),，白天昏昏沉沈地，什么事都判斷不清，哪里還有什么感應(yīng),？

所以吃素和修行學(xué)佛有什么關(guān)系,？關(guān)系是很深的！不論是大乘經(jīng),、小乘經(jīng),，都講要吃素。有很多人沒(méi)弄清楚佛法,，為了膨脹自己而亂講話(huà),，害了很多真正想要修行學(xué)佛的人，使得發(fā)心的人走錯(cuò)了路,，所以我們很簡(jiǎn)單,、很扼要地把這些道理提示出來(lái)，使每個(gè)想要修行學(xué)佛的人能走對(duì)路頭,，首先要有慈悲心,。慈悲心的養(yǎng)成，第一個(gè)是不殺生,，第二個(gè)是救生,，第三個(gè)就是要吃素。就是這樣子在日常生活上來(lái)磨煉自己,、來(lái)訓(xùn)練自己,，最后到達(dá)真正慈悲、平等,，這個(gè)心就清凈了,、就解脫了。

佛法是最實(shí)在的真理,，做一分就得一分,，做十分就得十分，所以吃素和我們修行學(xué)佛,，實(shí)在有很密切的關(guān)系,。佛法第一個(gè)就要有福德，福德的產(chǎn)生,，就要有戒行,。哪些該做？哪些不該做,？吃素是件好事情,，對(duì)我們身體健康也很好。從醫(yī)學(xué)上來(lái)講,，吃素會(huì)減少高血壓,，減少很多癌癥,，身體也會(huì)減少很多疾病。而我們佛法不是從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)吃素,，完全是基于慈悲心,，所以希望每個(gè)人，不管是要想提升自己,，或是要使自己身體健康,，或想增長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)福德,、增長(zhǎng)慈悲心也好,，都應(yīng)該要修行學(xué)佛。要想修行學(xué)佛,，第一個(gè)根本要件,，就是要慢慢地養(yǎng)成我們的正知正見(jiàn),，第一步慢慢習(xí)慣吃三凈肉,，吃了三凈肉，然后再吃五凈肉,，從不殺生,、救生、進(jìn)而吃素,，這樣子學(xué)佛就很有進(jìn)步,。

所以吃素和學(xué)佛是很有密切關(guān)系的，同時(shí)與我們自己的身體健康,，與我們的福德,，與我們的智慧，與我們的定力都有很大的關(guān)連,，希望我們每一個(gè)人要有這樣的認(rèn)識(shí),。相信有智慧的人，對(duì)于自己一定會(huì)觀照,、愛(ài)護(hù),，從什么地方去愛(ài)護(hù)？就要從因上去愛(ài)護(hù),，不要從果上去求,，種因一定得果，種什么因,，將來(lái)一定得什么果,，我們修行學(xué)佛，要想更上一層樓,，就要從這方向去努力,。

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇三

吳伯雄：因緣與福報(bào)

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中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄登上《揚(yáng)州講壇》,，主講《因緣與福報(bào)》?？v橫政壇多年的他,，解讀世間百態(tài)。在吳伯雄講演后,，星云大師,、周立波、錢(qián)文忠先后登臺(tái),，給觀眾們奉上了一場(chǎng)精神盛宴,。

我是佛光山的弟子，師父說(shuō)過(guò),，70歲以后就可以坐下來(lái)講,。揚(yáng)州的父老兄弟姐妹們，大家好,。我來(lái)到這里,，壓力很大，今天不能講佛,，因?yàn)閹煾冈?，不能班門(mén)弄斧；又不能講學(xué)術(shù),，因?yàn)橹坝泻芏啻髮W(xué)者在這里講學(xué),。所以，我就講講70多年的成長(zhǎng),。

談?chuàng)P州：愿為揚(yáng)州赴臺(tái)推介作見(jiàn)證

揚(yáng)州,，是一座人杰地靈、人才輩出的城市,，這里走出了鑒真法師,。我3天前參觀了上海世博會(huì)，看了中國(guó)館,、日本館,。在日本館內(nèi)，就是強(qiáng)調(diào)中日文化交流,，當(dāng)然會(huì)提到鑒真,，他東渡日本，對(duì)于日本的文化,、藝術(shù),、醫(yī)藥，都有很深的影響,。

我去過(guò)日本的奈良,，那里有昭提寺,，就是宣揚(yáng)他的事跡。在我看來(lái),，揚(yáng)州的文化氣質(zhì),，超過(guò)奈良，很多地方都值得一看,。揚(yáng)州應(yīng)該多到臺(tái)灣去作推介,，宣傳“2日游”、“3日游”,，如果成行,，我愿意來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，作一個(gè)見(jiàn)證,。

談星云大師：全家都和大師結(jié)緣

鑒真大師之后,，揚(yáng)州又出了星云大師，這些年來(lái),，星云大師“佛光普照三千界,，法水長(zhǎng)流五大洲”，在全世界都有很深的影響,。

我去過(guò)巴西,，佛光山就建立了一所寺廟,，里面還收容了很多窮苦的孩子,；在馬來(lái)西亞，星云大師在當(dāng)?shù)匾埠苡杏绊?；星云大師還在南非建立了非洲最大的寺廟：南華寺,，里面有很多黑人法師在一起傳教；我到美國(guó)的時(shí)候,，在舊金山,、洛杉磯、拉斯維加斯,，都有星云大師的道場(chǎng)??

星云大師不遺余力地宣傳人間佛教,，我就跟隨在他之后。星云大師大我12歲,，還在為理想奮斗,，這種精神令我非常折服。

我的全家,，都和星云大師結(jié)緣,。我祖籍福建，來(lái)到臺(tái)灣后,，我已經(jīng)是第4代,?！岸?zhàn)”結(jié)束后，星云大師來(lái)到臺(tái)灣,，當(dāng)時(shí)他沒(méi)有“入臺(tái)證”,，如果被抓住就會(huì)很麻煩。好在,，星云大師遇見(jiàn)了當(dāng)?shù)氐木駞f(xié)會(huì)理事長(zhǎng),，他看星云大師很有慧根，就幫他去報(bào)戶(hù)口,，這需要承擔(dān)很大的責(zé)任,。這位理事長(zhǎng)平時(shí)膽不大，卻做了一件很大膽的事情,，他是我爸吳鴻麟,。所以說(shuō)，我父親是第一代佛光人,，我是第二代,，我的孩子是第三代，孫子是第四代,。

談佛性：要常有懺悔之心

小時(shí)候,，每天都要燒香拜佛，開(kāi)始是儀式性的,，到了后來(lái)就成了習(xí)慣,。慢慢面對(duì)佛教，你會(huì)有所感觸,。上學(xué)的時(shí)候,，有時(shí)候在考試前夕沒(méi)有準(zhǔn)備好。出門(mén)前,，父親說(shuō)你去拜下佛,，拜佛時(shí)內(nèi)心就不安，覺(jué)得不能作弊,。如今面對(duì)佛像,，經(jīng)常問(wèn)自己，佛說(shuō)要慈悲,，那么我的慈悲有多少,？還有哪些事做得不慈悲？佛說(shuō)要智慧,，那么我的智慧有多少,？還有哪些事做得不智慧？禮佛,，時(shí)常提醒自己的內(nèi)心,，要常有懺悔之心,。

星云大師說(shuō)：“存好心，說(shuō)好話(huà),，做好事”,，你這樣做下去，自然而然就有了佛性,，每天佛性都在增長(zhǎng),。星云大師曾教我，大喊：“我就是佛”,，這樣其實(shí)就是自我勉勵(lì),，一直激勵(lì)自己，達(dá)到自我提升的目的,。

談佛法：有佛法自有辦法

佛光山這么多年來(lái),，沒(méi)有得到政府一分錢(qián)的資助，但是卻做成了很多功德無(wú)量的事情,。但凡有地方發(fā)生災(zāi)難,，佛光山的弟子們肯定會(huì)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，救助災(zāi)民,，提供無(wú)償?shù)姆?wù),。

星云大師對(duì)我說(shuō)，佛光山要修建世界上最大的佛陀紀(jì)念館,。我問(wèn)他,，錢(qián)從哪來(lái)？星云大師說(shuō),，我也不知道錢(qián)從哪來(lái),，但是并不擔(dān)心，因?yàn)橛蟹鸱?，自有辦法。

從無(wú)到有,，星云大師能夠號(hào)召很多人認(rèn)同自己的理想,，四處辦學(xué)，每一點(diǎn)都是慢慢積累起來(lái)的,，我也在盡自己的力量幫他推進(jìn),，還有很多人都參與了進(jìn)來(lái)。

談信念：對(duì)錯(cuò)往往在一念之間

對(duì)與錯(cuò),，往往只在人的一念之間,。我擔(dān)任過(guò)臺(tái)北市市長(zhǎng)，我曾經(jīng)最擔(dān)心的問(wèn)題,，就是市民的公德心,。中秋節(jié)的時(shí)候,，我們安排了很多賞月的好地方，第二天一看,，真是慘不忍睹,，到處都是瓜果皮屑，我就很生氣,。

但是,，同樣的一批人，在佛光山上參加活動(dòng),，幾萬(wàn)人齊聚散去,，地上連一片紙屑、煙頭都沒(méi)有,。我就對(duì)警察說(shuō),，小心你們都會(huì)失業(yè)。因?yàn)槭聦?shí)證明,，這些市民的公德心都很高,，犯罪率都很低。所以說(shuō),，在人的一生中,，除了父母、學(xué)校的教育,，宗教的教育力量也不容小視,。

我有個(gè)朋友，很怕坐飛機(jī),，一上飛機(jī)就臉色不對(duì),。我就不一樣，坐飛機(jī)可以欣賞山脈起伏,，云彩變化,，多么美好的景色，這就是一念之間,。

談平等：人人都需平等心

每個(gè)人都要有平等心,，并且盡力去幫助別人。在佛光山,，我有位朋友來(lái),，我的師姐給他倒茶。我朋友說(shuō),，你的師姐很面熟,，很像一位大企業(yè)董事長(zhǎng)的太太。我說(shuō)是的，但在佛光山?jīng)]有高下,，每個(gè)人都有平等心,，每個(gè)人都會(huì)盡主人職責(zé)。

還有次在臺(tái)北,，來(lái)了個(gè)日本觀光團(tuán),，恰好幾位懂日語(yǔ)的法師都出去了。我就用手勢(shì)搭配著日語(yǔ)和他們交流,，有位太太想去洗手間,，我也指引了道路。后來(lái),，她知道我的身份后,，連連說(shuō)不好意思。我說(shuō)沒(méi)有什么不好意思的,，我只是義工,。

現(xiàn)在社會(huì)上還有很多弱勢(shì)群體，大家應(yīng)該盡可能去幫助他們,。我經(jīng)常對(duì)一些有錢(qián)人說(shuō),，只有社會(huì)上沒(méi)有太大的不平，沒(méi)有人生活過(guò)于艱難,，你們的財(cái)富才有保障,。群策群力幫助別人，是所有人的共同責(zé)任,。

談名利：財(cái)富的使用權(quán)更有意義

我33歲時(shí),，擔(dān)任桃源縣縣長(zhǎng)，現(xiàn)在是我的兒子,，以前是我的父親,。我經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)，得到這么多民眾的支持,，一定要心存感恩,。

星云大師對(duì)我的影響很大，比如說(shuō)在財(cái)富的觀念上,。在他的登記簿上,，沒(méi)有一片土地是屬于他的，他的銀行戶(hù)口里,，也只有一些零用錢(qián)，但是他可以號(hào)召很多人,。身體健康,，夫妻和睦，子女奮進(jìn)這些都是寶貴的財(cái)富。

我也認(rèn)識(shí)一些企業(yè)家,，因?yàn)樘绣X(qián),，所以去世后，子女們爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn),，水火不容,，正所謂“人在天堂，錢(qián)在銀行,，子女上公堂”,。這樣的財(cái)富，再多也沒(méi)有意義,。

在我看來(lái),，財(cái)富的使用權(quán)比所有權(quán)更重要，也更為輕松,。一座城市,，擁有好的公共設(shè)施，能讓公眾們使用,，就很有意義,。如果你一出家門(mén)，到處路都不平,，衛(wèi)生也很臟亂,，這樣的財(cái)富使用權(quán)肯定不行。揚(yáng)州的環(huán)境都很美,，生活在這里的人,，財(cái)富使用權(quán)非常豐富。

談交流：“同”去化解“異”

兩岸關(guān)系往和平的方向發(fā)展,，老百姓的福祉最為重要?，F(xiàn)在大陸來(lái)到臺(tái)灣的觀光客，每年有數(shù)百萬(wàn)人,。臺(tái)灣民眾來(lái)到上?？词啦?huì)的，超過(guò)300萬(wàn)人,，交流多了,，隔閡就少了,。求同存異,，同的多了,，就化解異了,。

現(xiàn)在兩岸實(shí)現(xiàn)直航了,，揚(yáng)州也快要有機(jī)場(chǎng)了,，我很希望揚(yáng)州能夠有一個(gè)直航點(diǎn),，可以直飛臺(tái)灣,。

星云大師：和平才能強(qiáng)大

我今天來(lái)到揚(yáng)州，本來(lái)是替講座致詞的,，但是開(kāi)始沒(méi)有安排我講話(huà),。（全場(chǎng)笑聲）他一直在說(shuō)我的好話(huà)，所以輪到我講他,，怎么能不講好話(huà),？（全場(chǎng)笑聲）

我23歲來(lái)到臺(tái)灣，幸好得到吳鴻麟的幫助,，最終才順利報(bào)了戶(hù)口?，F(xiàn)在呢，大陸人認(rèn)為我是臺(tái)灣來(lái)的和尚,，臺(tái)灣人認(rèn)為我是外省人,，我很可憐，沒(méi)有人要,，所以我就自己想,，那干脆做個(gè)地球人，地球會(huì)要我,。（全場(chǎng)笑聲）

中國(guó)人說(shuō)葉落歸根,，長(zhǎng)江、黃河,，滋養(yǎng)了中國(guó)人,，臺(tái)灣也是中國(guó)的一塊土地，和平才能強(qiáng)大,。

吳伯雄說(shuō)自己擔(dān)任過(guò)很多職務(wù),，一生做了很多“長(zhǎng)”，但是總要下臺(tái)的,，但是做佛光人,，就永遠(yuǎn)不會(huì)下臺(tái)。

他剛才說(shuō),，希望臺(tái)灣民眾來(lái)?yè)P(yáng)州“2日游”,、“3日游”，我說(shuō)希望他們移居來(lái)?yè)P(yáng)州,。（全場(chǎng)掌聲）

周立波：學(xué)會(huì)讓自己快樂(lè)

我今天一天都忐忑不安,，因?yàn)樽鰤?mèng)也沒(méi)有做的事情居然發(fā)生了，還能坐在他們剛坐過(guò)的椅子上,，感受到他們的余溫,。這要感謝我的師兄錢(qián)文忠，是他引領(lǐng)我來(lái)到大師身邊,。

我經(jīng)常想,，什么是不開(kāi)心,，人為什么會(huì)不開(kāi)心,。我是“60后”,，是改革開(kāi)放的見(jiàn)證者，在30年前,，幾乎什么都沒(méi)有,，而現(xiàn)在則什么都有了，其實(shí)我們不要害怕失去,，因?yàn)橐郧霸揪鸵粺o(wú)所有,，學(xué)會(huì)讓自己快樂(lè)。

有前輩說(shuō)我很聰明,，但是沒(méi)有城府,，我仿佛是用所有的聰明才智來(lái)證明自己的愚蠢。（全場(chǎng)笑聲）可是人為什么要有城府,，心口不一,，強(qiáng)顏歡笑，那是會(huì)憋出病來(lái)的,。我寧愿去相信一個(gè)人,，也不愿意去猜忌一個(gè)人，因?yàn)橄嘈胖恍枰幻腌?，而懷疑則需要一輩子,。（全場(chǎng)掌聲）

錢(qián)文忠：富而好禮

我?guī)煹懿皇欠鸸馍饺耍圆槐刈裱瓗煾杆f(shuō),，“年過(guò)七十才能坐下講,。”（全場(chǎng)笑聲）但是我必須要站著講,。

揚(yáng)州很了不起,，出了兩位在人類(lèi)歷史上精神領(lǐng)域的導(dǎo)師級(jí)人物：鑒真大師和星云大師，他們的影響是極為深遠(yuǎn)的,。（全場(chǎng)掌聲）

現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,，這在人類(lèi)歷史上都是史無(wú)前例的，但是人的內(nèi)心不一定寧?kù)o,。以前衡量一個(gè)城市的發(fā)展,，都以gdp為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在才知道,，gdp不過(guò)是手段,，不是目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì),，首先要做到每一個(gè)人都是和諧的,。富而好禮,，這樣的社會(huì)才能和諧。

（信息來(lái)源：揚(yáng)州晚報(bào)）

佛與花的故事 花與佛教的緣分篇四

佛與花的因緣

花是大自然中最美的生命,，和宇宙人生有著密切的關(guān)系,。它悄然綻放，姹紫嫣紅,，芬芳馥郁,，不僅可以美化環(huán)境，還能陶冶性情,，增進(jìn)生活情趣,。在我們的生活里，花也扮演著重要的角色,。新春佳節(jié),、開(kāi)會(huì)宴客，擺上一盆花,，頓覺(jué)滿(mǎn)室生香,；開(kāi)幕祝賀、生日送禮,、探望病人……,，花也是最能表達(dá)情意的饋贈(zèng)禮物。

“平常一樣窗前月,，才有梅花便不同”,，花以它的嬌艷、芬芳,、清凈,，豐富了大自然與人類(lèi)的精神生命。試想,，天地間如果缺少了花,，我們生活的世界和生命的色彩必定會(huì)黯然失色，了無(wú)生趣,。

花是人世間最美的象征,，許多文人雅士更將花人格化，如把高潔的玉蘭花稱(chēng)為花之伯夷,；把傾心向日的向日葵稱(chēng)為花之伊尹,；把出淤泥而不染的蓮花稱(chēng)為花之柳下惠；把色澤艷麗的牡丹稱(chēng)為人間富貴花,。清人張潮在《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：“梅令人高,，蘭令人幽，菊令人野,，蓮令人淡,，春海棠令人艷,，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻,，秋海棠令人媚,，松令人逸，桐令人清,，柳令人思”,，這都是人類(lèi)依花的品性而賦予其不同的情感與贊美。

佛教與花也有很深的因緣,。佛門(mén)稱(chēng)花為“華”，花華不二,，獻(xiàn)于佛菩薩前的稱(chēng)為“獻(xiàn)花”,，散布?jí)瘓?chǎng)四周的稱(chēng)為“散華”；佛教的十供養(yǎng)（香,、花,、燈、涂,、果,、茶、食,、寶,、珠、衣）中,，尤以香和花最為普遍,；中國(guó)的插花藝術(shù)最早是從佛教的“香花供佛”衍生而來(lái)；佛經(jīng)里還有許多與花有關(guān)的成語(yǔ),、典故,、詩(shī)偈、譬喻,，諸如拈花微笑,、天女散花、花開(kāi)見(jiàn)佛,、舌燦蓮花,、花果自成、花開(kāi)蓮現(xiàn),、九品蓮花,、百鳥(niǎo)銜花、鏡花水月,、一花一世界,、一花開(kāi)五葉等,；佛教也藉花來(lái)闡述諸行無(wú)常、緣起性空的義理,，尤其是佛教徒更常藉香花供佛,，以示虔誠(chéng)；寺院也廣植花木以美化環(huán)境,、供養(yǎng)大眾,。

因此，佛教與花也就結(jié)下了不解之緣,，古代許多高僧大德就是在觀看花開(kāi)花謝的無(wú)常變化中,，明心見(jiàn)性而成佛的，所謂“郁郁黃花,，無(wú)非般若,；青青翠竹，盡是妙諦”,。

因花悟道 見(jiàn)性成佛

佛陀一生,，從出生、成道到涅槃,，都與花有著密切的關(guān)系,。《釋迦如來(lái)成道記》里記載,，佛陀誕生前,，摩耶夫人曾作了一個(gè)奇特的夢(mèng)，她夢(mèng)見(jiàn)一只白象銜著一朵白蓮花,，進(jìn)入宮殿,，在她臥榻周?chē)依@三匝后，再?gòu)乃依咩@進(jìn)胎中安住,，不久她就有了身孕,。在接近產(chǎn)期時(shí)，摩耶夫人依照印度的習(xí)俗,，回娘家拘利城待產(chǎn),，途中經(jīng)過(guò)藍(lán)毘尼園，看到無(wú)憂(yōu)樹(shù)上綻開(kāi)美麗的花朵,，她情不自禁伸手摘取,，于是太子就誕生了。

太子誕生時(shí),，百花盛開(kāi),，他向東西南北四方各走七步，步步皆生蓮花。成道,、說(shuō)法時(shí),，常有諸天從空中散下繽紛的天花贊嘆、供養(yǎng),，有時(shí)候天人也會(huì)自身化成天花或花座來(lái)供養(yǎng),。涅槃時(shí)，天人更以曼陀羅等各種珍貴的花來(lái)供養(yǎng)佛陀,。

佛教里面,，禪宗的開(kāi)始就是因花而產(chǎn)生的。在《五燈會(huì)元》里,，記述佛陀在靈山法會(huì)上,，拿起梵王所獻(xiàn)的金色波羅花示眾，當(dāng)時(shí)眾皆默然,，唯有迦葉尊者破顏微笑,。佛陀于是說(shuō)道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心,，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén),，不立文字,，教外別傳，付囑摩訶迦葉,?！边@就是著名的“世尊拈花，迦葉微笑”的公案,，佛陀為什么一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)就傳了最高的法呢,？因?yàn)樽罡叩姆ㄊ怯谜Z(yǔ)言說(shuō)不出來(lái)的。

除了佛陀,，諸佛菩薩說(shuō)法時(shí),，也常有來(lái)自四方的妙華供養(yǎng)，如《無(wú)量壽經(jīng)》所言：即時(shí)四方自然風(fēng)起,，普吹寶樹(shù),，出五音聲，雨無(wú)量妙華,，隨風(fēng)四散,，自然供養(yǎng)，如是不絕,。一切諸天皆齊天上百千華香,，萬(wàn)種伎樂(lè)，供養(yǎng)其佛,，及諸菩薩聲聞之眾,。

佛陀當(dāng)年講經(jīng)說(shuō)法時(shí),，常常以花作喻，這種例子,，在佛經(jīng)里面可以讀到,。后來(lái)，佛法傳到中國(guó),，很多禪師也是因花而開(kāi)悟的,。如唐代有一個(gè)靈云禪師，他的悟道,，是因?yàn)榭吹教一?。他悟道之后?xiě)了一首詩(shī)：

三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝,。

自從見(jiàn)得桃花后,，直到如今更不疑。

很多年來(lái),，靈云志勤禪師四處奔走,，去請(qǐng)教高僧，尋找開(kāi)悟的方法,。在他眼里,，草木的榮枯生滅已是司空見(jiàn)慣，再尋常不過(guò)的事了,。他希望能找到智慧之劍,，以斬?cái)酂溃蟮米C悟,。然而,，百般求索一無(wú)所獲。偶然有一天,，他突然看到一樹(shù)灼灼盛開(kāi)的桃花,，就靈機(jī)觸發(fā)，豁然而悟,?；蛟S他想到“空不異色，色不異空”,，或許他想到至理就在燦爛的生命之中,，或許他想到無(wú)常即常，常而無(wú)常,，或許他什么也沒(méi)想,，只是體驗(yàn)到一種澄明的狀態(tài)。他的由迷而悟，一切皆因了桃花,。

元代有個(gè)比丘尼,，法名妙湛，她是在看到梅花而悟道或體悟無(wú)常,、苦空真理的,，并寫(xiě)了一首詩(shī)：

終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云,；

歸來(lái)笑捻梅花嗅,，春在枝頭已十分。

妙湛比丘尼為了尋找春天,，穿著芒鞋四處去追尋,。回來(lái)偶然看到園里的梅花綻放,，才恍然覺(jué)悟春天就在枝頭上,！

身處紅塵中的人，往往不認(rèn)識(shí)自己,，常常愚昧苦惱,，向外四處追尋，只是空費(fèi)草鞋錢(qián),。如果能認(rèn)識(shí)自己本自具有的佛性,，就不會(huì)心外求法。因?yàn)槿松芏嗝篮玫臇|西常常就在我們跟前,，只是我們經(jīng)常視而不見(jiàn)罷了。

天女散花 遇佛皆墮

《維摩經(jīng)·觀眾生品》里有一段記載,，有一次維摩居士給眾弟子講經(jīng),，天女聽(tīng)到后現(xiàn)了身，將天庭的花散落到諸菩薩及終弟子身上,。結(jié)果,，散布到諸菩薩身上的花，都紛紛落到了地上,；而散布到眾弟子身上的花,，卻牢牢地粘在了身上。

小乘弟子們不好意思,，遂施展法力想使它掉落,，結(jié)果，他們施盡了渾身解數(shù),，仍不能抖落身上的花,。天女藉此說(shuō)：

“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如,，人畏時(shí),，非人得其便。如是弟子畏生死故,，色,、聲、香,、味,、觸，得其便也,。已離畏者,，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡,，花著身耳,；結(jié)習(xí)盡者，花不著也,?！?/p>

天女的意思是，花本身無(wú)如法或不如法,，花的有著不著,，有墜不墜，都是他們自己的妄心分別所致,。

這個(gè)故事,，以花來(lái)象征修行者生命覺(jué)悟的不同層次。試想,，在擾擾紅塵中,，在面對(duì)了眾多誘惑時(shí)，我們?nèi)裟軠鐓s心頭之火,，放下執(zhí)著貪念,，笑對(duì)成敗得失，看穿生離死別,，將浮名換了淺斟低唱,，將生命化作那朵蓮花，即使天女來(lái)散花也不能著身,，這不正是佛家所苦苦修煉而以期進(jìn)入的真如妙境嗎,？

花開(kāi)彼岸 緣定生死

在世間，有一種奇異的花——彼岸花,，它生長(zhǎng)于中國(guó)長(zhǎng)江中下游及西南部分地區(qū),。在民間,，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸,。彼岸花開(kāi)在秋彼岸期間,，非常準(zhǔn)時(shí)，所以才叫彼岸花,。此花又名曼珠沙華,，名字出自梵語(yǔ)“摩訶曼珠沙華”，原義為天上之花,，天降吉兆四華之一,。佛典中也說(shuō)曼珠沙華是天上開(kāi)的花，白色而柔軟,，見(jiàn)此花者,，惡自去除。佛家語(yǔ),，荼蘼是花季最后盛開(kāi)的花,，開(kāi)到荼蘼花事了，只剩下開(kāi)在遺忘前生的彼岸的花,。

傳說(shuō),，很久很久以前，城市的邊緣開(kāi)滿(mǎn)了大片大片的彼岸花,，也就是曼珠沙華,。守護(hù)彼岸花的是兩個(gè)妖精，一個(gè)花妖叫曼珠,，一個(gè)葉妖叫沙華,。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面,。因?yàn)榛ㄩ_(kāi)的時(shí)候,，看不到葉子；有葉子的時(shí)候,，看不到花，花葉兩不相見(jiàn),，生生相錯(cuò),。

他們瘋狂地想念著彼此，并被這種痛苦折磨著,。

終于有一天,，他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見(jiàn)一次面。那一年的曼珠沙華,，紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著,，開(kāi)得格外妖冶美麗,。神怪罪下來(lái)，這也是意料之中的事,。曼珠和沙華被打入輪回,，并被詛咒永遠(yuǎn)不能在一起，生生世世在人間受到磨難,。從那以后,，蔓珠沙華又叫做彼岸花，意思是開(kāi)放在天國(guó)的花,，花的形狀像一只只在向天堂祈禱的手掌,，可是再也沒(méi)有在城市出現(xiàn)過(guò)。這種花只開(kāi)于黃泉,，一般認(rèn)為是只開(kāi)在冥界三途河邊﹝1﹞,、忘川彼岸，花如血一樣絢爛鮮紅,，鋪滿(mǎn)通向地獄之路,，且有花無(wú)葉，是冥界唯一的花,?；ㄏ銈髡f(shuō)有魔力，能喚起死者生前的記憶,，所以,，曼珠和沙華每一次轉(zhuǎn)世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后發(fā)誓不分開(kāi),，在下一世再跌入詛咒的輪回,。

相傳此花為接引之花，在黃泉路上大批大批地開(kāi)著,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅得似火而被喻為“火照之路”,，也是這長(zhǎng)長(zhǎng)黃泉路上唯一的風(fēng)景。當(dāng)靈魂涉過(guò)忘川,，便忘卻生前的種種,，曾經(jīng)的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引通向幽冥之界,。

因此,，佛經(jīng)記載有：“彼岸花，開(kāi)一千年,，落一千年,，花葉永不相見(jiàn)。情不為因果,，緣注定生死,?！?/p>

供佛香花 開(kāi)己心花

佛經(jīng)里邊，處處以花的嬌艷比喻美好,，也以花的榮枯表示無(wú)常,。花從含苞待放,、燦爛盛開(kāi)到枯萎凋謝,，好比人的一生，雖然美好,，但很短暫,，就像流行歌里唱的：“好花不常開(kāi)，好景不常在”,。

佛教常以花來(lái)比喻種種妙法,，如以花譬喻實(shí)相之妙理為“實(shí)相花”；以花比喻本心之清凈稱(chēng)“心華”,，所以經(jīng)中以“心華開(kāi)敷”表示豁然大悟之意,；以蓮花比喻佛的正覺(jué)叫“正覺(jué)花”；智能開(kāi)解,，如花盛開(kāi),，故稱(chēng)“覺(jué)華”；以空中見(jiàn)幻化之華的“空華”,，比喻因妄見(jiàn)而起錯(cuò)覺(jué),，以無(wú)為有。其它還有法性華,、圣人華,、法樂(lè)華、金剛?cè)A,、緣觀中道華,、三十七品華、妙覺(jué)華……,。

但佛經(jīng)也告訴我們,，要以這種美好的短暫來(lái)獲得永恒，就是借假修真,。

經(jīng)文中說(shuō)：“旃檀多香,。青蓮芳花。雖曰是真,。不如戒香。華香氣微,。不可謂真,。持戒之香,。到天殊勝?！?/p>

這段經(jīng)文告訴我們,，花的香味盡管美好，但還是不如戒香,。再香的花,，它的香味究竟能傳多遠(yuǎn)？現(xiàn)在有所謂的七里香,、十里香,，其實(shí)，即便是順著風(fēng),，花的香味也頂多飄上一兩公里,。而持戒獲得的戒香，就可以傳播得很遠(yuǎn),。所謂戒香,，就是德香。一個(gè)人如果注重品德修養(yǎng),，那么他的美名就會(huì)傳遍天下,；人們聽(tīng)到他的名字，就會(huì)很歡喜,。而花香即便順風(fēng)飄揚(yáng),，也就傳播兩公里，和德香當(dāng)然不能相提并論,。

世間善男子,，善女人，若能拿香花供佛,，便可得到無(wú)量功德,。一般人看見(jiàn)花，心情就會(huì)很愉悅,，因此,，拿花供佛，就是通過(guò)這種方式,，讓我們生歡喜心,。通過(guò)外在的花，來(lái)激發(fā)內(nèi)在的歡喜,，讓心花開(kāi)放,。所以，以香花供佛,，最終是為了以歡喜心來(lái)禮佛,、拜佛,。《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中說(shuō)到用香花供佛,，能獲得十種功德：一者處世如花,；二者身無(wú)臭穢；三者福香戒香,，遍諸方所,；四者隨所生處，鼻根不壞,；五者超勝世間,，為眾歸仰；六者身常香潔,；七者愛(ài)樂(lè)正法,，受持讀誦；八者具大福報(bào),；九者命終生天,；十者速證涅槃。

《撰集百緣經(jīng)》記載有位采花人以所采之花,，作成花鬘供佛供塔,，死后得生天?！顿t愚經(jīng)》中說(shuō)一男子以花供佛,，感得來(lái)世出生時(shí)，家中滿(mǎn)布天華,?！夺屖狭分幸灿小盎芾m(xù)壽”的記載。凡此以花供佛而得妙果的事例真是不勝枚舉,。

人生一世,，草木一春，當(dāng)你看到花的時(shí)候,，心情就會(huì)好一些,。花雖然美好,，但這份美好需要你悉心呵護(hù),。然而，任憑你再怎么呵護(hù),，它也會(huì)凋謝,，這是花的無(wú)常。人生也是這樣，雖然很美好,，但也很短暫,，跟花一樣，剛買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候,，很燦爛，很美好,，但到明天一看,，就不那么美了，暗淡了,。人生也跟花一樣,，很無(wú)常，所以,，我們要珍惜每一天的生命,，好好活著。

無(wú)論是欣賞,、供奉,、祈福、贊頌或當(dāng)作說(shuō)法悟道的因緣,，花和人們的生活可說(shuō)是息息相關(guān),。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不生花的地方，人類(lèi)無(wú)法生活,?！被ū旧砭哂姓嫔泼赖奶匦裕还芪覀?cè)谝馀c否,，它總是如如自在地為人間帶來(lái)色彩和香味,，引發(fā)我們對(duì)生命的體悟與返觀。我們就是通過(guò)這種美好而短暫的花,，才明白了許多更深刻的人生道理,。

注（1）：三途河，也叫做“三途川”,。傳說(shuō)中,，“三途河”是生界與死界的分界線(xiàn)。因?yàn)樗鲿?huì)根據(jù)死者生前的行為,，而分成緩慢,、普通和急速三種，故被稱(chēng)為“三途”,。