范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

人生哲學(xué)文章篇一

要有根：人生的根就是“愛”與“自信”,。我永遠(yuǎn)相信愛的力量,，而相信就是力量?！倍袗鄣娜司陀凶孕?，自信的人才會(huì)誠實(shí)，誠實(shí)的人才能成功,。所以,，在潘石屹看來，愛是人生的第一只桶,，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信,。即使你沒錢也不要怕，自信就是你的資本,。,，“以惡對(duì)惡，增值的還是惡”,，被惡霸占的人生,，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望,？ 要平凡：從歷史的角度來看,，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡單和大氣為重要的風(fēng)格,；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí),，從建筑、家居,、服裝,、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀,，成為自己做事情的指導(dǎo)思想,，是走向成功的一個(gè)要素。你會(huì)在簡單中獲得成功,。

要合群,。生命是一個(gè)共同體，就像草一樣,，一根草活不了,，草連成片，才成氣候,。繁枝容易紛紛落,，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。

要無為,。世界最無為的生命大概就是草了,。它不追求什么，也不拒絕什么,，不逃避什么,，也不挽留什么。

要頑強(qiáng),，要敬畏,。

潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué),，后一種人欣賞的不是地上的小草,，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對(duì)人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.

人生哲學(xué)文章篇二

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2a

495710034

簡雅筠

ㄧ,、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始,，亨－通暢，利－有益,，貞－正道,，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦,，對(duì)你詢問的事情非常有利,。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』,?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭,，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì),，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn),。天不會(huì)出問題，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時(shí)候它就不亨,，始而不亨,，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒人接受,。如果只有我沒有你就不通,，就像只有乾沒有坤，就不成立,。

２〃

『乾道變化,，各正性命，保合大和,，乃利貞,。』天道的變化,，都有他ㄧ定的規(guī)律,，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位,，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分,，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C,。

３〃

『修辭立其誠所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分,，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄,，只要不輕言放棄,，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中,，它扮演了一個(gè)激勵(lì),、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果,，『精誠所至,，金石為開?！?/p>

６〃 象：『天行健,，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天,，看到太陽的時(shí)候,，日出而做，日入而息,。

『終日乾乾,，反復(fù)道也』終日乾乾,，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事,，而『反復(fù)道也』,，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有,，一下沒有，一下有太陽,，一下沒太陽,，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣,，一直出來,、沒有，出來,、沒有,，也就是一天出來、沒有才能夠修道,，如果它一直出來或者它一直不見了,，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去,，回去又出來,，才有道可以修，這叫反復(fù)道,。

『終日乾乾,，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息,，九三終日乾乾,，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息,，故曰：『與時(shí)偕行』,。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的,，沒有反復(fù)就不是道,，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕,，警惕的時(shí)候包括兩件事,，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討,，檢討反省,，然後策勵(lì)自己的未來,；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省,。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己,，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為,。

７〃 含義： 六二：『直方大,，不習(xí)無不利?！豁樕霞禹?，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道,，不需要學(xué)習(xí),、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會(huì)有挫折,，而這在說,，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感,，不過,，沒有經(jīng)過歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng),，但也脆弱,。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉,?！皇钦f溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā),，時(shí)候適宜便要發(fā),，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的,，是有他的內(nèi)在依據(jù)的,，文其中，含而不露,，待時(shí)而發(fā),。

啟示：

ㄧ個(gè)人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已,，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí),，不要用眼睛所看見的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛,，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好,，咸加上心就是感，用心去體會(huì),、感受,，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女,、夫妻方面的事,，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動(dòng),，但卻是一種浪漫,，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興,，這讓我們知道，不僅要知道愛,，還要知道,，如何使愛更愛，使愛精練,。

二,、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學(xué)習(xí)它,，因?yàn)?，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西,，何必去學(xué)習(xí),，可是，上過之後,，才發(fā)現(xiàn),，原來它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步,，可是仔細(xì)

上過後,，原來它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它,，而是我自己,，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過後才發(fā)現(xiàn)原來它也是很趕的尚流行的??！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個(gè)很好的題目,，後來才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感,，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理,，用心去感受,，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間,，講到有些部分我很喜歡,，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫,，感情會(huì)加溫,，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受,。

四,、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折,、絆腳石,、榮耀、快樂,、悲傷,，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生,，倒不如說是大家的人生,，因?yàn)椋绻麤]有了對(duì)方,，那麼,，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來說,，最重要的是,，大家在一起^^~

人生哲學(xué)文章篇三

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境,，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪,，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué),、追求真善美,、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛,，追求真、善、美的理型,。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐,，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中,，獲得最終的解脫,。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍,。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成,。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)）,，亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性,，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火,、水、氣,、土這四大元素所組合而成,。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大,，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪,、嗔,、癡等無明煩惱障蔽,，不斷起惑造業(yè),，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回,。

柏拉圖：被欲望,、罪惡拖累,、渴慕虛榮,、耽于逸樂,，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式,。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因,，大家都是自作自受的,。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體,。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體,。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想,。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界,、色界、無色界）,、六道（天,、人、阿修羅,、地獄,、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的,。

柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生,、昆蟲及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎,。在輪回的界域上,，佛教比較豐富，基本上,，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣,。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善,。柏拉圖：不犯錯(cuò),，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道,、積習(xí)善因,、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué),、以「愛」去追求真,、善、美藉以凈化靈魂,。兩者的方法雖有差異,，但目的都是一致的。

６．解脫的境界,。

佛教（原始佛教）：超出六道,、斷除生死，證入涅盤境界,。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在,。彼此的目的地雖有不同,，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似,，尤其是在精神上大家是完全一樣的,，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行,，突破自己生命的局限,，最終脫離生死輪回的束縛。不過,，在某些地方,，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面,，佛教的論述是較柏拉圖的要精密,。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年,，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢,？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然,，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色,，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的,。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題,，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義,，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就,，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心,、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過,、現(xiàn),、未三世的時(shí)間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問題,，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個(gè)問題,。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向,，終極關(guān)懷的問題,。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說,，指出神不單創(chuàng)造人的肉體,，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂,，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問題,，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張,。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生,，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值,，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中,，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對(duì)概念,，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中,，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中,，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望,、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛,，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真,、善,、美的埋型的話，生命必定能突破局限,，層層升進(jìn),，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界,。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密,，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的,。不過,，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能,，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方,。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克,、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

人生哲學(xué)文章篇四

自薦信是向用人單位自薦謀求職位的書信,，這是踏入社會(huì)、尋求工作的第一塊敲門石,，也是求職者與用人單位的第一次短兵相接,。如何讓你的才能、潛力在有限的空間里耀出奪人的光彩,，在瞬間吸引住用人單位挑剔的眼光,，這封自薦信極其關(guān)鍵,。

自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開招聘職位的自薦求職,。不管什么形式,，都是為了推銷自己。動(dòng)筆寫自薦信之前最好先簡單了解一下用人單位的情況,，如建廠歷史,、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn),、銷售現(xiàn)狀及前景等,。先摸個(gè)底，以便胸有成竹,，有的放矢,，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ),，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù),，句句真實(shí)有說服力。

那么,，自薦信需要寫哪些內(nèi)容呢,？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說來不難,，每個(gè)人總該寫過信吧,？自薦信也是書信的一種，只是它比一般的家書更嚴(yán)肅,，隆重些而已,。格式上是一樣的，都有稱呼,、問候語,、敬辭，有寫信人及日期,。這些大家很熟悉,，我不做重復(fù)。

自薦信的主體有四部分：說明原因,、推銷自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度,、附全資料,，這是全文的核心內(nèi)容。

首先,，說明原因

正文需簡單說明求職的原因,，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職,；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長,；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位,，則應(yīng)說明信息的來源。如“近日閱《福州晚報(bào)》,，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名,，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷自己,。

其次,，推銷自己

即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷,、專長等,，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè),?！币蚴羌磳厴I(yè)的學(xué)生，可不用寫工作經(jīng)歷,，而著重寫在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果,，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng),。學(xué)習(xí)好,，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?,，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金,。”能力強(qiáng),，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”,、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷工作,，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等,，以事實(shí)說明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。

有的人沒當(dāng)過任何學(xué)生干部職位,，也未獲過任何榮譽(yù),，可寫除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間,，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外,，還兼修國家大專自考的某專業(yè)，并已通過幾門的考試……”或“在校期間,，已取得國家電腦某級(jí),，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測試能手某級(jí)的合格證書……”或取得會(huì)計(jì)證,、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件,。

如果是應(yīng)聘某一職位,，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任,。

介紹專長時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡單說說即可,。有的人說“還擅長書法、繪畫,、寫作,、演講”，并獲過獎(jiǎng)項(xiàng),，這些均可納入你的專長里,，但點(diǎn)到為止。至于文體方面,，除非對(duì)方有特別的要求,，否則介紹多了反而適得其反。

此外要注意考慮自己有沒有比別人更有利的條件,，以便增加錄用的機(jī)會(huì),。如有當(dāng)?shù)氐膽艨冢凶》?，懂一兩門外語或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘?，有時(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。

無論如何,，推銷時(shí)要適當(dāng),，且不卑不亢。過于謙卑,，自貶身價(jià),，會(huì)給對(duì)方以碌碌無能的不良感覺；過于高傲,，狂妄自大,，會(huì)給對(duì)方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對(duì)方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一,，應(yīng)詳細(xì),、具體、真實(shí),。再次,，表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度

即簡單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭取親和感,，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>

對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫它的發(fā)展前景，或廠史,、宗旨,，意在說明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所,。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出,，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見及員工強(qiáng)大的凝聚力,，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外,，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹一幟。這是青年人鍛煉,、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī),、好場所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力,，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù),，故自薦應(yīng)聘,。”

最后,，詳備資料,。

自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡歷,、畢業(yè)證書及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù),，附上自己的聯(lián)系地址,、電話等,，以備用人單位能及時(shí)通知到你,。

寫自薦信需要注意的幾個(gè)問題：

1、實(shí)事求是,。

把自己的學(xué)歷、資歷,、專長如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞,。

2、投其所好,。

盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己,，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求,，有選擇地突出自己的專長,。

3、言簡意明,。

自薦信不僅反映自己的寫作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象,，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng),，避免冗長累贅。如文筆好,，則可適當(dāng)以情動(dòng)人,。

4、書寫工整,。

自薦信畢竟是有求于人,，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說字如其人,，如詞不達(dá)意,，或字體潦草，極可能求職受挫,，白白錯(cuò)過良機(jī),。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí),，最好用手寫簽名,，以示對(duì)對(duì)方的尊重。

人生哲學(xué)文章篇五

人生哲學(xué) ：

1,、你的愛好就是你的方向,，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn),。

2,、簡單的事情重復(fù)做，你就是專家,；重復(fù)的事情用心做,，你就是贏家,。

3、美麗是屬于自信者的,，從容是屬于有備者的,，奇跡是屬于執(zhí)著者的，成功是屬于頑強(qiáng)者的,。

? “事在人為”是一種積極的人生態(tài)度,，“隨遇而安”是一種樂觀的處世妙方，“順其自然”是一種豁達(dá)的生存之道,，“水到渠成”是一種高超的入世智慧。

廖曉帆(310626065)2012-4-9 10:24:21 今天,，我里里外外地清潔我的身體,。

比起清潔內(nèi)在，你有更多的機(jī)會(huì)清潔自己的外在,。你可能每天會(huì)淋浴和洗發(fā),，但有多經(jīng)常地有意識(shí)地清理自己的內(nèi)在身體呢？

早上喝溫開水,，并吃蔬菜和水果會(huì)幫助你的消化,。最終，當(dāng)你清潔了你的身體,，你又有多經(jīng)常去清理你的頭腦,？當(dāng)你淋浴時(shí)，試著讓水沖走你的負(fù)面思想,。

功課：以一杯溫開水開始你的一天,。至少有一頓飯有新鮮的蔬菜。當(dāng)你浸浴或淋浴時(shí),，專注于你身體的力量,。一整天，關(guān)注身體是如何為你服務(wù)的,。今天,，祝福所有你吃的食物。

肯定語：整天我都感覺輕松有活力,。

廖曉帆(310626065)2012-4-9 10:25:23 我值得富足

今天,，我知道因?yàn)槲业纳矸?--宇宙之子，我值得擁有所有宇宙的禮物,。它們是我繼承自宇宙的,。當(dāng)我敞開心靈和心扉時(shí)，我看到自己是一個(gè)非常美好的人,，值得擁有一切美好的東西,。當(dāng)我全心全意地說：我值得富足，我容許富足出現(xiàn)，令我完整,、充實(shí),。我值得富足。功課

致力于歡笑,。你的歡笑越多,，在你生活出現(xiàn)的富足便越多。一整天都?xì)g笑,。如果其他人和你在一起,，令到他們也都一起歡笑吧?？隙ㄕZ句：我的地球值得和平,。謹(jǐn)記今天信守承諾。

魚兒(529241648)2012-4-9 10:33:22

廖曉帆(310626065)2012-4-9 12:05:11 一個(gè)外國孩子眼中的《新華字典》

約翰是我們學(xué)校所特聘的外語教師,，春節(jié)期間,，他讓遠(yuǎn)在英國的妻子和孩子一起來到中國和他團(tuán)聚。

他的孩子小約翰在倫敦讀中學(xué),，也從課堂里學(xué)會(huì)了一些簡單的中文,，和我們溝通起來雖然不是非常流利，但也還算是可以相互理解彼此的意思,。沒幾天,，小約翰就和我那同樣是正在讀中學(xué)的兒子混熟了，時(shí)常一起玩游戲看書,，兩個(gè)人還時(shí)常一會(huì)兒中文一會(huì)兒英語,，古今南北地聊。

有一天晚上,，小約翰很有興致地說要自覺中文,，他一會(huì)兒翻《成語詞典》學(xué)成語，一會(huì)兒翻《新華字典》掌握字義,，正這么翻著,，突然，他沖著我大聲喊：“陳老師,，為什么‘豬’的解釋是這樣的,？太不可思議了！”

“豬”的注解有哪兒不對(duì)了,？我好奇地走過去看,，只見字典上這樣寫著：“豬：哺乳動(dòng)物，肉可食,，鬃可制刷,，皮可制革,，糞是很好的肥料！”

我看了看后對(duì)小約翰說,，這是正確的,，小約翰沒點(diǎn)頭也沒搖頭，但內(nèi)心里卻似乎保持著他自己的某種想法,，他沉思了片刻又自言自語的說：“這是對(duì)‘豬’的解釋,，那‘牛’字的解釋又是怎么樣的呢,？”他刷刷幾下就查到了“?！弊郑@下,，他似乎更加驚訝了,，他用不可置信的口吻大聲念了起來：“牛：哺乳動(dòng)物，趾端有蹄,，頭上長一對(duì)角，是反芻類動(dòng)物,，力量很大,，能耕田拉車，肉和奶可食,，角,、皮、骨可作器物,！”

小約翰用驚訝的神色看著我,，我也很納悶地看著他，這沒有什么不妥啊,，本來就是這樣的嘛,！

小約翰眨了眨眼睛，居然又來了主意,，要去查一查“驢”字的注解,，我不禁也好奇地站在一邊看著，查到“驢”字后,，只見上面寫著：“驢：哺乳動(dòng)物,，像馬，比馬小,，能馱東西,、拉車、耕田,、供人騎乘,，皮可制阿膠,！”

小約翰似乎對(duì)眼前的這本字典失望至極，他問我這類字典是不是給中國學(xué)生學(xué)習(xí)用的,，我告訴他說大多數(shù)時(shí)候是學(xué)生們用的,，但成人有時(shí)候也需要。小約翰聽了嘆了一口氣說：“這太令人震驚了,，居然這樣解釋這些動(dòng)物,！”

我納悶地說：“你覺得字典上的解釋是錯(cuò)的？”

“當(dāng)然,，而且還是非常錯(cuò)誤,！”小約翰說，“人是大自然中的一員,，大自然里的每一種動(dòng)物和人類都是平等的,，動(dòng)物是人類的朋友，我們應(yīng)該要愛惜它們,，幫助他們,，保護(hù)他們，而不是去利用它們,，你看字典中的解釋,，不是用來吃，就是用來做勞動(dòng)工具,，甚至要把他們殺死后做成產(chǎn)品,，這完全不是他們的朋友應(yīng)該做的事情，我覺得那些注解會(huì)讓中國的學(xué)生從認(rèn)字開始就覺得動(dòng)物并不值得尊重,，會(huì)覺得動(dòng)物只是用來殺掉吃的食品或者是用來使喚勞動(dòng)的工具,，甚至是一種產(chǎn)品，這和‘保護(hù)動(dòng)物’的呼吁是完全背道而馳的,！”

小約翰的這番話使我怔住了,，從他這個(gè)角度去理解，字典里對(duì)一些動(dòng)物的解釋確實(shí)缺乏“尊重”與“平等”,，不是站在“朋友”的立場去介紹,，而是站在一個(gè)屠夫的立場，對(duì)動(dòng)物做出了殘忍的,，不人道的,，野蠻并且自私的注解。

一個(gè)外國孩子眼中的《新華字典》居然存在著這么嚴(yán)重的問題,，而我們這些天天都在使用漢字的中國人,，又有誰去想過這個(gè)問題呢？這值得我們反思,，甚至羞愧,！