人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

墨池記概括篇1

臨川之城東,，有地隱然①而高，以臨于溪,，曰新城,。新城之上，有池洼然②而方以長(zhǎng),，曰王羲之之墨池者,，荀伯子③《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝④,，臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑，此為其故跡,，豈信然邪⑤,？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方,，出滄海,，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪,？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能,，蓋亦以精力自致者,，非天成也。然后世未有能及者,，豈其學(xué)不如彼耶,？則學(xué)固豈可以少哉，

注釋?zhuān)孩匐[然：隱約之狀。②洼然：低深之狀,。③荀伯子：南北朝時(shí)宋朝人,，曾任臨川內(nèi)使。④張芝：東漢人,，善草書(shū),，人稱(chēng)“草圣”。⑤豈……耶：表揣測(cè)語(yǔ)氣,。

墨池記曾鞏閱讀題

一,、這文段選自朝曾鞏的____________ ，作者是____________之一,。

二,、解釋加點(diǎn)的字：

1、方羲之之不可強(qiáng)以仕( )

2,、則學(xué)固豈可以少哉( )

3,、羲之之書(shū)晚乃善( )

4、有池洼然而方以長(zhǎng)( )

5,、而因以及乎其跡邪( )

6,、然后未有能及者( )

7、以勉其學(xué)者邪( )

8,、豈其學(xué)不如彼邪( )

三,、翻譯：

豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪,？____________________________________,。

蓋亦以精力自致者，非天成也,。____________________________________,。

則學(xué)固豈可以少哉？況欲深造道德者邪,？_____________________________________________,。

四、閱讀理解：

1,、作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么,？

___________________________________________________________。

2,、作者寫(xiě)本文的目的在于什么,？

___________________________________________________________。

文中劃出評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法的語(yǔ)句,。

___________________________________________________________,。

4,、"墨池"兩個(gè)字在文中的作用是什么？

___________________________________________________,。

5,、王羲之是晉代的書(shū)法家，被后人稱(chēng)為,，評(píng)他的筆勢(shì)說(shuō)____________________________,。

參考答案

一、宋文學(xué)家唐宋八大家

二,、1,、當(dāng)……的時(shí)候

2、原來(lái)

3,、書(shū)法

4,、而

5、因?yàn)?/p>

6,、超過(guò)

7,、那些

8、莫非

三,、

1,、怎么會(huì)在盡情的漫游之時(shí)，又曾想在這些地方停下來(lái)休息呢,？

2、大概也是花費(fèi)了大量的精力才使自己達(dá)到了這個(gè)地步,，不是天生就有這個(gè)本事的,。

3、那么,，學(xué)習(xí)書(shū)法的技能原本不能偷懶,，更何況想要加深修養(yǎng)自己的道德品行呢？

四,、

1,、以精力自致者，非天成也

2,、以勉學(xué)勸善,，強(qiáng)調(diào)刻苦學(xué)習(xí)的重要。3,、羲之之書(shū)晚乃善,，則其所能，蓋亦以精力自致者,，非天成也,。

4,、被后人當(dāng)作王羲之勤學(xué)苦練的明證。

5,、書(shū)圣飄若浮云,，矯若驚龍。

【參考譯文】

臨川郡城的東面,，有塊突起的高地,，下臨溪水，名叫新城,。新城上面,，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱(chēng)為王羲之墨池,。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的,。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法,，池水都因而變黑了,，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎,？當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候,，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上,，以快心于山光水色之中,。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎,？王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境,，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果,，而不是天才所致,。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧,？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少化嗎,！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍,。教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞,，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章,?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處,，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi),，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎,？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng),，尚且使后代人尊崇到這般地步,，更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！

墨池記概括篇2

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可先讓學(xué)生結(jié)合注釋自讀,，掃清文字障礙,。在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行賞析,、評(píng)點(diǎn),；

課時(shí)安排

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一,、學(xué)生自讀

1．結(jié)合注釋?zhuān)瑢⒄n文通讀一遍,，掃清文字障礙。

注意下列加點(diǎn)字的讀音及意義：

徜徉(chángyáng)：隨意漫游,。

肆恣（zì）：放縱,、任情。

于楹間以揭之(yíng)：房屋前面的柱子,。

故跡：舊跡,。

遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)的作風(fēng)和思想。

以臨于溪：居高視下,。

2．提出問(wèn)題,，讓學(xué)生有目的地去閱讀課文。

（1）作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么,？

明確：作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面的巨大成就不是自然天成的,，而是靠勤學(xué)苦練取得的。

（2）撫州學(xué)官王盛君,，書(shū)“晉王右軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么？

明確：墨池之上現(xiàn)在建有學(xué)舍,，州學(xué)教授王盛君怕墨池不夠明顯,，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字懸掛在楹柱間，其目的是推崇王羲之的書(shū)法技巧,，用王羲之勤學(xué)的事跡勸勉自己的學(xué)生,。

（3）這篇文章中用了許多設(shè)問(wèn)句，請(qǐng)?jiān)陂喿x的過(guò)程中畫(huà)記出這些比喻句,，并反復(fù)誦讀,，

體會(huì)它們?cè)谖闹械囊饬x和作用。

明確：文中共用了六個(gè)“邪”字設(shè)問(wèn)句,，分別是：①“豈信然邪”,；②“而又嘗自休于此邪”,；③“豈其學(xué)不如彼邪”；④“況欲深造道德者邪”,；⑤“而因以及乎其跡邪”,；⑥“以勉其學(xué)者邪”?？陬^翻譯這六個(gè)設(shè)問(wèn)句,，明確其在文中的意義和作用：①表明作者對(duì)墨池傳說(shuō)持有懷疑態(tài)度（因?yàn)榉Q(chēng)做王羲之墨池的還有浙江會(huì)稽等多處）。②用以加重語(yǔ)氣,，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水,。③肯定了王羲之的書(shū)法成就不是來(lái)自天成，而是勤學(xué)苦練的結(jié)果,。④起提示,、啟發(fā)的作用。⑤⑥說(shuō)明自己的推測(cè),，加重謙遜的語(yǔ)氣,。

3．學(xué)生自由朗讀課文。

要求在讀準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上能讀出重音,、停頓和情感來(lái),。

4．教師范讀。

5．學(xué)生齊讀,。

二,、簡(jiǎn)介作者及其文學(xué)創(chuàng)作特色。

曾鞏(1019—1083),，北宋散文家,。唐宋八大家之一。字予固,。南豐（今江西南豐）人,。嘉祐二年(1057)考中進(jìn)士。歷任館閣?？?、集賢校理、實(shí)錄檢討官,，官至中書(shū)舍人,。曾鞏出自歐陽(yáng)修門(mén)下，完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張,，而且比歐陽(yáng)修更著重于道,。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家,。但曾文長(zhǎng)于議論,，他的政論文,，語(yǔ)言質(zhì)樸，立論精辟,，說(shuō)理曲折盡意,。

三、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中賞析本文

請(qǐng)用一句話(huà)概括本文的主旨思想,，并聯(lián)系作者的文學(xué)主張分析本文的藝術(shù)特色,。

明確：本文是曾鞏在慶歷八年（1048年）應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛君之請(qǐng)而作。文章從墨池落筆,，指出王羲之的書(shū)法之所以取得巨大成就,，是“以精力自致”，而并非出于“天成”,，進(jìn)而推及要深造道德,，更應(yīng)該堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。

全文把介紹古跡人物和記事議論結(jié)合在一起,，借事立論,，內(nèi)容精警，用小題目寫(xiě)出了嚴(yán)肅鄭重的大主旨,，卻又寫(xiě)得生動(dòng),、靈活、簡(jiǎn)潔,、明快,，充分體現(xiàn)了曾鞏行文的風(fēng)格。

本文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句,。設(shè)問(wèn)句的大量運(yùn)用平添了一唱三嘆的情韻,，兼收停頓、舒展之功,，避免一瀉無(wú)余之弊,，徘徊吟誦，玩索不盡,。前人以“歐曾”并稱(chēng),，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的,。

四,、布置作業(yè)

1．熟讀課文,。

2．自古以來(lái),，有關(guān)王羲之的故事廣為流傳。請(qǐng)讓學(xué)生利用課余時(shí)間每人收集2～3則,，然后準(zhǔn)備參加班上的交流會(huì),。

墨池記概括篇3

原文：

臨川之城東,，有地隱然而高，以臨于溪,，曰新城,。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng),，曰王羲之之墨池者,，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,，臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑，此為其故跡,，豈信然邪,？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方,，出滄海,，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪,？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能,，蓋亦以精力自致者,，非天成也。然后世未有能及者,，豈其學(xué)不如彼邪,？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪,？

墨池之上,，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之,。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心,，豈愛(ài)人之善,，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪,？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪,？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年九月十二日,，曾鞏記,。

翻譯：

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起,，并且靠近溪流,，叫做新城。新城上面,，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形,，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的,。

羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑”的精神，（現(xiàn)在說(shuō)）這是羲之的（墨池）遺址,，難道是真的嗎,？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方,，出游東海,，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí),，曾在這里停留過(guò),？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好,。那么他能達(dá)到這步,，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的,。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人,，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎,？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢,？

墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍,，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名,，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記,?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn),，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi),，因而推廣到王羲之的遺跡呢,？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng),，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚,、行為端莊的人,，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了,！

慶歷八年九月十二日,，曾鞏作記。

注釋?zhuān)?/p>

（1）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）,。

（2）隱然而高：微微地高起,。隱然：不顯露的樣子。

（3）臨：從高處往低處看,，這里有“靠近”的意思,。

（4）洼然：低深的樣子。

（5）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng),，就是長(zhǎng)方形,。

（6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人,，官至右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)王右軍,。他是古代有名的大書(shū)法家,，世稱(chēng)“書(shū)圣”。茍伯子：南朝宋人,，曾任臨川內(nèi)史,。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史,，置宅于郡城東南高坡,，名曰新城。旁臨回溪,，特?fù)?jù)層阜,，其地爽塏(kǎi，地勢(shì)高而干燥）,，山川如畫(huà),。今舊井及墨池猶存?！?/p>

（7)張芝：東漢末年書(shū)法家,，善草書(shū)，世稱(chēng)“草圣”。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑,，使人耽(dān，酷愛(ài)）之若是,，未必后之也,。’”（《晉書(shū)·王羲之傳》）

（8）信然：果真如此,。

（9）邪：?jiǎn)?，同“耶”?/p>

（10）方：當(dāng)……時(shí)。

（11)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他）作官,。王羲之原與王述齊名,，但他輕視王述，兩人感情不好,。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí),，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡,。羲之深以為恥,，稱(chēng)病去職，誓不再仕,，從此“遍游東中諸郡,，窮諸名山，泛滄?！?。

（12）極東方：游遍東方。極,，窮盡,。

（13）出滄海：出游東海。滄海,，指東海,。

（14）娛其意：使他的心情快樂(lè)。

（15）豈有：莫非,。

（16）徜徉肆恣：盡情游覽,。徜徉，徘徊,，漫游,。肆恣，任意,，盡情,。

（17）休：停留,。

（18）書(shū)：書(shū)法。

（19)晚乃善：到晚年才特別好,?！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之書(shū)初不勝（不及）庾翼、郄愔(xìyìn),，及其暮年方妙,。嘗以章草答庾亮，而(庾）翼深嘆伏,。”所能：能夠達(dá)到這步,。

（20）蓋：大概,，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的,。

（21）致,，取得。天成：天然生成,。

（22）及：趕上,。

（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈,，是不是,，表示揣測(cè)，副詞,。學(xué),，指勤學(xué)苦練。

（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎,？則,，那么，連詞,。固,，原來(lái)，本,。豈,，難道，表示反問(wèn),，副詞,。

（25）深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就,。

（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍,。

（27）教授：官名,。宋朝在路學(xué)、府學(xué),、州學(xué)都置教授,，主管學(xué)政和教育所屬生員。

（28）其：指代墨池,。

（29）章：通“彰”,，顯著。

（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方,。楹,，房屋前面的柱子。

（31）揭：掛起,，標(biāo)出,。

（32）推：推測(cè)。

（33）一能：一技之長(zhǎng),，指王羲之的書(shū)法,。

（34）不以廢：不讓它埋沒(méi)。

（35）因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡,。

（36）推：推廣,。

（37）學(xué)者：求學(xué)的人。

（38）夫：語(yǔ)氣詞,，放在句首,，表示將發(fā)議論。

（39）尚之如此：像這樣尊重他,。尚,，尊重，崇尚,。

（40）仁人莊士：指品德高尚,、行為端莊的人。

（41）遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范,。余思,，指后人的懷念。余,，也是“遺”的意思,。

（42）被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。被,，影響,。

（43）何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思,。

作者生平：

曾鞏,，建昌南豐（今屬江西）人,，北宋著名政治家、散文家,。他家境貧寒,，有一個(gè)哥哥，四個(gè)弟弟,，十個(gè)妹妹（其中一人夭折）,，父親被罷官，身體也不好,，所以肩負(fù)起養(yǎng)家的重任,。

曾鞏自稱(chēng)“家世為儒”（曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》），祖父作過(guò)尚書(shū)戶(hù)部郎中,，父為太常博士,。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng),，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū),，脫口能吟誦,，與兄長(zhǎng)曾曄一道,，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦,。史稱(chēng)鞏“十二歲能文,，語(yǔ)已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱(chēng)其“生而警敏,，不類(lèi)童子”,，而且記憶力超群，“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言,，脫口輒誦”,。18歲時(shí)，赴京趕考,，與隨父在京的王安石相識(shí),，并結(jié)成摯友。20歲入太學(xué),，上書(shū)歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》,。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文筆獨(dú)特，非常賞識(shí),。歐陽(yáng)修說(shuō)：“過(guò)吾門(mén)者百千人,，獨(dú)于得生為喜?！保ā渡蠚W陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》）自此名聞天下,，但因其擅長(zhǎng)策論,，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第,。慶歷七年(1047),，其父去世，其身為次子（其上尚有一兄長(zhǎng)）,，只好輟學(xué)回歸故里,，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友,，登歐陽(yáng)修之門(mén)以后,，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058),，歐陽(yáng)修主持會(huì)試,，堅(jiān)持以古文、策論為主,，詩(shī)賦為輔命題,，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一,。

嘉祐四年(1059),，任太平州（今安徽當(dāng)涂縣）司法參軍，以明習(xí)律令,，量刑適當(dāng)而聞名,。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣?？?、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國(guó)策》,、《說(shuō)苑》,、《新序》、《梁書(shū)》,、《陳書(shū)》,、《唐令》、《李太白集》,、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍,，對(duì)歷代圖書(shū)作了很多整理工作，并撰寫(xiě)了大量序文,。 熙寧二年(1069),，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判,。熙寧五年后,，歷任齊州,、襄州、洪州,、福州,、明州、亳州等知州,。為政廉潔奉公,，勤于政事，關(guān)心民生疾苦,。他根據(jù)王安石的新法宗旨,，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平fan冤獄,、維護(hù)治安,、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫,、疏河架橋,、設(shè)置驛館、修繕城池,、興辦學(xué)校,、削減公文、整頓吏治,、廢除苛捐雜稅,，深受群眾擁戴,。

元豐三年(1080),，改任滄州（今河北）知州，途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí),，宋神宗召見(jiàn),。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判,。元豐四年,，朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱(chēng)士類(lèi)，宜典五朝史事”,，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事,。元豐五年,，拜中書(shū)舍人。同年九月,，遭母喪,，去官,。次年，病逝于江寧府（今南京）,。后葬于南豐

墨池記概括篇4

墨池之上,，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之,，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢,，_______①因以及乎其跡邪,？其亦欲推其事以勉學(xué)者邪？_______②人之有一能,，_______③使后人尚之如此,，_______④仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者如何哉,。

1．填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）

A．①且 ②夫 ③而 ④雖

B．①而 ②蓋 ③且 ④況

C．①而 ②蓋 ③而 ④況

D．①而 ②夫 ③而 ④況

2．解釋文中的詞語(yǔ),。

（1）推王君之心：_______________________

（2）推其事：_______________________

（3）遺風(fēng)余思：_______________________

3．“其亦欲推其事以勉學(xué)者邪？”句中兩個(gè)“其”依次解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．他（指王盛） 他的（指王盛的）

B．莫非 它的（指州學(xué)的）

C．莫非 他的（指王羲之的）

D．難道 他的（指王羲之的）

4．對(duì)“被于來(lái)世者如何哉”一句理解正確的一項(xiàng)是（）

A．被后世的人怎樣看待呢,？

B．用什么來(lái)影響后世的人呢,？

C．直到來(lái)世，又會(huì)怎樣呢,？

D．影響到后世的人,，情況又會(huì)如何呢？

5．對(duì)文中州學(xué)教授王盛題字并請(qǐng)作者作記的目的,，理解正確的一項(xiàng)是（）

A．提高景點(diǎn)知名度,，招攬更多游客。

B．借表彰,、推廣王羲之勤學(xué)苦練的精神,，來(lái)勸勉州學(xué)學(xué)生刻苦讀書(shū)。

C．附庸風(fēng)雅,，借曾鞏才氣抬高自己的聲望,。

D．仰慕王羲之，不想讓他的遺跡默默無(wú)聞?dòng)诿耖g,。

參考答案：

1．D

2．（1）推究,？（2）推廣？（3）遺留下來(lái)的作風(fēng)和思想

3．C

4．D

5．B

墨池記概括篇5

墨池記

宋代：曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高,，以臨于溪,，曰新城。新城之上,，有池洼然而方以長(zhǎng),，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也,。羲之嘗慕張芝,，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑,，此為其故跡,，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕,，而嘗極東方,，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g,；豈其徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善,，則其所能,，蓋亦以精力自致者，非天成也,。然后世未有能及者,，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉,，況欲深造道德者邪,？

墨池之上，今為州學(xué)舍,。教授王君盛恐其不章也,，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之,。又告于鞏曰：“愿有記”,。推王君之心，豈愛(ài)人之善,，雖一能不以廢,，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪,？夫人之有一能而使后人尚之如此,，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！

賞析

《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的，是作者的一篇流傳很廣的作品,。文章從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆,，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將墨池的地理位置及來(lái)歷,，交代得清楚明白,，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字,，并盛情邀約曾鞏作記,，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來(lái)顯揚(yáng)本土人文景觀(guān),，宏揚(yáng)本土文化意蘊(yùn),。但是，曾鞏巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮,，撇下“墨池”之真假不著一言,，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，說(shuō)明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力,，從而順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。學(xué)習(xí)技藝尚且如此，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此,。

文章思想并無(wú)新穎之處,；但文中所說(shuō)“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想,。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局,，敘事條理清楚的特點(diǎn)。首段敘述墨池的處所,、形狀和來(lái)歷,，可謂簡(jiǎn)而明。接著發(fā)為議論,，先用揣測(cè)語(yǔ)氣含糊認(rèn)可“故跡”,，他略記墨池的處所、形狀以后,，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因,，從“羲之之書(shū)晚乃善”的事實(shí)，說(shuō)明一種技能的成功,，是“以精力自致”的,，并進(jìn)而提出“深造道德”，更須努力,。最后說(shuō)明寫(xiě)作緣由,，并借“推王君之心”,，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫(xiě)作目的。談書(shū)法是“題中”之意,，而談“道德”,，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意,。全篇因物引人,，由人喻理，又據(jù)理誨人,，逐層深入,，說(shuō)理透辟而態(tài)度溫和，頗見(jiàn)長(zhǎng)者開(kāi)導(dǎo)后生的儒雅氣度,。文章一面敘事,，一面議論。借事立論,，因小見(jiàn)大,，言近旨遠(yuǎn)，十分切題,。文中用了不少設(shè)問(wèn)句,，而實(shí)際意思是在肯定，因此話(huà)說(shuō)得委婉含蓄,，能引人深思,。

全文僅有三段，第一段的開(kāi)頭,，不求單刀直人,，起筆扣題，而是著眼于整體,，落墨于大處,，表面上寫(xiě)的全是新城，沒(méi)有一個(gè)字提到墨池,，其實(shí)卻為我們粗線(xiàn)條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境,，就像電影中的一個(gè)“全景鏡頭”。接著,，作者收攏視線(xiàn),，縮小范圍，由大及小,，最后才突現(xiàn)出墨池,。“新城之上,，有池洼然而方以長(zhǎng)，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也,?！睂?xiě)到這里，題中“墨池”兩字方才正式寫(xiě)出,，又用“洼然而方以長(zhǎng)”六個(gè)寧,，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時(shí)出現(xiàn)了墨池本身的“特寫(xiě)鏡頭”,。這里應(yīng)該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷,，是借古人茍伯子的口說(shuō)出的，作者并不親自道破,，寫(xiě)法巧妙而富有情趣,。傳說(shuō)中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處,，此外還有多處,，對(duì)于臨川墨池的傳說(shuō)是否真實(shí)可靠，作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說(shuō)法,。之后用了“豈信然邪”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)句：難道這是真的嗎,？未加深論，這是作者寫(xiě)法的又一巧妙之處,。以上是文章的第一段,。從地理位置、外形特點(diǎn),、得名緣由三個(gè)方面,，扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況，給人留下了清晰的整體形象,。行文曲折有致,，構(gòu)思精巧縝密，讀來(lái)引人人勝,?！芭R池學(xué)書(shū)．池水盡黑”八個(gè)寧，說(shuō)明了王羲之平時(shí)學(xué)書(shū)的刻苦專(zhuān)一,，“費(fèi)盡精力”,，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù),，埋下了伏筆,。

寫(xiě)到這里，文章似乎可以順勢(shì)發(fā)展,，進(jìn)人議論了,?？墒亲髡卟⒉患庇谝l(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插 進(jìn)了一段回憶性的文字,，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷,。前四句通過(guò)王羲之不愿為官而“極東方，出滄?！?，到處游覽的具體行動(dòng)，刻畫(huà)出他厭惡渾濁官場(chǎng),，喜愛(ài)山水名勝,，追求自在閑適生活的清高品格，同時(shí)又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備,；后兩句“豈有徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪？”用設(shè)問(wèn)推測(cè)的語(yǔ)氣,，指出他曾到過(guò)臨川一帶,，也就是間接解釋了臨川城東為什么會(huì)留下墨池遺跡的原因，補(bǔ)充說(shuō)明了臨川墨池的來(lái)歷,。

經(jīng)過(guò)對(duì)墨池位置,、形狀、來(lái)歷等的簡(jiǎn)要介紹,，完成層層鋪墊之后,，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書(shū)晚乃善,，則其所能,，蓋亦以精力自制者，非天成也,?！边@幾句意思是：王羲之的書(shū)法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來(lái)的,，決不是天生就有的,。王羲之是杰出書(shū)法家，素有“書(shū)圣”美名,。但據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》所載,，他的書(shū)法起初不比同時(shí)的書(shū)法家庾翼、郗喑高明,，直到晚年才臻于精善,，進(jìn)人妙境。有一次庾翼見(jiàn)到他用草書(shū)寫(xiě)的一封信,，不由得大為驚嘆,，認(rèn)為可與“草圣”張芝爭(zhēng)勝,。這里所謂“羲之之書(shū)晚乃善”，指的就是這一歷史事實(shí),。作者緊緊抓住“晚乃善”三字,，作為立論的重要依據(jù),，這就抓到了問(wèn)題的根本,，因而無(wú)須旁征博引，多費(fèi)筆墨,，只用三言?xún)烧Z(yǔ),，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者,，非天成也”的正確論斷,，語(yǔ)氣委婉但又十分堅(jiān)定。其論證之精警,，文筆之簡(jiǎn)潔,，在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開(kāi)闊,，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者,，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉,，況欲深造道德者邪,？”后來(lái)的人沒(méi)有能趕得上王羲之的，莫非他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎,？這樣看來(lái),，在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵！更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢,？這一段是全文的中心,，重點(diǎn)突出了一個(gè)“學(xué)”字。

然而作者寫(xiě)作的最終目的,，又并非是單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),，在他看來(lái)，提高道德修養(yǎng),，尤其重要,。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪,？”和“況欲深造道德者邪,？”兩個(gè)疑問(wèn)句式，都是表示完全肯定的語(yǔ)氣,。文章第三部分,，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒,，折回墨池本身，全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn),，波瀾起伏,。“墨池之上,，今為州學(xué)舍”二句,，是說(shuō)現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍，這是補(bǔ)寫(xiě)墨池的現(xiàn)狀,，由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過(guò)：“教授王君生恐其不章也,，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字,，意思是顯著,、為人周知?！巴跤臆姟?，王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,，所以史稱(chēng)“王右軍”,。“楹”,，就是房屋前面的柱了,。“揭”,，原意是揭示,、高舉，這里引申為懸托,。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來(lái)歷不能廣為人知,，于是書(shū)寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間,，又對(duì)作者說(shuō),，希望能寫(xiě)一篇“記”。這幾句寫(xiě)出了王盛對(duì)王羲之的表彰之意,，還交代了《墨池記》的寫(xiě)作緣起,，文筆簡(jiǎn)潔之極。在這以后,，文章分作兩層,，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛(ài)人之善,，雖一能不以廢,，而因以及乎其跡邪？”意思是說(shuō)：我推測(cè)王君的心意,，難道是由于他喜愛(ài)別人的長(zhǎng)處,，即使是一技之長(zhǎng)，也不讓他埋沒(méi)不聞,，因而連他的遺跡也一并重視嗎,？這就是王盛仰慕王羲之而言；第二層是：“其亦欲推其事,，以勉其學(xué)者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡,，來(lái)勉勵(lì)那些州學(xué)生嗎,？這一層是結(jié)合王盛的特殊身份,，就勉勵(lì)求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測(cè)之詞,，因而都沒(méi)有設(shè)問(wèn)口氣,，由此可見(jiàn)作者用筆精細(xì)，連微小之處也不輕易放過(guò),?！懊闫鋵W(xué)者”四字，一方面點(diǎn)出了王盛此舉的苦心,，同時(shí)也是作者“記”的深意所在,；再就結(jié)構(gòu)而言，又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā),。在推測(cè)王盛心意,、點(diǎn)明寫(xiě)作緣起的基礎(chǔ)上，作者即事生情,，再次發(fā)表議論說(shuō)：“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來(lái)的好作風(fēng)好品德,。“被于來(lái)世”指影響到后世,。全文用“何如哉”三字作結(jié)非常妙,，妙就妙在作者不把原意直接說(shuō)破，而由讀者自己去體味,，這就產(chǎn)生了意在言外,、余味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳,、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié),，這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用,，同時(shí)收到了深化主題的藝術(shù)功效,。

曾鞏在文章中,，重在“論”而不在“記”，這種寫(xiě)法似乎遠(yuǎn)離題目,，游離中心,。然而，作者馬上將筆鋒一收,，說(shuō)王盛教授約自己作記,，意圖可能就是要?jiǎng)衩愫髮W(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué)，不言放棄,。這樣寫(xiě)來(lái)不僅拔高了王盛的思想境界,，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語(yǔ)了,。前文一縱,，此處一收，充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤(rùn),，何等緊密,。最后一筆，更是激勵(lì)后學(xué)者的勸勉之辭：人有一技之長(zhǎng),，尚且會(huì)受到后人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬,，那么，后人對(duì)品學(xué)兼優(yōu)者會(huì)怎樣呢,？其意不言而喻,。

從題目來(lái)看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類(lèi)“記”體散文,，但是作者并未停留于對(duì)古跡本身的煩瑣記敘,，而是充分發(fā)揮其長(zhǎng)于說(shuō)理的藝術(shù)才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線(xiàn)索,，一面記敘,，一面議論，夾敘夾議,，以議為主,，無(wú)論記敘議論，都能揮灑自如,。記敘部分既描寫(xiě)了新城的方位,、地勢(shì)、環(huán)境,，又?jǐn)⒄f(shuō)了墨池的來(lái)歷,，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動(dòng)別致,，脈絡(luò)分明,。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端,。議論部分文筆精煉,，邏輯性很強(qiáng)。例如,，作者依據(jù)王羲之書(shū)法“晚乃善”的史實(shí),，只用一個(gè)“晚”字，便理由充足地說(shuō)明了王羲之的精湛筆藝,，是“精力自制”,，“非天成”的道理。至于后世沒(méi)有趕超過(guò)王羲之,，也不是由于缺乏天才,，而是“其學(xué)不如彼”，即主觀(guān)努力不如他,，所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上,，指出了問(wèn)題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言?xún)烧Z(yǔ),，便切中肯綮，收到點(diǎn)石成金之效,；主旨一經(jīng)點(diǎn)明,，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地,。全文通過(guò)記敘,、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾,，突出了勉人為學(xué)的鮮明主題,，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生,、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說(shuō)理小品,。

墨池記概括篇6

墨池記（節(jié)選）

臨川之城東，有地隱然而高,，以臨于溪,，曰新城。新城之上,，有池洼然而方以長(zhǎng),，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,，臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑，此為其故跡,，豈信然邪,？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方,，出滄海,，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪,？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能,，蓋亦以精力自致者,，非天成也。然后世未有能及者,，豈其學(xué)不如彼邪,？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪,？

【小題1】解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義,。（2分）

（1）豈信然邪 信然：

（2）羲之之書(shū)晚乃善 善：

【小題2】把文中的畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）

然后世未有能及者,，豈其學(xué)不如彼邪,？

【小題3】從文中來(lái)看，王羲之能夠成為“一代書(shū)圣”的重要原因是什么,？（3分）

答案

【小題1】（1）確實(shí)如此 （2）完美

【小題2】然而后世沒(méi)有人能趕上（王羲之）的,，恐怕是他們?cè)趯W(xué)習(xí)上下的功夫不如王羲之吧？

【小題3】則其所能,，蓋亦以精力自致者,，非天成也。

解析試題分析：

【小題1】文言詞語(yǔ)大部分是一詞多義的,，我們可以結(jié)合上下文來(lái)判定詞語(yǔ)的含義,，上下文語(yǔ)境是固定的，理解語(yǔ)境可以幫助我們確定詞義,。

試題分析：

【小題2】文言文中有一些特殊的句式,、詞語(yǔ)的特殊用法，翻譯時(shí)要注意調(diào)整,。文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),，要注意遵循信,、達(dá)、雅的原則,。我們翻譯時(shí),，一般采用直譯方式，方式是：一,、保留,，二、增補(bǔ),，三,、刪除，四,、調(diào)整,，五、替換,。

試題分析：

【小題3】做此類(lèi)文言文歸納題可以遵循兩個(gè)原則：一,、忠于原文，原文中有答案的直接從原文中找,；二,、結(jié)合文本，有理有據(jù),，原文中無(wú)直接提示性答案的要縝密地演繹和歸納,，切不可空泛答題。

墨池記概括篇7

閱讀下面的文言文,，完成16～20題,。（19分）

墨池記

[宋]曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高,，以臨于溪，曰新城,。新城之上,，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者,。荀伯子《臨川記》云也,。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑,，此為其故跡，豈信然邪,？ 方羲之之不可強(qiáng)以仕,，而嘗極東方,，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g,。豈其徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪？

羲之之書(shū)晚乃善,，則其所能,，蓋亦以精力自致者，非天成也,。然后世未有能及者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可以少哉況欲深造道德者邪,？

墨池之上，今為州學(xué)舍,。教授王君盛恐其不章也,，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記,?！蓖仆蹙模M愛(ài)人之善,，雖一能不以廢,，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪,？夫人之有一能,，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思,，被于來(lái)世者如何哉,！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記,。

16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．教授王君盛恐其不章也 章：顯揚(yáng),。

B．于楹間以揭之 揭：懸掛。

C．使后人尚之如此 尚：尚且,。

D．被于來(lái)世者如何哉 被：影響,。

17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．有池洼然而方以長(zhǎng) 忽魂悸以魄動(dòng)

B．而因以及乎其跡邪 因人之力而敝之

C．羲之之書(shū)晚乃善 于是趙王乃齋戒五日

D．曰王羲之之墨池者 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,，不正確的一項(xiàng)是

A．短文以王羲之墨池遺跡的傳說(shuō)為題,，并不死扣“墨池”，只講書(shū)法,，而是由小及大,，從書(shū)法論及治學(xué)，進(jìn)而引申到道德品節(jié),，最后推衍出對(duì)先德仁人的追慕,。

B．這是一篇以“記”為體裁的說(shuō)理散文,，全文用于記“池”的文字較少，議論文字卻很多,。它先記敘,，后發(fā)議論，涇渭分明,，最后題旨的點(diǎn)出可謂水到渠成,。

C．作者開(kāi)頭寫(xiě)墨池，采用虛實(shí)結(jié)合的手法,，一邊實(shí)寫(xiě)墨池地理方位,、環(huán)境形狀，一邊虛襯推測(cè)遺跡來(lái)歷,、命名根據(jù),，雖文字儉省，下筆卻仍搖曳多姿,，令人贊嘆,。

D．巧用和多用設(shè)問(wèn)堪為這篇短文的絕妙之處，大量設(shè)問(wèn)句式的錯(cuò)落變化運(yùn)用,，兼收停頓,、舒展之功，避免了一瀉無(wú)余之弊,，使文章平添了一唱三嘆的情韻,。

19．用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

然后世未有能及者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可以少哉況欲深造道德者邪

20．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),。（7分）

（1）方羲之之不可強(qiáng)以仕,，而嘗極東方，出滄海,，以?shī)势湟庥谏剿g,。（4分）

（2）其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？（3分）

16.C（尚：尊崇,。）

17.A

18.B（“先記敘,，后發(fā)議論，涇渭分明”錯(cuò),。本文記敘、議論錯(cuò)雜使用,，在結(jié)構(gòu)上雙線(xiàn)推進(jìn),。）

19、然后世未有能及者/豈其學(xué)不如彼邪/則學(xué)固豈可以少哉/況欲深造道德者邪

20,、（1）當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候,，他曾遍游越東各地,，泛舟東海之上，在山光水色之中來(lái)愉悅心情,。

（2）他是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎,？

參考譯文

墨池記 （宋）曾鞏

臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地,，下臨溪水,，名叫新城。新城的上面,，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池,，稱(chēng)為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的,。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝,，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了,，這就是他的故跡,。難道真的是這回事嗎？ 當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候,，他曾遍游越東各地,，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中,。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候,，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？

王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境,，看來(lái)他所以能有這么深的造詣,，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致,。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的,，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧?？磥?lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢,！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍,。教授王盛害怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞,，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章,?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處,，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi),，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎,？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng),，尚且使后代人尊崇到這般地步,，更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！

墨池記概括篇8

臨川之城東,，有地隱然而高,，以臨于溪，曰新城,。新城之上,，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者,。荀伯子《臨川記》云也,。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū),，池水盡黑,，此為其故跡，豈信然邪,？方羲之之不可強(qiáng)以仕,，而嘗極東方，出滄海,，以?shī)势湟庥谏剿g,。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪,？羲之之書(shū)晚乃善,，則其所能，蓋亦以精力自致者,，非天成也,。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪,？則學(xué)固豈可以少哉,！況欲深造道德者邪？

墨池之上,，今為州學(xué)舍,。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之,，又告于鞏曰：“愿有記,。”推王君之心，豈愛(ài)人之善,，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪,？其亦欲推其事,，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能,，而使后人尚之如此,，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉,！

慶歷八年九月十二日,，曾鞏記。

注釋

⑴本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的一篇敘記,。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論,，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見(jiàn)大,，語(yǔ)簡(jiǎn)意深,，多設(shè)問(wèn)句，辭氣委婉,，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng),。

⑵臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市,。

⑶洼然：低陷的樣子,。

⑷王羲之：字逸少，東晉著名書(shū)法家,，世稱(chēng)王右軍,，后人號(hào)為“書(shū)圣”。

⑸荀伯子：南朝宋人,，曾任臨川內(nèi)史,，有《臨川記》?！短藉居钣洝肪硪灰弧疠d其記敘王羲之官臨川及墨池的事,。

⑹張芝：字伯英，東漢著名書(shū)法家,，善草書(shū),，人稱(chēng)“草圣”。

⑺豈信然邪：難道是真的嗎,？

⑻“方羲之”句：王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名,，羲之任會(huì)稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽屬揚(yáng)州,，羲之恥位于王述下,，便辭職隱居，誓不再仕,。事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》,。

⑼極：窮盡。

⑽出滄海：泛舟東海,。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載：“羲之既去官,，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛,。又與道士許邁共修服食,，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡,，窮諸名山,，泛滄海?！?/p>

徜徉（chángyáng常羊）肆恣：縱情遨游,。

⑿“羲之”句：王羲之的書(shū)法初不如同時(shí)庾翼、郗愔,，晚年才臻于精妙之境,。見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。

⒀彼：指王羲之,。

⒁州學(xué)舍：指撫州州府的學(xué)舍,。

⒂教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員,。

⒃章：同“彰”顯著,。

⒄楹：廳堂前部的柱子。揭之：標(biāo)明,。

⒅不以廢：不肯讓它埋沒(méi),。

⒆“而因”句：因而愛(ài)及到他的遺跡嗎？

⒇仁人莊士：有道德修養(yǎng),、為人楷模的人,。遺風(fēng)馀思：留下來(lái)的風(fēng)范，傳下來(lái)的思想

（21）以：憑著

（22）隱然：緩緩高起的樣子

（23）強(qiáng)：勉強(qiáng)

（24）尚：尊重,，推崇

（25）被：施及 ,，這里指影響

（26）雖：即使。

（27）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng),，就是長(zhǎng)方形

（28） 莊士：莊重自持正直的人

（29）慶歷八年：公元1048年

譯文

臨川郡城的東面,，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城,。新城的上面,，有一口低而深的長(zhǎng)方形的池子，叫做王羲之墨池,。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的,。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法,，池水都被染黑了，這就是他的故跡,。確實(shí)這樣嗎,？當(dāng)王羲之不肯勉強(qiáng)自己做官的時(shí)候，他曾游遍越東各地,，泛舟東海之上,，在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候,，曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎,？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他所以能有這么深的造詣,，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的,，不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的,，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧,。那么學(xué)習(xí)下的功夫本來(lái)怎么可以少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢,？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍,。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它,，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章,。”我推測(cè)王君的心意,，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處,，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎,？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎,？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步,，更不用說(shuō)有德才的人留下來(lái)的作風(fēng)和思想會(huì)怎樣地影響到后世人呢,！

慶歷八年九月十二日，曾鞏

賞析

這篇短文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大,，用小題目做大文章,。題目是為墨池作記，據(jù)說(shuō)這是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯之池,，但實(shí)際上,，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì)稽等多處,。從曾鞏此文“此為其故跡,，豈信然邪”的語(yǔ)氣來(lái)看，他對(duì)臨川墨池是否確為王羲之的真跡,，也是抱著懷疑態(tài)度的,。因此，他略記墨池的處所,、形狀以后,，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”,。也就是說(shuō),，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果,。這是本文的第一層意思,。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義,。

但文章的主旨并不就此完結(jié),。作者由此進(jìn)一步引申、推論：（一)學(xué)習(xí)書(shū)法是如此,，“欲深造道德者”也是如此,。從學(xué)習(xí)書(shū)法推及道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)都不是先驗(yàn)的,，而是后天獲得的,；(二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠(yuǎn)影響后世,。也從書(shū)法推及風(fēng)節(jié)品德,，從具體的書(shū)法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對(duì)后人的影響來(lái)立論的,。這兩點(diǎn)推論都極為自然,，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開(kāi)闊,，識(shí)見(jiàn)的高超,。如果是低手寫(xiě)作這類(lèi)碑板文字,，往往就事論事，粘著題義,，不知生發(fā),、開(kāi)掘的。這是本文的第二層意思,。沈德潛評(píng)本文說(shuō)：“用意或在題中,，或出題外，令人徘徊賞之,?！保ā栋舜蠹椅淖x本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思,。

更有說(shuō)者,，“題外”實(shí)在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大,，從前者推出后者，順理成章,；而且,，從講書(shū)法到講道德，從講懷念書(shū)法家到追慕先德,，都還是跟題意相扣的,。為什么能這樣說(shuō)呢？因?yàn)槟嘏f址“今為州學(xué)舍”,；本文之作,，又是作者應(yīng)“教授王君”的請(qǐng)求；王的目的又是“勉其學(xué)者”,。所以,，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。于是,，從學(xué)習(xí)書(shū)法到道德風(fēng)節(jié),，自然是勉勵(lì)生員們的應(yīng)有內(nèi)容。如果死扣“墨池”,，拘于一般題義,，只講書(shū)法，倒反死于題下,，甚至遠(yuǎn)離作記本意了,。所以，這第二層意思,，就一般作法來(lái)說(shuō),，是“題外”,；就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在“題中”,。

這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句,。全文可分十四句，其中設(shè)問(wèn)句五句：“豈信然邪,？”“而又嘗自休于此邪,？”“況欲深造道德者邪？”“而因以及乎其跡邪,？”“以勉其學(xué)者邪,？”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”,。最后又以一個(gè)感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思,，被于來(lái)世者何如哉?！边@些句式的大量運(yùn)用,，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個(gè)設(shè)問(wèn)句,，兼收停頓,、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊,，低徊吟誦,，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱(chēng),，在這點(diǎn)上,，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。