每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

世說新語的讀書心得篇一

初中時聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。此刻又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見，分外親切,?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,，以辯論為主要方式,，對佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書,。嘗使一婢,，不稱旨，將撻之,。方自陳說,，玄怒，使人曳箸泥中,。須臾,，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。

那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然,，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華禮貌源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量,。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,，競相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，僅有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個道理講的很對,，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰,。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意,，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用,，一個字都是剩余的,。”于是兩個人成為了朋友,。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。

世說新語的讀書心得篇二

這個暑假,，我讀了《世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶,，整本書共36門學(xué)說,，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事,。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”,。膾炙人口的佳言名句,，為全書增添了無限光彩。

其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”,。書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”經(jīng)常這樣,，難免被人取笑,。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾，……艾,，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，鎮(zhèn)定地回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”借孔子之言說明自己雖然常常連說“艾,，艾”,，但只有一個“艾”罷了。

世說新語的讀書心得篇三

初中時聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。此刻又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見，分外親切,?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特,。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒，使人曳箸泥中,。須臾,，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然,，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華禮貌源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量,。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,，競相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的.,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，僅有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個道理講的很對,，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰,。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思,。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸,，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的,?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的,。