人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿 父母與孩子之間的愛(ài)課后題篇一

人教版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第三單元是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元,。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元,，將使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì)、人生等與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題,，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用,、審美與探究能力,。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆。

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,，閱讀論述類(lèi)文本,，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性,、觀點(diǎn)的科學(xué)性,、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性;學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性,。根據(jù)這些要求，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì),，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)。

能力目標(biāo)：初步掌握閱讀論述類(lèi)文章的方法,，即理性分析的解讀方法,。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn),。學(xué)會(huì)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考,。

情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母,。進(jìn)而敬畏生命,，學(xué)會(huì)回饋社會(huì)。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn),、地位,。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。

重點(diǎn)：從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài),、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響,。理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。體會(huì)本文思路清晰,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語(yǔ)句,。

1,、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛(ài)的格言、愛(ài)的故事,、愛(ài)的歌曲,。

2、父愛(ài),、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切,，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的,。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小事,。

3、通過(guò)對(duì)課文的研讀,、探究,，了解作者的觀點(diǎn)，對(duì)“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認(rèn)識(shí),。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài),，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

4,、拓展課堂,，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝論”的閱讀,，開(kāi)展“怎樣愛(ài)父母”的研究性學(xué)習(xí),。

一、 導(dǎo)入,。激發(fā)情感,，創(chuàng)設(shè)氛圍。

1,、播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》

2,、在音樂(lè)的旋律在，講述汶川地震中的一個(gè)小故事,。

救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里,，搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸,，卻至死保持著一個(gè)姿勢(shì)：雙手撐地,，雙膝跪地，上身向前匍匐,，背部早被壓得變形,，卻依然努力拱著。救援人員見(jiàn)她已死去,，轉(zhuǎn)身離開(kāi),，但救援隊(duì)長(zhǎng)忽然往回跑，來(lái)到這位母親跟前,，將手費(fèi)力伸進(jìn)女人的跪姿之中,，驚喜地大叫：“有孩子，還活著!”孩子被成功救出,。他只有三四個(gè)月大,，被包在小被子里,，在里氏8級(jí)的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初,。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機(jī),，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信：“親愛(ài)的寶貝，假如你能活著,，一定要記住我愛(ài)你!”

這是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例,，一則只有19個(gè)字的短信，刺痛了全中國(guó)人的眼睛,，震撼著我們的心靈,。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛(ài)”的理論。文章按兒童成長(zhǎng)過(guò)程的各個(gè)階段闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系,，揭示了愛(ài)作為一種改變社會(huì)的力量的心理基礎(chǔ),。

三、 研讀課文,，探究問(wèn)題,。

1、 理清結(jié)構(gòu),，整體感知

請(qǐng)同學(xué)們填寫(xiě)人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié),，主要是為了讓學(xué)生體會(huì)本文思路清晰,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

年齡段 特 征

剛出生階段

8歲以下

8～10歲

少年時(shí)期

成熟時(shí)期

年齡段 特 征

剛出生階段 無(wú)愛(ài)的意識(shí)

8歲以下 有被愛(ài)的意識(shí)

8～10歲 有愛(ài)的意識(shí)：通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)

少年時(shí)期 我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)

成熟時(shí)期 我被人愛(ài),，因?yàn)槲覑?ài)人

我們通過(guò)填寫(xiě)表格發(fā)現(xiàn)，這篇文章條理清晰,，全文按照一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)敘述母愛(ài)和父愛(ài)在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用,。課文1-3段是分析成長(zhǎng)過(guò)程，4-8段是針對(duì)情感對(duì)象,，9-10段總結(jié)全文,。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛(ài)的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們,，母親是孩子的“自然世界”,，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附,，最終與他們分離,，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ),。

在理請(qǐng)了文章的結(jié)構(gòu)后,，我們就可以輕松地進(jìn)入到“問(wèn)題探究”的環(huán)節(jié)

2,、 問(wèn)題探究： [10頁(yè)] [11頁(yè)] [12頁(yè)] [13頁(yè)]這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題,。

① 文章談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”;“我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰?，因?yàn)槲覑?ài)你”。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過(guò)的這種感情經(jīng)歷,。

明確：按照作者的觀點(diǎn),，愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，這樣在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn),?！八说囊笸约旱囊笸戎匾聦?shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足,，更能使自己快樂(lè),，愛(ài)要比被愛(ài)更重要?！背墒斓膼?ài),，是能從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。(在課文中找到作者的觀點(diǎn)并不難,，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己情感成熟的過(guò)程,，從理性層面審視自己的情感。)

② 怎樣理解“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,，又是自己的父親的高度,。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”?

明確：一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象,，而建立起有關(guān)他們的精神世界,。他把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn),，成熟的人會(huì)融合父母給自己的愛(ài),，從而建立起自己獨(dú)立的精神世界，懂得愛(ài)父母,，懂得回報(bào)社會(huì)) ,。

③ 作者認(rèn)為：“母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的”，這個(gè)觀點(diǎn)你同意嗎?為什么?

這是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己個(gè)性化的理解,。

④ 文章指出“父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像,，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”,，也就是說(shuō)父愛(ài)是有條件的,，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕囊?jiàn)解,。

這也是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,。解題的角度同上一題。,。

四,、 課外拓展

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》閱讀，開(kāi)展對(duì)“怎樣愛(ài)父母”研究性學(xué)習(xí),。

一,、《詩(shī)經(jīng)》中的孝論

《楚茨》：“孝孫有慶，報(bào)以介福,，萬(wàn)壽無(wú)疆,。”

《下武》：“永言孝思,，孝思維則,。”

《既醉》：“孝子不匱,，永錫爾類(lèi),。”

《卷阿》：“有孝有德,，以引以翼,。”

《閔予小子》：“於乎皇考,，永世克孝?！?/p>

《泮水》：“靡有不孝,，自求伊祜?！?/p>

二,、《論語(yǔ)》中的孝論

《學(xué)而篇》子曰：“孝弟(悌)而好犯上者，鮮矣,?！?/p>

《學(xué)而篇》子曰：“弟子入則孝，出則弟(悌),?！?/p>

《學(xué)而篇》子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

《為政》孟懿子問(wèn)孝,，子曰：“生，事之以禮;死,，喪之以禮,，祭之以禮?！?/p>

《為政》孟武伯問(wèn)孝,。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

《為政》子游問(wèn)孝,。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng),。至于犬馬,，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”

《為政》子夏問(wèn)孝,。子曰：“色難,。有事，弟子服其勞;有酒食,，先生饌,。曾是以為孝乎?”

如何對(duì)父母 “行孝”，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》中不乏真知灼見(jiàn),，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集這些資源,，并把它們提供給學(xué)生。 要求每4-5位學(xué)生組成一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組,。并讓他們?cè)凇霸鯓訍?ài)父母”這個(gè)話題中選擇合適的角度,，在班級(jí)的范圍里做調(diào)查，并對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,，然后指出“中學(xué)生該怎樣愛(ài)父母”,，合作完成課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。

父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿 父母與孩子之間的愛(ài)課后題篇二

人教版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第三單元是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文,、隨筆的單元,。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元，將使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì),、人生等與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題,，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力,。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆,。

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，閱讀論述類(lèi)文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系,，著重關(guān)注思想的深刻性,、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性,、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,；學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性,。根據(jù)這些要求,，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn),。

能力目標(biāo)：初步掌握閱讀論述類(lèi)文章的方法,，即理性分析的解讀方法。體會(huì)本文思路清晰,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn),。學(xué)會(huì)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考。

情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大,，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母,。進(jìn)而敬畏生命，學(xué)會(huì)回饋社會(huì),。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn),、地位。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn),。

重點(diǎn)：從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài),、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。理解父母對(duì)自己的愛(ài),，學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn),。

難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語(yǔ)句,。

1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛(ài)的格言,、愛(ài)的故事、愛(ài)的歌曲,。

2,、父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切,，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的,。所以，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小事,。

3,、通過(guò)對(duì)課文的研讀、探究,，了解作者的觀點(diǎn),，對(duì)“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài),，學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。

4、拓展課堂,，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》,、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝論”的閱讀，開(kāi)展“怎樣愛(ài)父母”的研究性學(xué)習(xí),。

一,、導(dǎo)入。激發(fā)情感,，創(chuàng)設(shè)氛圍,。

1、播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》

2,、在音樂(lè)的旋律在,，講述汶川地震中的一個(gè)小故事。

救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里,，搜尋到了一位母親,。她已經(jīng)停止呼吸，卻至死保持著一個(gè)姿勢(shì)：雙手撐地,，雙膝跪地,，上身向前匍匐，背部早被壓得變形,，卻依然努力拱著,。救援人員見(jiàn)她已死去，轉(zhuǎn)身離開(kāi),，但救援隊(duì)長(zhǎng)忽然往回跑,，來(lái)到這位母親跟前，將手費(fèi)力伸進(jìn)女人的跪姿之中,，驚喜地大叫：“有孩子,，還活著！”孩子被成功救出,。他只有三四個(gè)月大,，被包在小被子里，在里氏8級(jí)的大地震中竟毫發(fā)未損，酣睡如初,。隨行的.醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機(jī),，屏幕上顯示一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信：“親愛(ài)的寶貝，假如你能活著,，一定要記住我愛(ài)你,！”

這是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例，一則只有19個(gè)字的短信,，刺痛了全中國(guó)人的眼睛,，震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛(ài)”的理論,。文章按兒童成長(zhǎng)過(guò)程的各個(gè)階段闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系,，揭示了愛(ài)作為一種改變社會(huì)的力量的心理基礎(chǔ)。

二,、研讀課文,，探究問(wèn)題。

1,、理清結(jié)構(gòu),，整體感知請(qǐng)同學(xué)們填寫(xiě)人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié),，主要是為了讓學(xué)生體會(huì)本文思路清晰,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

我們通過(guò)填寫(xiě)表格發(fā)現(xiàn),，這篇文章條理清晰,，全文按照一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)敘述母愛(ài)和父愛(ài)在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1—3段是分析成長(zhǎng)過(guò)程,，4—8段是針對(duì)情感對(duì)象,，9—10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛(ài)的性質(zhì)以及發(fā)展變化,。告訴我們,，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”,，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附,，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界,，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ),。

在理請(qǐng)了文章的結(jié)構(gòu)后，我們就可以輕松地進(jìn)入到“問(wèn)題探究”的環(huán)節(jié)

2,、問(wèn)題探究：[10頁(yè)] [11頁(yè)] [12頁(yè)] [13頁(yè)]這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式，在充分討論的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。①文章談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài),，因?yàn)槲覑?ài)人”；“我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰?，因?yàn)槲覑?ài)你”。它們的區(qū)別在哪里,？尋找生活中自己曾經(jīng)有過(guò)的這種感情經(jīng)歷,。

明確：按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的,，這樣在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn),。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要,。給比得更能使自己滿足,，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要,?！背墒斓膼?ài)，是能從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己,。（在課文中找到作者的觀點(diǎn)并不難,，難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己情感成熟的過(guò)程，從理性層面審視自己的情感,。）

②怎樣理解“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”,？

明確：一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象，而建立起有關(guān)他們的精神世界,。他把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上,，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上（設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn)，成熟的人會(huì)融合父母給自己的愛(ài),，從而建立起自己獨(dú)立的精神世界,，懂得愛(ài)父母，懂得回報(bào)社會(huì)）,。

③作者認(rèn)為：“母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的”,，這個(gè)觀點(diǎn)你同意嗎？為什么,？

這是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己個(gè)性化的理解,。

④文章指出“父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像,，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”,，也就是說(shuō)父愛(ài)是有條件的，你同意這個(gè)說(shuō)法嗎,？聯(lián)系實(shí)際,，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

這也是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,。解題的角度同上一題,。

三、課外拓展

結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》閱讀,，開(kāi)展對(duì)“怎樣愛(ài)父母”研究性學(xué)習(xí),。

10、短文三篇米歇爾·?？怠っ商锸欠▏?guó)重要的思想家和散文家,，他1533年出生于佩里戈?duì)枺瑥男∵M(jìn)入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí),，熟諳拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ),，還學(xué)習(xí)過(guò)法律和哲學(xué)。1554年起,，他先后在法院任職多年,，然后歸隱田園，潛心研究和思考,。他曾在歐洲長(zhǎng)時(shí)間旅行,，成為“羅馬公民”，受到教皇格列戈里十三世的接見(jiàn),，并且兩次當(dāng)選波爾多市市長(zhǎng),。

蒙田身處歐洲文藝復(fù)興晚期。這一時(shí)期古希臘,、羅馬文化得到復(fù)興,，對(duì)人的尊重取代了對(duì)神的信仰，體現(xiàn)出濃烈的世界意識(shí)和人道關(guān)懷,。蒙田是一位典型的人文主義思想家,。他反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的尊重,?！八吷鞯墓ぷ骶褪菍?duì)人、對(duì)人性種種形態(tài)的冷靜審視和研究,，他要撕去一切人為的偽裝和矯飾,，揭示人的本來(lái)面目,，還他一個(gè)赤裸裸的本我?！薄?〕比埃爾·維利把蒙田的思想分成三個(gè)階段：青年時(shí)期的斯多葛階段,，中年時(shí)期的懷疑階段和最后的成熟階段。第一個(gè)階段,，他的散文里充滿了斯多葛派的價(jià)值觀。他認(rèn)為人要經(jīng)歷痛苦的磨煉,，研究哲學(xué)就是要正視死亡,、學(xué)會(huì)死亡。四十多歲的時(shí)候,，他轉(zhuǎn)向了懷疑論,。《為雷蒙·德·塞蓬德辯護(hù)》一文典型地體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變,。他對(duì)宗教權(quán)威產(chǎn)生了深深的懷疑,。他的座右銘是：“我知道什么？”這一詰問(wèn)喚起了人們對(duì)社會(huì)和自身問(wèn)題的思考,。第三個(gè)階段,，他反省以前的思想，宣揚(yáng)人性善良,。上述三個(gè)階段的思想在《隨筆集》中得到了充分體現(xiàn),，《隨筆集》堪稱蒙田思想發(fā)展的真實(shí)紀(jì)錄。隨筆與其他散文形式相比,，內(nèi)容,、形式較為輕松隨意，不拘一格,。蒙田《隨筆集》與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典,，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。正如《世界散文隨筆精品文庫(kù)》所評(píng)價(jià)的：“如果不把有韻無(wú)韻作為區(qū)分散文的標(biāo)準(zhǔn)而把散文看作文學(xué)的一個(gè)品種的話,，我們可以說(shuō),，法國(guó)近代散文肇始于蒙田的《隨筆集》?！薄?〕蒙田從1572年起開(kāi)始撰寫(xiě)《隨筆集》,，1580年《隨筆集》第一卷、第二卷出版,，1588年第三卷出版,。1595年，經(jīng)他修訂的《隨筆集》定本出版,。

《隨筆集》共三卷,，107章,。蒙田素以博學(xué)著稱，《隨筆集》內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，極為豐富,。“大至社會(huì)人生,，小至草木魚(yú)蟲(chóng),，遠(yuǎn)至新大陸，近則小書(shū)房,，但無(wú)處不有‘我’在,，寫(xiě)法上是隨意揮灑，信馬由韁,，旁征博引,，汪洋恣肆，但無(wú)時(shí)不流露出‘我’的真性情,?！薄?〕文中屢屢征引古羅馬的經(jīng)典著述，事實(shí)與思辨相結(jié)合,，縱橫捭闔,，體現(xiàn)了16世紀(jì)的人文主義思想?！峨S筆集》語(yǔ)言平易曉暢,，不飾雕琢，毫無(wú)學(xué)究氣,。蒙田喜歡使用市井口語(yǔ),，他曾說(shuō)：“我愿意只用在巴黎菜市場(chǎng)所說(shuō)的語(yǔ)言?！彼€將法語(yǔ)化的拉丁字和方言入文,，增強(qiáng)了表達(dá)的力度與生動(dòng)性。與許多板起面孔訓(xùn)人的文章相比,，蒙田的隨筆“是一種真正的談話,，娓娓然，侃侃然,，儼然一博覽群書(shū)又談鋒極健的人與你促膝閑話,，有時(shí)話是長(zhǎng)了點(diǎn)，扯得也遠(yuǎn)了點(diǎn),，但絕不枯燥,，絕不‘謀財(cái)害命’般地浪費(fèi)你的時(shí)間，就是在這種如行云流水般的敘述中,，蒙田談自己,，談他人,，談社會(huì)，談歷史,，表現(xiàn)出一個(gè)隱逸之士對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深刻的憂慮和思考,。”〔4〕

《熱愛(ài)生命》是蒙田的代表作之一,。它篇幅短小,，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了生命的真諦,。文章開(kāi)頭是：“我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義,。”這是一個(gè)簡(jiǎn)潔的,、引人入勝的開(kāi)頭。緊接著道出了作者所關(guān)注的詞語(yǔ)———“度日”,。他賦予它以雙重含義：天色不佳,，令人不快的時(shí)候，“度日”無(wú)異于“消磨光陰”,，打發(fā)時(shí)光,。而“風(fēng)和日麗”的時(shí)候，則要“慢慢賞玩,、領(lǐng)略”這“美好的時(shí)光”,。這一奇異的對(duì)比深深吸引了讀者的注意。接下來(lái),，作者詳細(xì)解說(shuō)了這兩種生活態(tài)度,。一是所謂“哲人”的頹廢習(xí)氣，二是“我”的積極的人生觀,?！罢苋恕焙汀拔摇鄙罘绞讲煌驹蛟谟趯?duì)生命的看法不同,。在“哲人”看來(lái),，生命是“苦事”，是“賤物”,?！罢苋恕辈蛔鹬厣曰畹煤翢o(wú)樂(lè)趣,，百無(wú)聊賴,，生命在無(wú)謂的損耗中悄然而去。相反,，“我”認(rèn)為生命“值得稱頌,，富有樂(lè)趣”,，它“受到自然的厚賜”，“是優(yōu)越無(wú)比的”,?！拔摇睂?duì)生命心懷感謝，熱愛(ài)生命,，所以“我”不會(huì)虛度時(shí)光,，而是活得認(rèn)真而灑脫，充分享受人生的樂(lè)趣,。作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味,，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世,?！弊髡邔?duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論，但是他的意圖卻一目了然,。隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什么“哲人”,，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來(lái)世,，不在于任何虛無(wú)縹緲的東西,，而在于生命本身。

《熱愛(ài)生命》雖然只有短短數(shù)百字,，但是邏輯思路卻異常清晰,、嚴(yán)密。如果說(shuō)作者在文章的前半部分主要談“生”,，那么后半部分,，作者要解決的就是“死”的問(wèn)題?！拔覅s隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生,，毫不惋惜”，因?yàn)椤吧举|(zhì)在于死”,。作者一語(yǔ)道破了生與死的辯證關(guān)系,。死亡，一直是困擾人類(lèi)的巨大問(wèn)題,，也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題,。“生年不滿百,，長(zhǎng)懷千歲憂”,，但是蒙田并不因此而畏懼或逃避。他寫(xiě)下了不少關(guān)于死亡的篇章?！吨泵嫠劳觥愤@篇文章堪稱對(duì)他的死亡觀的最好概括,。他在這篇文章中寫(xiě)道：“對(duì)死亡的熟思也就是對(duì)自由的沉思。誰(shuí)學(xué)會(huì)了直面死亡,，誰(shuí)就不再被奴役,，就能無(wú)視一切束縛和強(qiáng)制。誰(shuí)真正懂得失去生命并不是件壞事時(shí),，誰(shuí)就能坦然對(duì)待生活中的任何事,。”

〔5〕蒙田通達(dá)的生死觀一方面來(lái)自他對(duì)死亡本身的洞見(jiàn),，另一方面來(lái)自他充實(shí)的生命形態(tài),。雖然生命的長(zhǎng)度難以改變，但是只要充分理解生命的意義,，盡情享受人生的樂(lè)趣,，生命的內(nèi)容和質(zhì)量就會(huì)得到無(wú)限地豐富?！拔冶葎e人多享受到一倍的生活,，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！薄皹?lè)趣”是熱愛(ài)生命的關(guān)鍵詞。只有懂得發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,、享受樂(lè)趣的人,，才是真正熱愛(ài)生命的人。蒙田在一篇隨筆中引用了蘇格拉底的例子,。蘇格拉底忍受饑餓,、貧窮，忍受兒女的不恭和妻子的惡意中傷,，同時(shí)還忍受暴政,、牢獄、鐵鐐和誹謗,，二十七年如一日,。這樣一位偉人學(xué)者和無(wú)敵的將軍，卻從不拒絕和孩子一起玩游戲,，并且玩得十分高興,。在蒙田眼中，“這一切活動(dòng)都與圣賢相稱并為圣賢增光,?！薄?〕另一個(gè)例子是大西庇奧。“在他過(guò)去的豐功偉績(jī)中,，最受尊敬最受愛(ài)戴的莫過(guò)于他能悠然自得地像幼童一般撿拾貝殼,，以及他和萊利烏斯一道沿海岸比賽奔跑拾物，如遇天氣不佳,，他們還會(huì)饒有興趣地寫(xiě)劇本表現(xiàn)下層人最艱苦的生活現(xiàn)象,。”〔7〕

蒙田在文章結(jié)尾寫(xiě)道：“我眼看生命的時(shí)光無(wú)多,，我就愈想增加生命的分量……”這些句子使人聯(lián)想起海德格爾“向死而在”的觀念,。蒙田的《熱愛(ài)生命》就像一首莊嚴(yán)的歌曲，歌頌生命的美與愛(ài),，引起人們深深的思考,。

父母與孩子之間的愛(ài)說(shuō)課稿 父母與孩子之間的愛(ài)課后題篇三

人教版高中語(yǔ)文必修四第三單元是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆單元,。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元,，將使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì)、人生等與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題,，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用,、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆,。從應(yīng)用的角度來(lái)說(shuō),，它其實(shí)是一篇議論文。這篇文章不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的歌頌,，而是為了構(gòu)建健康,、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,，最后達(dá)到綜合,，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)?！?/p>

根據(jù)教學(xué)大綱,、《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求及教材特點(diǎn)，我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì),，了解作者關(guān)于愛(ài)的理論觀點(diǎn),；

過(guò)程與方法：初步掌握閱讀論述類(lèi)文章的方法，體會(huì)本文思路清晰,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)與生活實(shí)際聯(lián)系，從而鍛煉判斷理解能力,；

情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大,，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn),、地位,。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài),、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響,。理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)人,。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中闡釋的愛(ài)的本質(zhì)及成熟的愛(ài)應(yīng)具備的條件,。

課時(shí)安排：1課時(shí)

1、用弗羅姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中闡釋的愛(ài)的觀點(diǎn)（“愛(ài)是一種能力”）引入,。

2,、通過(guò)對(duì)課文的研讀、探究,、討論,，了解作者的觀點(diǎn)，對(duì)“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認(rèn)識(shí),。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài),，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

3,、父愛(ài),、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的,。所以,，這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小事或感受,。

（一）導(dǎo)入：今天我們要討論一個(gè)大家既熟悉又陌生的話題：愛(ài),。我們熟悉愛(ài),，因?yàn)樗驮谖覀兩磉叄焊笎?ài),、母愛(ài)、友愛(ài)等等,，愛(ài)在我們心中,，所以它屬于情感范疇。然而,，有人說(shuō)：愛(ài),，是一種能力，他就是美國(guó)著名哲學(xué)家,、心理學(xué)家弗羅姆,，他在《愛(ài)的藝術(shù)》中系統(tǒng)的闡釋了他對(duì)愛(ài)的理解。今天我們就一起走進(jìn)課文《父母與孩子的愛(ài)》，感受弗羅姆帶給我們的那一份陌生的愛(ài)吧,。

（二）朗讀全文,，分析文章結(jié)構(gòu)。

學(xué)生推薦10名同學(xué)讀文章,，播放音樂(lè)營(yíng)造氛圍,；其他同學(xué)在文中劃出自己認(rèn)為重點(diǎn)的句子。讀完后分段如下：

分段依據(jù)為第四段首句：“同愛(ài)的能力發(fā)展密切有關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展,?！?/p>

第1～3段： “我”的愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程

第4～8段：愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展（母愛(ài)與父愛(ài)）

第9～10段：總結(jié)全文，闡釋成熟的愛(ài)

（分段可以給學(xué)生一個(gè)整體思路,，便于分析和理解文章內(nèi)容,。）

（三）具體分析：用問(wèn)題理解課文中所闡釋的觀點(diǎn)：

問(wèn)題1、一個(gè)人愛(ài)的能力是怎樣發(fā)展的呢,？

學(xué)生可以在前三段中找到三個(gè)階段：嬰兒,、兒童、少年,，進(jìn)而概括出三個(gè)階段愛(ài)的特點(diǎn)：“自戀階段”,、感到被人愛(ài)和感到愛(ài)別人的快樂(lè)。