人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

有禪意的古詩詩句 帶有禪意的詩篇一

2、鳥舍凌波肌似雪,，新持紅葉索題詩,。還卿一缽無情淚，恨不相逢未髦時(shí),。

3,、獨(dú)坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍,。夜深童子喚不起,，猛虎一聲山月高。

4,、千年苔樹不成春,，誰信幽香似玉魂。霽雪滿林無月曬,，點(diǎn)燈吹角做黃昏,。

5、溪水清漣樹老蒼,，行穿溪樹踏春陽,。溪深樹密無人處，惟有幽花渡水香,。

6,、藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當(dāng),。古鏡不磨還自照,，淡煙和露濕秋光,。

7、塵勞迥脫事非常,，緊把繩頭做一場(chǎng),。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香,。

8,、一念空時(shí)萬境空，重重關(guān)隔豁然通,。東西南北了無跡,，只此虛玄合正宗。

9,、語路分明在,，憑君仔細(xì)看。和雨西風(fēng)急,，近火轉(zhuǎn)加寒,。

10、眾星羅列夜明珠,，巖點(diǎn)孤燈月未治,。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心,。

11,、自笑老夫筯力敗，偏戀松巖愛獨(dú)游,?？蓢@往年至今日，任運(yùn)還同不系舟,。

12,、黃梅席上數(shù)如麻，句里呈機(jī)事可嗟,。真是本來無一物,，青天白日被云遮。

13,、為愛尋光紙上鉆,，不能透處幾多般。忽然撞著來時(shí)路,，始覺半生被眼瞞,。

14、焰里寒冰結(jié),，楊花九月飛,。泥牛吼水面，木馬逐風(fēng)嘶,。

15,、碧澗泉水清，寒山月華白,。默知神自明,，觀空境逾寂。

16,、眾生諸佛不相侵,，山自高兮水自深。萬別千差明底事,，鷓鴣啼處百花深,。

17、盡日尋春不見春,，芒鞋踏遍隴頭云,。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分,。

18,、身是菩提樹，心如明鏡臺(tái),，時(shí)時(shí)勤拂拭,，莫使有塵埃。

19,、瞋是心中火,，能燒功德林。欲行菩薩道,，忍辱護(hù)真心,。

20、一度林前見遠(yuǎn)公,，靜聞?wù)嬲Z世情空,。至今寂寞禪心在，任起桃花柳絮風(fēng),。

21,、雨在時(shí)時(shí)黑，春歸處處青,。山深失小寺,，湖盡得孤亭。

22、一樹春風(fēng)有兩般,，南枝身曖北枝寒。現(xiàn)前一段西來意,，一片西飛一片東,。

23、清風(fēng)樓上赴官齋,，此日平生眼豁開,。方信普通年事遠(yuǎn)，不從蔥嶺帶將來,。

24,、草堂名剎歲年深，三藏談經(jīng)事莫尋,。唯有千章云木在,，風(fēng)來猶作海潮音。

25,、盧陵米價(jià)逐年新，道聽虛傳未必真,。大意不須歧路問,，高低宜見本來人,。

26、卓爾難將正眼窺,，迥超今古類難齊。苔封古殿無人侍,，月鎖蒼梧鳳不棲。

27,、金屑眼中翳，衣珠法上塵,。已靈猶不重,，佛視為何人。

28,、負(fù)郭幽居一林清,，殘花寂寂水泠泠,。夜深宴坐無燈火，卷土疏簾月滿庭,。

29,、白云深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅,。齋罷垂垂渾人意,，庵前潭影落疏鐘,。

30、放出溈山水轱牛,，無人堅(jiān)執(zhí)鼻繩頭,。綠楊芳草春風(fēng)岸，高臥橫眠得自由,。

有禪意的古詩詩句 帶有禪意的詩篇二

1,、鳥舍凌波肌似雪，新持紅葉索題詩,。還卿一缽無情淚,，恨不相逢未髦時(shí)。

2,、不是風(fēng)幡不是心,，迢迢一路絕追尋。白云本自無遺跡,，飛落斷崖深更深,。

3、塵勞迥脫事非常,，緊把繩頭做一場(chǎng),。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香,。

4,、南去北來休便休，白草吹盡楚江秋,。道人不是悲秋客,，一任晚山相對(duì)悉。

5,、青燈一點(diǎn)映窗紗,，好讀楞嚴(yán)莫憶家。能了諸緣如幻夢(mèng),，世間唯有妙蓮花,。

6、湖上春光已破慳，湖邊楊柳拂雕欄,。算來不用一文買,，輸與山僧閑往來。

7,、處處逢歸路,，頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事,，何必待思量,。

8、云痕變滅一興亡,，鈴語沉沉碣草荒,。立馬城陰高處望，塔尖留得古斜陽,。

9,、山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花,。三叉路口炊煙起,，自瓦青旗一二家。

10,、菩提本無樹,，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物,，何處惹塵埃,。

11、過去事已過去了,，未來不必預(yù)思量,。只今只道只今句，梅子熟時(shí)枙子香,。

12,、七百僧中選一人，本來無物便相親,。夜傳衣缽曹溪去,，鐵樹開花二月春。

13,、溪聲便是廣長舌,，山色豈非清凈身。夜來八方四午偈,，他日如何舉似人,。

14,、刀斧斫不開，靈機(jī)絕點(diǎn)埃,。清風(fēng)掃殘雪,，和氣帶春回。

15,、瞋是心中火,，能燒功德林。欲行菩薩道,，忍辱護(hù)真心,。

16、金屑眼中翳,，衣珠法上塵,。已靈猶不重，佛視為何人,。

17、山頭禪室掛僧衣,，窗外無人溪鳥飛,。黃昏半在山下路，卻聽泉聲戀翠微,。

18,、步步穿籬入境幽，松高柏老幾人游,；花開花落非僧事,，自有清風(fēng)對(duì)碧流。

19,、語路分明在,，憑君仔細(xì)看。和雨西風(fēng)急,，近火轉(zhuǎn)加寒,。

20、九年面壁成空相,，持錫歸來悔晤卿,。我本負(fù)人今已矣，任他人作樂中箏,。

21,、香芭冷透波心月，綠葉輕搖水面風(fēng),。出守出時(shí)君看取,，都蘆只在一池中,。

22、萬境萬機(jī)俱寢息,，一知一見盡消融,。閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘,。

23,、是風(fēng)是幡君莫疑，百草叢中信步歸,。王道太平列忌諱,，戲蝶流蔦繞樹飛。

24,、蒼蒼竹林寺,，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山?dú)歸遠(yuǎn),。

25、巖上桃花開,，花從何處來,？靈支才一見，回首舞三臺(tái),。

26,、枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身,。逢人不說人間世,，便是人間無事人。

27,、身是菩提樹,，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭,，莫使有塵埃,。

28、白首重來一夢(mèng)中,，青山不改舊時(shí)容,。鳥啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘,。

29,、雨在時(shí)時(shí)黑，春歸處處青,。山深失小寺,，湖盡得孤亭,。

30、幾年個(gè)事掛胸懷,，問盡諸方眼不開,。肝膽此時(shí)俱破裂，一聲江上待郎來,。

有禪意的古詩詩句 帶有禪意的詩篇三

身是菩提樹,，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭,，勿使惹塵埃,。

——神秀大師《修行偈頌》

神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺(tái),。人身本是佛身,，心性也本來清凈。只是由于執(zhí)著,，生起了相對(duì)間識(shí),，以致于經(jīng)常為塵垢所染。

因此,，要保持心的澄明清凈,，就必須“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！保赐ㄟ^堅(jiān)韌不撥的修習(xí),，才能漸次領(lǐng)悟到佛理而成為佛,。

神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個(gè)階段：戒,、定,、慧，這三個(gè)階段體現(xiàn)著佛教基本世界觀,。

中歲頗好道,，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往,，勝事空自知,。

行到水窮處，坐看云起時(shí),。

偶然值林叟,，談笑無還期。

——王維《終南別業(yè)》

王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意,，文學(xué)史上尊他為「詩佛」,?！杆F處」指的是什么?登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了,。登山者索性坐下來,，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了,，變成了云,，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了,，何必絕望?

人生境界也是如此,。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難,，有身體的障礙,，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙,。如果因此而退心,，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心時(shí)什么也沒有,，但回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎?

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪,。

若無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)。

——慧開禪師《頌平常心是道》

這幾句詩有著高山流水的味道,，天生有些人一看就能明白,。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現(xiàn)了以手指月的姿勢(shì),。閑事,，也即煩心之事。關(guān)鍵在于是否能在任何環(huán)境中都找到通往風(fēng)花雪月的境界之路,。

春天有百花,，夏天有涼風(fēng)，秋天有明月,，冬天有白雪,，風(fēng)、花,、雪,、月這些在不同時(shí)刻都能象征著令人心境豁達(dá)之意的事物，便是開悟的.人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力,。說白了就是：若心境豁達(dá),，淡定從容,，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時(shí)節(jié),。

一別都門三改火,，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫,。

無波真古井,，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā),，送行淡月微云,。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅,，我亦是行人,。

——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者,，萬物之逆旅也,，光陰者，百代之過客也,?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計(jì)較眼前聚散和江南江北呢?以對(duì)友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞,，既動(dòng)之以情,，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度,。

蘇軾一生雖積極入世,，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深,，每當(dāng)官場(chǎng)失意、處境艱難時(shí),，他總能“游于物之外”,，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安,、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對(duì)外界的紛紛擾擾,，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達(dá),、灑脫情懷,。

一切恩愛會(huì)，無常難得久,。

生世多畏懼,，命危于晨露,。

由愛故生憂，由愛故生怖,。

若離于愛者,，無憂亦無怖。

——《妙色王求法偈》

大多數(shù)的男男女女,，世間糾葛,，總難離愛恨二字,。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖;若離于愛者，無憂亦無怖!”講的是佛道修行,，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念,。

佛教修行更多的講究反查自身,，通過禪達(dá)到悟的境界。什么是禪?大概每個(gè)人心中都有屬于自身的“禪”,，從現(xiàn)代人的觀念出發(fā),，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪,，吃喝拉撒亦是禪,，世間萬物，莫不有禪,，莫不有佛性真如,。

禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”,，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮,，返觀自身，去除愛恨糾葛,，截?cái)嘭澿涟V念,，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理,，去掌握無處不在的佛性真如,。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧,。

問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏,。

采菊東籬下，悠然見南山,。

山氣日夕佳,，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言,。

——陶淵明《飲酒·其五》

世人多熟知“采菊東籬下,，悠然見南山”，而有人則更喜歡“問君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏”,。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆,，沒有一點(diǎn)矯揉造作的成分,。“問君何能爾,，心遠(yuǎn)地自偏”,，這種意境更是每一個(gè)現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到。

其實(shí),，有時(shí)候,，我們應(yīng)該讓我們收攏身心，遠(yuǎn)離一些名利,、物質(zhì),、世俗的追求，心情自然會(huì)變得寧靜起來,，漸漸的,，人與人、人與社會(huì)之間將會(huì)更加真率,，更為自然!

但愿老死花酒間,，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣,，酒盞花枝貧者緣,。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天,。

若將花酒比車馬,，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲,，我笑別人看不穿,。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田,。

——唐伯虎《桃花庵歌》節(jié)選

若將富貴比貧者，一在平地一在天,?！薄败噳m馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢和物質(zhì)來衡量,，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別,，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng),，小心翼翼如履薄冰地過活,，而所謂貧者，卻能多幾分閑情,，多幾分逸趣,，反而活得更加自然、真實(shí),，更加輕松和快樂,。

然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”?而“我”,，卻不以為然：“我笑他人看不穿,。”難道你們沒有看到,，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相,，如今又如何呢?不但身已沒，勢(shì)已落,，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了,，甚至連墳塋都不保。

佛在靈山莫遠(yuǎn)求,，靈山只在汝心頭,。

人人有座靈山塔，好向靈山塔下修,。

——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子

正法合道,，也就是正法和道原本就是一體的。道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。沒有道,，舍本逐末的四處尋訪也是白搭。

慧能大師在《六祖壇經(jīng)》里面說：圣人求心不求佛,，愚人求佛不求心,。心外無佛，自己純真的本性就是佛,。把心治好,，有清凈正直的思惟,，有善良的言行，有知足常樂的心態(tài),，我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和,、幸福快樂,。