讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

岳陽樓記讀后感100字 岳陽樓記讀后感400字篇一

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時,，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求,，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),，并與朋友共勉,。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖,。正由于有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓,。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山,，吞長江,，浩浩湯湯，橫無際涯,，朝暉夕陰,，氣象萬千?！北M這一句,，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美,，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊,，可見作家恢弘的氣度，不凡的才識,。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的,。

然后，作家通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情,，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響,。這本來是人之常情。然而,，作家又與“古仁人”的不同心境來駁論,，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界,，超越功名利祿,、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”,。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂,。

《岳陽樓記》的著名,，是由于它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,，本來可以采取獨善其身的態(tài)度,，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,，不問世事,，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友,。

一個人要做到先憂,，必須有膽有識有志，固然不容易,。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂,，更加難能可貴。

我喜歡作家用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo),。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

岳陽樓記讀后感100字 岳陽樓記讀后感400字篇二

“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言,，意為“在天下人憂慮之前先憂慮,，在天下人快樂之后才快樂”,。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”,，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨,，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn),，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操,。

蘇武牧羊,，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么,？還不是因為蘇武胸懷為國分憂,、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大,。

社會發(fā)展了,，歷史背景不同了,，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”,，即“為人類美好理想在先,，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律,，也仍是我們青年一代的理想,。

一代偉人周恩來在國事危殆,，外侮日亟的情況下,，從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向,，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”,，把自己的的前途命運緊緊聯(lián)系在—起,，為國為民奮斗—生,，贏得了人民的敬仰和愛戴。

今天,，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn),，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個人招手,，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市,，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞,，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘,，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土,，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息,，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。

今天,，我們吟誦“先天下之憂而憂,，后天之樂而樂”這句千古名言,，就是要以天下為先,，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈,，無愧于明天！

岳陽樓記讀后感100字 岳陽樓記讀后感400字篇三

岳陽樓與黃鶴樓,、滕王閣稱為江南地區(qū)三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩詞相關(guān),。而岳陽樓則以王安石的《岳陽樓記》最負(fù)盛名,。

王安石因其實施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州,，正當(dāng)性他煩悶之極時,，收到朋友藤子京為岳陽樓作記的懇求，因此便故弄玄虛,，表達(dá)了自身遠(yuǎn)大的胸懷和宏大的政冶理想,，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問世,。

提及岳陽樓,，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓,。范文正公覺得巴陵的幸福風(fēng)景全集中化在洪澤湖,，因此他說道：“銜群山，吞湘江,，浩浩湯湯,，橫無際涯，朝暉夕陰,，氣象萬千,。”盡這一句,，就可與“氣蒸云夢澤,，波撼岳陽樓”的詩詞相提并論，活現(xiàn)了洞庭之水的浩渺壯美,，由此可見創(chuàng)作者恢宏的氣概,，非凡的才識。并不是大格局是寫出不來這“勢極雄豪”的語句來的,。

隨后,，創(chuàng)作者根據(jù)“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時造成的二種迥然不同的情緒，說明人的情感容易受外部自然環(huán)境的危害,。這原本是以己度人,。殊不知，創(chuàng)作者又與“古仁人”的不一樣心情來駁論,，她們不因外部的優(yōu)劣和自身的得與失而或悲或喜,。這應(yīng)該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失,，“不戚戚于困窮,，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動加入wto,，在她們內(nèi)心裝著我國的興衰和普通百姓的苦與樂,。

《岳陽樓記》的知名，是由于它思想覺悟的高尚,。王安石那時候正被貶職“處江湖之遠(yuǎn)”,，原本能夠采用明哲保身的心態(tài)，落個清閑自在,，可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園,，不問世事，任以天下為己任,，用“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”勉勵自己和盆友。

一個人要保證先憂,，務(wù)必有膽有識熱血,，雖然不易。而當(dāng)一個先憂之士創(chuàng)建了榮譽以后還能后樂,，更為彌足珍貴,。

我很喜歡創(chuàng)作者用細(xì)致真實的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風(fēng)景，更沉醉于其用實際意義長遠(yuǎn)的文本所傳遞出的最終使用價值高標(biāo)準(zhǔn),。讀《岳陽樓記》確實是一種美麗的享有,！

岳陽樓記讀后感100字 岳陽樓記讀后感400字篇四

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓,。它們的出名,，都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名,。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗,，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時,，接到好友藤子京為岳陽樓作記的.請求,，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),，并與朋友共勉,。千古名篇便所以而誕生。

提到岳陽樓,，就離不開洞庭湖,。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓,。范文正公認(rèn)為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山,，吞長江,，浩浩湯湯，橫無際涯,，朝暉夕陰，氣象萬千,?！北M這一句，就可與“氣蒸云夢澤,，波撼岳陽樓”的詩句相媲美,，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度,，不凡的才識,。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

然后,，作者經(jīng)過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心境,，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情,。然而,，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜,。這應(yīng)當(dāng)是人生的最高境界,，超越功名利祿、超越榮辱得失,，“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”。他們卻進(jìn)取入世,，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂,。

《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高,。范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”,，本來能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在,，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園,，不問世事，任以天下為己任,，用“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”勉勵自我和朋友,。

一個人要做到先憂，必須有膽有識有志,，固然不容易,。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴,。

我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景,，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受!

岳陽樓記讀后感100字 岳陽樓記讀后感400字篇五

“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮,，在世人開心以后才開心”,。王安石貶官出京，應(yīng)對萬傾洞庭,，把本人“寵辱偕忘”,，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任,、以天下為己任的政冶理想的反映,，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。

蘇武牧羊,，歷經(jīng)歷盡艱辛,。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂,、為國持節(jié)的信心,，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多,。

社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu),，后天下之樂而樂”,，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價值觀,，仍是大家中華民族的基調(diào),，也仍是大家青年一代的理想化。

一代偉人周總理在國家大事危殆,，外侮日亟的狀況下,，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任,，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”,，把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起,，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴,。

今日,，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手,，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市,，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血,，他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模,。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友,，能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦,，以便那一方水土,，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實質(zhì)驅(qū)動力,。生命不息,，作戰(zhàn)不僅，大公無私,，死而無憾,。

今日，大家誦讀“先天下之憂而憂,，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言,，便是要以天地為本，以老百姓為本,，不以一點考試成績而得意忘形,，不以一點挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān),，才無愧歷史時間,，無愧革命先烈，無愧明日,！