讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

《狗牙雨》讀后感400字篇一

《狗牙雨》由23個(gè)獨(dú)立的小故事組成,。其中《癡雞》告訴我不懈地堅(jiān)持,，才會(huì)有成功的喜悅;《大水》讓我知道了做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人;《守夜》讓我感悟到了一個(gè)人在時(shí)，如果不珍惜,，失去時(shí)就會(huì)后悔;《三角地》讓我體會(huì)到了人世間的七情六欲,。

書中讓我感受最深的是《三角地》。我讀著讀著,，好像模模糊糊地看見了一個(gè)家庭：一個(gè)愛喝酒的爸爸,，一個(gè)愛賭錢的媽媽，一個(gè)活潑可愛的小妹妹,，四個(gè)大哥哥,。我最喜歡這篇文章的原因是：在故事里小妹妹很天真,，大哥哥們有做好哥哥的樣子。文章很真實(shí),，沒有一點(diǎn)虛構(gòu),，寫出了一家人的喜怒哀樂、酸甜苦辣,。

讓我感悟最深的是《守夜》,。那里講述了兩個(gè)小男孩兒從小被奶奶帶大，沒有別的親人,，后來奶奶去世了,，他們便為奶奶守夜。他們開始后悔了,，如果少淘氣一會(huì)兒讓奶奶開心該多好哇!是呀!如果少淘氣一點(diǎn)兒該多好哇,，奶奶為了拉扯他們，太累了,，該享福了,。兄弟倆用幾張五顏六色的紙和哀怨的笛聲哭著為奶奶送別。

我想每個(gè)人都知道這個(gè)道理：一個(gè)人或一樣?xùn)|西,，在時(shí)不珍惜,，一旦失去，就開始后悔,。所有人都知道為什么不做呢?如果一個(gè)人去世了,，你會(huì)說：“太可惜了!如果我少淘氣些，多給她(他)說說話,，買買吃的,，讓她(他)高高興興地該多好呀!”對(duì)呀，人在時(shí)需要珍惜,，人已經(jīng)去世了，再怎么對(duì)她(他)好,，她(他)也不知道了,，所以我們要學(xué)會(huì)珍惜。

讀完這本書,，我好像喝了一碗心靈雞湯,，回味無窮!

《狗牙雨》讀后感400字篇二

說到曹文軒，他有許許多多優(yōu)秀的作品,，如：《草房子》,、《紅瓦黑瓦》、《細(xì)米》……《狗牙雨》也是他寫的短篇小說集,，故事生動(dòng)有趣,、膾炙人口,。

這么多故事中，有些轉(zhuǎn)眼即逝,，沒有留下一絲痕跡;有些卻在我的心頭上劃出了一道道美麗的弧線……在這些故事中,，《啞牛》的故事激蕩了我的靈魂……

小男孩從小就是一個(gè)啞巴,，爸爸退休之后就把他送到了菜場(chǎng)去幫助別人賣菜,。因?yàn)樗辛猓耦^小牛,，所以大家都叫他“啞?！薄５悄莾河袀€(gè)胖老婆婆比較奸詐,，什么活兒都讓啞牛一個(gè)人干：卸車,、裝車、送菜,、搬東西……啞牛每天干得滿頭大汗卻毫無怨言,，任勞任怨?？墒羌樵p的胖婆婆偷了錢還誣陷啞牛,，把啞牛當(dāng)成替罪羊，但是啞牛還是寬容了她,。最后惡有惡報(bào),，她再次偷錢時(shí)被捉了個(gè)正著。

讀完這個(gè)故事,，我很震驚,。驚得是啞牛竟然有如此寬大的胸懷。那個(gè)邪惡的胖婆婆讓他干這干那,，自己卻在旁邊悠閑自得,。如果換做是我，早就撒手不干了,，可是善良的啞牛卻海納百川選擇沉默,。

俗話說得好：“宰相肚里能撐船?！蔽覀円駟∨Ｒ粯?，有個(gè)博大的胸懷，用忍去寬容地放過那些做了錯(cuò)事的人,，讓他們改正錯(cuò)誤,，接受正能量。

《狗牙雨里》不光是《啞?！?，還有許許多多的故事讓我受益匪淺,，讓我懂得了許許多多做人的道理，讓我成為一個(gè)會(huì)生活的人,。

《狗牙雨》讀后感400字篇三

在“巫師出沒的時(shí)刻”好心眼巨人來到孩子們睡覺的地方,。

他把捕出來的好夢(mèng)放在一只長(zhǎng)長(zhǎng)的小號(hào)里面，從窗口悄悄伸進(jìn)去,，輕輕一吹,，沒想到小女孩索菲看到了這一切，于是好看的故事開始了,。

我覺得這個(gè)故事就像發(fā)生在二戰(zhàn)的時(shí)候一樣,，索菲和好心眼巨人是盟軍，那些吃人的巨人是邪惡的德軍,。一開始盟軍是被德軍壓制的,，就像索菲和好心眼巨人被吃人巨人欺負(fù)一樣。而后來,，英國女王幫助了索菲和好心眼巨人打敗了吃人巨人,，就像得到支援的盟軍打敗了德軍一樣。

這個(gè)故事中的好心眼巨人雖然外表很丑陋,，但是他愿意為小孩們吹進(jìn)好夢(mèng),，這一點(diǎn)可以看出他是一個(gè)心靈美的巨人。而那些吃人的巨人,，雖然外表比好心眼巨人要好看,，但是他們吃人，所以他們心靈是丑陋的,。好心眼巨人十分善良,，他寧愿吃惡心又難吃的大鼻子瓜也不愿意去吃任何一個(gè)人，此外他還對(duì)索菲的遭遇很同情,，索菲這樣一個(gè)普通小女孩,，竟然讓他哭了!從這里看出他也十分同情那些遭遇很糟的人，就比如說索菲,，她被關(guān)在那可怕的孤兒院里,，有時(shí)還要被關(guān)在那烏漆麻黑的地下室里，可以說是非常慘了!還有一個(gè)地方可以看出好心眼巨人的心靈善良,。就是在喝血巨人進(jìn)到山洞里來問他是否有把“人豆子”帶回來在這山洞里?面對(duì)比自己高一倍的吃人巨人，好心眼巨人沒有退縮,，他勇敢地把索菲藏了起來,，并對(duì)喝血巨人說沒有“人豆子”在這里，說明了他并不畏懼邪惡勢(shì)力,。

就比如說我的爸爸媽媽,、爺爺奶奶,，他們雖然很普通，但一直為這個(gè)家默默付出著,，就像好心眼巨人一樣,。落花生里面說到：“雖然不好看，可是很有用,?！蔽业陌职謰寢尅敔斈棠屉m然很普通,，可是不像其他只重體面,，不重內(nèi)在的人。有一天媽媽在學(xué)校工作到9點(diǎn)多,，可是一想到我晚上睡的遲,，早上就起不來，她把工作停了下來,，先帶我回家,。自己卻熬夜熬到2點(diǎn)多，十分不容易,。

好心眼巨人雖然外表丑陋,，但是心靈美麗，并不像其他吃人的巨人一樣,，雖然外表比好心眼巨人好看,，但是他們卻吃人，心靈并不美麗,。

什么才是美?期待你的更多思考!

《狗牙雨》讀后感400字篇四

自從《我的叔叔于勒》進(jìn)入初中語文課本以來,，菲利普夫婦就被貼上醒目的標(biāo)簽——自私、冷酷,、貪婪,、唯利是圖、愛慕虛榮的資產(chǎn)階級(jí)小市民,，幾十年來替整個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)背著一個(gè)超大號(hào)的黑鍋任人口誅筆伐,，既無招架之力，更無還手之功,。千古奇冤比竇娥有過之而無不及,。

他們的生活很拮據(jù)，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了他們的行為方式,。菲利普夫婦都是小人物,，“掙的錢不多”;“樣樣都要節(jié)省，有人請(qǐng)吃飯是從來不敢答應(yīng)的,，以免回請(qǐng);買日用品也是常常買減價(jià)的,，常常要在價(jià)錢上計(jì)較半天,。”這樣的生活又有幾個(gè)人沒經(jīng)歷過呢?人們工作辛苦,，加班加點(diǎn),，掙錢不多，可失業(yè)的危險(xiǎn)還是如影隨形;人們并不認(rèn)為節(jié)省是美德,，可是又不得不把一分錢掰兩半花;人們懂得禮尚往來,，可又最怕人家婚喪嫁娶的請(qǐng)?zhí),！皞}廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”，他們何嘗不明白呢?但他們有什么辦法呢?

他們不是自私的,。于勒“行為很不端正”,，“把自我應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分,?！笔沟谩拔摇奔业纳钛┥霞铀瑤缀跸萑虢^境,。注意是于勒侵占菲利普的財(cái)產(chǎn)而不是菲利普侵占于勒的財(cái)產(chǎn),，侵占別人財(cái)產(chǎn)的人理直氣壯，被侵占的人反倒被判“自私”,，還有沒有天理呀!

他們不是冷酷的,。萬般無奈之下“按照當(dāng)時(shí)的慣例，把他送上從哈佛爾到紐約的商船,，打發(fā)他到美洲去,。”當(dāng)兄嫂的已經(jīng)仁至義盡了,，怎樣就“冷酷”了?難道僅僅因?yàn)橛诶詹粍?wù)正業(yè)變成“無產(chǎn)階級(jí)”就要無條件地被他拖垮嗎?難道為了收養(yǎng)再次變窮的于勒就要葬送女兒的終身大事嗎?我們的道德評(píng)價(jià)很奇特：對(duì)好人按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求,，求全責(zé)備;對(duì)壞人大講什么“浪子回頭金不換”，極其寬容,，造成好人難做,。再看看我們身邊吧，有多少親弟兄為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)反目成仇;有多少人自我華衣美食,，父母卻得不得贍養(yǎng),，甚至被棄置不顧……比較他們，我們又怎能苛求菲利普夫婦!

他們不能算貪婪,、唯利是圖,。“這封信成了我們家里的福音書，有機(jī)會(huì)就要拿出來念,，見人就拿出來給他看?！薄皩?duì)于叔叔回國這樁十拿九穩(wěn)的事,，大家還擬定了上千種計(jì)劃，甚至計(jì)劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅,?！彼麄兇_實(shí)有點(diǎn)過分，但這僅僅是“計(jì)劃”而已,，好比鏡花水月,，距離變成現(xiàn)實(shí)何止十萬八千里。對(duì)于一個(gè)生活拮據(jù),、地位低下的普通小職員家庭,，這種對(duì)未來完美生活的想望也應(yīng)當(dāng)無可厚非吧?(那些買彩票的想用2元錢去博取500萬，這才是貪婪;那些想自我的股票天天漲停大賺特賺才是貪婪;那些貪污億萬民脂民膏的家伙才是貪婪;那些夢(mèng)想全國每個(gè)人給我一分錢我就成為千萬富翁的才是貪婪……)況且他們以往給予于勒那么多,，于勒有錢了補(bǔ)償一下也在情理之中嘛,。“受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報(bào)”這句話對(duì)于于勒也應(yīng)當(dāng)適用吧,。如果他們真的唯利是圖的話，當(dāng)初沾光的就不是于勒而是菲利普了,。

他們更算不上愛慕虛榮,。“我們并不是有錢的人家,，也就是剛剛夠生活罷了,。可是每星期日,，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步,。”富人能夠到夏威夷領(lǐng)略異國風(fēng)情,，窮人到海邊散步也是愛慕虛榮嗎?窮人也有享受生活的權(quán)利呀!菲利普由于羨慕兩位先生請(qǐng)他們的太太吃牡蠣的高雅風(fēng)度,，就對(duì)自我的太太、女兒們說：“你們要不要我請(qǐng)你們吃牡蠣?”難道說人窮了連給孩子買零食也成了罪過不成?可為什么楊白勞為女兒買紅頭繩不但不是虛榮并且是對(duì)完美生活的追求呢?”克拉麗絲說“我怕傷胃”,，“至于若瑟夫,，他用不著吃這種東西，別把男孩子慣壞了,?！笨蓱z天下父母心!克拉麗絲因?yàn)楦F而小氣，可她苦的是自我和最疼愛的兒子呀!這如果放在咱中國，必須會(huì)被譽(yù)為偉大高尚母親的典范;可因?yàn)樗幵谫Y本主義的法國,，同樣的行為就變成了面目可憎內(nèi)心陰暗女人的罪行,。雙重標(biāo)準(zhǔn)何其不公也!

菲利普夫婦不必須有多么高尚，但也絕不比我們大多數(shù)人卑鄙,。他們只是生活在社會(huì)底層的小人物,，有這么窮的資產(chǎn)階級(jí)么?人性中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)他們都具備了，生活中的辛酸和無奈他們都經(jīng)歷了,。他們可能對(duì)你沒有幫忙,，但也絕對(duì)沒有侵害你。如果讓你在菲利普夫婦和于勒之間做一個(gè)選擇,，我想你不會(huì)選擇于勒的,。

一言以蔽之，這篇小說其實(shí)就是告訴人們“貧賤夫妻百事哀”——小人物生活的辛酸和無奈,。

《狗牙雨》讀后感400字篇五

自從《我的叔叔于勒》進(jìn)入初中語文課本以來,，菲利普夫婦就被貼上醒目的標(biāo)簽——自私、冷酷,、貪婪,、唯利是圖、愛慕虛榮的資產(chǎn)階級(jí)小市民,，幾十年來替整個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)背著一個(gè)超大號(hào)的黑鍋任人口誅筆伐,，既無招架之力，更無還手之功,。千古奇冤比竇娥有過之而無不及,。

他們的生活很拮據(jù)，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了他們的行為方式,。菲利普夫婦都是小人物,，“掙的錢不多”;“樣樣都要節(jié)省，有人請(qǐng)吃飯是從來不敢答應(yīng)的,，以免回請(qǐng);買日用品也是常常買減價(jià)的,，常常要在價(jià)錢上計(jì)較半天?！边@樣的生活又有幾個(gè)人沒經(jīng)歷過呢?人們工作辛苦,，加班加點(diǎn)，掙錢不多,，可失業(yè)的危險(xiǎn)還是如影隨形;人們并不認(rèn)為節(jié)省是美德,，可是又不得不把一分錢掰兩半花;人們懂得禮尚往來，可又最怕人家婚喪嫁娶的請(qǐng)?zhí)??！皞}廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”，他們何嘗不明白呢?但他們有什么辦法呢?

他們不是自私的,。于勒“行為很不端正”,，“把自我應(yīng)得的部分遺產(chǎn)吃得一干二凈之后，還大大占用了我父親應(yīng)得的那一部分,?！笔沟谩拔摇奔业纳钛┥霞铀瑤缀跸萑虢^境,。注意是于勒侵占菲利普的財(cái)產(chǎn)而不是菲利普侵占于勒的財(cái)產(chǎn)，侵占別人財(cái)產(chǎn)的人理直氣壯,，被侵占的人反倒被判“自私”,，還有沒有天理呀!

他們不是冷酷的。萬般無奈之下“按照當(dāng)時(shí)的慣例,，把他送上從哈佛爾到紐約的商船,，打發(fā)他到美洲去?！碑?dāng)兄嫂的已經(jīng)仁至義盡了,，怎樣就“冷酷”了?難道僅僅因?yàn)橛诶詹粍?wù)正業(yè)變成“無產(chǎn)階級(jí)”就要無條件地被他拖垮嗎?難道為了收養(yǎng)再次變窮的于勒就要葬送女兒的終身大事嗎?我們的道德評(píng)價(jià)很奇特：對(duì)好人按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求，求全責(zé)備;對(duì)壞人大講什么“浪子回頭金不換”,，極其寬容,，造成好人難做。再看看我們身邊吧,，有多少親弟兄為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)反目成仇;有多少人自我華衣美食,，父母卻得不得贍養(yǎng)，甚至被棄置不顧……比較他們,，我們又怎能苛求菲利普夫婦!

他們不能算貪婪,、唯利是圖?！斑@封信成了我們家里的福音書,，有機(jī)會(huì)就要拿出來念，見人就拿出來給他看,?！薄皩?duì)于叔叔回國這樁十拿九穩(wěn)的事，大家還擬定了上千種計(jì)劃,，甚至計(jì)劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅,。”他們確實(shí)有點(diǎn)過分,，但這僅僅是“計(jì)劃”而已,，好比鏡花水月,，距離變成現(xiàn)實(shí)何止十萬八千里。對(duì)于一個(gè)生活拮據(jù),、地位低下的普通小職員家庭,，這種對(duì)未來完美生活的想望也應(yīng)當(dāng)無可厚非吧?(那些買彩票的想用2元錢去博取500萬，這才是貪婪;那些想自我的股票天天漲停大賺特賺才是貪婪;那些貪污億萬民脂民膏的家伙才是貪婪;那些夢(mèng)想全國每個(gè)人給我一分錢我就成為千萬富翁的才是貪婪……)況且他們以往給予于勒那么多,，于勒有錢了補(bǔ)償一下也在情理之中嘛,。“受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報(bào)”這句話對(duì)于于勒也應(yīng)當(dāng)適用吧,。如果他們真的唯利是圖的話，當(dāng)初沾光的就不是于勒而是菲利普了,。

他們更算不上愛慕虛榮,。“我們并不是有錢的人家,，也就是剛剛夠生活罷了,。可是每星期日,，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步,。”富人能夠到夏威夷領(lǐng)略異國風(fēng)情,，窮人到海邊散步也是愛慕虛榮嗎?窮人也有享受生活的權(quán)利呀!菲利普由于羨慕兩位先生請(qǐng)他們的太太吃牡蠣的高雅風(fēng)度,，就對(duì)自我的太太、女兒們說：“你們要不要我請(qǐng)你們吃牡蠣?”難道說人窮了連給孩子買零食也成了罪過不成?可為什么楊白勞為女兒買紅頭繩不但不是虛榮并且是對(duì)完美生活的追求呢?”克拉麗絲說“我怕傷胃”,，“至于若瑟夫,，他用不著吃這種東西，別把男孩子慣壞了,?！笨蓱z天下父母心!克拉麗絲因?yàn)楦F而小氣，可她苦的是自我和最疼愛的兒子呀!這如果放在咱中國,，必須會(huì)被譽(yù)為偉大高尚母親的典范;可因?yàn)樗幵谫Y本主義的法國,，同樣的行為就變成了面目可憎內(nèi)心陰暗女人的罪行。雙重標(biāo)準(zhǔn)何其不公也!

菲利普夫婦不必須有多么高尚,，但也絕不比我們大多數(shù)人卑鄙,。他們只是生活在社會(huì)底層的小人物，有這么窮的資產(chǎn)階級(jí)么?人性中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)他們都具備了,，生活中的辛酸和無奈他們都經(jīng)歷了,。他們可能對(duì)你沒有幫忙，但也絕對(duì)沒有侵害你,。如果讓你在菲利普夫婦和于勒之間做一個(gè)選擇,，我想你不會(huì)選擇于勒的,。

一言以蔽之，這篇小說其實(shí)就是告訴人們“貧賤夫妻百事哀”——小人物生活的辛酸和無奈,。

《狗牙雨》讀后感400字篇六

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石,，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”,。但是,，斯密在天堂過得并不開心,，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦,，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù),?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述,。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究,，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,，把英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng),，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編,，亞當(dāng),。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段,，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度,。例如,，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn),。因此，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的'司法行政",。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù)。他說,，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的,。"最后,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的,，是自由的而不是受政府限制的,。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度,。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo)。

斯密死后,，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德,，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

《國富論》,，顧名思義,，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國裕民”的,。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一,，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力,，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì),，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解,，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則,。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞,、拉美和東歐國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平,，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率,、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的,，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪,，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如,，把gdp作為一切,，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染,、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇,。這并不是說gdp不重要,，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思,。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性,，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上,。但做到這一點(diǎn)并不難,，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡,，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信,、同情心這些最基本的道德觀念,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度,，也要靠教育,。

《狗牙雨》讀后感400字篇七

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”,。但是,，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他,，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù),?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述,。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究,，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,，把英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng),，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編,，亞當(dāng),。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段,，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度,。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn),。因此,，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù),。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的,。這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,，將帶來的上層建筑的必然改變,。可見,，在斯密的哲學(xué)史中,，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo),。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想,，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。于是,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

《國富論》,，顧名思義,，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國裕民”的,。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一,，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力,，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任,。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解,，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則,。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞,、拉美和東歐國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平,，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率,、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的,，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪,，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如,，把gdp作為一切,，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染,、資源短缺,，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說gdp不重要,，只是說gdp不是惟一的,。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性,，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì),。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難,，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”,。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì),。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難,。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育,。

《狗牙雨》讀后感400字篇八

《偷影子的人》是由法國作家馬克,。李維寫的，書的封面上印著這樣一行字“一部令整個(gè)法國為之動(dòng)容的溫情療愈小說”，許是太久沒看過這樣的小說了,，就拿起書看了起來,，沒想到自己一氣呵成把整本書都看完了。

看完后心情很是愉悅歡快,。大概講一下主要的內(nèi)容：一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能——能偷別人的影子,，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后,，他慢慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒,，這種能力從童年伴隨他到長(zhǎng)大成人,，在這個(gè)過程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為人動(dòng)容,，媽媽的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情,，至真至誠;最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的愛情抉擇,，告訴了我,，選擇自己心中最放不下的那個(gè)，不要被暫時(shí)的假象的愛迷惑了自己的心,。而這種選擇付出的代價(jià)是痛心的,，慶幸的是，最后故事是個(gè)美好的結(jié)局,。

整本書,，所有的事件，作者娓娓道來,，在描寫男孩童年的那段內(nèi)容中,，充滿著童年的歡快和天真，讓我不知不覺中也跟隨這樣的描述想起那些童年的歡樂時(shí)光,。男孩擁有的超然的能力,，其實(shí)也是透過“偷影子”這一特別的功能來告訴讀者，不管在你面前的人顯得多么的跋扈囂張,，就像欺負(fù)男孩的馬格,，一個(gè)高大打籃球很厲害喜歡著自己也喜歡的伊麗莎白的大男孩，也有自己心中的痛楚,，他內(nèi)心真實(shí)的世界并非像在大家面前的那么強(qiáng)大。

記得柴靜《看見》書中也提到類似的這個(gè)道理,，我們看到的很多事情其實(shí)僅僅是事件的表面,，今天我們看到的是弱者被欺凌，但在被欺凌的背后又有哪些不為人知的隱情。這也讓我明白,，在這個(gè)世界存活著,，少點(diǎn)計(jì)較，要多站在對(duì)方的角度去看待問題,，懷著理解,、寬容的心去諒解他人的缺點(diǎn)、過失,。而不是用自己定下的標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)抱怨對(duì)方,。在這個(gè)越來越強(qiáng)調(diào)“自我”的年代，作者能通過這些小細(xì)節(jié)告訴我們這樣的道理,，實(shí)屬不易,，也點(diǎn)中了點(diǎn)。

書中還講述了男孩偷了好友呂克的影子,，知道呂克內(nèi)心十分渴望能夠像他一樣當(dāng)一名醫(yī)生,，不希望在老家當(dāng)個(gè)小小的面包師，男孩勸服了呂克的父親讓他去所在的城市學(xué)醫(yī),，而當(dāng)呂克終于實(shí)現(xiàn)自己的愿望的時(shí)候,，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他并不喜歡這個(gè)身份，最后他選擇回到那個(gè)一早就有人來買他的蛋糕并且讓他心里感覺到幸福的面包店里當(dāng)一名小小的面包師傅,，給心愛的女人做各式各樣好吃的蛋糕甜點(diǎn),。這件事情挺耐人尋味的，特別是我們現(xiàn)在處于的這個(gè)位置——應(yīng)屆畢業(yè)生,，在這個(gè)找工作,，略帶迷茫，看著別人工作心癢癢卻苦于心儀的公司還不給個(gè)電話面試的非常時(shí)期,。

很多時(shí)候當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人走得越來越快的時(shí)候,，我們會(huì)不加選擇甚至說不加考慮地去從事第一份工作，幸運(yùn)的話,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這份工作就是你想要的,，但是現(xiàn)實(shí)生活中，不幸的比較多,。當(dāng)工作被加上各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量何種為好工作,，何種為差工作，很多人都會(huì)像我一樣,，按照人們口中的標(biāo)準(zhǔn),，選擇一個(gè)薪酬不錯(cuò)，發(fā)展前景不錯(cuò)的公司,，以為我們以后就能開開心心的了,，但是大多時(shí)候都不是,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)工作越做越煩，越做越?jīng)]意思,，發(fā)現(xiàn)這和當(dāng)初的想法是不一致的,，這時(shí)候苦惱、煩躁會(huì)讓你在工作上顯得力不從心,。

看了這本書讓我想起一句話：什么是好工作?最適合你的就是好工作,。可惜的是,，我們最適合的是什么,，我們自己都無從而知，也許這就是一個(gè)慢慢發(fā)現(xiàn)慢慢改變的過程,。書中讓我印象頗深刻的是男孩長(zhǎng)大后的愛情,。在男孩小的時(shí)候曾經(jīng)在一個(gè)海灘上認(rèn)識(shí)一個(gè)聾啞女孩，他們?cè)谀抢锒蛇^了一段美好的日子,，但隨著假期的結(jié)束,，男孩不得不回去，女孩告訴他她會(huì)等著他,。隨著時(shí)間的飛逝,，男孩沒在想起這個(gè)女孩，而與另一個(gè)漂亮能力又強(qiáng)的女孩蘇菲在一起,，他相信自己是愛蘇菲的,，當(dāng)然蘇菲也是愛他的，只是最后男孩并沒有選擇和蘇菲在一起,，而是回去實(shí)現(xiàn)他那個(gè)小時(shí)候的約定,，最后男孩與克蕾兒終成眷屬，而蘇菲則與呂克結(jié)成一對(duì),。

這個(gè)事件其實(shí)和呂克選擇做回面包師有異曲同工之妙,，不管工作是否體面，是否高薪,，其實(shí)最適合自己的才是對(duì)的,。愛情也是一樣，不是你很愛很愛他,，或者說他很愛很愛你,，你們就可以幸福的，要獲得幸福,，要選擇合適的那個(gè)人,。尋找真正屬于自己人生中的另一半，確定你真正想要的,，而不要將時(shí)間浪費(fèi)在不對(duì)的人身上,。至今我還想不透的一件事是,，男孩的父親在男孩小的時(shí)候就離開了自己和媽媽，男孩總是希望父親能夠回來看看他或者給他寫寫信,，他多么的渴望見到自己的父親，當(dāng)他受欺凌的時(shí)候,，當(dāng)他挨罵的時(shí)候,。但是日子一天一天過去，父親始終都沒有任何音訊,。直到男孩的母親去世后,，男孩回到自己的小閣樓上發(fā)現(xiàn)了一封封信，是父親寫給自己的信,，信中寫著他對(duì)兒子的思念,，而母親卻隱瞞了他這么多年?？吹竭@里的時(shí)候,，心挺疼的，對(duì)一個(gè)孩子而言,，家庭的美滿是最基礎(chǔ)的,，所以選擇與如何的一個(gè)男人做自己的人生伴侶，有多了一份重要,。不明白,，為何母親要瞞著自己的兒子讓自己的兒子以為父親就這么其他于不顧了，是恨么?還是怕男孩受到傷害?

以下書中摘錄的一些話： 她凝視著我,，漾出一朵微笑,，并且在紙上寫下：“你偷走了我的影子，不論你在哪里,，我都會(huì)一直想著你,。”(海灘上的克蕾兒)我只是你生活里的一個(gè)影子,，你卻在我的生命里占有重要地位,。如果我只是個(gè)單純的過客，為何要讓我闖入你的生活?我千百次想過要離開你,，但僅憑一己之力我做不到,。不知道姓氏的克蕾兒。這就是你在我生命里的角色,，我童年時(shí)的小女孩,，今日蛻變成了女人，一段青梅竹馬的回憶,，一個(gè)時(shí)間之神沒有應(yīng)允的愿望,。

《狗牙雨》讀后感400字篇九

窗外,，天空很重，陰沉了一個(gè)上午,，沒有絲毫見晴的意思,。初秋，寒露,，雨水,，有些涼意?；蛟S正因?yàn)檫@雨水,，讓人覺得不沉悶，不抑郁,。

作為海邊人,，每年要經(jīng)歷各種各樣的臺(tái)風(fēng)，有時(shí)候,，它們只是路過,，即便路過，它們也會(huì)忽東忽西的,，擺出嚇唬人的姿態(tài)來,。這些年來，常常是看著來勢(shì)洶洶,，全市緊張,，突然又神來一拐的北上或向西南去。

中午時(shí)分的臺(tái)風(fēng),，估計(jì)還在海上翻滾著,，夾雜著暴風(fēng)雨而來。此時(shí),，突然想起小時(shí)學(xué)過的課文——《海燕》,。

《海燕》又名《海燕之歌》，是高爾基創(chuàng)作的一篇著名散文詩,。海燕在暴風(fēng)雨來臨之前,，常在海面上飛翔。因此,，在俄文里,，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。

我沒見過海燕,，只見過海鷗,。對(duì)于海燕的印象，全來自高爾基的這篇散文詩,。與狂風(fēng),、與暴雨,、與雷電搏擊，它是暴風(fēng)中的精靈,，高傲的精靈,，敏感的精靈。勇敢的,，自信的,，堅(jiān)強(qiáng)的，不畏艱險(xiǎn)的……

《海燕》一文充分地讓人領(lǐng)略了散文詩的美,。散文詩兼具散文與詩的特點(diǎn)，其語句不分行,，不押韻,，卻精練、形象,、優(yōu)美,。文中描摹出海燕的聲——從“叫喊”到“大笑”;形——“黑色的閃電”;一系列的動(dòng)作，如“飛翔”“穿”“掠”等刻畫出海燕的快速敏捷,，矯健勇猛的“直沖向?yàn)踉啤?。此外，多種修辭手法的綜合運(yùn)用極大地增強(qiáng)了《海燕》的藝術(shù)性,，使之達(dá)到了極高的藝術(shù)水平,。

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”革命斗爭(zhēng)也好，時(shí)代變革也好,，那一場(chǎng)不是猛烈且無情的?

當(dāng)前所處的時(shí)代,，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,，讓很多以前只能是概念的設(shè)想變成了真實(shí),，軟件不斷的更新，理念不斷的更新,，稍微一不留神,，就會(huì)被暴風(fēng)雨擊倒。除了不斷儲(chǔ)備,、笑著面對(duì),、主動(dòng)迎擊，我們別無所擇!

拋開高爾基當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景不講,，這篇文章蘊(yùn)含著讓人笑對(duì)困難,、勇于挑戰(zhàn)的力量，字里行間透露出的英雄主義,，浪漫主義,，正是我們所需要的,。

陽光總會(huì)有，那是在你與風(fēng)雨搏擊之后,。

《狗牙雨》讀后感400字篇十

窗外,，天空很重，陰沉了一個(gè)上午,，沒有絲毫見晴的意思,。初秋，寒露,，雨水,，有些涼意?；蛟S正因?yàn)檫@雨水,，讓人覺得不沉悶，不抑郁,。

作為海邊人,，每年要經(jīng)歷各種各樣的臺(tái)風(fēng)，有時(shí)候,，它們只是路過,，即便路過，它們也會(huì)忽東忽西的,，擺出嚇唬人的姿態(tài)來,。這些年來，常常是看著來勢(shì)洶洶,，全市緊張,，突然又神來一拐的北上或向西南去。

中午時(shí)分的臺(tái)風(fēng),，估計(jì)還在海上翻滾著，夾雜著暴風(fēng)雨而來,。此時(shí),，突然想起小時(shí)學(xué)過的課文——《海燕》。

《海燕》又名《海燕之歌》,，是高爾基創(chuàng)作的一篇著名散文詩,。海燕在暴風(fēng)雨來臨之前，常在海面上飛翔,。因此,，在俄文里，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。

我沒見過海燕,，只見過海鷗,。對(duì)于海燕的印象，全來自高爾基的這篇散文詩,。與狂風(fēng),、與暴雨、與雷電搏擊,，它是暴風(fēng)中的精靈,，高傲的精靈，敏感的精靈,。勇敢的,，自信的，堅(jiān)強(qiáng)的,，不畏艱險(xiǎn)的……

《海燕》一文充分地讓人領(lǐng)略了散文詩的美,。散文詩兼具散文與詩的特點(diǎn)，其語句不分行,，不押韻，卻精練,、形象,、優(yōu)美。文中描摹出海燕的聲——從“叫喊”到“大笑”;形——“黑色的閃電”;一系列的動(dòng)作,，如“飛翔”“穿”“掠”等刻畫出海燕的快速敏捷,，矯健勇猛的“直沖向?yàn)踉啤薄４送?，多種修辭手法的綜合運(yùn)用極大地增強(qiáng)了《海燕》的藝術(shù)性,，使之達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”革命斗爭(zhēng)也好,，時(shí)代變革也好,，那一場(chǎng)不是猛烈且無情的?

當(dāng)前所處的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代,，物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,，讓很多以前只能是概念的設(shè)想變成了真實(shí)，軟件不斷的更新,，理念不斷的更新,，稍微一不留神，就會(huì)被暴風(fēng)雨擊倒,。除了不斷儲(chǔ)備,、笑著面對(duì)、主動(dòng)迎擊，我們別無所擇!

拋開高爾基當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的背景不講,，這篇文章蘊(yùn)含著讓人笑對(duì)困難,、勇于挑戰(zhàn)的力量，字里行間透露出的英雄主義,，浪漫主義,，正是我們所需要的。

陽光總會(huì)有,，那是在你與風(fēng)雨搏擊之后,。

《狗牙雨》讀后感400字篇十一

寒假期間我讀了《好心眼巨人》這本書，書里主要講了主人公索菲和一個(gè)好心眼巨人一起經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)的故事,。

這些事驚心動(dòng)魄,，引人入勝，引起我的好奇心,，我一口氣把它讀完了,。

書中巨人國里有很多新奇的東西如：下氣可樂、大鼻子瓜等,，很是讓讀者喜愛,。書中的巨人真是巨而又大，各個(gè)長(zhǎng)著長(zhǎng)胳膊大腳板,，跑起來像陣風(fēng),，他們可以把人裝進(jìn)他們的口袋里。書中的巨人有好人也有壞人,，壞心眼巨人處心積慮專吃人豆子,，好心眼巨人雖然沒有他們魁梧，但還是把這些壞心眼巨人給打敗了,。

作者還把人物描寫的非常細(xì)致,，使人能根據(jù)描寫就像看到了一般。這本書屬于科幻類作品,，現(xiàn)實(shí)中,，人們是不可能捕捉夢(mèng)的，書中卻可以,，看了捕捉夢(mèng)以后,，仿佛身臨其境在一個(gè)美妙的世界里……啥時(shí)候我也能為自己捕捉到一個(gè)美好的夢(mèng)呢?

書中好有很多形象生動(dòng)的句子，如：她已經(jīng)在口袋里找到了一個(gè)小洞,，他把一只眼睛靠上去,，外面的東西清清楚楚。她看著好心眼巨人彎腰把他的手提箱放滿了空玻璃瓶,。他該上手提箱,，一只手把他提起來，另一只手拿起捕夢(mèng)網(wǎng)兜，然后大踏步朝上洞口走去……句中的動(dòng)作描寫——蓋,、提,、踏等很生動(dòng)吧。

這本書很有意思吧!不僅能引起讀者的興趣,，還能在快樂中學(xué)習(xí)到很多有關(guān)寫作的知識(shí),。你也可以看看哦!

《狗牙雨》讀后感400字篇十二

初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見,，分外親切?？鬃诱f：述而不作,，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。

《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài)、處事原則,。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料,，以辯論為主要方式，對(duì)佛,、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí)。

閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒,，使人曳箸泥中。須臾,，復(fù)有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”,。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然,，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論,，互相學(xué)習(xí),，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展,，伏下強(qiáng)有力的一筆,。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對(duì)答，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰,。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思,。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸,，也能夠不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的,?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的。

《狗牙雨》讀后感400字篇十三

《國富論》一書講述的是分工,、商品,、勞動(dòng)與資本利潤(rùn)。學(xué)者總結(jié)了理論后得出的是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。而作者亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，為什么在18世紀(jì)就會(huì)有人得出適用三百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢?我想，應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樽髡呤莵啴?dāng)斯密,。

為什么亞當(dāng)斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢?我查看了他的事跡,，才發(fā)現(xiàn)，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，寫出這一理論是必然的,，試問有那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在17世紀(jì)中如此了解世界經(jīng)濟(jì)的資本情景?試問那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持著一份完美主義?試問哪個(gè)人會(huì)為了一本著作而嘔心瀝血?又試問哪個(gè)人會(huì)為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒?這就是亞當(dāng)斯密。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳奇,。

他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā),，逐漸從不一樣的側(cè)面中論證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的如何發(fā)展。在17世紀(jì)第一次工業(yè)革命中,，作者充分分析了蒸汽機(jī)出現(xiàn)的緣由,。這不就是因?yàn)榉止?分工不但促進(jìn)了科技發(fā)展，還促進(jìn)了生產(chǎn)力,，無論是職業(yè)中的熟練程度與時(shí)間的消耗,、還是工作的效率，都與分工脫不了關(guān)系,。所以,，作者在第一章就寫上了論分工這三個(gè)字,。

分工使社會(huì)更好地利用了人們的本事，所謂天生我才必有用,。當(dāng)人們從原始社會(huì)的物物交換中就能發(fā)現(xiàn),，自我在那個(gè)技能或制作占有優(yōu)勢(shì)，從而逐漸構(gòu)成了分工,。如此一來,，社會(huì)就會(huì)減少了勞動(dòng)力的浪費(fèi)與本事的缺失。經(jīng)過分工而得到的更強(qiáng)生產(chǎn)力間也會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng),，這就構(gòu)成了市場(chǎng),。而第二次工業(yè)革命的起源是什么?就是市場(chǎng)。在充分利用了分工的市場(chǎng)中,，也會(huì)促進(jìn)新生產(chǎn)力的誕生,。可這并不是說明分工決定市場(chǎng),，只是分工促進(jìn)了市場(chǎng),，市場(chǎng)反而控制著分工。為什么呢?亞當(dāng)斯密認(rèn)為在市場(chǎng)上如果分工受到制約,，那么這個(gè)制約因素就是存在于市場(chǎng)的廣狹,。如果市場(chǎng)狹窄，社會(huì)就會(huì)有過多的勞動(dòng)力與技術(shù)資源,。當(dāng)這個(gè)量超出了市場(chǎng)的最大容納值時(shí),。勞動(dòng)資源的浪費(fèi)是不可避免的并且是需要浪費(fèi)的。這樣,，分工就受到了必須的制約,。這就論證了為何古禮貌都屬于河流沿岸了，因?yàn)楹舆\(yùn)帶動(dòng)了市場(chǎng),，有了必須的市場(chǎng)就會(huì)使分工的出現(xiàn)從而更充分利用勞動(dòng)力與資源,，促使著市場(chǎng)的發(fā)展。

而國富論中的第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格或其勞動(dòng)價(jià)格與貨幣價(jià)格中寫的是一個(gè)人享受的程度決定了一個(gè)人的富裕程度,。如果一個(gè)億萬富翁,，他只吃青菜豆腐，那么他就對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)沒有促進(jìn)作用,。那么就與窮人沒區(qū)別,。人既然不懂享受，那么他的精神是低下的,。一個(gè)人沒有本事滿足自我的基本需要,，或不愿意滿足自我的需要,。那么只是一個(gè)守財(cái)奴,。這樣的人在亞當(dāng)斯密心中并不富有,。

并且亞當(dāng)斯密還比馬克思的思想差不多，并且比馬克思思想早出現(xiàn)很多,，他提出了勞動(dòng)是衡量一切商品價(jià)值的尺度,，就是說社會(huì)勞動(dòng)率決定了商品的價(jià)值，所以怎樣在社會(huì)平均勞動(dòng)率上特出個(gè)人勞動(dòng)率就是市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng),。并且價(jià)值又決定了價(jià)格,。而不是勞動(dòng)決定價(jià)格。你能夠花十年做一個(gè)木馬,，可我能夠用十分鐘做一個(gè)比你更好的木馬,。那么我就在個(gè)人勞動(dòng)率上超過了你，根據(jù)社會(huì)平均勞動(dòng)力中,，兩個(gè)木馬價(jià)格與價(jià)值都一樣,。所以，真正決定價(jià)格的是價(jià)值,。由此可知增強(qiáng)國民財(cái)富的兩個(gè)不可或缺的部分就是分工與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),。

在社會(huì)平均勞動(dòng)力中，能夠分成社會(huì)平均成本,，社會(huì)平均效率,，社會(huì)平均利潤(rùn)等。而成本中的地租與工資受到價(jià)格波動(dòng)較大的影響,。所以一般價(jià)格是維持在自然價(jià)值之間,、可又有些情景比較特殊。在18世紀(jì),，亞當(dāng)斯密就發(fā)現(xiàn)了在壟斷企業(yè)與機(jī)密文件中往往價(jià)格會(huì)恒定在真正價(jià)值之上,。這就構(gòu)成了超額利潤(rùn)。這種特殊情景一般存在于高于自然價(jià)值上,，可是價(jià)格恒低于價(jià)值下,，這鐘情景更少見。因?yàn)閮r(jià)值決定了價(jià)格,，所以很少存在價(jià)格長(zhǎng)期低于價(jià)值之下的情景,。

亞當(dāng)斯密根據(jù)分工與價(jià)值、價(jià)格的分許與論證中得出了如果想提高個(gè)人勞動(dòng)率,，那么就必須要提高工資,，這樣能提高工作效率，使工人能更好地享受生活,，為了市場(chǎng)的拓展做出努力,。如果社會(huì)財(cái)富增加了，價(jià)格與利潤(rùn)也隨之增加,，這是一個(gè)促進(jìn)與反促進(jìn)的環(huán)形圈,。[由

作為一個(gè)大學(xué)生,，生活在發(fā)展中的中國上，一個(gè)急需發(fā)展市場(chǎng)的社會(huì)中,。不管是否是攻讀財(cái)經(jīng)學(xué)的,，我覺得都有必要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《國富論》，這一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不但能使自我進(jìn)入市場(chǎng)打好一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ),，也能使自我能在市場(chǎng)風(fēng)波中看得更清更遠(yuǎn),。

《狗牙雨》讀后感400字篇十四

從小到大，我都喜愛高爾基的這篇題為“海燕”的散文,，因?yàn)樗木杈褪菐讉€(gè)關(guān)鍵字：勇敢,、自信、不屈服,。

我喜歡文中那一段對(duì)海燕穿擊于暴風(fēng)雨中的描寫：“看吧!它飛舞著像個(gè)精靈,，高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈,，它一邊大笑,，它一邊高叫……，它笑那些烏云,，它為歡樂而高叫!”

我尤其是喜歡文中最后一段當(dāng)海燕在閃電的鞭擊與暴風(fēng)雨的怒吼中,，仍勇敢地叫喊出勝利者的預(yù)言：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!

每當(dāng)讀到此句，自己的身心會(huì)不由一振,，一只海燕不畏懼風(fēng)暴雷電,，搏擊于大海與烏云之間，像箭一樣疾飛的身姿也會(huì)頓時(shí)來到眼前,。

不可否認(rèn),，生活中的人們常為實(shí)現(xiàn)自己的理想而跋涉，而途中不順利者居多,。

人道：大道如天,，煩惱如山。人生奮斗之中,，常常會(huì)遇上很多預(yù)想不到的坎坷與煩惱,，也往往會(huì)身不由己地置身于一些泥濘與沼澤之中。

面對(duì)此景,，有的人會(huì)埋怨同伴,，有的人會(huì)后悔動(dòng)搖，還有的人會(huì)靈機(jī)一動(dòng)向后轉(zhuǎn)……,。對(duì)此,，我認(rèn)為都可以理解，這些不過是人心理的正常反映，也并不違反人類道德規(guī)則,。

但我仍堅(jiān)定地認(rèn)為,，既然艱難與困苦是生活中客觀存在的，那么任何埋怨與逃避就都失去了意義,。最好的辦法是去面對(duì)它,，即不妨將這種逆境與坎坷當(dāng)作是人生的一次挑戰(zhàn),。

應(yīng)該說,，直面困難，應(yīng)付挑戰(zhàn)也是人類與生俱來的本能,，而勇敢與自信則是生活送給勝利者的禮物,。“自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)擊水三千里”,，我想這可能就是人間關(guān)于人生與挑戰(zhàn)關(guān)系的最好詮注吧……。

《狗牙雨》讀后感400字篇十五

從小到大,，我都喜愛高爾基的這篇題為“海燕”的散文,，因?yàn)樗木杈褪菐讉€(gè)關(guān)鍵字：勇敢、自信,、不屈服,。

我喜歡文中那一段對(duì)海燕穿擊于暴風(fēng)雨中的描寫：“看吧!它飛舞著像個(gè)精靈，高傲的,、黑色的暴風(fēng)雨的精靈,，它一邊大笑，它一邊高叫……,，它笑那些烏云,，它為歡樂而高叫!”

我尤其是喜歡文中最后一段當(dāng)海燕在閃電的鞭擊與暴風(fēng)雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出勝利者的預(yù)言：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!

每當(dāng)讀到此句,，自己的身心會(huì)不由一振,，一只海燕不畏懼風(fēng)暴雷電，搏擊于大海與烏云之間,，像箭一樣疾飛的身姿也會(huì)頓時(shí)來到眼前,。

不可否認(rèn)，生活中的人們常為實(shí)現(xiàn)自己的理想而跋涉,，而途中不順利者居多,。

人道：大道如天，煩惱如山,。人生奮斗之中,，常常會(huì)遇上很多預(yù)想不到的坎坷與煩惱，也往往會(huì)身不由己地置身于一些泥濘與沼澤之中。

面對(duì)此景,，有的人會(huì)埋怨同伴,，有的人會(huì)后悔動(dòng)搖，還有的人會(huì)靈機(jī)一動(dòng)向后轉(zhuǎn)……,。對(duì)此,，我認(rèn)為都可以理解，這些不過是人心理的正常反映,，也并不違反人類道德規(guī)則,。

但我仍堅(jiān)定地認(rèn)為，既然艱難與困苦是生活中客觀存在的,，那么任何埋怨與逃避就都失去了意義,。最好的辦法是去面對(duì)它，即不妨將這種逆境與坎坷當(dāng)作是人生的一次挑戰(zhàn),。

應(yīng)該說,，直面困難，應(yīng)付挑戰(zhàn)也是人類與生俱來的本能,，而勇敢與自信則是生活送給勝利者的禮物,。“自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)擊水三千里”,，我想這可能就是人間關(guān)于人生與挑戰(zhàn)關(guān)系的最好詮注吧……。