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王爾德的名言 公德的名言篇一

2) 觀其行,，順天之意，謂之善意行,。反天之意,，謂之不善意行。--《墨子》

3) 去若不善言,，學(xué)天子之善言,，去若不善行，學(xué)天子之善行。則天下何說(shuō)以亂哉?--《墨子》

4) 兼則善矣,。--《墨子》

5) 教人者,，養(yǎng)其善心而惡自消;治民者，導(dǎo)之敬讓而爭(zhēng)自息,。--(明)朱熹《近思錄》

6) 術(shù)正而心順之,，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡,，無(wú)害為小人也,。--《荀子》

7) 為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳,。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

8) 仁人事上竭忠,，事親務(wù)孝，得善則美,，有過(guò)則諫,，此為人臣之道也。--《墨子》

9) 人善我,，我亦善之;人不善我,，我則引之。--(西漢)韓嬰《韓詩(shī)外傳》

10) 鋤一惡,，長(zhǎng)十善,。--《宋史》

11) 人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉,。--《左傳》

12) 勉強(qiáng)為善,，勝于因循為惡。--(南宋)李邦獻(xiàn)

13) 修其善則為善人,，修其惡則為惡人。--(西漢)揚(yáng)雄

14) 隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí),，若和風(fēng)之消酷暑,。--(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

15) 分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠,，為天下得人者謂之仁,。--《孟子》

16) 黃金非寶書(shū)為寶，萬(wàn)事皆空善不空--祖訓(xùn)

17) 積善成德,。--《荀子》

18) 百人持善,，則百人和睦。--(南北朝)何尚之

19) 為善易,，避為善之名難,。--(北宋)林逋

20) 賞妄行，則善不勸矣;不妄罰，非矜其人也,，罰妄行,，則惡不懲矣。賞不勸,，謂之止善,，罰不懲，謂之縱惡,。在上者能不止下為善,，不縱下為惡，則國(guó)法立矣,。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

21) 不以自知自能而棄人之善,。--(清)康熙

22) 君子好名，便起欺人之念;小人好名,，猶懷畏人之心,。故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門(mén),。使人而不好名,，則絕為善之路。--(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

23) 因人而施之,，教也,，各成其材矣，而同歸于善,。--(明)王守仁

24) 師道立,，則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣,。--(北宋)周敦頤《通書(shū)·師第》

25) 善則稱(chēng)君,，過(guò)則稱(chēng)己。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

26) 古人行善者:非名之務(wù),，非人之為;心自甘之,，以為己度。--(三國(guó))姚信

27) 啟迪人心者,，當(dāng)因其所明而漸通之,，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉;善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之,，毋輕矯其所難,。--(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

28) "善,吉也。吉,，善也,。良，善也。佳,，善也,。--(東漢)許慎《說(shuō)文解字》"

29) 故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之以殃,，其自然者也,。--(西漢)司馬遷《史記》

30) 能行一善，則去一惡;去一惡,，則息一刑,。一刑息于家，萬(wàn)刑息于國(guó),。--(南北朝)何尚之

31) 思善則生治,，理之常也。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

32) 善之本在教,，教之本在師,。--(北宋)李覯《廣潛論》

33) 談人之善，澤于膏沐;暴人之惡,，痛于戈矛,。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

34) 為善者不驚。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

35) 為善不如舍惡,，救過(guò)不如省非,。--(南宋)李邦獻(xiàn)

36) 善為至寶，一生用之不盡;心作良田,，百世耕之有余,。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

37) 能受善言，如市人求利,，寸積銖累,，自成富翁。--(明)陳繼儒《小窗幽記》

38) 德無(wú)常師,，主善為師;善無(wú)常主,，協(xié)于克一。--《尚書(shū)》

39) 毋毀眾人之名,，以成一己之善;毋沒(méi)天下之理，以護(hù)一己之過(guò),。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

40) 知過(guò)非難,，改過(guò)為難;言善非難，行善為難,。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

41) 積善在身,，猶長(zhǎng)日加益而人不知也;積惡在身，猶火銷(xiāo)膏而人不見(jiàn)也。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

42) 回之為人也,，擇乎中庸,，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣,。--《中庸》

43) 勢(shì)可為惡而不為,，即是善;力可行善而不行，即是惡,。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

44) "聞一善言,見(jiàn)一善,若決江河,沛然莫之能御也,。--《孟子》"

45) 吉人為善，惟日不足;兇人為不善,，亦惟日不足,。--《尚書(shū)》

46) 國(guó)君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也。--《墨子》

47) 賞善罰惡使不至天亂,，斯可謂之君矣,。--(北宋)司馬光《資治通鑒》

48) 善欲人見(jiàn)，不是真善;惡恐人知,，便是大惡,。--(明)朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

49) 以善及人，而信從者眾,。--(明)朱熹《近思錄》

50) 上有過(guò)則規(guī)諫之,，下有善，則傍薦之,。--《墨子》

51) 善則稱(chēng)人,，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭(zhēng);善則稱(chēng)人,，過(guò)則稱(chēng)己,，則怨益亡。--《禮記》

52) 有心為善,，雖善不賞;無(wú)心為惡,，雖惡不罰。--(清)蒲松齡《聊齋志異》

53) 憫濟(jì)人窮,，雖分文升合,，亦是福田;樂(lè)與人善，即只字片語(yǔ),，皆為良藥,。--(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

54) 君子以善恕成仁。--(西晉)陳壽《三國(guó)志》

55) 楚國(guó)無(wú)以為寶,，惟善以為寶,。--《大學(xué)》

56) 君子居其室,，出其言，善則千里之外應(yīng)之,。--《易經(jīng)》

57) 今萬(wàn)民之性,，待外教然后能善;善當(dāng)與教，不當(dāng)與性,。--(西漢)董仲舒

58) 諸惡莫作,，眾善奉行。--(清)《重訂增廣》

59) 世之善惡,，俗之薄厚,，皆在于君。--(唐)吳兢《貞觀政要》

60) 美,，美與善同意,。--(東漢)許慎《說(shuō)文解字》

王爾德的名言 公德的名言篇二

1、首孝弟,，次謹(jǐn)信,。——李毓秀《弟子規(guī)》

2,、沒(méi)有能比那欣賞自己懷中所抱嬰兒母親得眼睛更清澈得,；也沒(méi)有比被眾多兒女們圍繞著得母親更感受被敬愛(ài)得人?！s翰·歌德

3,、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義,?！对鰪V賢文》

4、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。天下可運(yùn)于掌,。——孟子

5,、親有過(guò),，諫使更。恬吾色,，柔吾聲,。——李毓秀《弟子規(guī)》

6,、孝有三：大尊尊親,，其次弗辱，其下能養(yǎng),?！抖Y記》

7、母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài),?！勘葋?/p>

8、仁之實(shí),，事親是也,；義之實(shí)，從兄是也,?！献?/p>

9、忤逆不孝矣,，三世果報(bào)然,。——《勸孝歌》

10,、動(dòng)天之德莫大于孝,，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)?！舞T

王爾德的名言 公德的名言篇三

1,、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),，也無(wú)甚用處?！招兄?/p>

2,、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?/p>

3,、愛(ài)國(guó)主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚,，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西,，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中,?！?jiǎng)P洛夫

4、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一,。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后,，人類(lèi)生活不可缺少的條件--勞動(dòng),，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)的，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè),?！永飳?/p>

5、愛(ài)人吧,！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心,！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔,、強(qiáng)大無(wú)比,！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)的要為你周?chē)娜素暙I(xiàn)出自己心靈的力量,，讓他們更美好,，精神上更富有、更完美,；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒,，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西?！K霍姆林斯基

6,、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談,。在患難中支持我的是道德,，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德,?！惗喾?/p>

7、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德,?！缮?/p>

8、道德不是良心的可卑的機(jī)謀,，而是斗爭(zhēng)和艱難,，激情和痛苦?！旭R斯·曼

9,、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷,?！?/p>

10、道德當(dāng)身,，不以物惑,?！ù呵铮┕苤?/p>

11、道德的損害是良心的完全麻痹,?！娲堉?/p>

12、道德的最大秘密就是愛(ài),；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性,，而溶于旁人的思想,、行為或人格中存在的美?！┤R

13,、道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化,。陽(yáng)光照耀各地情況不同,，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣,，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合,。士兵犯的小過(guò)失，如果出在將軍身上,，就是重大罪行,。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘,，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工,，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子,，一個(gè)富商大戶(hù)人家的女孩,，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒,，要遵守的戒律是各不相同的,。——巴爾扎克

14,、道德方面的偉大,，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨,?！R辛

15、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞,，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明,?！勘葋?/p>

16、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配,，又受良心的制約,。——洛克

17,、道德教育成功的“秘訣”在于,，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界,、個(gè)人生活的前景,。——蘇霍姆林斯基

18,、道德教育的核心問(wèn)題,，是使每個(gè)人確立崇高的'生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑磥?lái)闊步前進(jìn),，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái),。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的,，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路,?！K霍姆林斯基

19、道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”,，是兒童對(duì)母親的愛(ài),，對(duì)人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎(chǔ),，應(yīng)在家庭中奠定,。兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素,，則有待于學(xué)校教育,。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中,?！崴固┞妪R

20、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài),?！獛?kù)申

21、道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平,，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制,。——列寧

22,、道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的的最高目的,，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?/p>

23,、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ),，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德?！R克吐溫

24,、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人,?！毡R塔克

25、道德是真理之花,?！旯?/p>

26、道德是自由的保衛(wèi)者,?！姑状?/p>

27、道德衰亡,，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基,。——章炳麟

28,、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞,，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢,？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的,。世界上不應(yīng)該有什么壞事情,；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人的是那么一種不懂道德的動(dòng)物,，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它,，誰(shuí)就墮落,。——馬克吐溫

29,、道德行為訓(xùn)練,，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為,，克服懶惰,、輕率、不守紀(jì)律,、頹廢等不良行為,。——夸美紐斯

30,、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈,。——布夫勒

31,、道德中最大的秘密就是愛(ài),。——雪萊

32,、道德準(zhǔn)則,，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候,，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

33,、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì),，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,，就談不上人的道德,，也談不上集體?！K霍姆林斯基

34,、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō),，最好的觀眾就是人們自己的良心,?！魅_

35,、法律是顯露的道德,，道德是隱藏的法律?！挚?/p>

36,、感情有著極大的鼓舞力量,，因此,，它是一切道德行為的重要前提,，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中,?！?jiǎng)P洛夫

37、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起,，是密不可分的,。——周揚(yáng)

38,、高雅的品味,，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲,。——李?yuàn)W貝納

39,、革命道德不是從天上掉下來(lái)的,。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮,，黃金越煉越純一樣,。——胡志明

40,、厚者不毀人以自益也,，仁者不危人以要名?！濉ざ盼臑憽豆胖{諺》

41,、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖,?！?yuàn)W貝納

42、集體的習(xí)慣,，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣,。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的?！喔?/p>

43,、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困,，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地,。——富蘭克林

44,、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人,，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人,?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問(wèn)題》

45、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德,?！諣柊吞?/p>

46、教育技巧的全部訣竅就在的于抓住兒童的這種上進(jìn)心,，這種道德上的自勉,。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉,，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心,。——蘇霍姆林斯基

47,、金玉滿堂莫收,，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友,，故能延期不朽,。——（魏晉）嵇康

48,、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用,?！诟駹?/p>

49、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于,，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧,、技藝,、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基

50,、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉,?！棠四釆W里

51、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚,，使他的習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具,、器械和產(chǎn)品，重視書(shū)籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品,，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者,，仇視那些寄生蟲(chóng)和剝削者、二流子,、怯懦者和懶漢,。——?jiǎng)P洛夫

52,、勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段,，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉,?！獮跎晁够?/p>

53、勞動(dòng)受人推崇,。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想,。——杜威

54,、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展,。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的,，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì),。——馬卡連柯

55,、老鼠正在房子里扒墻穿洞,，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓,，如果客觀存在是一只虔誠(chéng)的貓道德的貓,，那就行了，決不計(jì)較它有沒(méi)有別的才能,，別的才能倒是不關(guān)緊要的,?！R克·吐溫

王爾德的名言 公德的名言篇四

1、慈烏尚反哺,，羔羊猶跪足,。人不孝其親，不如草與木,?！秳裥⒏琛?/p>

2、妻賢夫禍少,，子孝父心寬,。——《增廣賢文》

3,、身體發(fā)膚受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。——孔子

4,、要問(wèn)如何把親孝,，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣,，愛(ài)親敬親孝乃全,。——《動(dòng)報(bào)親恩篇》

5,、親所好,，力為具；親所惡,，謹(jǐn)為去,。——李毓秀《弟子規(guī)》

6,、長(zhǎng)幼有序,。——孟子

7,、用天之道,，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母,，此庶人之孝也,。——《孝經(jīng)》

8,、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己得父母,，因?yàn)檫@種愛(ài)像人得活著一樣自然，只有到了最后分別得時(shí)刻才能看到這種感情得根扎得多深,?！瓷?/p>

9、爹娘面前能盡孝,，一孝就是好兒男,；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢,?！秳駡?bào)親恩篇》

10、孝子事親,，不可使其親有冷淡心,，煩惱心，驚怖心,，愁?lèi)炐?，難言心，愧恨心,?！?/p>