無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

北京高考語文試卷及答案詳解篇一

滿江紅：送李正之提刑入蜀【1】

辛棄疾

蜀道登天,，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病,，不堪離別,。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】,。把功名收拾付君侯,，如椽筆,。兒女淚，君休滴,。荊楚路,，吾能說。要新詩準(zhǔn)備,，廬江山色,。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月,。正梅花萬里雪深時,，須相憶。

注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年(1184),，當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒,。提刑，官名,，主管地方司法,、監(jiān)察等事務(wù)?！?】繡衣：官服,。【3】相如檄：指司法相如所《喻巴蜀檄》,，主旨是安撫巴蜀百姓,。【4】銅鞮陌：代指襄陽,。

14.下列對本詞的理解,，不正確的一項是：(3分)

a.詞的開頭四句，先寫對方行程,，再寫自己的多病與離愁,，暗含蹉跎失志的惆悵。

b.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職,，作者滿含深情地稱許友人才華出眾,，巨筆如椽。

c.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材,，如廬山景,、赤壁浪、襄陽月,。

d.詞的結(jié)尾兩句,，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對友誼的珍惜與贊美,。

15.辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意,。下列分析,，正確的一項是(3分)

a.“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故,，勉勵友人報國立功,。

b.“赤壁磯頭千古浪”。借用蘇式游覽赤壁的典故,，抒發(fā)人生短暫的感慨,。

c.“蜀道登天”，化用李白,，“蜀道之難,，難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂,，望其早歸,。

d.“兒女淚，君休滴”,，化用王勃“無為在歧路,，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦,。

16.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中,，卻有多少和緩?！?/p>

請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解,，結(jié)合具體詞句作簡要闡述。(6分)

17,、在橫線出填寫作品原句,。(共8分)

①陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》(其一)寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜,，虛室有余閑,。_________,，__________。

②“表”是一種應(yīng)用文體,，不容易寫出真情實感,。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母_______， ________ ;祖母無臣________,，_________,。”

③古人送別,，常在渡口碼頭,。比如白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船,，舉酒欲飲無管弦________，__________,。

④你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮,，邀請了很多的校友、家長參加,。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭,，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印?/p>

金秋十月,，天高云談,，今天大家齊聚一堂，真可謂“________,，________”,。請允許我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎!

北京高考語文試卷及答案詳解篇二

閱讀下面的材料,，完成1-7題,。

材料一

當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動了人工智能的迅猛發(fā)展,，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界,、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機(jī)實現(xiàn)人腦思維結(jié)果,，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建,。

人工職能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉,，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上,。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手,，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想,。1950年，他發(fā)表了《計算機(jī)器與智能》一文,，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn),，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題,，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能,。

20世紀(jì)80年代,，美國哲學(xué)家約翰.希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達(dá)了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里,，他只有鉛筆,、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進(jìn)來,。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號,。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的的答卷,。被測試者全程都不知道,，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文,，但他的回答是完全正確的,。上述過程中，被測試者代表計算機(jī),，他所經(jīng)歷的也正是計算機(jī)的工作內(nèi)容,，即遵循規(guī)則，操控符號,?！爸形姆块g”實驗說明，看起來完全智能的計算機(jī)程序其實根本不理解自身處理的各種信息,。希爾勒認(rèn)為,，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力,。既然機(jī)器沒有理解能力,，那么所謂的的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。

在人工智能研究領(lǐng)域中,，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同,。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑,，運營形式推理和數(shù)理邏輯的方法,，讓計算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物,，在他們眼里人類也是一種機(jī)器,，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu),，讓計算機(jī)去模仿人類的大腦,，并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò),。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似,，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理,，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬,。因而他們讓計算機(jī)模仿人的行為,，建立人工智能系統(tǒng)。

時至今日,，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識,。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答,，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展,。(取材于譚營等人的文章)

1.下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是(3分)

a.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建,。

b.人工智能是能感知行動的智能體,。

c.人工智能是計算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建。

d.人工智能是對計算機(jī)思維的實現(xiàn),。

2.根據(jù)材料一,，下列說法正確的一項是(3分)

a.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。

b.“圖靈測試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn),。

c.“中文房間”實驗是為了證明計算機(jī)無法理解中文,。

d.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計算機(jī)是可以擁有智能的。

3.根本材料一,，下列理解不符合文意的一項是(3分)

a.符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力,。

b.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。

c.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容,。

d.三個學(xué)派對“智能”的理解不同,，因而他們的研究思路也不同。

材料二

2018年5月,，谷歌duplex人工智能語音技術(shù)(部分)通過了“圖靈測試”,。這個消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做?

在人工智能的開發(fā)過程中,，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn),。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況,，自動駕駛汽車會怎么做?

自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”,，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實施本次決策,。當(dāng)遇到完全陌生的情景時,，汽車仍然會進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景,，形成與之對應(yīng)的決斷,。如果計算機(jī)搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。

那么,，如果自動駕駛汽車傷害了人類,，誰來負(fù)責(zé)呢?有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定,，譬如具有反思能力,、主觀判斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”,，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循,，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同,。因此,，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動駕駛汽車為例,，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé),，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任,，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定,。

人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點(singularity)”。所謂“奇點”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能,，那時機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能,，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開,。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議,，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中,，我們都要小心被人工智能“異化”,。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了,。我們的一舉一動,、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式,，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候,，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。

面對人工智能可能帶來的種種沖擊,，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律,，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人,，也不得見到人受傷害而袖手旁觀;機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令,，但不得違反第一定律;機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全,，但不得違反第一、第二定律,。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān),。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負(fù)責(zé)的原則,，放在對技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅,。(取材于芮喆等人的文章)

4.下列對材料一、材料二中加點詞語的解說,，不正確的一項是(3分)

a.無稽之談：沒有根據(jù)的言論,。稽,，考證,。

b.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇,。

c.袖手旁觀：置身事外,，不提供幫助。

d.未雨綢繆：比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準(zhǔn)備,。

5.根據(jù)材料二,，下列表述符合文意的一項是(3分)

a.自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策。

b.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識相同,。

c.人們認(rèn)為人工智能的“奇點”總有一天會到來,。

d.在任何情況下，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令,。

6.根據(jù)材料二,，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是(3分)

a.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況。

b.工作繁忙無暇做家務(wù),，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間,。

c.出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力,。

d.從事某一職業(yè)過久,，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。

7.根據(jù)材料一,、材料二,，簡要說明人類對人工智能的認(rèn)識是如何不斷深化的。(5分)

北京高考語文試卷及答案詳解篇三

(一)閱讀下面兩則文言文,，完成8-12題,。(共19分)

(1)積微,，月不勝【1】日，時不勝月,，歲不勝時,。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之,，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣,。是何也?則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博,，其為積也大;大事之至也稀,，其懸日也淺，其為積也小,。故善日者王,，善時者霸，補(bǔ)漏者危,，大荒者亡,。故王者敬日，霸者敬時,，僅存之國危而后戚之,亡國至亡而后知亡,，至死而后知死，亡國之禍敗不可勝悔也,。霸者之善著焉,，可以時記也，王者之功名,，不可勝日志也,。財物資寶以大為重，政教功名反是,，能積微者速成,。《詩》曰：“德輶【4】如毛,，民鮮克舉之,。”此之謂也,。

(取材于《荀子》)

注釋：【1】勝,，超過。本句意思是,，月不如日重要,。【2】敦比：注重從事,。本句意思是,，像這樣,，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛,，此處意思是存在?！?】輶：分量輕,。

(2)使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆,，則無所用智,，雖愚猶可矣,。且【1】治亂存亡則不然,，如可知，如可不知;如可見,、如可不見,。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔,、蔡叔之事【2】與東夷八國不聽之謀,。故治亂存亡，其始若秋毫,。察其秋毫,，則大物不過矣。

魯國之法,，魯人為人臣妾于諸侯,，有能贖之者，取其金于府,。子貢贖魯人于諸侯,，來而讓，不取其金,?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往,，魯人不贖人矣,。”取其金,，則無損于行;不取其金,，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者,，其人拜之以牛,，子路受之,。孔子曰：“魯人必拯溺者矣,?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也,。(取材于《呂氏春秋》)

注釋：【1】且：連詞,，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔,、蔡叔之事：指叛逆之事。

8.下列對句中加點詞的解釋,，不正確的一項是(3分)

a.時不勝月 時：季節(jié)

b.僅存之國危而后戚之 戚：為……悲傷

c.智士賢者與積心愁慮以求之 相與：一同,、都

d.取其金，則無損于行 行：行為

9.下列各組句中加點詞的意義和用法,，不同的一項是(3分)

a.{故善日者王 b.{亡國之禍敗不可勝悔也

王者敬日 不可勝日志也

c.{此之謂也 d.{察其秋毫

若白堊之與黑漆 其人拜之以牛

10.下列對文中語句的理解,，不正確的一項是(3分)

a.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

b.大荒者亡

政事很荒疏的國家就會滅亡

c.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

d.賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會啊

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語,。(4分)

①德輶如毛,，民鮮克舉之

②不取其金，則不復(fù)贖人矣

12.以上兩則短文都講到要重視微小的事情,。請根據(jù)要求作答,。(6分)

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題,，并簡要說明理由,。(標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字)

(二)根本要求，完成第13題,。(共5分)

13.《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話,，如《先進(jìn)》篇：

子路問：“聞斯【1】行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之,?！?/p>

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰,，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸,，子曰，‘聞斯行之’,。赤也惑,，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人【2】，故退之,?！?/p>

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為,。

請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想,。

北京高考語文試卷及答案詳解篇四

23.微寫作(10分)

從下面三個題目中任選一題,，按要求作答。

①在《紅巖》《邊城》《老人與?！分?，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益,。要求：至少寫三句,，每一句中都有比喻,。120字左右,。

②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個既可悲又可嘆的人物，簡述這個人物形象,。要求：符合原著故事情節(jié),。150-200字。

③讀了《論語》,，在孔子的眾弟子之中,，你喜歡顏回，還是曾參,，或者其他哪位?請選擇一位,，為他寫一段評語。要求：符合人物特征,。150-200字,。

24.作文(50分)

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答,。不少于700字,。將題目抄在答題卡上。

①今天,，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場,。18年過去了，祖國在不斷發(fā)展,，大家也成長為青年,。

請以“新時代新青年——談在祖國發(fā)展中成長”為題,，寫一篇議論文。

要求：觀點明確,，論據(jù)恰當(dāng)充實,，論證合理。

②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展,，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個中國人的期盼,。

請你展開想象，以“綠水青山圖”為題,，寫一篇記敘文,，形象生動地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。

要求：立意積極向上,，敘事符合邏輯;時間,、地點、人物,、敘事人稱自定;有細(xì)節(jié),，有描寫。

參考答案：

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北京高考語文試卷及答案詳解篇五

閱讀下面的作品,，完成18-22題,。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢,，最初是從一口水缸里萌芽的,。

②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭,，因為家家戶戶都有一個儲水的水缸,，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人,，也像一個傲慢的家庭成員,。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,，歪著肩膀把水挑回家,，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀,，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來,，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來,，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一個河蚌。

③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事,，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里,。按照童話的講述規(guī)則,，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人,，是一個仙女!也許是報知遇之恩,，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子,，給青年做好了飯菜放在桌上,，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年,，從此豐衣足食,，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析,，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事,，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理,。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開,，那個仙女從蚌殼里鉆出來,，一開始像一顆珍珠那么大,，在水缸里上升,，上升，漸漸變大,，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了,。然后是一個動人而實惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌,，簡單清掃一下,，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴,，一盤雞,，一盤鴨，一盤炒豬肝,，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚,，因為我從小就不愛吃魚。)

⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式,，也是我至今最懷念的閱讀方式,，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛,，無論是對詩意還是空虛,，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),，去別人家揭別人家的水缸也一樣,，除了水，都沒有蚌殼,，更不見仙女,。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐,，我卻對河蚌的歸宿另有想法,，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次,，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了,，說,，水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看，辛辛苦苦挑來的水,，不能喝了,，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!

⑥我同年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,，我渴望閱讀,，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮,，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活,。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看,，恰好也是一種特別的恩賜,，因為一無所有，所以我們格外好奇,。我們家家都有水缸,，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚,。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,，現(xiàn)實是未知的,，如同未來一樣，刺激想象,，刺激智力,，我感激那只水缸對我的刺激。

⑦我一直相信,，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的,。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩,，這云彩有時燦爛明亮,，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲,，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧,，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明,。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字,，被淘汰,，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群,，他們閱讀,，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作,，多半是出于對自己的好奇,。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺,，似乎同時擁有幸運和不幸,，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有使用價值和具體方向而略顯模糊,，憑借一顆模糊的好奇心,，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命,，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡,。

⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝,，帶走了水缸,，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶,。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作,，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢?從一只水缸看不見人生,，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,，卻可以看見奇跡的光芒,。(取材于蘇兒的同名散文)

18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)

a.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣勢地蹲坐,。

b.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了 熱烈：熱鬧,，眼花繚亂

c.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合d.賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制

19.下列對文章內(nèi)容的理解,，不正確的一項是(3分)

a.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。

b.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪,，反映了成人對孩子純真心理的不理解,。

c.第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系,。

d.作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,，只有這樣的生活才能刺激想象,。

20.文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分)

21.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文,，你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分)

22.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式,，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上,，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會,。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。(6分)