無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

福建冠豸山導(dǎo)游詞字篇一

朋友們，請(qǐng)大家往上看,，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅,，對(duì)了，像個(gè)官帽,。它叫“獬豸冠”,，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官,，關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一句臺(tái)詞“生前不懼獬豸冠,，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像”說(shuō)的就是執(zhí)法官。

什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊,，獨(dú)角,，能辨是非曲直，若見(jiàn)人爭(zhēng)斗,，就會(huì)角觸理虧的一方,。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山,，就像“獬豸冠”,。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此,，古往今來(lái),，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征,。

現(xiàn)在我們開(kāi)始登山了,，請(qǐng)大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景,，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看,，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來(lái)。

這顆迎客松已有二百多年的歷史了,，過(guò)去的冠豸山上滿(mǎn)山遍野古木參天,，半山腰有“松風(fēng)亭”，山頂有“聽(tīng)松亭”,，還有“印松麓”等景觀和石刻,，也留下了廈門(mén)書(shū)法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫(xiě)的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬(wàn)壑松濤十里關(guān)”的崖刻,。

品松韻,，沐松風(fēng)，樹(shù)正氣,，贊風(fēng)格,，這是游冠豸山的一大樂(lè)趣，上世紀(jì)六十年代,，廣東省委書(shū)記陶鑄寫(xiě)有一篇《松樹(shù)的風(fēng)格》,，它筆下的松樹(shù)給人以傲霜凌雪，百折不撓,，無(wú)私無(wú)畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合,。是不是感覺(jué)迎客松為我們帶來(lái)一片蔭涼,，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺(jué)，繼續(xù)登山吧,。

傳說(shuō)這座山原來(lái)在武夷,，只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水,，趕山神仙到連城地界時(shí),，口渴難忍，來(lái)到一村莊討水喝,，熱情村姑讓他喝了三大碗酒,，醉后誤了時(shí)辰，把山留在這里,，故早有“北夷南豸,，丹霞雙絕”之稱(chēng)。

各位團(tuán)友,，在這里我們看到有“冠豸”二字,，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊,，清咸豐八年(1858年),，太平天國(guó)余部石達(dá)開(kāi)的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無(wú)險(xiǎn)可守，縣令隨同數(shù)千群眾,，登山避難,，最后太平軍攻上冠豸山，造成3千多群眾慘死,。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的,。

朋友們，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方,，縣城的景致盡收眼底,，真是“城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛,，出過(guò)20多名進(jìn)士,，堪稱(chēng)連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí),，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾,，至今還在。

好,，冠豸山的游覽到這里告一段落,，我們?cè)谶@里休息十分鐘。如果大家還有興趣的話,，可以到“雪洞”,，“壁立千仞”，“蓮花洞”,，“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽,。謝謝合作

福建冠豸山導(dǎo)游詞字篇二

遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來(lái)到冠豸山觀光旅游,。我是旅行社導(dǎo)游,。今天我要帶大家去游覽一處國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)—冠豸山景區(qū)。

朋友們,，請(qǐng)大家往上看,，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個(gè)帽翅，對(duì)了,，像個(gè)官帽,。它叫“獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽,，在古代也泛指執(zhí)法官,，關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一句臺(tái)詞“生前不懼獬豸冠，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像”說(shuō)的就是執(zhí)法官,。

什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊,，獨(dú)角,，能辨是非曲直，若見(jiàn)人爭(zhēng)斗,，就會(huì)角觸理虧的一方,。楚文王曾按這個(gè)形狀制成“獬豸冠”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望冠豸山,，就像“獬豸冠”,。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴(yán)正義。因此,，古往今來(lái),，人們把冠豸山視為剛正的神山，也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征,。

現(xiàn)在我們開(kāi)始登山了,，請(qǐng)大家謹(jǐn)記觀景不走路，走路不觀景,，同時(shí)要注意保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境哦!看,，前方這株迎客松正向我們微微點(diǎn)頭，歡迎大家的到來(lái),。

這顆迎客松已有二百多年的歷史了,，過(guò)去的冠豸山上滿(mǎn)山遍野古木參天，半山腰有“松風(fēng)亭”,，山頂有“聽(tīng)松亭”,，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門(mén)書(shū)法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫(xiě)的名句崖刻：“一天秋色千峰雨,，萬(wàn)壑松濤十里關(guān)”的崖刻。

品松韻,，沐松風(fēng),，樹(shù)正氣，贊風(fēng)格,，這是游冠豸山的一大樂(lè)趣,，上世紀(jì)六十年代，廣東省委書(shū)記陶鑄寫(xiě)有一篇《松樹(shù)的風(fēng)格》,，它筆下的松樹(shù)給人以傲霜凌雪,，百折不撓，無(wú)私無(wú)畏的凜然正氣,，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合,。是不是感覺(jué)迎客松為我們帶來(lái)一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺(jué),，繼續(xù)登山吧,。

傳說(shuō)這座山原來(lái)在武夷,，只因?yàn)橛幸荒昃琵埥l(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水,，趕山神仙到連城地界時(shí),，口渴難忍，來(lái)到一村莊討水喝,，熱情村姑讓他喝了三大碗酒,，醉后誤了時(shí)辰，把山留在這里,，故早有“北夷南豸,，丹霞雙絕”之稱(chēng)。

各位團(tuán)友,，在這里我們看到有“冠豸”二字,，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊,，清咸豐八年(1858年),，太平天國(guó)余部石達(dá)開(kāi)的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進(jìn)攻連城，連城無(wú)險(xiǎn)可守,，縣令隨同數(shù)千群眾,，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山,，造成3千多群眾慘死,。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。

朋友們,，我們已經(jīng)到達(dá)山頂了!站在這里眺望前方,，縣城的景致盡收眼底，真是“城在景中,，景在城中”!冠豸山人文鼎盛,，出過(guò)20多名進(jìn)士，堪稱(chēng)連城文化搖籃,。民族英雄林則徐和大才子紀(jì)曉嵐在游冠豸山時(shí),，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾，至今還在,。

好,，冠豸山的游覽到這里告一段落，我們?cè)谶@里休息十分鐘,。如果大家還有興趣的話,，可以到“雪洞”，“壁立千仞”,，“蓮花洞”,，“靈芝寺”等景點(diǎn)游覽,。謝謝合作

福建冠豸山導(dǎo)游詞字篇三

各位團(tuán)友，早上好!歡迎來(lái)到歷史文化名城泉州,我是旅行社的導(dǎo)游員,，我們的司機(jī)師傅姓楊,，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響,，車(chē)輪一動(dòng)平安送到,。今天我們將共同游覽泉州開(kāi)元寺，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí),，請(qǐng)大家11：00上車(chē),，請(qǐng)大家隨我下車(chē)，關(guān)好車(chē)窗,，代好您的貴重物品,，請(qǐng)記住車(chē)號(hào)為閩d12345。

今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城,，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”,，在這里，道教,、伊斯蘭教,、儒教、基督教,、佛教和平共處,，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開(kāi)元寺是一座最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開(kāi)元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf(shuō)：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽(yáng)橋,。可見(jiàn)東西塔在泉州人們心目中的重要地位,。

開(kāi)元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團(tuán)友,，已經(jīng)來(lái)到了開(kāi)元寺內(nèi),，在這里我想問(wèn)問(wèn)大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，啊!剛剛有人說(shuō)像是木頭做的,，又有的說(shuō)是像磚做的，也有的說(shuō)是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去,，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧,，對(duì)它是用石頭做的,，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu),，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu),，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔,，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔,，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔,，后毀于火災(zāi)，后又用磚,，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然,，堪稱(chēng)石塔之冠,。東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多,，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔,，每一層的八個(gè)面壁上,，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán),。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型、服飾,、兵器,、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣,，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來(lái)的。大家可以仔細(xì)地看塔身,，我們可以看見(jiàn)菩薩,、高僧,、羅漢、神將,、金剛等琳瑯滿(mǎn)目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人,，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來(lái)役使,。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐,，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”,?！稜I(yíng)造法式》一書(shū)中，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱(chēng)作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中,，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕,，畫(huà)面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中，從跪伏的大象背上下來(lái),，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡,，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階，于是侏儒托舉負(fù)重,，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見(jiàn)的形象,。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30厘米高,，采用的是深浮雕技法,。這些侏儒大家看，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚,，他們各據(jù)一角，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩,，拱著背，頂托巨塔的姿勢(shì);有的穿無(wú)袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地,，有的半蹲半起,，有的兩手舉托,，有的雙手撐膝，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力,，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉,，有的滿(mǎn)面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣(mài)命，不堪其重,，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的，在指揮大家一起出力,，這些沒(méi)有生命的石雕侏儒,，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想,。泉州東西塔須彌座的侏儒,，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來(lái)了,。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平,，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行。從布局來(lái)看,，東西塔是開(kāi)元寺建筑群的組成部分,，從塔的自身來(lái)看，又是獨(dú)立的建筑,，也許可以說(shuō),，開(kāi)元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嘗,，細(xì)細(xì)回味,，自有無(wú)窮余韻在心中。

好,，各位團(tuán)友,，看完?yáng)|西塔后，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間,，15分鐘后,，我們將繼續(xù)參觀開(kāi)元寺，謝謝!

遠(yuǎn)道而來(lái)的各位朋友,，旅途辛苦了,，歡迎來(lái)到泉州開(kāi)元寺。人們常說(shuō)：不游開(kāi)元寺不算到泉州。如果說(shuō),，泉州是“世界宗教博物館”,，那么，開(kāi)元寺就是其中的佼佼者;如果說(shuō)泉州素稱(chēng)“泉南佛國(guó)”,，那么開(kāi)元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎。而開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。

在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”，古代呢?沒(méi)有起重機(jī),，沒(méi)有大吊車(chē),，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑,。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一。我國(guó)古塔專(zhuān)家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!

據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時(shí)20xx年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材,。兩座塔重約19510噸,，上上下下，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見(jiàn)，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平,。

我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，建于南宋，塔高48.24米,，是中國(guó)現(xiàn)存最高,、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”,。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米,，先東塔十年而建(公元1228—1237年),。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙,，俗稱(chēng)“東西塔”,。

福建冠豸山導(dǎo)游詞字篇四

尊敬的各位朋友：

我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨(dú)特，人文景觀也同樣精彩動(dòng)人，擁有“客家神山”的美譽(yù),，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說(shuō),。古時(shí)民間說(shuō)“龍生九子，不成龍,，各有所好”，但九子是什么,，說(shuō)法不盡相同,。那么，冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢,，與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個(gè)簡(jiǎn)介吧!

相傳很久很久以前,，福建沿海經(jīng)常受到臺(tái)風(fēng)襲擊，黎民百姓苦不堪言,，怨氣沖天,。久而久之，驚動(dòng)上蒼,。玉帝忙召來(lái)太白金星商量對(duì)策,。太白金星說(shuō)：“所謂兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩,，只要從內(nèi)地移幾座山峰,，在臺(tái)風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障，便可削其鋒,，弱其勢(shì),，減其害，乃至化害為利,。老臣聽(tīng)說(shuō)老君門(mén)下有不少弟子,，本領(lǐng)高強(qiáng)，移山之事若由他交給弟子去辦,，應(yīng)該比較穩(wěn)妥,。”事情就這樣定下來(lái)了,。任務(wù)落到太上老君門(mén)下一個(gè)名叫呂純陽(yáng)的弟子身上,。

話說(shuō)這個(gè)姓呂名純陽(yáng)又稱(chēng)呂洞賓的人，隨身帶著老君送給他的一條神鞭,，日夜兼程,，四處考察。不幾日,，他來(lái)到了一個(gè)所在,，只見(jiàn)方圓數(shù)十里地面有幾座山峰，巍然屹立于莽莽群山之中，氣勢(shì)非凡,。他想,，臺(tái)風(fēng)再厲害，也無(wú)法穿越這些屏障呀!于是,，他用力揮起了神鞭,，這方圓數(shù)十里的群峰，好像輕得像一卷水墨畫(huà),，朝東南沿海飄了過(guò)去……

一天,，呂純陽(yáng)剛剛把群峰趕到連城地界，就覺(jué)得口干舌燥,，有些體力不支了,。他于是在這里收鞭歇息，那正在飄動(dòng)的山峰便一下從云頭落了下來(lái),。呂洞賓舉目四顧,，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍，舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒,。他來(lái)到村姑門(mén)前,，向村姑討水解渴。這位客家村姑見(jiàn)有來(lái)客求助,，非常爽快,，馬上從酒缸中舀了滿(mǎn)滿(mǎn)一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中。這酒實(shí)在太好喝了,，他喝了一瓢又一瓢,，不知不覺(jué)就醉倒睡熟了。待他一覺(jué)醒來(lái),，神鞭早已失去了威力,，無(wú)論他怎么用力揮鞭，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動(dòng)!怎么辦呢,，任務(wù)沒(méi)有完成,，他回去如何交代?于是，他想起了老朋友東海龍王,。龍王采納龜丞相的建議,，派出了九個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)的兒子前去暗中幫忙呂洞賓。龍王派出的九個(gè)龍子分別是：螭(音chī)吻,，麒麟,，赑屃(音bì xǐ)，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲,，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸,。

這九位龍子跟隨呂純陽(yáng),，一路跋涉到了連城后，立即就被這里的如畫(huà)風(fēng)光和香醇的美酒吸引了,，它們覺(jué)得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗,，這里的飲食比龍宮的更可口，這里的客家百姓更需要它們,，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波,，比龍宮更適合它們的脾性。它們更樂(lè)于在此間安居,。于是,，事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，它們?cè)僖膊幌霂透赣H的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了,。為了在這里立足，它們還各自拿出看家本領(lǐng),，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事,。從此，連城便一直風(fēng)調(diào)雨順,，物阜民豐,，宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中,，他想這個(gè)結(jié)果也是出自天意,，便將這件事“任其自然”了，就這樣,，冠豸山永遠(yuǎn)地留在了連城,。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績(jī)，也將它們永遠(yuǎn)地留在了冠豸山景區(qū),，供后人景仰,。

這就是冠豸山與龍之九子的由來(lái)。下面,，我按先水后山安放九子的順序,，將龍之九子的情況逐一作個(gè)介紹：

在石門(mén)湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米,。螭吻屬水性,，開(kāi)大口，口潤(rùn)嗓粗喜歡吞火,，是消災(zāi)之神,，專(zhuān)司救火滅災(zāi)。又傳它喜歡四處眺望,，因此常安放在古建筑檐角的前面,，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火,。人們摸一摸它，或恭敬地朝它三鞠躬,，就能保宅第平安,、災(zāi)星遠(yuǎn)離、吉利永隨,。朋友們,，請(qǐng)吧!

這是龍子麒麟。高度2.16米,?！镑梓搿币浴奥埂睘槠裕f(shuō)明是由鹿演化而來(lái),，但它又決不是鹿,，是龍頭、麋身,、牛尾,、馬蹄、魚(yú)鱗皮,，頭上一角,，角端有肉。麒麟是幸運(yùn)神,，專(zhuān)司祥瑞吉慶,。人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn),、光明,、福祿與美好。

相傳麒麟能送子嗣,。據(jù)說(shuō)孔子將要出生的夜晚,，有麒麟吐玉書(shū)到他家，上寫(xiě)“水精之子孫,，衰周而素王”,，意思說(shuō)孔子有帝王之德而未居其位。南北朝時(shí),，對(duì)聰穎可愛(ài)的男孩,，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”作為木板畫(huà),，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒,，地上狀元郎”，以此為佳兆,。民間普遍認(rèn)為,，求拜麒麟可以生育得子,。因?yàn)轺梓朐蹬R過(guò)孔子這樣的圣賢之人，因而人們相信麒麟既可以送子,，又可以佑子,。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰，一定能給大家送來(lái)好運(yùn),，庇護(hù)各位萬(wàn)代興隆!

這是龍子赑屃,。高度3.6米。赑屃又稱(chēng)霸下,、龜趺(fū),，在龍子的各類(lèi)說(shuō)法中一般都排在九子之首。傳說(shuō)赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風(fēng)作浪,。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮,，推山挖溝,，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn),。洪水治服了,，大禹?yè)?dān)心赑屃又到處撒野,，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑,，上面刻上赑屃治水的功跡，叫它馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,，它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走,，但總是移不開(kāi)步。赑屃和龜十分相似,，但細(xì)看卻有差異,，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有,。

赑屃是長(zhǎng)壽神,，安放在長(zhǎng)壽亭下方，往東可見(jiàn)羅丹“人長(zhǎng)壽”題字,，往南可見(jiàn)一長(zhǎng)壽老翁,，往西可見(jiàn)“鱷魚(yú)上岸”景點(diǎn)，朝南朝下可見(jiàn)一龜形山峰和“生命之根”,。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長(zhǎng)壽神,，便可長(zhǎng)壽安康,、力大無(wú)窮哦!

這是龍子椒圖。高度2.16米,。它的形狀像螺蚌,，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，遇到外物侵犯,，總是將殼口閉合,，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上以求安全,。椒圖是平安神,，專(zhuān)司一方安寧。它庇護(hù)著冠豸山下的連城人民平安吉祥,，也護(hù)佑著各位游客朋友幸福安寧,。我們一起祈禱吧!

這是快樂(lè)神囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍,。高度2.16米,。囚牛是位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè),，長(zhǎng)大后精通宮商角徵羽,，擅長(zhǎng)五音和諧之術(shù)，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚(yáng)頭張口的形象,，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”,。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順、百姓安樂(lè),，令天下太平,、人心向善。

這是龍子鰲,。高度2.82米,。據(jù)說(shuō)鰲是烏龜頭和鯉魚(yú)尾的合體魚(yú)龍，為指路神,，熟悉天下道路,，從不迷途，專(zhuān)司世人前程,。我們經(jīng)常說(shuō)的鰲頭,，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上,，后來(lái)用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名,。鰲在東山草堂與修竹書(shū)院之間的這塊開(kāi)闊地，激勵(lì)著連城兒女勤學(xué)勵(lì)志,，人才輩出,。讀書(shū)人來(lái)此叩拜,，加上勤奮努力,，便能金榜題名，屢試屢中,。

這是龍子狻猊,。高度2.36米。狻猊形狀像獅子,，喜煙好坐,，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎,。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上,，隨之吞煙吐霧。它是賜福神,，專(zhuān)司人間福祉，能令人一生萬(wàn)事如意,、百福齊至,。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開(kāi)闊地，將整個(gè)連城城關(guān)地區(qū)一覽無(wú)遺,，這正是送福一方的意思吧!

這是龍子貔貅,，口大,，腹大,，無(wú)肛門(mén)。高度2.16米,。據(jù)說(shuō)貔貅的主食是金銀珠寶,，吃啥補(bǔ)啥，它變得渾身也是珠光寶氣的,，因此深得玉帝與龍王的寵愛(ài),，不過(guò)，吃多了總會(huì)拉肚子,，有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺,，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股,，屁股眼就被封了起來(lái),，從此,，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后,，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了,。

貔貅也有公母之分，民間傳說(shuō)公的貔貅代表財(cái)運(yùn),，而母的貔貅則代表財(cái)庫(kù),，有財(cái)要有庫(kù)才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對(duì)，才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶,。

古賢認(rèn)為,，命是注定的，但運(yùn)程可以改變,，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛,，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿,。 那么,，朋友們，上前摸三次吧!

雄踞于冠豸山正面廣場(chǎng)的是龍子獬豸,。獬豸體形大者如牛,，小者如羊，類(lèi)似麒麟,，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛,，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角,，俗稱(chēng)獨(dú)角獸,。它擁有很高的智慧，懂人言知人性,。它怒目圓睜,，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸,，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,，就用獨(dú)角把他觸倒，然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候,，獨(dú)角獸能用角指向無(wú)理的一方,，甚至?xí)⒆镌撊f(wàn)死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗,。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸,，凡遇疑難不決之事，全由獬豸裁決，都準(zhǔn)確無(wú)誤,。正是由于獬豸象征著正直公正,，所以在古代，它就成了法律與正義的化身,，御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱(chēng)為獬豸冠,，有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽,，又加上得力于龍子獬豸的長(zhǎng)年守護(hù),，由此而得名“冠豸山”，成了正義之山的象征,。

各位朋友,，到了冠豸山，一定要和龍子獬豸,、和啟功先生題寫(xiě)的山名合個(gè)影,，以留作永久的記念。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你,，帶上龍之九子的祝福,，給你送去安康、吉祥和幸福!謝謝各位!

福建冠豸山導(dǎo)游詞字篇五

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃?xún)刹?，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi),，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專(zhuān)門(mén)供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

福建冠豸山導(dǎo)游詞字篇六

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛,，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹?，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

*廈門(mén)火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-

各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專(zhuān)門(mén)供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。