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山西堯廟導(dǎo)游詞篇一

山門(mén)正中門(mén)額嵌“古帝堯廟”四字,，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”,，意為人們依就如葵花向太陽(yáng),，萬(wàn)民展望如五谷盼甘霖。山門(mén)以南兩旁栽植柏樹(shù),，原對(duì)象廂房百余間無(wú)存,，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東,。正面矗立五鳳樓,，雄奇俊秀，原名光天閣,，意為堯舜光全國(guó)之明,。樓下有三個(gè)磚券門(mén)洞直通中院，樓上重檐之下,，圍設(shè)圍廊門(mén)臺(tái),，登高望遠(yuǎn)，宮表里風(fēng)景一清二楚,。頂上脊飾陶俑31個(gè),，風(fēng)物雜談，人物個(gè)個(gè)有聲有色,。五鳳和鳴象征天降仁君,，君臣連合，河清海宴,，國(guó)泰民安,。穿過(guò)五鳳樓，即是堯井亭,，亭形六角,，周設(shè)圍欄，井深十米,，上加篷蓋,，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟迪后人飲水思源,，不忘帝堯好事,。原本兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存?，F(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏,，一日柏抱楸、二日柏抱槐,、翠柏叢中紫紅楸花,、皎潔槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏,，四日夜笑柏,，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度,，每年臘月三十日夜,，樹(shù)上沙沙作響,，似笑語(yǔ)聲，故名,。

再后的廣運(yùn)殿高峻宏偉,，為祭奠帝堯之主殿,。1987年當(dāng)局撥款大落架重修,，廟貌嶄新。殿基高2米,，長(zhǎng)五條壓邊,。殿前月臺(tái)寬廣可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡,，邊砌石條,，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外,，非一樣平常廟殿全部,。殿高27米，寬九間,，進(jìn)深五間,，周設(shè)圍廊32間，表里共計(jì)77間,，近似故宮太和殿,。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊,，脊立五彩琉璃脊飾,，鸞翔鳳翥，金碧光輝,。殿內(nèi)直立12根18米高的通天柱子,，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石,，光潔可鑒,。浮雕麒麟、獅,、象,、花草、禽獸,，形象傳神,，刻工風(fēng)雅，具有較高的藝術(shù)代價(jià),。殿中磚木神龕中,，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服,，頭戴平天冠,，帝王威儀，精神奕奕,，旁立四男侍,，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季,、五滿,，右為單非、禾覃,。龕前居中直立兩根盤(pán)龍大往,，彩塑纏柱盤(pán)龍，威嚴(yán)可怖,，名曰虬柱,。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成,，新奇別致,。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠(yuǎn)望,，堯?qū)m景致,，盡收眼底。廣運(yùn)殿取廣以配天,，運(yùn)以配地之意,，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字?！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神,。”后院為帝堯?qū)媽m,，宮內(nèi)彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊對(duì)象各20間,，供展覽旅行之用,。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng)，往后歷朝“謹(jǐn)按祀典,，諸前代帝王,，三年一祭，那時(shí)以春之仲月,，其地以其時(shí)所居國(guó)邑,，祭奠……唐堯于平陽(yáng)府”,。元初大局限重建,，“為地上百畝，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”,，殿日“文思之殿”,，門(mén)曰“賓穆之門(mén)”，并賜白金200兩,，良田15頃,，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟,，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟,，建萬(wàn)壽行官，御筆題匾,，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴,。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月,，至四月二十八日祭堯,。屆時(shí)官紳僑民謹(jǐn)慎祭奠，三臺(tái)唱戲,，廟會(huì)熱鬧不凡,。戰(zhàn)亂往后，廟會(huì)廢止,。令人遺憾的是,，1997年，廣運(yùn)殿被人存心放火點(diǎn)火,，火滅殿塌,，造成難以挽回的喪失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建,。

古帝堯陵位于臨汾市東,，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里,。

堯陵依山傍水,，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上,，澇河環(huán)抱，巖崖下潺潺西流,，陵丘高50米,，周3o0米，古柏蔥茂,，世稱神林,。山門(mén)面河臨岸，上建戲臺(tái),，下為磚券門(mén)洞,，呈樓閣式。進(jìn)了山門(mén),，對(duì)象原為看戲樓臺(tái),，北面為儀門(mén)，系木構(gòu)牌樓,，斗拱層層疊架,，飛檐閣下傾軋，布局精妙,，鬼斧神工,。坊上前書(shū)“平章黎民”，背書(shū)“協(xié)和萬(wàn)邦”,，已往此處為下馬坊,，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎,。入儀門(mén)中院正中為獻(xiàn)殿,，面闊三間，高峻敞朗,，對(duì)象為配殿,。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上,，原有正殿五間,，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號(hào)的石碑,，與殿宇同為明代萬(wàn)積年間修造,，兩旁分列著元、明,、清期間碑碣,。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房,，碑廊下石階兩旁,，對(duì)象各有一院,，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿對(duì)象的齋室12間以及神廚已毀,，陵西守墓人構(gòu)成的村莊亦疏棄了,。

堯陵祠宇始建年月不詳，據(jù)金代碑載,，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇,，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋、元,、明,、清歷代修葺。傳說(shuō)堯死往后,，萬(wàn)民悲哀,，人們不謀而合，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái),，于是掬土成山，留下此純凈黃土?xí)偷牧昵?。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴,。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石，找到洞口,，用繩索縛雞吊下,，初則聞雞啼聲，待提繩而上時(shí),，卻不見(jiàn)了雞頭,，從此這無(wú)人再去探討,。還說(shuō)懸棺穴底,，有凈水潛流,，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲,。陵?yáng)|3里有下馬莊,，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬,，返來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行,，去堯廟祭拜其母,，至今履跡可辨。已往堯陵由周圍八村共管,，官府減免其差徭,，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢,，逢會(huì)唱戲,，鄰縣鄉(xiāng)民會(huì)合,。日寇入侵,、戰(zhàn)亂往后廟會(huì)廢止,，至今未復(fù)。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇二

堯廟始建于西晉,，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸,，唐高宗李治顯慶三年(658年),，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址,。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟,，俗稱三圣廟,，是中國(guó)專門(mén)紀(jì)念堯,、舜、禹三位先祖的廟宇,。堯在4000多年前就定都平陽(yáng)，劃定九州,，形成中國(guó)最早的格局,，平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有華夏第一都之稱,。

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”,，從大門(mén)開(kāi)始一直通到廣運(yùn)殿，長(zhǎng)達(dá)300米,。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰,，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，這里的龍鳳之脈就是中國(guó)最吉祥的龍鳳通道,。

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式,，其中包括生產(chǎn)工具、生活用品,、生活器具,、以及禮儀用品和樂(lè)器等。這些文物石雕生動(dòng)地展示了堯時(shí)期的生活和文化,，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵。

“儀門(mén)”就是禮儀之門(mén),。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓,，凡到此處，必須“整冠彈塵,，端莊儀表”,，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門(mén)門(mén)額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià),。儀門(mén)背面題詞“光披四表”,，原是清康熙帝為堯殿題寫(xiě)的門(mén)匾，意為堯的功德象日月光渾潤(rùn)澤四方萬(wàn)民,。

“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年),，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時(shí)其的建筑風(fēng)格,，為重檐歇山頂式,，二層有邊梯可上。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”,，意為帝堯之功德,，光天下之明,，兆萬(wàn)民之福。人們把堯與他共同開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，在堯廟筑樓經(jīng)念,，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié),，天下大治,。唐以后歷代筑城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴,，國(guó)泰民安,。 “五鳳樓”下層三孔磚券門(mén)洞，直通“廣運(yùn)殿”,。古代祭祀帝堯時(shí),，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行,。

井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一,。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲,，沿河而居,。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居,，改變了依賴河流而住的狀況,，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、城市,，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井,，把城市文化,、城市文明稱為市井文化,、市井文明，把井看做為家,，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”,。這口井也被稱為“天下第一井”。

堯井四周有四棵滄桑的古柏,，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,，即柏樹(shù)中又長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)和槐樹(shù)。

柏抱楸,，每年四五月間,，柏枝叢中盛開(kāi)紅色楸花，游人無(wú)不稱奇,。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來(lái),，每逢夏初，柏樹(shù)從中槐花盛開(kāi),，芳香四溢,，甚為可觀。

東側(cè)這兩棵古柏,，一棵叫“鳴鹿柏”,，一棵叫“夜笑柏”。傳說(shuō)唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時(shí),，突然跑來(lái)一對(duì)梅花鹿在柏樹(shù)下歡蹦鳴叫,，故稱此樹(shù)為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹(shù)杈,，長(zhǎng)相酷似梅花鹿角,。

“夜笑柏”系古時(shí)一僧人從印度移植而來(lái)，晝伏夜長(zhǎng),，樹(shù)壽綿長(zhǎng),，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲,，頗似人的笑聲,，故稱“夜笑柏”。

鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”,，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤(pán)”上的蟠龍畋象放大制作的,，這貼畫(huà)蟠龍畋是我國(guó)最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”,。龍型簡(jiǎn)潔古樸,，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚,。

廣運(yùn)殿楹聯(lián)是20xx年堯?qū)m大修之后，由堯都區(qū)區(qū)長(zhǎng)宿青平所撰，著名書(shū)法家樊習(xí)一先生書(shū)寫(xiě),。對(duì)聯(lián)以根祖為題,，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn)，突出了堯廟的根祖本色,。

上聯(lián)：“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根”,，意為堯定都平陽(yáng)，依托黃河,、汾河流域的優(yōu)越條件,，協(xié)和萬(wàn)邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族,，所以說(shuō),，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在,。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”,，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字,，開(kāi)鑿水井,，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)向文明過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折,，并創(chuàng)建了中華民族古老的國(guó)家管理形式,，因而才有“中國(guó)之稱始于堯”之說(shuō)，堯被譽(yù)為國(guó)祖和文明先祖,。

“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿,，是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。殿寬9間,，進(jìn)深5間,，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間,，高達(dá)27米,。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意,，故曰“廣運(yùn)殿”,。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ),。泰伯》,，意思是說(shuō)帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌他,。堯與四位大臣的銅象是20xx年元朋18日安放的,。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米,，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米。

堯是五帝之一,，姓伊祁,，名放勛，13歲被封到陶地任職,，15歲被封到唐地為唐侯,，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng),，在位90年,，他定都平陽(yáng)，劃定九州,，形成中國(guó)最早的格局;欽定歷法,，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕,，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”,，實(shí)行禪讓，首開(kāi)民主政治之先河;教化民眾,，協(xié)和萬(wàn)邦,，創(chuàng)堯天舜日之盛世?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇?，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終,，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”,。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒,。后稷,，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和,，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒,。皋陶，堯時(shí)期任大理之職,，是方管刑律的大臣,，他執(zhí)法如山，公正廉明,，據(jù)說(shuō)“畫(huà)地為牢”就是他民明的,。

廣運(yùn)殿為堯廟建筑群的主殿。該項(xiàng)目為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)修復(fù)工程,，建筑面積為2400余平米,，工程造價(jià)為105萬(wàn)元(1983年造價(jià)),。建筑為清代無(wú)斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料,，主持勘測(cè),、復(fù)原設(shè)計(jì)和工程技術(shù)指導(dǎo)。該項(xiàng)目修復(fù)設(shè)計(jì)時(shí)間為1983年6月-- 1987年7月,。

堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像,。傳說(shuō)帝堯定都平陽(yáng)不久,，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女,，雙方相愛(ài),，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞,。成婚那夜,，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭,。此后,，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說(shuō),，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”,。

祭祖堂

中國(guó)人自古以來(lái)有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先,，是偉大的先祖,。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的.殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位,，涵蓋了千家姓大部分,。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈,，尋到血緣之根,，精神之魂和根祖文化之源。

舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式,，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米,，打破了神化官化色彩,，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜,，考察三年后由舜輔政20年,，禪讓于舜,，而后8年故世。舜又效仿帝堯,，在老年將帝位禪讓于禹,。這就是中國(guó)歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。

舜姓姚,，名重華,，屬有虞氏，故稱虞舜,。舜接替堯位后,，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利,，減輕刑罰,，廣旋仁政，使四海賓服,，國(guó)泰民安,，將國(guó)家治理得政通人和，天下安樂(lè),，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世,。舜20歲時(shí)以孝聞名，30歲時(shí)堯舉用他,，50歲時(shí)代行天子政事,，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視,，逝于蒼梧境內(nèi),，葬于江南九嶷山。

大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式,，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米。禹姓姒,，名文命,。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理,，結(jié)果沒(méi)有成功,，被流放羽山而死。舜推薦禹治水,。禹受命后勞苦身軀,，精心治理，治水十三年，足跡遍九州,，三過(guò)家門(mén)而不入,，先后開(kāi)通了九座大山，疏浚了九大湖澤,，疏導(dǎo)了九條大河,，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè),，加而受到老百姓的熱愛(ài),。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世,，禹即天子位,，國(guó)號(hào)為夏后，故禹也被兒為夏禹,。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”,，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn),，塑像古樸自然，與我們更加貼近,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸,，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分,，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令;鐘齒為12個(gè),，寓意一年12個(gè)月;鐘面鑲鑄著后羿射日,，大禹治水，羲和制歷,，皋陶神判,，和合議政，藜羹鹿裘,，歷山訪賢,，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn),，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德,，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè),，南北長(zhǎng)達(dá)300米,，高3.3米，鑲有碑石380塊,，鐫刻3萬(wàn)余字,，是全國(guó)第一座雕刻堯,、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁,，歷史文化價(jià)值極高,。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂,，共分為13輯,，即：《尚書(shū)。堯典》,、《堯典圖說(shuō)》,、《尚書(shū)。舜典》,、《舜典圖說(shuō)》,、《尚書(shū)。大禹謨》,、《大禹謨圖說(shuō)》,、《尚書(shū)。禹貢》,、《禹貢圖說(shuō)》,、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》,、《本紀(jì)堯傳》,、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等,?！皥虻浔凇笔且徊咳ス?jī)的精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”,。

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓,。迄今為止，天下還沒(méi)有比它大的鼓,。這面鼓直徑3.11米,，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著,，20xx年被載入吉尼斯世界記錄,。

帝堯“敢諫鼓”，廣開(kāi)言路,，開(kāi)張圣聽(tīng),，納諫除弊，開(kāi)創(chuàng)了民主理政之先河，帶來(lái)了“堯天舜日”之盛世,。置鼓于堯廟,，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明,，恢弘正氣,。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長(zhǎng)衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載,，尋遍全國(guó)十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮,，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。

堯殿兩側(cè)木樁,，是堯設(shè)立的“誹謗木”,，亦稱華表木?！掇o海》記載：“華表,，亦稱桓表,，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”,。堯是開(kāi)啟華夏文明的賢明君主,，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫,，廣泛聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，以便改進(jìn)朝政,。為了打消大家的顧忌,，達(dá)到言者無(wú)罪,，暢所欲言,，就特意樹(shù)起了這一誹謗木,?？梢哉f(shuō)，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng)。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表,，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意,，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物,。

華表為堯所創(chuàng)，始于堯都,。20xx年我們?cè)趫蚨紡V場(chǎng)筑建了“堯都華表”,，高達(dá)21米,，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武,，頂端的沖天吼,，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長(zhǎng)城圖案和黃河壺口瀑布圖案,，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，社稷永固，為中國(guó)第一華表,。

在堯?qū)m門(mén)前的廣場(chǎng)西側(cè),，有高達(dá)6.6米,，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁,，以長(zhǎng)城造型,，花崗巖構(gòu)筑,，氣勢(shì)宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法真、草,、隸、篆四種字體雕刻,，并鑲有“華夏子孫,，同根共祖”八個(gè)顯赫大字,。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深,，有著濃厚的血脈聯(lián)系,。

位于華表廣場(chǎng)的中國(guó)地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作,，面積為9600平米,，分為四種色區(qū)，山川,、河流,、高原、平原,、湖泊,、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢(shì)壯觀,，可謂全國(guó)最大的中國(guó)地形立體微縮景觀。

堯任命羲和,、羲仲等人觀察天象,，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法,，一年以366天為一周期,，剩下的天數(shù)用潤(rùn)月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來(lái)歷,。堯欽定歷法,，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力,，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步,，因而在宮前堯門(mén)通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績(jī)得以形象展現(xiàn),，國(guó)祖堯廟更具文化特色,。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇三

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時(shí)代始建于汾西古平陽(yáng)城,，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上,。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺,，屢遭戰(zhàn)亂,，今存山門(mén)、五鳳樓,、廣運(yùn)殿,、寢宮等，欞星門(mén),、儀門(mén)已毀,。

山門(mén)正中門(mén)額嵌“古帝堯廟”四字，旁門(mén)東刻“就日”,，西鐫“瞻云”,，意為人們依就如葵花向太陽(yáng)，萬(wàn)民瞻望如五谷盼甘霖,。山門(mén)以南兩旁栽植柏樹(shù),，原東西廂房百余間無(wú)存，僅有零散豎立著的歷代碑石,。西邊新遷建琉璃九龍壁一座,，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀,，原名光天閣,，意為堯舜光天下之明。樓下有三個(gè)磚券門(mén)洞直通中院,，樓上重檐之下,，圍設(shè)圍廊門(mén)臺(tái)，登高望遠(yuǎn),，宮內(nèi)外景物盡收眼底,。頂上脊飾陶俑31個(gè)，人物個(gè)個(gè)栩栩如生,。五鳳和鳴象征天降仁君,，君臣團(tuán)結(jié)，河清海宴,，國(guó)泰民安,。穿過(guò)五鳳樓，便是堯井亭,，亭形六角,，周設(shè)圍欄，井深十米,，上加篷蓋,，傳說(shuō)為帝堯親鑿，實(shí)為啟示后人飲水思源,，不忘帝堯功德,。原來(lái)兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無(wú)存?，F(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏,，一日柏抱楸、二日柏抱槐,、翠柏叢中紫紅楸花,、潔白槐花盛開(kāi)。三日鳴鹿柏,，四日夜笑柏,，傳說(shuō)曾有梅花鹿來(lái)樹(shù)下嘶鳴。夜笑柏或說(shuō)原產(chǎn)于印度,，每年臘月三十日夜,，樹(shù)上沙沙作響，似笑語(yǔ)聲,，故名,。

再后的廣運(yùn)殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修,，廟貌嶄新,。殿基高2米，長(zhǎng)五條壓邊,。殿前月臺(tái)寬闊可容數(shù)百人參祭,。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條,，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外,，非一般廟殿所有,。殿高27米，寬九間,，進(jìn)深五間,，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間,，近似故宮太和殿,。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊,，脊立五彩琉璃脊飾,，龍飛鳳舞，金碧輝煌,。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子,，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石,，光潔可鑒,。浮雕麒麟、獅,、象,、花卉、禽獸,，形象逼真,，刻工精細(xì)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值,。殿中磚木神龕中,，彩塑帝堯圣像，高2.8米,，身著九章服,，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕,，旁立四男侍,，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說(shuō)左為方季,、五滿,，右為單非、禾覃,。龕前居中豎立兩根盤(pán)龍大往,，彩塑纏柱盤(pán)龍，威嚴(yán)可怖,，名曰虬柱,。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構(gòu)成,，新穎別致,。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望,，堯?qū)m景色,，一覽無(wú)余。廣運(yùn)殿取廣以配天,，運(yùn)以配地之意,，殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字?！懊駸o(wú)能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無(wú)能名曰神,。”后院為帝堯?qū)媽m,，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像,。寢殿兩旁新修長(zhǎng)廊東西各20間，供展覽參觀之用,。北魏詔祀帝堯于平陽(yáng),，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王,，三年一祭,，其時(shí)以春之仲月，其地以當(dāng)時(shí)所居國(guó)邑,，祭祀……唐堯于平陽(yáng)府”,。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝,，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”,，殿日“文思之殿”，門(mén)曰“賓穆之門(mén)”,，并賜白金200兩,，良田15頃，為贍宮香火費(fèi),。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟,，清康熙帝親臨平陽(yáng)詔令重修堯廟，建萬(wàn)壽行官,，御筆題匾,，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬(wàn)世永賴。諾示每年三月十八日起廟會(huì),，會(huì)期一月,，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民隆重祭祀,，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧非凡,。戰(zhàn)亂以后,，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是,，1997年,，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌,，造成難以挽回的損失,。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。

古帝堯陵位于臨汾市東,，郭行鄉(xiāng)北郊村西,，距市區(qū)35公里。

堯陵依山傍水,，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上,，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流,，陵丘高50米,，周3o0米，古柏蔥茂,，世稱神林,。山門(mén)面河臨岸，上建戲臺(tái),，下為磚券門(mén)洞,，呈樓閣式,。進(jìn)了山門(mén)，東西原為看戲樓臺(tái),，北面為儀門(mén),，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架,，飛檐左右排出,，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工,。坊上前書(shū)“平章百姓”,，背書(shū)“協(xié)和萬(wàn)邦”，過(guò)去此處為下馬坊,，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí),，至此均須下馬落轎。入儀門(mén)中院正中為獻(xiàn)殿,，面闊三間,，高大敞朗，東西為配殿,。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí),，踏階而上，原有正殿五間,，現(xiàn)存搭建的碑廊,，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬(wàn)歷年間修造,，兩旁排列著元,、明、清時(shí)代碑碣,。中軸線兩側(cè),，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁,，東西各有一院,，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀,，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了,。

堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載,，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇,，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋,、元、明,、清歷代修葺,。傳說(shuō)堯死以后，萬(wàn)民悲痛,，人們不約而同,，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來(lái)，于是掬土成山,，留下此純凈黃土堆積的陵丘,。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說(shuō)有人撬開(kāi)階石,，找到洞口,，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲,，待提繩而上時(shí),，卻不見(jiàn)了雞頭，此后這無(wú)人再去探究,。還說(shuō)懸棺穴底,，有清水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳,，猶聞潺潺水聲,。陵?yáng)|3里有下馬莊,，再東3里有上馬臺(tái),，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來(lái)時(shí)到下馬莊下馬步行,，去堯廟祭拜其母,，至今履跡可辨。過(guò)去堯陵由周圍八村共管,，官府減免其差徭,，確保祀堯的香火費(fèi)用，春秋二祭相沿不廢,，逢會(huì)唱戲,，鄰縣鄉(xiāng)民齊集。日寇入侵,、戰(zhàn)亂以后廟會(huì)廢止,，至今未復(fù)。