在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇一

該書(shū)的主人公認(rèn)為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死,，天才具有通過(guò)犧牲弱者和平庸者的生命來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的偉大目標(biāo)的權(quán)利,，在天才面前，他只為自己立法,，而不需要聽(tīng)從一切世俗的道德和法律的約束,，為了能夠讓人類獲得進(jìn)步，天才即使一時(shí)傷害了普通人,，他的這種行為也是合法的,，有道理的。

正是這種思想,，驅(qū)使了主人公完成了他的那次為了驗(yàn)證這個(gè)思想而去實(shí)施的殺人,。但最后，他自己卻無(wú)法忍受由此而來(lái)的孤獨(dú),，也無(wú)法說(shuō)服自己殺人的目的,，并通過(guò)與救助那些平凡人的過(guò)程中,，逐漸被平凡人的感情所感化,，最后通過(guò)自首、服苦役而開(kāi)始了新的生活,。

在這本書(shū)里面,，作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的功利主義,、實(shí)證主義、科學(xué)主義、庸俗唯物主義的觀念,，倡導(dǎo)了人性和情感的力量，尤其重要的是,，他通過(guò)揭示那些普通人的喜樂(lè)，普通人身上不平凡的地方,，以及非凡者身上平凡的地方,，最終打消了自康德以來(lái),，一直在哲學(xué)界中存在著的那種理性者有權(quán)利為自己立法,，因而有權(quán)利不顧普通人的感受來(lái)強(qiáng)加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中,，極力揭示的是那些看似微不足道的人,、事背后那些感人至深,，異常復(fù)雜的東西,。如果缺少了這些關(guān)切，那么任何一個(gè)天才所要拯救世界的理想,，最終也將不可避免地蛻變成為一個(gè)暴君獨(dú)裁專制的借口,。

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇二

上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論,，一個(gè)不信上帝的人得出這樣一個(gè)理論不足為奇,。在他心里理論雖然通過(guò)了，但是一個(gè)很麻煩的事情就是,，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒(méi)有問(wèn)題,，但是良心的不安讓他受不了。所以他想,，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的,，而普通的人是血肉做的,。要想成為不平凡的人就要允許良心越過(guò)障礙,。用我自己的話來(lái)說(shuō),，這類人必須泯滅良心和人性,，心狠手辣，殺人不眨眼,，拋棄自己的同情心和一切的感情,。因?yàn)橐坏┬能洠瑑?yōu)柔寡斷,，怎能成事?做大事者，不拘小節(jié),。這類人基本不可以動(dòng)感情，君王要是動(dòng)感情會(huì)死的很慘!在我看來(lái)這類人基本拋棄了身為人最寶貴的愛(ài)的權(quán)利,。

主人公就是用這套理論殺了人，其實(shí)直到他殺人的那一刻,，他也沒(méi)有真正的考慮好要不要?dú)⑷恕Ｒ蛑麩o(wú)意得知了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì),，他就不得不在最后一天做出一個(gè)二選一的選擇，機(jī)械般的糊里糊涂的殺了人,。他殺了人以后他就徹底陷入了內(nèi)心恐懼不安,，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中,。他也發(fā)現(xiàn)他再也不能像以前那樣真情流露了，一個(gè)不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢?一個(gè)污水池子怎能流出清澈的水呢?整部小說(shuō)從第二章直到最后都在寫(xiě)這種犯罪之后的“罰”,，不是法律的懲罰，而是內(nèi)心良心的責(zé)備與痛苦,。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠(yuǎn)也逃脫不了良心的“罰”,，也更逃脫不了那位至高的審判者,。

不信上帝的人,，很自然會(huì)得出人是動(dòng)物這個(gè)結(jié)論,，或者什么高等動(dòng)物之類。但是令人沮喪的是,，人和動(dòng)物的區(qū)別是,，人有良心，動(dòng)物沒(méi)有良心和道德,。動(dòng)物從來(lái)都不會(huì)為著殺死吃掉對(duì)方而內(nèi)疚，狼肯定也不會(huì)同情小羊,。所以你看，人和動(dòng)物是不同的,。良心本身就是一個(gè)強(qiáng)力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會(huì)感受到良心的害怕,。不做虧心事，不怕鬼敲門,。害怕什么呢?當(dāng)然是報(bào)應(yīng)和審判。若是沒(méi)有公義的審判,，我們就沒(méi)有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西,，提醒我們?nèi)瞬皇莿?dòng)物，而是擁有神形象的高貴的人,。提醒我們什么是對(duì)什么是錯(cuò),，也制止我們放縱的去犯罪,。人有良心都發(fā)生了如此多的災(zāi)難事件，要是人沒(méi)有良心,，那就徹底的動(dòng)物世界了,，沒(méi)有憐憫,，只有你死我活，只有弱肉強(qiáng)食,。

我在想，要是一個(gè)人在所有事情上能真正做到問(wèn)心無(wú)愧能有多好啊,，那是真正良心的自由，良心的無(wú)虧,。可惜沒(méi)有任何人能做到,，總有一個(gè)人、一件事使我們良心覺(jué)得虧負(fù),。難道沒(méi)有真正的良心無(wú)虧嗎?感謝神,，親自用他的寶血洗凈了我們的良心,。我們所有的罪債，虧欠都被他償還,，在他里面有絕對(duì)良心的平安。主啊!你的救恩何等寶貴,，良心的平安又是何等的佳美,，無(wú)罪一身輕又是何等的釋放。我想,，將來(lái)有一天當(dāng)我不得不離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候,，我也可以平安甚至喜樂(lè)的去面對(duì),，對(duì)自己的良心說(shuō)：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了,。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當(dāng)你離去時(shí),，你不安的良心又該何處安放?

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇三

不知從什么時(shí)候起，開(kāi)始習(xí)慣于妥思妥耶夫式的的漫長(zhǎng)敘事,，也許最真實(shí)的敘事注定無(wú)法不漫長(zhǎng)。

執(zhí)著是個(gè)可怕的東西,，執(zhí)著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長(zhǎng)征，也可以惡魔一樣揣起屠刀,?？扇藦膩?lái)不是只生存于兩段的砝碼,，最真實(shí)的人生是游離在平衡與偏執(zhí)兩端的維系,。跨過(guò)天平的橫梁走到極端的過(guò)程,，是屠戮自己的過(guò)程——把自己交給上帝，或是交給惡魔,。

生活擅長(zhǎng)制作常談常新的謎團(tuán)，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟,，但現(xiàn)實(shí)永無(wú)正解。窘迫的現(xiàn)實(shí)與對(duì)理想主義的推崇讓一個(gè)年輕人陷入瘋狂,，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索,，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人,，還是只配做不平凡的人的工具的普通人?！痹谄珗?zhí)狂的思維里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明,，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時(shí)候,，生靈涂炭的戰(zhàn)場(chǎng)成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風(fēng)成就王座,，他說(shuō)：“從偉大到可笑只有一步之差,，讓后人去評(píng)判吧,。”

可惜那個(gè)躺在棺材里的大學(xué)輟學(xué)生做了最偏執(zhí)的評(píng)判,。社會(huì)的畸態(tài)讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎(chǔ),。對(duì)自我哪怕還有一絲堅(jiān)持的人，都是不適合拿起屠刀的,，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當(dāng)他在病態(tài)的執(zhí)念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器,，其實(shí)他不差毫厘地殺死了自己,。他近乎推脫的言辭并沒(méi)有錯(cuò),，不是他殺死了寄生蟲(chóng)一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無(wú)邪的妹妹,，他事先早就將斧頭砍進(jìn)自己的脈搏，犯罪現(xiàn)場(chǎng)只生產(chǎn)惡魔而不適合活人,。

“我”之死成就“我”之惡，這個(gè)命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭,，可惜“人是天生的形而上學(xué)家”,，唯心的解讀往往給生活以解脫。執(zhí)著于錯(cuò)誤的后果是可怕的,，這偏執(zhí)表現(xiàn)在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說(shuō)主人公,，或許會(huì)覺(jué)得他最大的錯(cuò)誤就是未能將自己的教義堅(jiān)持到底，他沒(méi)能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中,，殺人后他成功地規(guī)避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責(zé)。無(wú)恥者的最無(wú)恥之處便在于他總能繞過(guò)人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤,。

正如陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中所說(shuō)：“人這種卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的!”——若人可以用畜道生存,，那么生活就沒(méi)什么不可以,。所以罪的罰對(duì)于無(wú)恥者是無(wú)效的,，對(duì)于高尚者卻是難以逃離的。也因此,，生理上的懲罰其實(shí)對(duì)于罪犯而言是最低級(jí)的,，因?yàn)檫@能夠以儆效尤,，卻不能讓他學(xué)會(huì)高尚,。只要邪念未死，一點(diǎn)點(diǎn)僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途,。關(guān)于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語(yǔ)焉不詳,，或許正如批判者所言，這曝露了無(wú)法剝離的時(shí)代烙印,。但當(dāng)索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸,，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當(dāng)她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞,，當(dāng)愛(ài)情的唯美洗濯時(shí)代的污濁，我想沒(méi)有比這更好的結(jié)局,。

同是時(shí)代的棄嬰，卻以愛(ài)為結(jié)獲得了新生,，這到底是出于文學(xué)家的浪漫,，還是源自歷史的歸宿?真情難求,，難在少有共同承受，愛(ài)情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖,。可惜,，小說(shuō)誕生之日起，作者便已經(jīng)死亡,，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒(méi)有機(jī)會(huì)為自己辯駁,。文學(xué)大師恐怕也不會(huì)為小說(shuō)辯駁,，但若是那份“共享十字架”的偉大愛(ài)情尚不能讓人救贖,，我亦無(wú)言。時(shí)代的焦灼塑造時(shí)代的棄嬰或是寵兒,，生存在歷史之痛中的人們，自須領(lǐng)受生活的正解,。在此意義上，“罪與罰”毋寧說(shuō)是“罪與救”,，救贖之道與淪落之道同在。

罪與罰讀后感200字 罪與罰讀后感600字篇四

最近在看一本書(shū)叫《罪與罰》,，剛看完兩章而已,，對(duì)其中人物的悲劇人生就已經(jīng)讓我心生難過(guò)了，先拋開(kāi)主人公不談,，說(shuō)說(shuō)馬爾梅拉多夫此人，他曾經(jīng)是一個(gè)九等文官(相當(dāng)于軍隊(duì)中的大尉),，因酗酒丟了工作,，致使家徒四壁,，甚至自己十幾歲的`女兒為了救濟(jì)一家,，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改,，只要家中還有一點(diǎn)錢或物，都要拿去換酒,。但就是這樣一個(gè)無(wú)可救藥的人，內(nèi)心深知自己為家庭帶來(lái)了什么災(zāi)難,，愧疚,、難過(guò),、痛苦、懊悔,，但就是沒(méi)有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個(gè)人物讓我深感無(wú)力,，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說(shuō)他了吧。

但是仔細(xì)想想,，每個(gè)人可能多多少少都會(huì)有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的,。

比如煙酒毒癮大概是最常見(jiàn)的癮，也是全世界痛恨的癮,，這些基本上都是觸犯法律的,，很多國(guó)家會(huì)明令禁止、法律控制,。因?yàn)檫@他們危害巨大。

比如追小說(shuō),，電視劇等等，偶爾的娛樂(lè)可以,，但若是沒(méi)完沒(méi)了的追劇,，時(shí)間,、工作、學(xué)習(xí)等都會(huì)受到影響,。

貪吃,，暴食無(wú)度的人,，是有暴食癥的，吃東西會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅的感覺(jué),，但是一旦超過(guò)了身體負(fù)荷，久而久之是一定會(huì)生病的,。

網(wǎng)癮，除了學(xué)習(xí)和工作等必要的時(shí)候外,，如果長(zhǎng)時(shí)間的上網(wǎng),，就已經(jīng)成了一種癮,，這種癮很普遍，現(xiàn)在的年輕人幾乎都要中招,，即便是我們的父母輩，也有很多機(jī)不離手的,，手機(jī)把我們的碎片化時(shí)間利用了起來(lái)，走路,，坐車,，等人，隨時(shí)都可以看和玩,，使得我們過(guò)度的依賴它，這種及時(shí)性?shī)蕵?lè)讓人上癮,，沒(méi)日沒(méi)夜的看，對(duì)我們的身體傷害其實(shí)很大,。

追星族，這一群人是讓我更加擔(dān)憂的群體,，這里引用一位作者提出的以下內(nèi)容：

布熱津斯基在上世紀(jì)90年代中期曾提出"奶頭樂(lè)效應(yīng)",。當(dāng)時(shí)在美國(guó)舊金山舉行過(guò)一個(gè)集合全球500多名經(jīng)濟(jì),、政治界精英的會(huì)議,，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人,、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點(diǎn)人物。精英們一致認(rèn)為,，全球化會(huì)造成一個(gè)重大問(wèn)題——貧富懸殊。這個(gè)世界上,，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會(huì)被"邊緣化",。屆時(shí)，有可能會(huì)發(fā)生馬克思在00年前預(yù)言的所謂的你死我活的階級(jí)沖突,。

布熱津斯基表示，誰(shuí)也沒(méi)有能力改變未來(lái)的"二八現(xiàn)象",，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個(gè),，便是推出一個(gè)全新的戰(zhàn)略"tittytainment",，即在80%人的嘴中塞一個(gè)"奶嘴",。娛樂(lè)明星就是奶嘴最好的形式之一,，通過(guò)大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞,，讓吃瓜群眾看得開(kāi)心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實(shí),。因?yàn)橄惨呀?jīng)占據(jù)了工作之外的大部分時(shí)間。

這就是"奶頭樂(lè)"戰(zhàn)略,，但即使沒(méi)有平臺(tái)的引導(dǎo),，占據(jù)頭條的會(huì)是誰(shuí)呢?

很遺憾,，我認(rèn)為依然會(huì)是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們。真實(shí)生活很痛苦啊,，如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)那么好玩,，誰(shuí)會(huì)來(lái)玩游戲,，來(lái)看偶像劇呢?王者榮耀和偶像劇又孰高孰低?

換言之，ted演講,，新聞聯(lián)播，名校公開(kāi)課,，何嘗不是另外一種奶頭樂(lè)呢?沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識(shí),，還是收獲了認(rèn)同感,，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化,。

雖然我不追星，但是我仍然會(huì)喜歡看一些娛樂(lè)新聞,，久而久之感覺(jué)浪費(fèi)了很多的時(shí)間,，實(shí)際上除了八卦之外,，什么收獲都沒(méi)有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年,，花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，去追那些和自己不會(huì)產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們,，得到了什么呢?假若如此沉淪下去,，毫無(wú)節(jié)制,，最終將走向何處呢?

其他已經(jīng)影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說(shuō)了,，畢竟是少數(shù)吧。以上這些就足以毀掉人本身,。所以做人,，真的要時(shí)常警醒,，學(xué)會(huì)控制自己的行為習(xí)慣,，學(xué)會(huì)自律，因?yàn)榉趴v自己,，就等于身在地獄而不自知。