人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

兩百多字的讀書筆記篇一

《儒林外史》中,，刻畫了200多個人物，無論是貪贓枉法的官員,、迂腐的秀才,、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士,，還是平明市井的百姓,，都刻畫得充滿個性色彩，并不“刻板化”，而是有著十足的個性刻畫,，顯得栩栩如生,。無論是因為一朝中舉而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進，還是從一個樸實青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,，還是“三年清知府，十萬雪花銀”的官員,，在吳敬梓的筆下,，都栩栩如生，記錄了當時世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,，也預示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡,。

中國的科舉制度，自隋朝開始,，一時確實起過一定的積極作用,。但是在漫長的封建歷史中，尤其是明代以后,，逐漸以八股文等束縛人的思想,，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會中,，文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠理想,，學習知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財,。時間長了,，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲,。人的思想漸漸地被異化,。從先秦以來，學術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦,、在魏晉時代,，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理,，唐時代為國建功立業(yè)的高歌激昂,，這些，無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想,。而到了明清時代,，中國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義時代的時候,，中國的封建統(tǒng)治反而進一步加強,。為了禁錮人們的思想,，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識的熏陶下,，一批批的愚儒如范進的人產(chǎn)生了,。哪怕在康乾“盛世”，社會上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,，《儒林外史》以一個清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切,。

中國開始落后于西方，始于明清,。之所以落后這么多,，之所以在清末被西方所宰割，一個千年大國,，曾是世界文明中心的大國,，幾乎滅國，直至今日仍在各方面遠遠落后于西方國家,，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個國家,，一個社會,，如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪,，真理盡失,，不求上進，這樣的社會是不會前進,，只會倒退的,。《儒林外史》像是一部錄像帶,，為我們記錄下了當時的一切,，揭示了中國落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的,。

在晚清這樣的封建社會里,，人心不古，社會丑惡敗陋,。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識的人存在,。比如書中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德,。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱,。這些“奇人”有著正直的意識，卻又是現(xiàn)實中最為落魄的人,。而那些升官發(fā)財錦衣玉食的人,，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會中，也有一些點滴的良知,，這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊,。

在那個年代，吳敬梓也曾尋找過解決的出路,，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國,，,這個問題留給了近代的中國人,，為了國家的存亡，文化的興衰,、民族的血脈,，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨立和初步繁榮,。

離吳敬梓那個年代已經(jīng)很遠,，生活在這個時代是我們的幸福。但是強國興民的任務還任重道遠,。無論是追求真理的學術(shù)界還是創(chuàng)造社會價值的人們,，都不要忘記保留一份愛國的熱誠，一份對于社會的責任感,?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對于國家社會的責任感，才寫了這部經(jīng)典的書,。社會時代的進步,，國家的富強，人民的幸福,，跟我們每個人都息息相關(guān),，作為當代的大學生更要記住這一點，為國做貢獻不是一句空話,。

兩百多字的讀書筆記篇二

高爾基寫的《海燕》是一篇有巨大影響的散文詩,。這篇著名的作品，透過對海燕在暴風雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象描述,，深刻反映了1920xx年俄國革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢,，熱情地歌頌了俄國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神，預言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰,，預示無產(chǎn)階級革命即將到來并必然取得勝利的前景,，號召廣大勞動人民用心行動起來，迎接偉大的革命斗爭,。因此,，它被譽為迎接革命風暴的“戰(zhàn)斗的革命詩歌”,。偉大的革命導師列寧對它給予高度的評價。列寧的《在暴風雨來臨之前》引用了《海燕》里“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩句,。

本文按海面景象的發(fā)展變化可分為三部分,。這三部分描繪了大海面臨狂風暴雨，波濤翻騰的壯麗圖畫,。

第一幅：展示的是暴風雨將起的景象,。

第二幅：描繪的是雷電轟響，風暴越來越大的景象,。

第三幅：描繪的是風雷交加,，閃電襲擊，一幅暴風雨一觸即發(fā)的景象,。

三幅圖景,，是一步緊似一步地揭示了大海的變化，描述了暴風雨即將到來的情景,。它象征著俄國無產(chǎn)階級大革命即將爆發(fā)的緊張形勢,，海燕這個無產(chǎn)階級先驅(qū)者的大無畏的英雄形象正是在這樣一個背景下被逐步揭示出來的。

暴風雨象征著日益迫近的革命風暴,。整個作品都是透過暴風雨的逐漸迫近來刻畫的,。海燕，這個無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者的性格是隨著情節(jié)的發(fā)展而逐步鮮明的,，是隨著暴風雨的漸次逼近而逐步完整，逐步豐滿起來的,。

這篇散文詩在寫作特點方面有三點值得注意,。

(一)象征手法的運用

本文用大海波濤象征革命的廣大人民群眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海,。暴風雨象征著席卷一切反動勢力的革命浪潮與風暴,。海燕是象征英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)者。海鷗,、海鴨,、企鵝則象征著那些害怕革命、要破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者,。烏云,、狂風、雷聲,、閃電則象征正在做垂死掙扎的沙皇反動派,。太陽則象征著光明和勝利。

(二)形象而恰當?shù)谋容^,、烘托

這篇散文詩為了表現(xiàn)海燕的勇敢,、樂觀和對暴風雨的渴望,，作者除了對海燕作直接描述外，還透過暴風雨來臨前夕大海海面變化的描述來烘托,，并以海鷗,、海鴨、企鵝來作比較,。第一部分寫海鷗,、海鴨、企鵝的呻吟,、飛竄,、恐懼、躲藏,，與海燕那高傲地飛翔,、歡樂地叫喊，恰成鮮明的比較,，其目的主要是為了突出海燕的英勇,、樂觀。第二部分寫海浪與狂風生死搏斗的激戰(zhàn)場面,，正是以壯闊背景來烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿,。第三部分寫風、云,、雷,、電一齊出動，以此背景來烘托海燕那戰(zhàn)斗豪邁的精神,，振奮人心,。

兩百多字的讀書筆記篇三

讀了《泰戈爾詩選》，仿佛帶我們走近了泰戈爾,。他的內(nèi)心是那般深邃,，那般細膩;一首首詩篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏,。泰戈爾用他的哲學和精神世界給了世人許多智慧,、許多啟迪。

泰戈爾是一位愛國者,、哲人和詩人,，他的詩中洋溢著對祖國的熱戀;對婦女的同情;對孩子的喜愛。有強烈的愛就有強烈的恨,，當他所愛的一切受到侵犯的時候,，他就會發(fā)出強烈的怒吼，他的愛和恨像波浪一樣蕩漾開來,，遍及全世界,。在詩人的筆下,，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈,、流水的靈動,、月兒的美好、游魚的沉默,、獸類的喧囂,。自然是如此的美好;生命是如此的美好，這樣的美好在詩人的筆下是永恒的!

泰戈爾留給我們?nèi)祟惖牟粌H僅是文學上的財富,，更重要的是一份讓所有人都感動的情懷!印度人說他是誕生在歌鳥之巢中的孩子,，他的戲劇、小說,、散文……都散發(fā)著濃郁的詩歌氣息,，他的人民喜愛他寫的那些自然而真摯的詩歌。農(nóng)民,、漁夫以及一切勞動者,，在田間、海上或其他勞動的場所,，和著勞動的節(jié)奏,，唱著泰戈爾的詩歌，抒發(fā)著心中的歡樂和憂愁,。泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人,。為深入研究印度自己悠久而優(yōu)秀的文化，他深入民間,，聆聽神話,、歌謠、民間故事,，用最樸素的語言寫出絕妙的詩歌,。

從他的詩中,，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己有著悠久而優(yōu)秀文化的國家;熱愛這國家里愛和平,、愛民主的勞動人民;熱愛這國家的雄偉美麗的山川。

從這些詩的字里行間,，我們看到了提燈頂罐,、紗巾飄揚的印度婦女;田間、路邊汗水流淌的印度工人和農(nóng)民;園中,、渡口彈琴吹笛的印度音樂家;海邊,、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子;熱帶地方的迅雷急雨,、叢樹繁花……我們似乎聽到那密集的雨點,，聞到那濃郁的花香,。

泰戈爾的詩，沒有普希金的雄偉壯闊,，沒有海涅的甜蜜夢幻,，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風,。他的詩是優(yōu)美的畫,，無聲無息，水乳交融,。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊,，不是一般人可以達到的境界。作為詩人,，同時又是小說家,、藝術(shù)家、社會活動家的泰戈爾,，他的每一首詩,，都閃耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心,，讓世俗世界中奔波于功利,、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們,，心臻得以超脫和凈化,。“光風霽月”,，“金剛怒目”,，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃,，充滿活力,。

雖然，詩人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚,，但他的哲學和思想是光輝的,、快樂的、博愛的,。品茗泰戈爾的詩,，走近泰戈爾，我們會更聰慧,，心里也暖洋洋的,。讀完《泰戈爾詩選》，你將受益匪淺!

也許在塵世中忙碌的人,，不會注意這些只能細細品味的詩篇,。不過,，我相信他的詩篇能感動我們許久都不曾平靜下來的心;而一旦你平靜下來，才能夠真正地讀懂他的詩篇,。

兩百多字的讀書筆記篇四

人們常說書籍是人類進步的階梯,，回憶溫馨童年的美好趣事與父母不顧及孩子心理的所謂理性批判，是魯迅先生寫的《朝花夕拾》,。

我忐忑著,，拿著書來了。他和我同坐在堂中央的桌子前,，教我一句一句的讀下去,。我擔著心，兩句一行,，大約讀了二三十行罷,，他說：“給我讀熟。背不出,，就不準去看會,。”他說完,，便站起來,，走進房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水,。但是,，有什么法子呢?自然是讀著，讀著,，強記著,，——而且要背出來。

這樣一個小片段,，就可以表現(xiàn)出作者魯迅對看會的渴望與父親對他的一次次阻難,，也表達了作者魯迅對父親讓他此時背書的疑惑不解。魯迅先生用樸素的語言回憶了以前,，并且對家長與老師作了理性的批判,，說明了老師與家長讓孩子死讀書這樣的教育方式，或許有悖于孩子的自然發(fā)展——讀著,，讀著,，強記著的,，——而且要背出來,。也同時表達了作者對死讀書的厭煩與無奈的心理。

溫馨的回憶,，讓我們身同感受,。佩服魯迅先生能勇敢地批評了當時社會,，對書籍的死讀，硬讀,，死背,，“粵自盤古”就是“粵自盤古”。

《朝花夕拾》,，表達了魯迅先生勇于批判封建思想習俗的不合理!

《朝花夕拾》給予了我深深的感受!

兩百多字的讀書筆記篇五

法布爾有過他的《昆蟲記》;胡經(jīng)甫有他的《中國昆蟲名錄》;周堯有他的《趣味的昆蟲》,。而我也有。

推開一扇門,，聽說過這樣一件故事：有一群螞蟻遇上了比它們要強幾十倍的大火災,。原本以為它們會全部葬身于火海，但卻出乎人的意料,，所有的螞蟻們用自己的身軀揉成一個圓形,，雖然圓很小，但起碼有上萬只螞蟻,。螞蟻們滾出了火海,，被包在里面的螞蟻安然無恙，但在外面的螞蟻卻燒成了焦,，失去了幼小的生命,。

你們想想看，這種事要是發(fā)生在你們的身上你們會怎么做,，是選擇逃避,，還是選擇放棄。這些精神都不值得我們大家去贊賞,，值得贊賞的是像螞蟻們一樣的精神,。我們，要比螞蟻大幾十倍甚至上萬倍上億倍,，但我們的這種團結(jié)的想法還不如螞蟻,。有人會說，是,，螞蟻是小,，生命根本不值得一提，那么就意味著人的生命會很珍貴,?？墒菫槭裁矗谏鐣线€是有些人把生命看得那么輕,，想過對生命失去信心的人,，為何不想想殘疾人是怎么走過他的一生的，他生活會比你更艱難，但他會比你更勇敢,。

再走近瞧一瞧,，在廣袤無垠的草原上，每一個種群都是成群結(jié)伴的,，在遇到河流,，敵人的時候它們大家都會挺身而出，不畏艱險,。原來,，發(fā)生過這樣一件事：不遠處，一只雄壯的羚羊出現(xiàn)了,，身后跟著一只小羚羊,，父女倆悠然自得地咀嚼著鮮嫩的青草，全然不知死神在悄悄地接近他們,。

獵豹在悄悄地靠近,。突然，獵豹如離弦之箭,，猛然躥出草叢,。

小羚羊嚇壞了，張開四蹄向遠處奔跑,。雄羚羊為了引開獵豹,，長嘶一聲向相反方向跑去。獵豹選擇了雄羚羊,，他以驚人的速度向著雄羚羊沖刺,。生與死的追逐開始了。

在追上目標的剎那,，獵豹手術(shù)刀般的利爪無情地刺入羚羊的后背,，頓時血流如注。羚羊嗷嗷地哀號著,，但他并不屈服,，腳下仍在奔跑，跳躍獵豹不適應持久的戰(zhàn)斗,，漸漸失去了耐心,。那一瞬間，羚羊猛地回過身,，用頭上的犄角不顧一切地刺向獵豹,。尖利的羊角不偏不倚正好扎入獵豹的左眼，小獵豹放棄了這場戰(zhàn)爭,，倒在草原上,。

夜幕降臨,，血肉模糊的雄羚羊終于找到了自己的孩子，他用奄奄一息的聲音告訴小羚羊剛才發(fā)生的一切,，叮囑道：孩子，今后你還會遇到這種情況,，記住,，他們可以放棄追逐，但我們決不能放棄奔跑,。對他們來說,，這只不過是一頓普通的晚餐，但對于你來說,，停止奔跑就意味著放棄生命!說完,，雄羚羊永遠地閉上了眼睛。小羚羊伏在父親的身上,，流下了哀苦的淚

故事結(jié)束了嗎?沒有,。

多年以后，當小羚羊長成亭亭玉立的大羚羊的時候,，在一個美麗的黃昏,，她再次回到當初受傷的地方，再次遭遇了一頭強壯的獵豹的襲擊,。飛奔中,，父親臨終前的話始終在她耳邊響起，帶著頑強的信念,，她的腳下沒有一刻的停留,。雖然她受了一點輕傷，但最終她戰(zhàn)勝了獵豹的追逐,。

遠遠地,，她回頭望了一眼身后垂頭喪氣的獵豹，目光觸及的剎那,，她不禁渾身一顫,，獵豹的左眼竟是瞎的!

這則故事告訴我們，在面對困難的同時不要忘記了自己現(xiàn)在所處的困境,，就像羚羊一樣停止就意味著放棄生命,。我們要堅強，要勇敢,。

當我再推開一扇門的時候,，我想它已經(jīng)教會了我很多，讓我有了更多的更美好的發(fā)現(xiàn),。

兩百多字的讀書筆記篇六

每當我聽到“長亭外,，古道邊,，芳草碧連天。晚風扶柳笛聲殘,，夕陽山外山??”這首歌時,，我就想起了我最喜愛的一本書《城南舊事》。

《城南舊事》是作者林海英的一本自傳體小說,。她五歲時隨父母從中國臺灣來到北京城南居住,，一住就是二十五年，老北京城南幽幽的小巷,，殘陽駱駝,、城垛古墻??這一切都讓童年的林海英感到新奇入迷。

我很喜歡書中的主人公英子,，她純真善良,，對生活充滿了好奇心，愿意用真誠去接觸生活中的每一個人,。書中《惠安館》這個章節(jié)里,，記敘了英子和妞兒純真的友誼。她倆真快樂,，胡說胡唱胡玩,，西廂房是她們快樂的窩，連做夢都想著它,。英子對瘋子母女的親近與同情幫助,，讓我感受到了人間的溫情。

《城南舊事》這本書像一幅淡淡的水墨畫,，講述著人間的悲歡離合; 又像首悠悠的思鄉(xiāng)曲,，唱說著童年的酸甜苦辣。我喜愛《城南舊事》,，它讓我懂得了愛心,，善心，真心,。

翻開《城南舊事》,，聽著作者娓娓道來，主人公小英子的童年經(jīng)歷深深地吸引了我,，一口氣讀完了全書,，仍然意猶未盡?? 英子小的時候，住在惠安館附近,，她善良而純真,，當時，惠安館里有一個瘋子叫秀貞,，而小英子卻很友好地和她相處,，在英子心里,，她覺得秀貞并不是人們口中的那個瘋子，秀貞只是心中有事,，所以便成天念叨思念而已,。其實，生活中,，你只要站在別人的角度,，多為別人著想，你就會理解別人,，也會贏得別人的尊重與信任,，收獲真情與友誼,。

看著看著,，我想起了我的小時候，當時,，我也有一個鄰居叫“宋二”,。他小時候不幸得了腦膜炎， 變成了一個智力有些滯后的人,，人們看見他,，都會嘲弄他，但是奶奶覺得他很可憐,，對他很好,，從不逗弄他，因此他也喜歡到奶奶家來玩,，有時幫奶奶照顧我,。

記得有一次，奶奶讓宋二帶我先去坐公交,，他一路上又搖又晃又哄的,，可真是太有心了，終于上了公交車了,，他可沒閑著,，用身體撐開人群讓我舒服些?？?，他這些小小的舉動都代表了他的責任心和他對我的疼愛。

用心去感受,，用愛去感恩,，你會發(fā)現(xiàn)生活中每一處閃光點，發(fā)現(xiàn)每一個人的優(yōu)點,，媽媽說：“只有美好的心靈才能感受美好,?！?何嘗不是呢，小英子用心感受世界的美好,，我也用心去感受生活的美好,，你呢?

兩百多字的讀書筆記篇七

《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式,，聆聽大師的聲音,，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一,，正如編者所言,，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培,，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張,，通讀全篇，受益匪淺,。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論,，這個數(shù)字應該說不小了，但對于人類20xx多年的教育史而言,，似乎又微乎其微,。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家,。所以,，當我合上書本時，稍思片刻,，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的,。競爭的時代，家長挑選學校,，道老師的好,、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮,?？梢哉f一個學校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要,，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學校真正的生命線,。作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā),。子曰：朝聞道,，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用,。那道指什么呢?我理解,，應是指社會,、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他,，不是容易的事,，多少人就是在追求中，從少年到白頭,。

準則其實是物與俱來的,，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受,。不管怎樣,，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣,，但求道的過程又是幸福的,，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了,?！?/p>

就說現(xiàn)在學校開展的歷史讀書活動,，讀書之道,，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋,。人的一生是有限的,，所擁有的知識也是有限的，如果不學習就會落后時代,，落后于生活,。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了,，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束,。——拿什么去教學生!既然要讀書,，那又要花費許多休息時間,，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧,。

我思索,，佛教認為視名利為空者得道也，對嗎?誰知道?不知道為什么,，今天這句話老在腦海里沉浮,。反復玩味，目光流轉(zhuǎn),，在猜測,，這是怎樣一種的情感呢?即便付出一切,，只要能得到答案,，再大的代價也可以承受,。

處于今天的社會中，立于自己的世界里,，我以為“朝聞道,，夕死不可矣”,。求道之路辛苦如此，然得悟即死,，得與不得,，有何區(qū)別?求為何求?我們應體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值,，然后死亦無憾,。

當然，理解為道是自覺,，不是自主,。朝聞道，夕死可矣,，死的是“是非”的我,，不是主我。即聞道者可以離開是非之人,，進入立行真人世界,。這又是另一種境界。

走進書本與大師為友,，走進書本與經(jīng)典對話,，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容,，更多一點熱情和關(guān)愛,，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學校的生命線真正得以延長,。

兩百多字的讀書筆記篇八

《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版,，原豐田汽車工業(yè)公司副社長大野耐一著作，全書共145頁,。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程,，涵蓋其準時化、自動化,、看板方式,、標準作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達豐田核心競爭力之名著,，也是生產(chǎn)管理的標桿,。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實就是為實現(xiàn)企業(yè)對員工、社會和產(chǎn)品負責的目的,，以徹底杜絕浪費的思想為目標,，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準時化與自主化方式與方法,，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式,。通讀全書后，我就以下幾點談談自己的認知,。

反復問5個“為什么”是豐田式科學態(tài)度的基本精神,，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個為什么,，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因,。然而在我們的工作現(xiàn)場，當一臺機器不轉(zhuǎn)動了,，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸,，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障,。就生產(chǎn)現(xiàn)場而言,，當然要重視數(shù)據(jù)，當更要重視事實,，一旦發(fā)生問題,，如果原因追查不徹底,，解決辦法也就不會奏效,。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率,，為什么只有95.8%,，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?因為絲卷上油過多,。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長,。為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?因為導絲器內(nèi)纏有廢絲,。通過這一系列的自問自答,，當下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復問5個為什么,，追根究底,，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì),，找到真正的解決方法,。

在經(jīng)濟高速度增長時代,，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是,，在經(jīng)濟低速增長的今天,，不管采取什么形式，降低成本則并非易事,。作為企業(yè),，成本+利潤=價格的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費,，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費,。過多、過早制造會造成浪費,，不必要的庫存會導致浪費,，質(zhì)量問題會帶來浪費，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費,，物件搬運造成浪費,，加工造成浪費，多余動作造成浪費……究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費呢?作者認為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素,。例如過多的人員，過多的庫存,，過多的設(shè)備等都會產(chǎn)生驚人的浪費，增加企業(yè)的成本,。象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內(nèi)的，比如紙板,，廠家將紙板運到車間,，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用,。再如一個成品包,，先有打包工搬上推車卸下來放在車間,，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包,，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?(先前也試運行過,，但最終未能得以推行)

我們要充分認識到浪費的危害性,，重視浪費的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分,，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費,，還有物檢檢測后指標不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現(xiàn)象呢?我認為應該要按需求量進行合理生產(chǎn),，后一道工序為前一道工序做準備,。象物檢取樣后的絲卷指標檢測結(jié)果，是否應該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現(xiàn),?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運行工具,。所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進行物流或信息流的傳播,。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息,，這種傳遞信息的載體就是看板,。看板最初是豐田汽車公司于20世紀50年代從超級市場的運行機制中得到的啟示,，作為一種生產(chǎn),、運送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運用于生產(chǎn)之中,。在豐田公司,，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場預測及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達總裝配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進行,。這相當于生產(chǎn)工作指令單,，如我們當天計劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑,、紡絲需要消耗多少紙管,、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善,，防止過量生產(chǎn)與過量運送,，對生產(chǎn)現(xiàn)場進行目視管理。如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進行工序間看板方法,。目前在我們公司運行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進行聯(lián)網(wǎng),，指令的下達,、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后,，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的,，而看板方式更具實用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進來，適量生產(chǎn),，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費,。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認識到豐田生產(chǎn)方式倡導的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎(chǔ),，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式,，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念,，我們在學習豐田方式時要以杜絕浪費為根本出發(fā)點,，結(jié)合自己現(xiàn)場的實際情況去靈活應用。我們應該在學習的基礎(chǔ)上理解其精神實質(zhì),，一切從實際出發(fā),，改善工作現(xiàn)場,，做到高效節(jié)約,，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

兩百多字的讀書筆記篇九

上了二年級以后,，我讀了不少的課外書,，但是對我印象最深的是《水滸傳》。直到現(xiàn)在每每想起武松打虎那一章節(jié),，我依然久久不能平靜……

武松在回陽谷縣的路上路過景陽崗這個地方,，他看見一個小酒店，上邊旗幟上寫著“三碗不過崗”,，意思是他們店里的酒是好酒,，一般人喝上三碗就醉了?？墒俏渌梢幌戮秃攘耸送?，仗著酒勁要上崗，酒保告訴他前面山崗上有老虎,，武松不信……武松搖搖晃晃的上了山,，見一塊大青石，便在大石上休息了一會兒,。這時忽有狂風刮來,，回頭卻見一只吊睛白額大蟲(大老虎)，已落在背后,。讀到這時我的心都懸在嗓子眼里,，眼睛急急的往下趕緊看，只見武松急忙一閃,，閃到老虎背后,，老虎見沒撲著武松,，便前爪一搭地猛吼一聲，武松又閃到一邊,，雙手掄起哨棒,，用盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈,，哨棒一折兩段,，老虎咆哮，再次撲來,，我看到這兒時真是扣人心弦,，驚心動魄，讓我好不擔心武松的安?！渌蛇@時卻丟了半截哨棒,，赤手空拳就勢按著虎頭，把虎頭直往土里按,，又舉起拳頭猛擊虎頭,，終于把老虎打癱了……看到這兒我終于是長出一口氣，深深為武松折服,。

我最羨慕武松那種“明知山有虎,，偏向虎山行”的精神，而且遇事臨危不懼,，機智勇猛,，在今后的生活學習中我要向武松那樣，把學習生活中的“攔路虎”,，一一打敗,，爭取做生活的強者!

水滸傳讀書筆記550字

這個暑假剛剛讀玩水滸傳，感覺不錯,，發(fā)現(xiàn)以前的作者文筆很好嘞,，寫得非常精彩，華美,，能夠引起人讀下去的欲望,，總覺得和現(xiàn)在的有些不一樣。

在水滸傳了運用了大量的詩句,，以詩句來做總結(jié)或描寫一人的外貌,。大多數(shù)詞語易懂不是特別深奧。貼近平常的百姓,，但詞語有有一種樸素的美,，所以說詩是濃縮，而濃縮就是精華呢!其中的人物的對話更是體現(xiàn)出梁山好漢的豪邁與霸氣,。其中我最愛的還是我們耳熟能詳?shù)奈渌纱蚧?、武松斗殺西門慶、梁山好漢劫法場…因為從這些情節(jié)中更突出了梁山好漢的勇猛無畏,、義字當先,。武松打虎那畫面是多么的雄壯。斗殺西門慶更是沒得說,。熟話說的好“長兄如父”,。為“父”報仇天經(jīng)地義士孝義之舉。梁山好漢劫法場是我個人最最喜愛的片段,?？磿臅r候就想這那畫面就像是萬馬奔騰圖，好不雄壯,。正所謂脫韁之馬,，誰人能擋。這里寫出李逵的嗜血和武藝高超,，又寫出張順的水上功夫了得,，更寫出了梁山伯諸君的舍生取義的精神和在重重包圍中的談笑風生。

讀完《水滸傳》這本書我有很多感悟,。1,。作者的寫作技術(shù)高超，人物刻畫很成功,，每個情節(jié)和言行舉止都霸氣時足,。2它和現(xiàn)在的小說不同，現(xiàn)在的小說只有言情,、黑道并不能給人帶來什么最多就是當時刺激點無真實意義?，F(xiàn)在寫小說都是玄幻等不需要什么文學功底的，自己想到什么寫什么,，而這種古代小說是要功底的,。3?！端疂G傳》諷刺了當時社會的殘酷性,、官逼民反，沒得選擇,，當官就可以踩在你頭上,。

以后有人問我什么片子好看，講義氣的,，我不再說古惑仔,，而是水滸傳!

兩百多字的讀書筆記篇十

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》,、《三國演義》,、《西游記》,，號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程,，揭露了封建社會的黑暗和腐朽,，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段,，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生,、 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,，各有不同的原因和不同的情況,，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的,。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動,，從而上了梁山,。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的,。魯智深是個軍官,，他嫉惡如仇，好打不平,，因此造成和官府的矛盾,，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民,，為打抱不平和報殺兄之仇,，屢遭陷害，終于造反,，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊,。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將,，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策：吳用為晁蓋獻計,，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志,，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時,，吳用用計劫了法場,，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊,。宋江鬧華州時,，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進,、花和尚魯智深,。一生屢出奇謀,，屢建戰(zhàn)功,。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江,、李逵被害后,，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起,。真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,，暴烈如火，卻俠骨柔情,，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道,，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,，野蠻,。可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵,。

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面,。這的確是一本非常耐人尋味的一本書,。

《水滸傳》，明代長篇小說,，是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果,，其成書經(jīng)歷了一個漫長的流傳演變過程?！端疂G傳》描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間(1119~1126),，因聲勢極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說,，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾,。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工成書的,。又題為《忠義水滸傳》,，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著,，是我國古代文學史上四大名著之一,。

《水滸傳》是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇小說,，展示了宋代的政治文化，市井風情,，社會景觀,。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽,，敢報天下不平,，其性格性格光彩照人，令世人敬仰,。

《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就,，人物形象的塑造寫出了復雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù),，同時隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展,。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中,?！端疂G傳 》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節(jié)描寫,。由于小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗,、簡練、生動,、富于表現(xiàn)力和想象力的文學語言,。與內(nèi)容相適應，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨具特色,。

《水滸傳》善于通過人物的行為,、語言來揭示復雜的內(nèi)心世界，它不允許對人物外貌,、內(nèi)心活動做游離情節(jié)外的過多交待,，而要求通過語言、行為,、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個性,。《水滸傳》不僅繼承,，而且進一步發(fā)展了這一手法,，使得作品具有鮮明的民族風格，取得了很高的藝術(shù)成就,。