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應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞200字篇一

木塔位于寺南北中軸線上的山門(mén)與大殿之間,，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺(tái)基上,，塔高67。31米,，底層直徑30,。27米，呈平面八角形,。第一層立面重檐,，以上各層均為單檐，共五層六檐,，各層間夾設(shè)暗層,，實(shí)為九層。因底層為重檐并有回廊,，故塔的外觀為六層屋檐,。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐,，每層外有24根柱子,，內(nèi)有八根,，木柱之間使用了許多斜撐、梁,、枋和短柱,，組成不同方向的復(fù)梁式木架。有人計(jì)算,，整個(gè)木塔共用紅松木料3000立方,，約2600多噸重，整體比例適當(dāng),，建筑宏偉,，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴(yán),。

該塔身底層南北各開(kāi)一門(mén),，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯,，游人逐級(jí)攀登,，可達(dá)頂端。二至五層每層有四門(mén),，均設(shè)木隔扇,，光線充足，出門(mén)憑欄遠(yuǎn)眺,，恒岳如屏,，桑干似帶，盡收眼底,，心曠神怡,。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼,，高11米,，面目端莊，神態(tài)怡然,，頂部有精美華麗的藻井,，內(nèi)槽墻壁上畫(huà)有六幅如來(lái)佛像，門(mén)洞兩側(cè)壁上也繪有金剛,、天王,、弟子等，壁畫(huà)色澤鮮艷,，人物栩栩如生,。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍,。三層壇座八角形,，上塑四方佛,。四層塑佛和阿難、迦葉,、文殊,、普賢像。五層塑毗盧舍那如來(lái)佛和人大菩薩,。各佛像雕塑精細(xì),，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價(jià)值,。

塔頂作八角攢尖式,，上立鐵剎，制作精美,，與塔協(xié)調(diào),，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴,，微風(fēng)吹動(dòng),，叮咚作響，十分悅耳,。

應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì),，大膽繼承了漢、唐以來(lái)富有民族特點(diǎn)的重樓形式,，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧,，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種,，每個(gè)斗拱都有一定的組合形式,，有的將梁、坊,、柱結(jié)成一個(gè)整體,，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)密,，構(gòu)造完美，巧奪天工,，是一座既有民族風(fēng)格,、民族特點(diǎn)，又符合宗教要求的建筑,，在我國(guó)古代建筑藝術(shù)中可以說(shuō)達(dá)到了最高水平,，即使現(xiàn)在也有較高的研究?jī)r(jià)值。

該塔設(shè)計(jì)為平面八角,，外觀五層,，底層擴(kuò)出一圈外廊,，稱(chēng)為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐,，所以共有六重塔檐,。每層之下都有一個(gè)暗層，所以結(jié)構(gòu)實(shí)際上是九層,。暗層外觀是平座,，沿各層平座設(shè)欄桿，可以憑欄遠(yuǎn)眺,，身心也隨之溶合在自然之中,。全塔高67。3米,，約當(dāng)?shù)讓又睆?,。2倍，比例相當(dāng)敦厚,，雖高峻而不失凝重,。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩,。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào),，與塔身對(duì)比；又以其材料,、色彩和處理手法與塔檐對(duì)比,，與塔身協(xié)調(diào)，是塔檐和塔身的必要過(guò)渡,。平座,、塔身、塔檐重疊而上,，區(qū)隔分明,，交代清晰，強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏,，豐富了輪廓線,，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時(shí)時(shí)回顧大地,，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓诖蟮厣?。底層的重檐處理更加?qiáng)了全塔的穩(wěn)定感。

由于塔建在4米高的兩層石砌臺(tái)基上,，內(nèi)外兩槽立柱,，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋,，柱腳間有地伏等水平構(gòu)件,，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接,，使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐,，結(jié)構(gòu)上起圈梁作用,，加強(qiáng)木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時(shí),，曾經(jīng)歷大地震七日,，仍巍然不動(dòng)。塔內(nèi)明層都有塑像,，頭層釋迦佛高大肅穆,，頂部穹窿藻井給人以天高莫測(cè)的感覺(jué)。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來(lái)畫(huà)像,，比例適度,，色彩鮮艷，六尊如來(lái)頂部?jī)蓚?cè)的飛天,，更是活潑豐滿(mǎn),，神采奕奕，是壁畫(huà)中少見(jiàn)的佳作,。二層由于八面來(lái)光,，一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列,，姿態(tài)生動(dòng),。三層塑四方佛，面向四方,。五層塑釋迦坐像于中央,、八大菩薩分坐八方。利用塔心無(wú)暗層的高大空間布置塑像,，以增強(qiáng)佛像的莊嚴(yán),，是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計(jì)合理的典范。

木塔自建成后,，歷代名人掛匾題聯(lián),，寓意深刻，筆力遒勁,，為木塔增色不少,。其中：明成祖朱棣于永樂(lè)四年（公元14xx年），率軍北伐,，駐宿應(yīng)州，登城玩賞時(shí)親題“峻極神功”,；明武宗朱厚照正德三年（公元15xx年）督大軍在陽(yáng)和（山西陽(yáng)高縣）,、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子,，登木塔宴請(qǐng)有功將官時(shí)，題“天下奇觀”,。塔內(nèi)現(xiàn)存明,、清及民國(guó)匾、聯(lián)54塊,。對(duì)聯(lián)也有上乘之作,，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬(wàn)家煙火接云霄”,；“點(diǎn)檢透云霞西望雁門(mén)丹岫小,，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外,，與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物,，尤其是遼刻彩印，填補(bǔ)了我國(guó)印刷史上的空白,。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多,，有手抄本，有遼代木版印刷本,，有的經(jīng)卷長(zhǎng)達(dá)30多米,，實(shí)屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn)，為研究我國(guó)遼代政治,、經(jīng)濟(jì)和文化提供了寶貴的實(shí)物資料,。

在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi)，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利,，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里,，經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨。

公元486年,，釋迦牟尼涅盤(pán),，享年80歲，佛滅度后,，共留下七顆佛牙舍利,。

今日之佛教界，對(duì)釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙,，看法不一,。一說(shuō)是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說(shuō)是佛滅度后留下七顆佛牙,。

佛入滅后,，究竟留下多少顆佛牙？而各方爭(zhēng)論的依據(jù)又是什么呢？

研讀過(guò)佛經(jīng)的人都知道,，有關(guān)佛牙的記載出自《大般涅盤(pán)經(jīng)》,。而《大般涅盤(pán)經(jīng)》共有三個(gè)版本。第一個(gè)版本為東晉法獻(xiàn)所譯《大般涅盤(pán)經(jīng)》（三卷）,；第二個(gè)版本共有三個(gè)譯本：第一個(gè)譯本為北涼天竺三藏曇識(shí)譯《大般涅盤(pán)經(jīng)》（四十卷）,，第二個(gè)譯本為宋代沙門(mén)慧嚴(yán)等依泥洹經(jīng)加之《大般涅盤(pán)經(jīng)》（三十六卷），第三個(gè)譯本為東晉平陽(yáng)沙門(mén)法獻(xiàn)譯《佛說(shuō)大般泥盤(pán)經(jīng)》（六卷）,；第三個(gè)版本為《大唐南海波凌國(guó)沙門(mén)若那跋陀羅譯《大般涅盤(pán)經(jīng)》（后分卷上下）,。

上述三個(gè)版本都稱(chēng)為《大般涅盤(pán)經(jīng)》，都是記載釋迦牟尼如何涅盤(pán)的經(jīng)典,，前二個(gè)版本并未提及佛滅度后留下佛牙,，只有在第三個(gè)版本即南本《大般涅盤(pán)經(jīng)》（后分卷上下）的卷下的《圣軀廓潤(rùn)品第四》記載有釋迦牟尼荼毗后留有佛牙：

《大般涅盤(pán)經(jīng)圣軀廓潤(rùn)品第四》

爾時(shí)帝釋?zhuān)制邔毱考肮B(yǎng)具至荼毗所，其大火一時(shí)自然滅盡,。帝釋即開(kāi)如來(lái)寶棺欲請(qǐng)佛牙,，樓逗即問(wèn)：“汝何為耶？”答言“欲請(qǐng)佛牙還天供養(yǎng)”,。樓逗言：“莫輒自取,，可待大眾爾乃共分?！贬屟浴胺鹣扰c我一牙舍利,，是以我來(lái)火即自滅?！钡坩屨f(shuō)是語(yǔ)已即開(kāi)寶棺,，于佛口中右畔上頜取牙舍利，即還天上起塔供養(yǎng),。爾時(shí)有二捷疾羅剎,，隱身隨釋?zhuān)娊圆灰?jiàn)。盜取一雙佛牙舍利,。爾時(shí)城內(nèi)一切士女大眾,，即一時(shí)來(lái)欲爭(zhēng)舍利。樓逗告言：“大眾當(dāng)知待且安祥,，如佛所說(shuō),，應(yīng)當(dāng)如法共分供養(yǎng)?！睜枙r(shí)城內(nèi)士女一切大眾,，不聞樓逗所言。乃各執(zhí)持矛槊弓箭刀劍,、槊一切戰(zhàn)具,，各自莊嚴(yán)欲取舍利,。爾時(shí)城內(nèi)大眾即開(kāi)佛棺，兜羅白顫毛宛然不燒,。大眾見(jiàn)已復(fù)大號(hào)哭,，流淚盈目，各將所持悲哀供養(yǎng),，深心禮拜流淚長(zhǎng)跪，同說(shuō)偈贊,。

爾時(shí)世尊大悲力故,，碎金剛體成末舍利。惟留四牙不可沮壞,。爾時(shí)大眾既見(jiàn)舍利不復(fù)重悲哀,，以其所持流淚供養(yǎng)。

通過(guò)上述版本引文,，我們知道,，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利,。即佛火化前,，留給世界三顆佛牙，一顆為帝釋天請(qǐng)走,，兩顆為捷疾羅剎盜走,；佛火化后，在金剛體碎為末舍利后又留下四顆佛牙,。這就是說(shuō)天上地下一共有七顆佛牙舍利,。

翻遍浩如煙海的佛教典籍，稱(chēng)一雙佛牙者唯南本《大般涅盤(pán)經(jīng)》一處,，可見(jiàn)此一雙佛牙有著不可分離的應(yīng)緣,。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的兩顆佛牙舍利，應(yīng)該就是南本《大般涅經(jīng)》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙,。

從歷史典籍中看,，《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷五十三、《宋高僧傳》唐道宣律師傳記等都有北天佛牙記載此事的內(nèi)容,?！疤菩蓭熢谖髅魉滦械溃碧焱跆右越萘_剎所授佛牙上于師”,，道宣律師一直保存供奉著這一稀世珍寶佛牙舍利,，并在他三十五歲那年參訪游歷山西時(shí)將一雙佛牙贈(zèng)予雁門(mén)關(guān)外軍事重鎮(zhèn)應(yīng)州金城。民間文學(xué)典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托寶塔被說(shuō)成是應(yīng)縣寶塔,，古老相傳,，也應(yīng)緣示現(xiàn)出一雙佛牙舍利與應(yīng)縣佛宮寺釋迦佛塔的緣源關(guān)系。從此，這片“漠北之名區(qū),，要服之大藩”的“云中首郡”就變得深厚駁雜,，風(fēng)彩華章，為這片孕育出中華民族大融合的生命軌跡提示出梵天的真如之理,。

應(yīng)縣古稱(chēng)應(yīng)州,。古今應(yīng)縣文人都曾多方考據(jù)其地名的歷史源緣。明田蕙曾解釋說(shuō)是雁門(mén)龍首兩山呼應(yīng)而得名,，顯然是穿鑿附會(huì),。佛經(jīng)上說(shuō)佛陀圣物“上應(yīng)天道，下應(yīng)群萌,，實(shí)為應(yīng)地”,。“天道,、群萌”意為天上神祗,、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現(xiàn)之地,，就是“應(yīng)地”,。應(yīng)縣古稱(chēng)“應(yīng)州”的由來(lái)，當(dāng)此無(wú)二,。一雙佛牙于“應(yīng)地”應(yīng)縣重現(xiàn)人間,，在此顯示出殊勝之因緣，應(yīng)縣必然是世界之應(yīng)縣,，釋迦塔當(dāng)然是佛陀瑞現(xiàn)世界的唯一道場(chǎng),。

如果你有機(jī)會(huì)觀瞻過(guò)國(guó)內(nèi)各寺院供奉的佛牙，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的大小,，形狀都明顯與現(xiàn)時(shí)人類(lèi)的牙齒有所不同,，人們?yōu)榇穗y免會(huì)產(chǎn)生困惑，釋迦牟尼佛不也是25xx年前古印度迦比羅衛(wèi)國(guó)的太子嗎,？怎么佛祖的牙齒會(huì)同我們的牙齒有這么大的差異呢,？

疑惑一：這真是佛陀的靈牙嗎？佛陀的靈牙為什么會(huì)有這么大,，而形狀又同人牙有這么明顯的不同,？當(dāng)然，所有帶有疑問(wèn)的人們也自然會(huì)想到,，如果古人是用別的動(dòng)物牙齒來(lái)帶替,，那么為什么不選擇用垂手可得的人的牙齒來(lái)代替呢？

其實(shí),，佛經(jīng)上對(duì)此有明確的記載：經(jīng)書(shū)上講,，佛祖寶相莊嚴(yán),，有“三十二相，八十種好”,。在“三十二相,，八十種好”中，有關(guān)于“佛牙”應(yīng)有以下“三相”和“二好”,。

其“三相”是：

（1）二十二相：四十齒相

（2）二十三相：諸齒齊密相

（3）二十四相：牙呈油浸白黃相

“二好”是：

（1）三十四好：齒方整鮮亮

（2）三十五好：牙長(zhǎng)光潔

疑惑二：佛牙能有這么長(zhǎng)嗎,？佛經(jīng)上又說(shuō)釋迦牟尼佛是丈六之身，也就是說(shuō)佛陀身高是現(xiàn)代人身高的4,。5倍,。釋迦牟尼的“牙齒”比正常人多了八顆，上下頜各是二十顆,。其牙相的特征應(yīng)該是方形柱狀端面平整，比例是1∶0,。014,。由此我們大此可以計(jì)算出佛牙的長(zhǎng)度應(yīng)該在6—8公分之間。

從“三十二相,，八十種好”的記載來(lái)分析,，有關(guān)佛牙的“一相”、“一好”是說(shuō)佛的牙齒呈“黃白相,，方形柱狀,，光耀晶瑩”。

又因?yàn)榉鹜佑兴氖w牙齒,，上下各二十顆,，其端面必然平整光滑，否則佛的嘴會(huì)合不擾而顯怪相,。

按佛教經(jīng)典來(lái)理解,，佛陀留下的靈牙，會(huì)在牙根牙槽,、牙身上生長(zhǎng)出細(xì)粒舍利子,。

唐玄奘《大唐西域記·迦濕彌羅國(guó)》記載玄奘法師在西天印度曾朝拜過(guò)佛牙，其佛牙長(zhǎng)三寸,、油浸鮮亮,、熠熠生輝。

依據(jù)佛教經(jīng)典和歷史記載,，應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔珍藏的兩顆佛牙,，如法如律，其色澤,、大小,、形制完全同佛教經(jīng)典記載相一致,。正如臺(tái)灣大德高僧，非洲佛教導(dǎo)師慧禮法師所說(shuō)的那樣：“建塔之前,，必先有登地大菩薩應(yīng)現(xiàn)于世,，以種種方便，呼引眾生,，始能建塔”,。

《詩(shī)經(jīng)》之“高山仰止，景行行止”,。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔的一雙佛牙,，千百年來(lái)在人們心目中如高山、如景行（大道）,，要瞻仰,，要身體力行。臨應(yīng)地而生善意,，瞻佛牙而生善心,。對(duì)于每一個(gè)朝圣者來(lái)說(shuō)，生命的意義不正在于此嗎,？應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔,，歷900多年的風(fēng)雨侵蝕、地震戰(zhàn)火,，至今仍保存完好,，除其塔基牢固，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)外,，歷代不斷維修也是重要原因,，特別是新中國(guó)成立后，進(jìn)行了系統(tǒng)的修繕和管理,。1953成立了文物保管所,，1974年至1981年，國(guó)家撥大量專(zhuān)款,，調(diào)撥優(yōu)質(zhì)木材對(duì)木塔進(jìn)行全面搶修,，使這座當(dāng)今世界上保護(hù)最完整、結(jié)構(gòu)最奇巧,，外形最壯觀的古代高層木塔建筑煥然一新,，巍然屹立。并以其悠久的歷史,、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的建筑技術(shù),，吸引著國(guó)內(nèi)外游客。

從某種程度上講,，已經(jīng)成為山西的標(biāo)志性建筑之一,。在省會(huì)太原,，位于濱河西路的山西博物院，其內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原型便來(lái)源于應(yīng)縣木他的外形輪廓,，二,、三、四層的護(hù)欄為累疊的八角形制,，頂部同樣使用了八角攢尖式作為自然采光,。佛宮寺釋迦木塔與現(xiàn)代建筑藝術(shù)融合在一起，虛懷若谷,，將山西千百萬(wàn)年來(lái)的文明展示于世界人面前,。

應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞200字篇二

各位游客：

大家好

山西的應(yīng)縣木塔，俗稱(chēng)天柱,，原名為佛宮寺釋迦塔,，位于應(yīng)縣城佛宮寺內(nèi)。

應(yīng)縣木塔渾厚,、高大,、粗獷，是享有盛名的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。

相傳，寺內(nèi)木塔是遼代興宗皇帝為他心愛(ài)的把子觀賞美景而修建的,，也有的說(shuō)是興宗皇帝為讓他的王公大臣觀戰(zhàn)而修建的,。木塔建于遼清寧二年（公元1056年），至今已有900多年的歷史,。它經(jīng)歷多少個(gè)暑夏嚴(yán)冬,，多少次狂風(fēng)暴雨，多少次閃電雷鳴,，但木塔卻安然無(wú)恙,。據(jù)縣志記載，遼,、金以來(lái),，曾先后歷經(jīng)七次大地震，其中最厲害的是元代順帝時(shí)的大地震,，地震連續(xù)七天,，木塔仍巍然不動(dòng)，足見(jiàn)塔身構(gòu)件安裝合理,，制作精細(xì),，質(zhì)地十分堅(jiān)固。

應(yīng)縣木塔總高67.31米,，是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存最古老最高大的木結(jié)構(gòu)建筑,。塔平面呈八角形,，共九層，其中四層是暗層,，外觀五層六檐,。應(yīng)縣木塔，比北京北海的白塔高出31.41米,，比西安的大雁塔高出3.21米,。整個(gè)塔身，從粗獷中見(jiàn)玲瓏,，從古樸中見(jiàn)端莊,。木塔外觀，既無(wú)雕梁畫(huà)棟,，又無(wú)溢彩流光,，然而那巍峨粗壯、拔地擎天的身軀,，那結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、交錯(cuò)默契的斗拱，都足以令人目炫動(dòng)容,，贊嘆不已,。無(wú)怪古人在塔上用斗大的字，寫(xiě)成牌匾懸在那里,，什么“拱辰”,、“掛月”，“天下奇觀’,、“天柱地軸”,，即便用渾樸的壯筆，用最富有感情的語(yǔ)言,，也難以?xún)A訴人們胸中的感慨與贊美,。

應(yīng)縣木塔底層直徑為30米，建在4米高的兩層石砌的臺(tái)基上,。內(nèi)外兩槽立柱,，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)。塔的第一層,，用藍(lán)色琉璃瓦鑲邊,，猶如錦上添花。塔的內(nèi)外兩道八角形木結(jié)構(gòu)框架,，用大粱和斗拱互相拉結(jié),。框架之間不用一個(gè)鐵釘,，全靠斗拱梁架把所有木件構(gòu)成一個(gè)完整的,、穩(wěn)固的整體,，這在我國(guó)建筑史上可謂是個(gè)奇跡。

木塔底層有門(mén)朝南,，內(nèi)有木制樓梯,，可盤(pán)旋而上。木塔外側(cè)有回廊扶欄,，登高遠(yuǎn)眺,，大有“欲窮千里目，更上一層樓”之感,。

塔頂,，八角攢尖式，立有鐵剎,。仰蓮,、復(fù)缽、相輪,、,，火焰、仰月,、寶瓶,、寶珠組成直射藍(lán)天的剎柱，更襯托出木塔雄偉壯觀的氣魄,。

木塔內(nèi),，明層原來(lái)都有塑像，因年久失修,，現(xiàn)僅存幾尊。其中最引人注目的,，是底層高達(dá)11米的釋迦牟尼坐像,。這尊佛像，形體豐盈飽滿(mǎn),，神態(tài)端莊慈祥,，衣紋洗練流暢，仍然保持著遼塑風(fēng)格。在底層內(nèi)槽壁面，6幅如來(lái)壁畫(huà),，比例適度,，色澤艷麗。加來(lái)頭頂有飛天壁畫(huà),，飛天體形豐滿(mǎn),，動(dòng)感強(qiáng),，活潑浪漫，神采飛揚(yáng)，是壁畫(huà)中的精品。

傳說(shuō)應(yīng)縣木塔是魯班爺建造的,。

應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞200字篇三

各位游客：

大家好

釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米,，呈平面八角形,。全塔耗材紅松木料3000立方米,，2600多噸，純木結(jié)構(gòu)、無(wú)釘無(wú)鉚,。塔內(nèi)供奉著兩顆釋迦牟尼佛牙舍利。建于遼清寧二年（宋至和三年公元1056年）,，金明昌六年（南宋慶元一年公元1195年）增修完畢,，是中國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑,，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū),。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱(chēng)“世界三大奇塔”。

木塔自建成后,，歷代名人掛匾題聯(lián),，寓意深刻,，筆力遒勁，為木塔增色不少,。其中：明成祖朱棣于永樂(lè)四年（公元1420x年）,，率軍北伐，駐宿應(yīng)州,，登城玩賞時(shí)親題“峻極神功”,；明武宗朱厚照正德三年（公元1520x年）督大軍在陽(yáng)和（山西陽(yáng)高縣）,、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請(qǐng)有功將官時(shí),，題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明,、清及民國(guó)匾,、聯(lián)54塊,。對(duì)聯(lián)也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱,，乘風(fēng)步月萬(wàn)家煙火接云霄”,；“點(diǎn)檢透云霞西望雁門(mén)丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”,。此外,，與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印,，填補(bǔ)了我國(guó)印刷史上的空白,。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多，有手抄本,，有遼代木版印刷本,，有的經(jīng)卷長(zhǎng)達(dá)30多米，實(shí)屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn),，為研究我國(guó)遼代政治,、經(jīng)濟(jì)和文化提供了寶貴的實(shí)物資料。

在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi),，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利,，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨,。

公元486年,，釋迦牟尼涅盤(pán)，享年80歲,，佛滅度后,，共留下七顆佛牙舍利。

今日之佛教界,，對(duì)釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙,，看法不一。一說(shuō)是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說(shuō)是佛滅度后留下七顆佛牙,。

應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞200字篇四

各位游客大家好,，今天我們將要參觀的是應(yīng)縣木塔，下面我給大家介紹一下應(yīng)縣木塔的概況,。

應(yīng)縣木塔創(chuàng)建于950多年前的遼清寧二年,，高67。31米,，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木塔,，也是世界上現(xiàn)存最大的木構(gòu)建筑。這座巨塔,，頂天立地,，雄偉壯觀，玲瓏剔透,，近觀給人的視覺(jué)印象非常高大。從外觀上來(lái)看,，木塔建在一個(gè)4米高的兩層磚石塔基上,，平面呈八角形，底層直徑30,。27米,，共有五層六檐。木塔每層檐下及暗層平座圍欄之下,，都是或大活下一組挨一組的斗拱,，轉(zhuǎn)角外更是三組斗拱組合在一起，猶如多多盛開(kāi)的碩大蓮花,。據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì),，木塔共使用54種240組不同形式的斗拱，是我國(guó)古代建筑中使用斗拱最多的塔,，堪稱(chēng)“斗拱博物館”,。此外應(yīng)縣木塔還帶有明顯的道教特點(diǎn)：比如就現(xiàn)在的木塔方位圖看，正好是一副先天八卦圖的方位,。

大家站在高大的擁有厚重歷史文化積淀的木塔下面,，一定會(huì)驚訝于它為何聳立千年而不到，為何聳立千年而不蛀不朽,，為何聳立千年而無(wú)火無(wú)災(zāi),。

下面我將給大家揭開(kāi)木塔神秘的面紗。

一高大的木塔建造之所以歷經(jīng)千年仍然聳立在大地上,，與其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式密切相關(guān),。①木塔的設(shè)計(jì)師沒(méi)有采用以往建塔的四方形結(jié)構(gòu)，而是采用了八角形框架的方法，大大提高了建筑的穩(wěn)定性,。②木塔的整體構(gòu)架用木料,，在結(jié)構(gòu)上采用了兩個(gè)內(nèi)外相套的八角形框架，將木塔平面分為內(nèi)槽外槽兩部分,，內(nèi)槽供奉佛像,，外槽構(gòu)成平座供游人活動(dòng)，整體構(gòu)成一個(gè)剛性很強(qiáng)的雙層套筒式結(jié)構(gòu),，這就大大增強(qiáng)了木塔的穩(wěn)固性,。③另外木塔各層之間的鏈接又采用了十分科學(xué)的叉柱造方法，從而造成逐層內(nèi)收的效果,，不僅減少了用料而且增加的穩(wěn)固性,。總之,，科學(xué)的雙套筒框架結(jié)構(gòu)的剛性和卯榫斗拱結(jié)構(gòu)的柔性,，組成了完整而堅(jiān)固的建筑結(jié)構(gòu)，有效提高了塔身抗彎抗剪和抗震的能力,，從而造就了應(yīng)縣木塔超凡的穩(wěn)固性,。

二關(guān)于木塔不蛀不朽的原因主要有以下四點(diǎn)，①木塔地處氣候干燥的黃土高原上,，沒(méi)有我國(guó)南方那樣的白蟻為害,，所以眾多的木構(gòu)建筑就比較容易地在山西這片黃土地上保存下來(lái)。②然后就是木塔的天然守護(hù)神—麻燕的功勞了,，麻燕每年夏天圍繞著木塔漫天飛舞把蟲(chóng)蛾都吃光了,。③另外山西高原的溫帶大陸性季風(fēng)氣候相對(duì)干燥十分有利于木材的干燥和防朽。④最后就當(dāng)?shù)厝嗣癫粩嗑S修和精心呵護(hù)了,。才使這古塔莊嚴(yán)的屹立在黃土高原上,。

三木塔無(wú)火無(wú)災(zāi)的原因也十分簡(jiǎn)單，為什么直插云霄的木塔不遭受雷擊呢,？專(zhuān)家學(xué)者分析說(shuō),，是那個(gè)八角攢尖式塔頂上所立的金屬塔剎起到了避雷針的作用。另外當(dāng)?shù)匕傩盏木暮亲o(hù)也是少不了的,。

應(yīng)縣木塔不僅具有超凡的建筑成就,，而且還有豐富的歷史文化藝術(shù)氛圍，并且主要反映在名匾眾多,，彩塑壁畫(huà)獨(dú)特,，佛牙舍利珍貴三個(gè)方面,。

其中有反映木塔建造年代的“釋迦塔”三字匾,，贊美木塔宏偉的“天柱地軸”“峻極神工”四字匾還有宣揚(yáng)佛教教義的“天宮高聳”四字匾，寓意木塔是人間絕無(wú)僅有的神圣建筑,。另外應(yīng)縣木塔這座集建筑文化、道家文化和佛教文化于一體的文化之塔,，珍藏著兩枚佛牙舍利,，更是廣大佛教信眾瞻禮釋迦牟尼真身舍利的圣塔。

好,！應(yīng)縣木塔的建筑特色和文化積淀已經(jīng)向大家簡(jiǎn)單介紹完了,，下面請(qǐng)大家自己欣賞品味這建筑奇觀、文化名塔吧,！

1,。引導(dǎo)游客鑒賞

導(dǎo)游詞的宗旨是通過(guò)對(duì)旅游景觀繪聲繪色地講解、指點(diǎn),、評(píng)說(shuō),，幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果,。

2,。傳播文化知識(shí)

傳統(tǒng)文化知識(shí)即向游客介紹有關(guān)旅游勝地的歷史典故、地理風(fēng)貌,、風(fēng)土人情,、傳說(shuō)故事、民族習(xí)俗,、古跡名勝,、風(fēng)景特色,，使游客增長(zhǎng)知識(shí),。

3。陶冶游客情操

導(dǎo)游詞的語(yǔ)言應(yīng)具有言之有理,、有物,、有情、有神等特點(diǎn),。通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)和技巧,，給游客勾畫(huà)出一幅幅立體的.圖畫(huà)，構(gòu)成生動(dòng)的視覺(jué)形象,，把旅游者引入一種特定的意境,，從而達(dá)到陶冶情操的目的。

此外,，導(dǎo)游詞通過(guò)對(duì)旅游地出產(chǎn)物品的說(shuō)明,、講解，客觀上起到向游客介紹商品的作用,。

應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞200字篇五

我們剛剛從佛教圣地五臺(tái)山出來(lái),，那我們一會(huì)兒要經(jīng)過(guò)山西另一個(gè)鬼斧神工的建筑——應(yīng)縣木塔，相信大家對(duì)佛教知識(shí)還是記憶猶新的吧。那么大家一定記得那句“救人一命,，勝造七級(jí)浮屠”,。這是一句對(duì)見(jiàn)義勇為的道德情操贊美的話，同時(shí),，它也反映了佛家慈悲為懷的理念,。浮屠即是塔的別稱(chēng)。

塔是中國(guó)建筑史上一個(gè)特有的建筑形式,，它起源于印度,，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔,，有墳塋的意味,。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語(yǔ)的音譯,，主要是指得道高僧們?cè)谳迸鬅挸龅慕Y(jié)晶體,，它們堅(jiān)如金剛，閃閃發(fā)光,、形態(tài)各異,、色彩也各不相同，常稱(chēng)為“五色舍利”,。例如五臺(tái)山凈如法師,，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)了各色舍利5000余顆,。據(jù)專(zhuān)家研究,，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發(fā)舍利,，赤色的舍利為肉身舍利,。

那隨著宗教文化不斷地深入與發(fā)展，塔也在不斷地發(fā)展,，塔的意義已超出了其建筑本身,，而是發(fā)展成為了一種塔文化。

由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方,，所以它的作用就相當(dāng)于我們今天寺廟中的大雄寶殿,，那隨著佛教的發(fā)展，寺廟中就有了專(zhuān)門(mén)供奉佛像的殿閣,，那塔和殿就可以相提并論了,，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后,。

塔的用料隨著時(shí)間的推移,，發(fā)生了改變,。塔在漢朝傳入中國(guó)，最初為木塔,，后來(lái)出現(xiàn)了磚塔,，到宋代的時(shí)候，出現(xiàn)了石塔,、金屬塔,、琉璃塔。形制也發(fā)生了變化,，最早的為覆缽式塔,，到后來(lái)有了樓閣式、密檐式,、還有最為寶貴的金剛寶座塔,，全國(guó)這種塔僅存5座。作用也從最早的舍利塔,，發(fā)展到藏經(jīng)塔還有一些世俗塔,，比如風(fēng)水塔、文峰塔,。

塔的層數(shù)通常是奇數(shù),，面數(shù)通常為偶數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽(yáng),，偶數(shù)為陰,，而陽(yáng)為天，陰為地,，所以塔也可以稱(chēng)得上是負(fù)陰抱陽(yáng),，頂天立地的。無(wú)論是哪種類(lèi)型的塔,，它一般都分為四部分,，即塔剎,、塔身,、塔基，地宮,。

我國(guó)最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽(yáng)白馬寺內(nèi),，遺憾的是這座塔早已被毀，我國(guó)最大的塔林在登封少林寺,，共有229座,。山西也有很多珍貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國(guó)現(xiàn)存唯一的琉璃寶塔,，太原雙塔是我國(guó)最高的雙塔,，普救寺的鶯鶯塔是我國(guó)著名的四大回音建筑之一,，五臺(tái)山的大白塔是典型的覆缽式塔，也是五臺(tái)山的代表,。

那講了這么多,，這應(yīng)縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢？下面我就給大家簡(jiǎn)單的介紹一下應(yīng)縣木塔,。

應(yīng)縣木塔是我國(guó)木構(gòu)建筑的奇跡,，它的珍貴價(jià)值可以概括為最古、最高,、最多,、最巧、最固這幾個(gè)詞,。

最古是說(shuō)它的塔齡,，它建于遼清寧二年，公元1056年,，距今已有951年的歷史了,，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木塔，也是世界上現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑,。

最高時(shí)它的高度,，它的高度有67。31米,，相當(dāng)于20層樓房,，不僅是全國(guó)最高的木塔，而且是當(dāng)今世界最高的純木構(gòu)建筑,，所以,，它也堪稱(chēng)是一個(gè)擎天柱。

最多是指它的斗拱種類(lèi),。斗拱是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的一種支承構(gòu)件,，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱,，斜置長(zhǎng)木叫昂,，三者交叉重疊，合稱(chēng)斗拱,。木塔共用54種不同形制的斗拱,，堪稱(chēng)斗拱博物館。

最巧是說(shuō)木塔的設(shè)計(jì),。木塔為純木結(jié)構(gòu),，67。31米的高度沒(méi)有用一根鐵釘,，全靠榫和卯咬合,，造型美觀,。據(jù)統(tǒng)計(jì)全塔共用木料10000方，重約7400噸,，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句話：坎盡黃花松,，建起應(yīng)州塔。

最固是說(shuō)它的結(jié)構(gòu),。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的,，越高越不穩(wěn)定。應(yīng)縣木塔67,。31米,，那為什么951年了，它仍屹立不倒,，這與它的結(jié)構(gòu)有關(guān),。它是一個(gè)雙層套桶結(jié)構(gòu)，這就增加了它的穩(wěn)固性,，此外,，這樣的結(jié)構(gòu)還巧妙的發(fā)揮了木頭的柔韌性，所以,，在經(jīng)歷了十幾次大的地震后,，寶塔還能屹立不倒。

應(yīng)縣木塔還有一絕,，名匾眾多,，我們站在塔下，會(huì)看到大大小小的牌匾,，共有53塊,，有的敘事，有的贊揚(yáng),，那在這就不給大家一一介紹了,，我們介紹其中的幾塊。

在塔的第三層有一塊這樣牌匾,，上寫(xiě)三個(gè)大字：釋迦塔,。三個(gè)字寫(xiě)出了塔的本質(zhì)屬性，那除了這三個(gè)字以外,，在其旁邊還有很多小字,，不要小看這些小字,，共236字,，卻記載了木塔的修建年代，為對(duì)它的歷史的考證,，提供了有利的歷史資料,。

此外,，還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”：明永樂(lè)皇帝所題的“峻極神工。

那塔的外觀就介紹到此,，我來(lái)看塔的內(nèi)部,。

塔既然相當(dāng)于殿宇，那它的內(nèi)部就一定會(huì)有塑像,，整座塔在每一層都有塑像,，而且造型都不一樣，那所供奉的最多的就是釋迦牟尼,。

在第一層中供奉的釋迦牟尼像是最有特點(diǎn)的,，高11米，所塑的是釋迦牟尼的說(shuō)法印,，大家細(xì)細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn),，佛的鼻子下面長(zhǎng)有綠色的胡須，而且還戴有耳環(huán),，這也正是遼代男子的特征,，所以，塑像也為考證木塔的建造年代,，提供了依據(jù),。

那大家會(huì)問(wèn)了，為什么會(huì)在這個(gè)地方,，建這么高大的一座塔呢,？大體有三個(gè)原因：

一、禮佛,。遼代的統(tǒng)治者是崇信佛教的,，所以就建了這么一座塔，用來(lái)禮佛,。

二,、軍事作用。遼代時(shí),，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，而這里又是軍事重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí),，并沒(méi)有我們現(xiàn)在這么先進(jìn)的瞭望設(shè)備,，那么，高大的古塔就成了軍事瞭望塔,。

三,、歷史作用。在遼代,，蕭氏家族共出現(xiàn)了三位皇后,，那為了炫耀家族勢(shì)力,，他們就建了這座古塔，作為家廟,。另外,，還有一種說(shuō)法是蕭皇后是應(yīng)州人，建這么一座塔,，是為了讓她,，登塔欣賞家鄉(xiāng)的風(fēng)光的。

此外,，在春夏,，大家會(huì)看到一景，那就是麻燕圍繞木塔群飛,，本身木塔就是一個(gè)謎,，那麻燕群飛就也成了一個(gè)謎了。其實(shí),，這也是木塔千年不毀的一個(gè)原因,。山西地處黃土高原，氣候干燥,，所以大家就不用擔(dān)心,，木材的天敵白螞蟻了，這里沒(méi)有：但是,，應(yīng)縣在山西地區(qū)又屬氣候較為濕潤(rùn)的地方,，所以難免生蟲(chóng)，那麻燕就是在這里守護(hù)木塔,，防止它被蟲(chóng)蛀,，因?yàn)樗鼈兌荚谝捠场?/p>

應(yīng)縣木塔不僅是中國(guó)的奇跡，也是世界的奇跡,，所以它與法國(guó)的埃菲爾鐵塔,、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔合稱(chēng)為世界四大奇塔,。

我的講解就到此結(jié)束了,，如果大家有興趣，可以去親自看一看,，身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工到底神在什么地方,。