在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范 產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范宣傳新聞篇一

一、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計需求

校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有一定文化價值,、紀念意義,。從消費者的角度考慮,應(yīng)該是文化特征強、易于宣傳推廣的產(chǎn)品占主流,。根據(jù)調(diào)查顯示,，購買群體以學(xué)院師生為主，在設(shè)計定位上重點考慮易于推廣,、需求量大、性價比高的文化產(chǎn)品,，針對一些有需求的人群,，滿足校園文化的傳播功能。

二,、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計定位

根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計定位的目標消費人群,可以按照不同種類的消費人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊,、大四同學(xué)所需要的畢業(yè)紀念冊、校園風(fēng)景,、校園建筑明信片集,、用來與校外作交流的商務(wù)禮品套盒等。

（一）新生手冊

新生手冊,，包括新生進入校園生活的需求為設(shè)計原點,。比如學(xué)校的手繪地圖，可以讓新同學(xué)更快了解我們的校園,，及早進入大學(xué)生活的狀態(tài),。當然，衣食住行是大學(xué)生的生活必須,，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素,，如學(xué)校周邊比較有特色的小店,，以及對這些小店的推薦原由,，讓同學(xué)們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學(xué)院所在的地理區(qū)位,，宣傳城市文化,。如：武漢是一個比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史,。作為剛剛來到這個城市的新同學(xué)們肯定是又欣喜又好奇,，新生手冊里面會有大武漢的推薦游玩地點,，還會有極力推薦的小吃，以及到達該位置的詳細地址及乘坐方式,。還可以約上同在武漢上大學(xué)的同學(xué)一起去游歷武漢,，在文化產(chǎn)品的設(shè)計制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式,、學(xué)校所在城市的風(fēng)景名勝,、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等,。

（二）畢業(yè)紀念冊

畢業(yè)紀念冊主要的目標人群是大四學(xué)子,，即將畢業(yè)的學(xué)生，他們對青春歲月充滿緬懷,，在設(shè)計上,，會通過一些形式感讓他們一看到就會回想起母校。其中包括校園風(fēng)景明信片,、校園生活明信片,、校園臺歷等。將校園里具有代表性的建筑,、四季風(fēng)景,、學(xué)生活動等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時還可以配套設(shè)計一些校園貼紙,、校園印章等文化輔助產(chǎn)品,。留出diy的空間，定制一份屬于自己的獨家記憶,。

（三）商務(wù)禮品套盒

商務(wù)禮品套盒是為了加強學(xué)院與其他兄弟院校之間更好的相互交流,，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化,、建校歷史和教育教學(xué)特色等展現(xiàn)出來,。商務(wù)禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈之用，可搭配一個精美的筆記本,，筆,、名片夾等內(nèi)容。力求以實用,、好用的形式展示校園文化,。（四）個性禮品各個方面展開設(shè)計，在定位上以日用消耗品為主,，考慮普遍性與實用性,。例如校園文化的文具系列設(shè)計，可以設(shè)計和制作一些個性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品,。此外,，裝飾品也可以納入個性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設(shè)計要注意其擺設(shè)的環(huán)境,，可以將其大致分為辦公環(huán)境,、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境,。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀,，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計尺寸,，而是要注意其擺放方式如在書櫥里,、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落,。其設(shè)計要求相對比較嚴肅,、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計則可以相對設(shè)計得活潑輕松,、愉悅,。在尺寸上也應(yīng)有相應(yīng)考量，如：大學(xué)宿舍環(huán)境一般相對狹小,，在設(shè)計尺寸上考慮適應(yīng)性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品,，則考慮壁掛式的結(jié)構(gòu),，以節(jié)約空間。

三,、校園文化產(chǎn)品設(shè)計理念

對內(nèi)傳播文化,，對外彰顯學(xué)校的辦學(xué)和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設(shè)計主旨,。校園文化是多維度,、不斷往前發(fā)展的.，校園文化產(chǎn)品自動承擔起對內(nèi)宣傳,、對外展示的功能,。

（一）教育導(dǎo)向

校園文化的主體是學(xué)生與教師，對社會最前沿的信息有著超常的敏銳性,，透過社會的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量,。校園文化產(chǎn)品可以引導(dǎo)學(xué)院師生更好的了解，追求新的思想,、精神追求,，促進學(xué)校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設(shè)計與呈現(xiàn),，引導(dǎo)學(xué)子更好的認識校園,，愛我校園,。

（二）傳承創(chuàng)新

校園文化產(chǎn)品是大學(xué)校園風(fēng)貌及歷史歷程完全展現(xiàn)，在文化產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意上注重傳承與創(chuàng)新,，在設(shè)計過程中注重推陳促新,，汲取精髓，用輕松而有創(chuàng)意的形式去展現(xiàn)別具一格的校園氣息,。經(jīng)濟的發(fā)展帶來文化的更高層次的需索,，作為精神文化的孕育圣地，高校校園文化的創(chuàng)意產(chǎn)品具有較高的設(shè)計可行性與文化傳播價值,。目前,，我國的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍處在初級成長階段，市場前景是可觀的,，成長空間也是巨大的,。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品有助于沉淀文化、保留校園記憶,。高校作為文化的重地,，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與宣傳會直接影響周邊地域文化。但我們清楚地認識到校園文化產(chǎn)品建設(shè)是一個漫長的征途,，其建設(shè)與完善任重道遠,。

產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范 產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范宣傳新聞篇二

甲方： 乙方： 地址： 地址： 電話/傳真： 電話/傳真： 聯(lián)系人： 聯(lián)系人：

甲、乙雙方通過友好協(xié)商,，由甲方委托乙方對 項目進行設(shè)計研究工作,，并達成如下協(xié)議：

一、產(chǎn)品外觀造型設(shè)計

1.乙方依據(jù)甲方所提供的資料及設(shè)計要求,，進行產(chǎn)品外觀方案設(shè)計;

2.設(shè)計過程中,，乙方依據(jù)甲方提出的合理修改意見做出設(shè)計修改，直至修改確認為止;

二,、甲方責(zé)任

1.甲方應(yīng)對乙方明確設(shè)計要求,，提供給乙方相關(guān)的資料和必要的支持。

2.甲方對乙方提供的設(shè)計方案及時進行審定,。

3.甲方應(yīng)按本協(xié)議規(guī)定,，按時向乙方支付費用。

4.甲方在提出方案修改意見時,，修改范圍不得抄出產(chǎn)品本身的范圍,，如超出則應(yīng)按新的設(shè)計項目計費。

5.如因甲方原因在設(shè)計方案確認后,，中途終止此項目設(shè)計,，則甲方需付清本項目設(shè)計費用給乙方。

三、乙方責(zé)任

1.乙方應(yīng)按時向甲方交付設(shè)計方案及其它設(shè)計成果,。

2.未經(jīng)甲方書面同意,，甲方相關(guān)之資料，不得他用,。

3.有責(zé)任維護此設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保密性,。

四、費用及結(jié)算方式

乙方提供 (大寫數(shù)字)款外觀設(shè)計方案圖,，全數(shù)方案中,，甲方采用任意第一款設(shè)計方案即支付(rmb) 元整，其余設(shè)計方案若選擇使用均為第一款方案費用的半價,，即(rmb) 元整,，以現(xiàn)金或轉(zhuǎn)帳支付，乙方開具收據(jù),，具體如下：

1.設(shè)計合同雙方簽定后,，三日內(nèi)甲方需支付給乙方設(shè)計費用的40%為設(shè)計預(yù)付款，即(rmb) 元

整,，乙方開始項目設(shè)計;

產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范 產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范宣傳新聞篇三

地域文化是在特定區(qū)域內(nèi)獨具特色且源遠流長,，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包含著特定區(qū)域的生態(tài),、民俗,、傳統(tǒng)、習(xí)慣等,。如何讓地域文化融入到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作中,，通過梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品準確地表達其深含的文化本質(zhì)和民族特征，需要我們深入挖掘地域的社會文化底蘊,，運用新材料、新方法和新傳播形式,，來呈現(xiàn)湘中梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新性,。

一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

梅山是一個歷史的地域名稱,，地處湖南中部,。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化,、瑤文化,、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力,，早已成為湘中地區(qū)一個重要的文化旅游資源,，極具參與性、娛樂性和重要的旅游開發(fā)潛力與價值。尤其是在旅游越來越成為人們生活“必需品”的當下,，人們對旅游服務(wù)體驗和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求,。但如今許多旅游紀念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對壟斷的現(xiàn)象,，讓多數(shù)旅游紀念品在缺乏品質(zhì)保證的同時形成價高質(zhì)劣的現(xiàn)狀,。這種狀況給廣大游客帶來的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無形傷害,。因此,，將梅山文化元素進行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起,，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上,，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是,，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象中,，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，以及在促進文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時,，更好地服務(wù)于大眾的生活,。

二、梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思考

（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有別于一般的文化商品,，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上,，將獨具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值進行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺化。因此,，在設(shè)計過程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性,、實用性和創(chuàng)新性等原則，來滿足游客多元化的心理需求,，同時引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色,，并引發(fā)情感共鳴。

1.文化性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體,，讓游客通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色,。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊和人文氣息進行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值,，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價值,。

2.實用性原則

作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺化的享受,，另一方面則應(yīng)該從實用性出發(fā),，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負擔，采用輕便實際的設(shè)計材料和加工工藝,，對產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的材質(zhì),、功能,、存放和運輸?shù)瓤陀^條件進行全方位的考慮，減少游客購物后的憂慮,，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來的購物樂趣,，以及促使他們對梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長久的關(guān)注度和購買力。

3.創(chuàng)新性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點在于創(chuàng)新性,，改變產(chǎn)品類型單一,、功能簡單和復(fù)制性強的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計資源的基礎(chǔ)上,，對湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式進行研究,，以擴寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進當?shù)匚幕糜紊疃乳_發(fā),。

（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意來源

梅山擁有得天獨厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨特的人文景觀,，如紫鵲界梯田、梅山龍宮,、大熊山等吸引了全國乃至世界數(shù)以萬計的游客,，這些都可以成為旅游消費及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計來源。與此同時,，還可以對梅山民間美術(shù)形態(tài)進行充分挖掘,，不僅讓梅山獨特文化環(huán)境下有著久遠文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ),。因此,，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化,、建筑文化,、飲食文化和文化旅游節(jié)活動進行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)，對完善當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn),，促進新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點的形成都起著重要推動作用,。

（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法中的探索

市面上許多旅游紀念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進行制作,，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色,，甚至在其他景點乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當?shù)赜刑厣木包c和文化符號元素進行提煉,，也是采用生搬硬套的方式進行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上進行推陳出新,，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝,，合理地進行設(shè)計與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛好者的消費心理與審美標準,。

1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的合理運用

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身,，根據(jù)文化性,、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計原則，同時依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進行有針對性地設(shè)計,，將產(chǎn)品分為實用類產(chǎn)品和服務(wù)類產(chǎn)品兩大類,。實用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品,、娛樂休閑禮品進行設(shè)計制作,；服務(wù)類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實際需求進行定制服務(wù)。例如,，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中,，不能只是簡單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進行抽象化的提煉并延伸到人們一些實用產(chǎn)品的用途中去,，讓人們在使用過程中加深對梅山文化的理解和印象,。

2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)

梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙,、竹藝,、年畫、石雕等手工藝產(chǎn)品無論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓,。設(shè)計中可以運用文化創(chuàng)意的力量,，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強烈的創(chuàng)意效果。例如,，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中,，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離,，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛,。

三、結(jié)語

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中,，將梅山特有的風(fēng)土人情,、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進行與時俱進的創(chuàng)新，讓其滲透到當下人們生活的各個層面,，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展,。

產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范 產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范宣傳新聞篇四

一、設(shè)計與美學(xué)

設(shè)計是一種想法,、目標,，以及為實現(xiàn)這種想法和目標所實施的一系列規(guī)劃方式，都稱為設(shè)計,。他不是藝術(shù)領(lǐng)域所獨有,，而涉及到各個方面和領(lǐng)域，包括社會,、經(jīng)濟,、文化,、科技等諸多方面。產(chǎn)品設(shè)計是根據(jù)人們的需求,，對產(chǎn)品的造型,、結(jié)構(gòu)和功能等方面進行綜合性的設(shè)計，從而生產(chǎn)出符合人們需要的實用,、經(jīng)濟,、美觀的產(chǎn)品。這是我們通常理解中的產(chǎn)品設(shè)計,。而廣義的產(chǎn)品設(shè)計則是包括人類所有的造物活動,。從第一塊石器到今天的手機、電視,、汽車和數(shù)碼產(chǎn)品都是人類創(chuàng)造設(shè)計成為產(chǎn)品的結(jié)果,。

美學(xué)是研究人對現(xiàn)實的審美創(chuàng)造活動的規(guī)律的學(xué)科。審美是人類的一種自我意識,，美的本質(zhì)和根源在于自然的人化和人的自然化,。審美價值一方面以外的物的塑造為條件，另一方面以人的感官和心理的塑造為根據(jù),，只有兩者結(jié)合,，人們才能感知到事物的美。審美創(chuàng)造是一種把主觀觀念客觀化和物化的實踐過程,。有兩種不同的審美創(chuàng)造：一種是藝術(shù)創(chuàng)作,，屬于精神生產(chǎn)過程；另一種是設(shè)計創(chuàng)作,，它為物質(zhì)生產(chǎn)提供規(guī)劃方案,。藝術(shù)創(chuàng)作的成果是以一定的物質(zhì)媒介作為審美意識的載體，如繪畫以畫布或宣紙及各種顏料作為藝術(shù)媒介,。它表現(xiàn)的是社會生活的映像,，是一種觀念性的存在，并不構(gòu)成社會的物質(zhì)現(xiàn)實,。設(shè)計創(chuàng)作把審美意象融入產(chǎn)品的構(gòu)思,，作為依據(jù)存在。設(shè)計的產(chǎn)品是具有實用,、認知和審美功能的物質(zhì)產(chǎn)品,，從而構(gòu)成人們賴以生存的現(xiàn)實環(huán)境和生活空間。

二,、產(chǎn)品設(shè)計中的“美”離不開美學(xué)的啟示

由于傳統(tǒng)觀念影響,，提到產(chǎn)品設(shè)計，很多人會認為是對產(chǎn)品進行美化而已,，這種認識顯然是片面的,。產(chǎn)品設(shè)計是一種技術(shù)實踐活動，也是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合,，它更需要科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的領(lǐng)悟和規(guī)律的認識,。節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一,、均衡與穩(wěn)定,、對比與調(diào)和等設(shè)計美學(xué)規(guī)律是產(chǎn)品設(shè)計中一直遵循的法則。優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是具有美學(xué)價值的,。

產(chǎn)品的美不是一種獨立自足的存在,，而是與人們息息相關(guān)的，產(chǎn)品的美感以及它營造的魅力體驗是產(chǎn)品實用性不可分割的一部分,，離不開與美學(xué)給人們的啟示,。任何產(chǎn)品只要是供人使用的，都可以成為審美創(chuàng)造的對象,。英國戰(zhàn)后第一代設(shè)計師,，他的成名作是1965年阿達姆塞公司的麥瑞迪安系列浴室設(shè)備。浴盆和馬桶原來是不登大雅的物品,，很少作為人機工程學(xué)和美學(xué)的研究對象,，既不好用也不好看，而他的設(shè)計不僅使它們方便適用,，易于清洗保潔,，便于安裝制造，而且也很美觀,。再如美國_?塞繆爾森設(shè)計的可口可樂玻璃瓶型,，口徑、腹徑和底徑富于變化,，輪廓生動,，中上部直徑最大構(gòu)成視覺中心，直線溝槽便于握持,。既滿足容器穩(wěn)定性,、容量和飲用的便捷，又給人以美的聯(lián)想,，設(shè)計者把功能的完善與人的知覺感受協(xié)調(diào)一致起來,。

人們在談到一種產(chǎn)品時常說：這種產(chǎn)品很好用，造型新穎很漂亮等等,。這些評價已經(jīng)不單純是對產(chǎn)品物質(zhì)特征的認識,，而是把產(chǎn)品特性與人聯(lián)系在一起。產(chǎn)品的美是產(chǎn)品所具有的審美價值,，審美是人們感性直觀的活動,，美是一種肯定性的審美價值,，丑則是一種否定性審美價值，在兒童玩具中常會看到一些丑的表情和夸張神態(tài)的玩偶,，雖然是丑的卻生動,、自然，給人一種詼諧和生活的真實感,。審美活動是一種感受性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的過程,。美是最古老、最核心的審美范疇,，美是形式,，我們可以運用它，同時美又是生命,，我們也可以感知,。例如一把椅子符合形式美規(guī)律，給人以美感的同時具備舒適的功能,，一把椅子如果好看,，也可以增進其使用效果，使人坐著感覺更加舒適,。

三,、審美創(chuàng)造在產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)和運用

1.設(shè)計中的審美創(chuàng)造及產(chǎn)品設(shè)計的主觀創(chuàng)造性

創(chuàng)造活動并非都是審美的，創(chuàng)造的結(jié)果也不一定都具有審美性質(zhì),。創(chuàng)造性是標志人的活動結(jié)果具有某種新穎性和獨特性,，同時又滿足于人的需求。審美創(chuàng)造具有綜合性,，它不僅要在技術(shù)性能上達到要求,，而且給人以審美的感受。

設(shè)計的審美創(chuàng)造正是實現(xiàn)設(shè)計活動中科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)活動,，是設(shè)計產(chǎn)品實現(xiàn)科技內(nèi)涵與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一,，既有技術(shù)性能又有對人的感性適應(yīng)性。審美創(chuàng)造過程區(qū)別于一般創(chuàng)造過程,，它不僅具有思維的形象性,，而且具有情感性。需要是創(chuàng)造之母,，對于審美創(chuàng)造來說,，人的需要也是它的靈感源泉。人的需要反映著人的本質(zhì),，這種需要是多樣,、豐富的。產(chǎn)品是以滿足人的各種需要，設(shè)計師在從事設(shè)計活動時，應(yīng)把握不同人和社會的需要，從而確立設(shè)計的定位和目標,。如果人們的思想被固有觀念束縛，就會使人對于新的創(chuàng)造失去興趣,。

產(chǎn)品設(shè)計還應(yīng)適應(yīng)時代需要，適應(yīng)于新的生活方式,，不僅可以提高生活質(zhì)量還可以豐富人的生活趣味。在科技方面,，產(chǎn)品設(shè)計利用新材料,、新技術(shù)、新工藝來提高產(chǎn)品生產(chǎn)和生活需求,，使之有利于環(huán)境的綠色設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計逐漸把注意力從產(chǎn)品本身的實用性轉(zhuǎn)向?qū)τ谙M者需要和社會需要的滿足，它使人不局限于一種產(chǎn)品的改進,，而從產(chǎn)品與產(chǎn)品之間,、產(chǎn)品與人之間以及產(chǎn)品與整個環(huán)境之間的關(guān)系考慮問題。而美學(xué)也是對人與物的關(guān)系,、功能與形式的關(guān)系,、產(chǎn)品設(shè)計的主觀創(chuàng)造性和客觀約束性的關(guān)系的研究。現(xiàn)代設(shè)計與美學(xué)是息息相關(guān)聯(lián)的,。例如某些產(chǎn)品的小型化,，不僅帶來材料、空間和能源的節(jié)約,，甚至改變了它的使用方式,。日本索尼公司1955年推出了袖珍半導(dǎo)體收音機，是收音機可以隨身攜帶,，這就擴展了它的使用場合,。到1978年該公司又推出walkman袖珍收錄機，它是利用耳機收聽的,，可以做無線電收音機用,，也可做錄音機和外放功能，是個人收聽過程不會干擾他人,，使人們在旅途,、行走或等候時不再枯燥。這是一種嶄新的使用方式,，由于它滿足了人們的一種潛在需要,，所以很受人們歡迎，很快風(fēng)靡全球。自動化電飯鍋的設(shè)計制造把人們從繁瑣的家務(wù)勞動中解放出來,，除了有蒸米飯的功能外,，還避免了由于個人技術(shù)原因等不足而造成糊鍋事件，更好的幫助人們解決家務(wù)問題,。

2.產(chǎn)品設(shè)計中的審美創(chuàng)造體現(xiàn)產(chǎn)品的價值

產(chǎn)品的審美創(chuàng)造并非單純滿足人們對產(chǎn)品的視覺感受,，由于審美關(guān)系的存在體現(xiàn)了人與對象世界的和諧與豐富性，它應(yīng)從形式與內(nèi)容相統(tǒng)一去實現(xiàn)產(chǎn)品功能,、結(jié)構(gòu)與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，從而做到產(chǎn)品實效性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一、使用性與外觀性的統(tǒng)一,。這樣才能使產(chǎn)品的審美創(chuàng)造不是一種外加的裝飾和美化,，而由產(chǎn)品自身形態(tài)中體現(xiàn)一種審美價值。

產(chǎn)品的審美創(chuàng)造可以使產(chǎn)品精神功能得到發(fā)揮,，有助于產(chǎn)品功能目的實現(xiàn),。家庭用品的設(shè)計要給人以家庭的溫馨和親切感，兒童生活用品應(yīng)表達出童趣和天真,。審美感受也是審美創(chuàng)造活動中不可缺少的,，它是一種伴隨著情感體驗的感知過程，也是一種感情色濃烈的認知活動,。德國藝術(shù)評論家萊辛說：“凡是我們在藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西,，并不是由眼睛而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)其為美的?！痹诋a(chǎn)品設(shè)計中,，設(shè)計師既要甚于挖掘形象的意義蘊含，又要從整體的聯(lián)系中去把握形象,。德國設(shè)計家理查德?薩潑的臺燈設(shè)計便是利用杠桿平衡原理構(gòu)成可調(diào)適燈具的經(jīng)典范例,。

總之，產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，體現(xiàn)人們的生活方式和審美心理等多種需求?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計使產(chǎn)品的定位成為設(shè)計和創(chuàng)造美的重心，更多地融入設(shè)計美學(xué)的運用,。產(chǎn)品設(shè)計不僅要考慮功能因素,，審美也是必須要考慮的因素，審美價值能夠增加產(chǎn)品的價值,，也能打動人心,。由于每個時代的審美觀念的不斷變化，審美標準也隨著因素的變化而改變,，產(chǎn)品設(shè)計也要跟上時代的審美要求,，適應(yīng)市場需求。設(shè)計對人們的生活方式發(fā)揮著引導(dǎo)作用，而設(shè)計美學(xué)有助于人們的生活方式走向健康,、科學(xué),，使人們的生活更加和諧。

產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范 產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范宣傳新聞篇五

甲方（委托人）：__________________

合同編號：___________________

法定代表人：______________________

簽訂地址：___________________

乙方（受托人）：__________________

簽訂日期：______年____月___日

法定代表人：______________________

甲乙雙方本著互惠互利,，共同受益的原則,，經(jīng)過友好協(xié)商，根據(jù)《_合同法》的有關(guān)規(guī)定,，就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計事宜,，在互惠互利的基礎(chǔ)上達成以下合同，并承諾共同遵守,。

第一條合同標的（設(shè)計步驟及價格略）

第二條甲方權(quán)利和義務(wù)

1,、甲方有權(quán)對乙方的設(shè)計提出建議和思路，以使乙方設(shè)計的作品更符合甲方企業(yè)文化內(nèi)涵,。

2、甲方有權(quán)對乙方所設(shè)計的作品提出修改意見,；

3,、甲方按照合同約定支付相關(guān)費用；

4,、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方,，以及對乙方報告書，合同的保密,；

5,、甲方須積極地對乙方提供的設(shè)計進行審核，審稿時間不得超出______天(從乙方提交設(shè)計稿的次日開始計算),。

6,、甲方對乙方的方案需提出較為具體的意見，以確保設(shè)計定位準確,。

7,、如因甲方原因在設(shè)計方案確認后，中途終止此項目設(shè)計,，則甲方需付清本項目設(shè)計費用,。

第三條乙方權(quán)利和義務(wù)

1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計參考,；

2,、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項；

3,、乙方對設(shè)計的作品享有著作權(quán),，有權(quán)要求甲方在未付清款項之前不得使用該設(shè)計作品；

4、乙方需按甲方的要求進行作品設(shè)計,；

5,、乙方需按合同約定按時交付設(shè)計作品；

6,、甲方所提供的資料與數(shù)據(jù),，乙方不得以任何理由泄露給第三方；

7,、甲方對乙方提交的第一次方案提出否決后,，乙方最遲不得超過十天提供第二次方案給甲方。

第四條付款方式：

1,、設(shè)計付款方式

（1）設(shè)計合同雙方簽定后,，三日內(nèi)甲方需支付給乙方設(shè)計費用的______％為設(shè)計預(yù)付款；

（2）外型設(shè)計方案經(jīng)甲方確認通過后,，_____三日內(nèi)甲方需支付給乙方設(shè)計費用的______％,；

（3）乙方設(shè)計圖紙完成，經(jīng)甲方確認通過后,，三日內(nèi)甲方需支付給乙方設(shè)計余款,。

2、手板付款方式

（1）手板著手制作時,，三日內(nèi)甲方需支付給乙方制作費用的______％為制作預(yù)付款,；

（2）手板經(jīng)甲方通過后，三日內(nèi)甲方需支付給乙方制作費用的余款,。

3,、工作時間以收到甲方的設(shè)計預(yù)付款及完整資料之日起。

第五條知識產(chǎn)權(quán)

最終選定的設(shè)計方案所有權(quán)屬甲方所專有,，經(jīng)甲方許可,，乙方可其成果用于展出，展示,，參加評比等非贏利性活動,，乙方具有署名權(quán)；未選中的方案所有權(quán)屬乙方所有,。但如甲方未能按合同支付給乙方應(yīng)獲得的款項,，則本項目所有乙方設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)屬乙方所有，乙方可轉(zhuǎn)讓給第三方,。

第六條陳述和保證

1,、甲方向乙方陳述和保證如下：

（1）其是一家依法設(shè)立并有效存續(xù)的有限責(zé)任公司；

（2）其有權(quán)進行本合同規(guī)定的交易,，并已采取所有必要的公司行為授權(quán)簽訂和履行本合同,；

（3）本合同自簽定之日起對其構(gòu)成有約束力的義務(wù),。

2、乙方向甲方陳述和保證如下：

(1)_____其是一家依法設(shè)立并有效存續(xù)的有限責(zé)任公司,；

(2)_____其有權(quán)進行本合同規(guī)定的交易,，并已采取所有必要的公司行為授權(quán)簽訂和履行本合同；

(3)本合同自簽定之日起對其構(gòu)成有約束力的義務(wù),；

第七條違約責(zé)任

本合同生效后各方應(yīng)嚴格按合同的約定履行自己的義務(wù),，如果本合同任何一方違反本合同及有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定導(dǎo)致本合同未獲履行和未獲完全履行，違約方應(yīng)承擔由此引起的全部責(zé)任,。

第八條不可抗力

1,、任何一方因有不可抗力致使全部或部分不能履行本協(xié)議或遲延履行本協(xié)議，應(yīng)自不可抗力事件發(fā)生之日起三日內(nèi),，將事件情況以書面形式通知另一方,，并自事件發(fā)生之日起三十日內(nèi)，向另一方提交導(dǎo)致其全部或部分不能履行或遲延履行的證明,。

2,、遭受不可抗力的—方應(yīng)采取一切必要措施減少損失，能繼續(xù)履行的,，在事件消除后立即恢復(fù)本協(xié)議的履行,。不能履行的，經(jīng)雙方協(xié)商一致后,，可以終止本協(xié)議。

3,、本條所稱“不可抗力”是指不能預(yù)見,、不能克服、不能避免的客觀事件,，包括但不限于自然災(zāi)害,，如：洪水、地震,、火災(zāi),、風(fēng)暴、瘟疫流行等,，客觀事件包括戰(zhàn)爭,、民眾騷亂、罷工等,。

第九條補充與變更

本合同可根據(jù)各方意見進行書面修改或補充,，由此形成的補充合同，與合同具有相同法律效力,。

第十條爭議的解決

1,、本合同書適用_有關(guān)法律,，受_法律管轄。

2,、本合同各方當事人對本合同有關(guān)條款的解釋或履行發(fā)生爭議時,，應(yīng)通過友好協(xié)商的方式予以解決。如果經(jīng)協(xié)商未達成書面合同,，則任何一方當事人均有權(quán)向有管轄權(quán)的人民法院提起訴訟,。

第十一條生效條件

1、本合同自雙方的法定代表人或其授權(quán)代理人在本合同上簽字并加蓋公章之日起生效,。各方應(yīng)在合同正本上加蓋騎縫章,。

2、本合同—式______份,，具有相同法律效力,。各方當事人各執(zhí)______份，其他用于履行相關(guān)法律手續(xù),。

甲方（蓋章）：____________________乙方（蓋章）：____________________

授權(quán)代理人：（簽字）______________授權(quán)代理人：（簽字）______________

住址：____________________________住址：____________________________

郵政編碼：________________________郵政編碼：________________________