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大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇一

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢(xún),。近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。

大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇二

大家好!

我叫齊晗羽,，叫我“齊導(dǎo)”就好了,。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹(shù)景區(qū)”,，希望我們度過(guò)愉快的一天,。

大槐樹(shù)景區(qū)面積很大，它是仿古式的,，里面有“百家姓院”,、“趙家大院”、“大槐樹(shù)后代”,、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃,，游樂(lè)場(chǎng),，服裝店等，是青少年的最?lèi)?ài),。

看!正前方,，就是“大槐樹(shù)景區(qū)”的大門(mén)，大家看到那盤(pán)旋在大門(mén)上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工,、雕刻而成的,。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán),，上面刻著一個(gè)大大的“根”字,，它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根，有這樣一句話說(shuō)道：“要問(wèn)我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹(shù),。”所以,，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖,。

讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑,，咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)，十五分鐘以后在這兒集合,。

來(lái)!大家順著北邊這條通道一直走,，就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面。瞧!這棵大槐樹(shù)高聳入云,，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚(yú)鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證,。

接下來(lái),，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來(lái)到了“趙家大院”門(mén)前,?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食，有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè)場(chǎng)!好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹(shù)一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光，共同見(jiàn)證祖國(guó)大好河山的美麗,。如果我們有緣,，下次再見(jiàn)!

大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇三

古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然不什么雄偉的建造，然而不論酷寒的冬天,，仍是炎熱的炎夏,，游客川流不息,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤(pán)桓留戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)履行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑饉頻仍，終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘酷的彈壓,，爭(zhēng)域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時(shí)有產(chǎn)生，兩淮,、山東,、河北、河南庶民十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療,，明初“靖難之役”又相繼而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，多少成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”――山西,，卻是另外一種氣象，絕對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐產(chǎn)，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁華,，人丁旺盛。再者,，外省也有大批難民流入山西,，以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng),。

晉南是山西人口濃密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記錄，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院巨大,，殿宇巍峨，僧眾良多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民會(huì)聚之地,。

晚秋季節(jié),，槐葉凋零，老鴉窩顯得非常醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲身在樹(shù)杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴,，令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下,，頻頻回想，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此，大槐樹(shù)跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù),。先人故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)很多地域廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷徙出來(lái)，以空虛北部邊防的,，村里的家譜也恰是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少局部遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如斯長(zhǎng)時(shí)間大范疇有組織的大范圍遷徙，在我國(guó)歷史上是常見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，固然其目標(biāo)是堅(jiān)固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上弛緩了社會(huì)抵觸，調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù),，邊防強(qiáng)固，社會(huì)安寧,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資建筑了碑亭,、茶室等。碑亭建在本來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱,，精致小巧,。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭反面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“葉落歸根”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“庇蔭群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜,，相互傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,。”豈但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d致,，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),，為避免移民逃跑,，官兵把他們反綁，而后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回首，大人們看著大槐樹(shù)告知小孩：“這里就是咱們的老家，這就是我們的家鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵还芗易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。因?yàn)橐泼竦氖直坶L(zhǎng)時(shí)光捆著,，胳膊逐步麻痹，未幾也就習(xí)慣了,，當(dāng)前遷民們大多愛(ài)好背著手走路,，其后裔也因循了這種習(xí)慣。

在押解進(jìn)程中,，因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵講演：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的懇求也趨于簡(jiǎn)略化,，只有說(shuō)聲“老爺，我解手”,，就都清楚是要小便,。爾后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的寓居地點(diǎn),，一片荒原,，只好用自己辛苦的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地,，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,，大多在自己新房的院子里,，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情,。有些移民到遷徙地后,，以寄籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng),、宗子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)由收集收拾，公諸于墻,，以便尋根查詢(xún),。近年來(lái)，大陸大眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紜查問(wèn)本人同大槐樹(shù)的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。

大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇四

古大槐樹(shù),，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇五

古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫(huà)棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地,，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng)、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢(xún),。近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng),。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情,。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。

舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生。

大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇六

(景點(diǎn)概況)大槐樹(shù)尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說(shuō)到槐樹(shù),，也就是國(guó)槐，在我國(guó)北方隨處可見(jiàn),，但在山東,、河南、河北等地,，一提起槐樹(shù),，許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹(shù)”。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒?shù)目賭了中國(guó)歷史上規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民壯舉，600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標(biāo)志,。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1914年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹(shù)處修建了遺址公園,。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹(shù)處,，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動(dòng)、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國(guó)有句老話叫“樹(shù)高千丈,，葉落歸根”,，一個(gè)人不論走到哪里、身居何地,，都對(duì)“老家“有著深深的思念,，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹(shù)移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。

為什么這樣說(shuō)呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,，不僅筆力雄健,，而且隱含象形?！澳尽逼跃拖褚粋€(gè)人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來(lái)，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個(gè)篆體字中,，“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,，原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒(méi)有區(qū)別,，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹(shù)移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,，致使中原地區(qū)水,、旱、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn),，其中的逃戶(hù),、流民還占了一半。

大槐樹(shù)景區(qū)導(dǎo)游詞 山西大槐樹(shù)介紹300字篇七

明初的洪洞大槐樹(shù)移民,，是中國(guó)歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,，50多個(gè)縣都有移民,，主要遷往河北、河南,、山東,、安徽、北京,，涉及今天的18個(gè)省,、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策,，明朝在山西派了3位國(guó)公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住П鴮浵群筘?fù)責(zé)了大移民,。

為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西,，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮,，人口達(dá)到403.4萬(wàn),，比河南、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因,，同是楊侯國(guó)里人,。莫道源淵無(wú)考證，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事,，說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄。

詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時(shí)，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”,。秦漢以前,，古人多以地為姓，楊縣即后來(lái)的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元617年即隋義寧元年，李淵,、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹(shù)照片,、移民后裔的來(lái)信中，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情,。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè),，離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。