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洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇一

皆さん,、こんにちは

今日は龍門洞窟をご案內(nèi)することができて光栄です。

洛陽(yáng)という古い都市の歴史文化と史跡について,、初めて知っていただくために,、洛陽(yáng)の歴史と龍門洞窟の大體の狀況を紹介します。龍門洞窟は市內(nèi)から13キロの龍門は洛陽(yáng)の南にある天然の門戸です,。ここの両岸の香山,、龍門山が対立しています。伊水中流は天然の門闕のように遠(yuǎn)くから眺めるのです,?！甘澜绲膜擞忻数堥T洞窟は伊河両岸の崖に彫刻されています。北魏孝文帝が洛陽(yáng)に遷都した時(shí)から建造を開(kāi)始し,、東魏,、西魏、北斉,、隋,、唐、北宋に至るまで,、累計(jì)で大規(guī)模な開(kāi)削は約四百年余りで,、現(xiàn)存する洞間2345個(gè)があります。碑銘は2800枚余りで,、仏塔は70席余りで,、造像は11萬(wàn)尊に近いです。その窟の間,、像作りと題記の數(shù)の多さは中國(guó)石窟の冠に位置し,、敦煌莫高窟、大同雲(yún)岡石窟とともに中國(guó)三大仏教蕓術(shù)の寶庫(kù)と呼ばれています,。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院は1961年に龍門洞窟を全國(guó)第一陣の重點(diǎn)文化財(cái)保護(hù)機(jī)構(gòu)として確定しました,。20__年11月、ユネスコの第24回世界遺産委員が「世界遺産リスト」に登録されました,。

知らないうちに,、私たちはもう龍門洞窟のふもとに來(lái)ました。まず伊水西岸に沿って西山を見(jiàn)物します,。

今私たちが見(jiàn)ているのは千仏窟です,。千仏窟は一つの部屋の大きさしかなくて、高校三年四メートルです,。両側(cè)の石壁には無(wú)數(shù)の小さな仏像がびっしり並べられています,。これらの小さな仏像は三、四センチの大きさですが,、小さいのは二センチしかないです,。彼らの背丈は小さいように見(jiàn)えますが、全部細(xì)かく彫刻されています,。數(shù)は多いですが,、きちんと並んでいます。

次に,、龍門洞窟で一番有名なところ,、奉先寺に行きます。ここには全部で9つの仏像がありますが,、その中で一番大きな仏像があります,。この仏像は、身長(zhǎng)17センチです,。14メートル,、頭の高さは4メートル、耳の長(zhǎng)さは1,。9メートルの雕刻工は極めて巧みで,、大仏の座る姿は端正で、顏は優(yōu)しくて,、両耳は肩を垂れて,、服のしわさえ、皮膚の筋はすべて雕刻して明らかに見(jiàn)えます,。他の8つの仏像も背が高く,、形が様々です。全體から見(jiàn)れば,、奉先寺の洞穴は雄大で壯観で,、気勢(shì)がみなぎっています。周りの薄い霧に加えて,、更に神秘的に見(jiàn)えます,。まさに神來(lái)の筆です。

時(shí)間の関係のため,、龍門洞窟の西山の説明は至るところ終わって,、みんなに自由な時(shí)間を殘して,、龍門洞窟は更に多くの美しい景色があります：東山の上の石窟、香山寺,、白園はみんなは更に事細(xì)かに観賞に行くことができます,。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇二

皆さん、こんにちは,。楽しい旅行社の監(jiān)督です,。今日はみんなを連れて龍門洞窟に観光に行きます。観光する時(shí),、皆さんに詳しく紹介します,。

龍門洞窟は洛陽(yáng)市城の南に13キロあります。ここは香山と龍門山の対峙で,、伊河が中から流れて行くので,、遠(yuǎn)くは天然の門閥のようです。だから昔は「伊灍」と呼ばれていました,。龍門洞窟には何千何萬(wàn)という仏像がありますが,、その姿はそれぞれ違っていて、美しいです,。

龍門洞窟について面白い話があります,。隋朝、隋の楊広は洛陽(yáng)の北側(cè)に登ったことがあります,。遠(yuǎn)くに煬を見(jiàn)て,、伊灍を見(jiàn)て、「これは真龍?zhí)熳婴伍T戸ではないか」と喜んで言いました,。やがて,、隋帝は洛陽(yáng)を打って東都を建てました?；示婴握Tは伊灍に対しているので,、人々は伊勢(shì)門と呼ばれています。

彫刻は龍門洞窟で,、とぎれとぎれに400年の長(zhǎng)い間かかっています,。統(tǒng)計(jì)によると、東西両山には2345の洞穴があり,、仏塔は70余りあります,。龍門洞窟はまた古い碑林と稱して、碑文の題記の2860余りがあります,。龍門洞窟の全山の像は11萬(wàn)余りで,、最大の仏像はル捨の大仏で、高さ17.4メートル,、高さ4メートル,、耳の長(zhǎng)さは1.9メートルです,。一番小さい仏像は蓮の花の穴の中で、それぞれ2センチの高さしかなくて,、人々に微彫刻と呼ばれています,。

龍門洞窟の珍しいところも數(shù)え切れないほどあります。次は観光を始めます,。

龍門洞窟を見(jiàn)物する時(shí)は注意してください。

1.彫刻像に手を觸れてはいけません,。

2.文明を重んじ,、汚い言葉を使わない。

3.軽い聲で話しても他人に迷惑をかけない,。外國(guó)人の前で中國(guó)人の文明風(fēng)貌を展示しなければならない,。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇三

皆様、こんにちは,。友達(dá)を歓迎して,、龍門洞窟へ観光に行きます。私は__×と申します,。__x観光社のガイドです,。皆様にガイドの説明をしていただけると幸いです。まず,、旅行者の友達(dá)に龍門洞窟の概況を紹介します,。

龍門洞窟は洛陽(yáng)市の北13キロのところにあります。ここは龍門山,、噴鼻山の両岸が固くて,、伊水が中から流れています。遠(yuǎn)くから眺めると自然の門のように見(jiàn)えます,。これは「伊闕」と呼ばれています,。隋帝皆郷洛陽(yáng)の宮郷門は伊闕に対しています。現(xiàn)代の帝王は実龍皇帝を自稱して,、また龍門と呼ばれています,。龍門エリアは、青山が堅(jiān)固で,、伊水中流,、飛虹臥波、風(fēng)光壯秀です,。唐の有名な詩(shī)人はかつて「洛陽(yáng)の郊外の山水の勝,、龍門の首焉」と言いました。龍門山色は古くから洛陽(yáng)八景の第一と言われています,。世界的に有名な龍門洞窟は伊河両岸の崖の上に彫刻されています,。北の長(zhǎng)さは約1キロで,、北魏と唐の皇室貴族の願(yuàn)いが最もよく似ているところです。あらすじには,、仏教がなぜ洞穴を掘って像を作るのかという友達(dá)がいます,。多面的なので、北魏時(shí)代の仏教はわが國(guó)で広く普及されています,。仏教の経典によると,、仏像を作ることは功徳を広く積み、仙人界に入ることができるということです,。さらに,、汎博の下層の老翁については、識(shí)字は難しいです,。まして,、梵文の経典を読むということはやめてください。石窟像は慈悲深い仏像を作ることができます,。と__の內(nèi)容のイメージ曲は観地に闡發(fā)して回収して,、更に宏揚(yáng)の仏法の教化が使います。わが國(guó)にも多くの仏教の造像蕓術(shù)が展示されています,。龍門一帯には大小さまざまな溶洞があり,、洞穴の造像にも役立ち、保存にも役立ちます,。そのため,、北魏の孝文帝が洛陽(yáng)に移転した時(shí)から、龍門洞窟は最初に建築を始めました,。全部で400年以上も続いています,。この中北魏と唐晨は二回建築の下潮です。北魏は秀骨の渾身の姿,、幅袍の大袖を造像しましたが,、唐の時(shí)代には造像體が一杯で、顔が丸くてつやつやしていて,、線が劣美です,。後で私達(dá)が見(jiàn)學(xué)する時(shí)、みんなはこの2つの晨代造像の異なっている風(fēng)格の特性を體得することができます,。

龍門洞窟の代表的な洞窟は,、賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞,、蓮の花洞,、萬(wàn)仏洞、奉先寺などです,。はい,、友達(dá)たちは歩きながら話しています,。龍門洞窟の中で一番代表的な洞窟である奉先寺に行きました。龍門山腹の間に開(kāi)削され,、唐下宗年間に完成しました,。本尊は盧捨の大仏で、三體の仏陀の中の報(bào)身仏で,、揺れが終って建立して仏果の身を得ることを指して,、意味は光り輝いて衆(zhòng)生をあまねく照らすのです。17.14メートルを通して,、頭の下4メートル,、耳の長(zhǎng)さは1.9メートルで、結(jié)跏は蓮の花の玉座の上に落ちました,。龍門洞窟の中で最大の仏像で、武則天がかつて皇后の身分で,、脂の粉のお金の2萬(wàn)貫を寄付したため,、想念者は“仏陀は男性ではありませんて、男性でも女性です”の言い方に従って,、摩武則天のイメージ,、仏を形成して女性のイメージを形成して、肩式の袈裟を身にかけて,、首の上で螺旋形の髪を巻いてまげて,、顔の容貌は美しくて、口角は小さく上げてある人はそれを「東洋の受沙」と呼んでいます,。

皆さん,、東と西の二つの山に蜂の巣のような大きさの仏壇がまばらに散在しています。この中には2345個(gè)の仏壇があります,。10萬(wàn)個(gè)余りの像が作られています,。碑文には2800個(gè)余りの本が書かれています。仏塔は40個(gè)余りあります,。その數(shù)は我が國(guó)の三大石窟の首にあります,。國(guó)の重要文化財(cái)の護(hù)衛(wèi)ユニットだけではなく、20__年11月に「天下遺産名録」が登録されました,。

盧舎那仏の両側(cè)はカナンの葉と阿難の両__で,、カナンの葉が見(jiàn)たところ世の移り変わりに満ちています。両側(cè)には二人の菩薩がいます,。頭には寶冠をつけています,。素の服を著て、瓔瓔を掛けています,。

北の両側(cè)には天王,、力士がいます,。天王、力士の足首はどうしてこんなに黒くてつやつやしているのでしょうか?公式伝説では,、天王,、力士の足首を抱いた人は幸いで、多くの観光客が身をかがめて試したので,、「普段は鼻を焼かず,、一時(shí)的に足を抱え込む」という面白いことわざが思い出されます。大師感があるかどうかは分かりません,。奉先寺の計(jì)畫は皇帝が文武百官を呼びかけているように,、唐の國(guó)力の強(qiáng)大さを反映しています。盛唐彫刻蕓術(shù)の代表でもあり,、人類美術(shù)史の杰作でもあります,。永遠(yuǎn)の蕓術(shù)魅力と美學(xué)価値があります。

はい,、旅行者の皆様,、龍門洞窟がここまで案內(nèi)してくれました。ありがとうございます,。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇四

游客們,，你們好!我是桃園旅行社的導(dǎo)游小周，我們現(xiàn)在位于洛陽(yáng)市的龍門石窟,，由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)入龍門石窟窟內(nèi),，愉快的龍門石窟一日游開(kāi)始了!

龍門石窟的發(fā)現(xiàn)年代、建造年代十分復(fù)雜,。龍門石窟由成千上萬(wàn)個(gè)洞窟組成,，有潛溪寺，有蓮花洞,，有藥方洞,，有古陽(yáng)洞，還有香山寺,、白園,、萬(wàn)佛洞，數(shù)也數(shù)不清,。

我們先來(lái)看看蓮花洞,，“蓮花洞”這個(gè)名字也是有來(lái)頭的。您看,，窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花,，“蓮花洞” 這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物，意思為：出污泥而不染,。洞內(nèi)有一佛二弟子二菩薩,。您能看見(jiàn)，左側(cè)弟子的頭部沒(méi)有了,，是因?yàn)轭^部早年被盜,，現(xiàn)在只能在法國(guó)吉美博物館里見(jiàn)到了。大家看蓮花洞南壁上方,，有一個(gè)個(gè)小小的佛像,，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2厘米高,，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生,，可以想到，當(dāng)時(shí)的雕刻技藝是多么精湛啊!

看完蓮花洞,，我們又來(lái)到了藥方洞,。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期,，經(jīng)東魏,，北齊，到唐代仍有雕刻,，藥方洞的藥方是中國(guó)最早的石刻藥方,。

龍門石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞,。除了極少數(shù)的佛像外,，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型,。但是剩下的部分足以說(shuō)明藝術(shù)水平之高超,、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護(hù)這些文物,。

龍門石窟還有個(gè)傳說(shuō)呢,。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水,，周圍青山蒼翠,，芳草萋萋。人們?cè)谏缴戏拍?，在湖里捕魚,。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊,，常常聽(tīng)到從地下傳來(lái)“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音,，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想,，告訴他,，如果再聽(tīng)到這種聲音就回答“開(kāi)”!誰(shuí)知一聲未了,，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開(kāi),，湖水頃出,，奔騰咆哮著繞過(guò)洛陽(yáng)城，流向東海,。水流之后,，龍門石窟就出現(xiàn)了。

游客們,，愉快的一天就這么快結(jié)束了,，希望你們玩得開(kāi)心喲!讓我們下次再見(jiàn)!

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇五

龍門石窟位于洛陽(yáng)市南郊的龍門山和香山崖壁上，開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元494年)前后,，后歷經(jīng)東西魏,、隋唐至宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久,。共有約10萬(wàn)余尊佛像,，最大的佛像高達(dá)17米(盧舍那佛像)。

龍門石窟以伊河為界,，分為西山和東山石窟兩部分,，西山石窟開(kāi)鑿于北朝和隋唐時(shí)期，東山石窟全部開(kāi)鑿于唐代,，西山石窟是龍門最精華的部分,，其中包括奉先寺的盧舍那佛像和古陽(yáng)洞中的“龍門二十品”。

西山石窟中的奉先寺,，是龍門石窟規(guī)模最大,、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，寺內(nèi)中間的盧舍那佛像,，據(jù)說(shuō)是按照女皇武則天的形象塑造的,，這也是石窟中最受游人喜歡、知名度最高的佛像,。

龍門二十品,，是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間,、人物,、目的等。字型端正大方,、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸,，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間，堪稱書法奇珍,。古陽(yáng)洞中保留了“龍門二十品”中的十九品(另一品在慈香窯中),。

龍門石窟東山的香山寺，是武則天時(shí)代為安置印度高僧“地婆訶羅”的遺身,，而建立的一座佛教寺院,。唐代大詩(shī)人白居易，生前經(jīng)常來(lái)此游玩,。白居易去世后,，根據(jù)他的遺囑，將他葬于香山寺以北,，這就是今日的白園(白居易墓園),。

游覽龍門石窟，一般步行即可,，線路多為：景區(qū)大門-西山石窟-東山石窟-香山寺-白園,。在每年的4-10月期間，游客還可以夜游石窟,，在如夢(mèng)如幻的燈光襯托下,，萬(wàn)尊佛像更顯氣象萬(wàn)千(夜游只開(kāi)放西山石窟和香山寺)。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇六

各位游客：

大家好,，孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,。今天,，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。

洛陽(yáng),，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的文物古跡,。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門石窟的大致情況,，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部,、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng),。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治,、文化,、經(jīng)濟(jì)的中心。今天,，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一,。

龍門石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門山口處,，距市區(qū)12.5公里,，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

龍門,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”，香山(東山)與龍門山(西山)東西對(duì)峙,，伊水從中流過(guò),，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門,。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直,，或是天然形成的石洞,，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì),，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景,，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所,，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。

由于山林的幽靜、神秘,、石窟的冬暖夏涼,，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑,、繪畫,、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù),，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地,，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝,。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一,。

龍門石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外,，還有個(gè)不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其石質(zhì)堅(jiān)硬,、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像,，與其他砂巖石相比,，有著宜于保存的有利條件。

洛陽(yáng)龍門石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏,、西魏,、北齊、北周,、隋唐,、五代延至清代。前后400多年,。其中大規(guī)模,、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占120_年左右)時(shí)期,。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里,。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇七

各位旅客大師好!歡送伴侶們到龍門石窟參不雅旅游,。我叫×××，是游覽社的導(dǎo)游員,。很僥幸能為大師供給導(dǎo)游講解辦事,。上面,，我先為旅客伴侶們引睹一下龍門石窟的概況,。

龍門石窟位于洛陽(yáng)市北13千米的的地方。大師請(qǐng)看,，這里龍門山,、噴鼻山兩岸僵持,，伊水從中穿流，遠(yuǎn)了望往便像一個(gè)自然的門闕,，是以被稱為“伊闕”,，后因隋煬帝皆鄉(xiāng)洛陽(yáng)的宮鄉(xiāng)鄉(xiāng)門正對(duì)伊闕，而當(dāng)代帝王以實(shí)龍皇帝自稱,，是以又被稱為龍門,。龍門區(qū)域，青山僵持,、伊水中流,、飛虹臥波，風(fēng)光壯秀,。唐朝著名詩(shī)人曾講“洛陽(yáng)四郊山水之勝,，龍門首焉?！饼堥T山色自古便被譽(yù)為洛陽(yáng)八景之首,。環(huán)球著名的龍門石窟便雕刻在伊河兩岸的山崖上，北北長(zhǎng)約1千米,，是北魏和唐朝皇室貴族發(fā)愿造像最散合的地方,。概略有的伴侶會(huì)問(wèn)：釋教為何要鑿窟造像呢?本因是多方面的，北魏時(shí)釋教在我國(guó)傳播很是遍及,，佛經(jīng)上說(shuō),，造佛像可以廣積功德，進(jìn)進(jìn)仙人間界,，再說(shuō),，關(guān)于泛博的下層老蒼生往說(shuō)，識(shí)字皆很困難,，更不要說(shuō)念什么梵文的經(jīng)典了,，而石窟造像可以把慈悲安詳?shù)姆鹣窈蛢?nèi)容形象曲不雅地發(fā)揮闡收回往，更能起到宏揚(yáng)佛法的教化做用,。是以我國(guó)也展現(xiàn)了很多釋教造像藝術(shù),。龍門一帶有很多大小不一的溶洞，既利于鑿窟造像,，又利于經(jīng)久保存,。是以，自北魏孝文帝遷皆洛陽(yáng)時(shí),，龍門石窟便開(kāi)初營(yíng)造,，前后延盡長(zhǎng)達(dá)400多年，此中北魏和唐晨是兩次建筑的下潮,。北魏造像秀骨渾姿,、寬袍大袖,，而唐朝造像體軀歉滿，面相圓潤(rùn),，線條劣美,。待會(huì)我們參不雅時(shí)，大師可以體味一下這兩個(gè)晨代造像分歧的風(fēng)格特性,。

龍門石窟的代表性洞窟有：賓陽(yáng)洞,、古陽(yáng)洞、蓮花洞,、萬(wàn)佛洞,、奉先寺等。好,，伴侶們,，我們邊走邊說(shuō)，便往到了龍門石窟中最具代表性的洞窟——奉先寺,，它開(kāi)鑿于龍門山腰之間,，完工于唐下宗年間，用時(shí)25年,，取“奉祀祖先”之意,。主佛為盧舍那大佛，是三身佛中的報(bào)身佛,，指顛終建持而得佛果之身,，意義是灼爍普照眾生。它通下17.14米,，頭下4米,，耳長(zhǎng)1.9米，結(jié)跏跌座于蓮花寶座之上,。是龍門石窟中最大的佛像,，因武則天曾以皇后的身份，捐贈(zèng)脂粉錢兩萬(wàn)貫,，設(shè)念者便遵照“佛乃非男非女,，亦男亦女”的說(shuō)法，摩武則天形象,，將佛形成女性形象,，身披通肩式袈裟，頭上螺形發(fā)髻,，面目相貌歉滿娟秀,，嘴角微翹，成現(xiàn)出坦白而又奧秘的淺笑,，是以有人把它稱為“東方的受娜麗莎”,。

大師請(qǐng)看,，在東,、西兩山上稀散著像蜂窩樣的大小佛龕,，此中窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊,，碑刻題記2800余塊,，佛塔40余座，以數(shù)量之多位列我國(guó)三大石窟之首,，它不只是國(guó)家重點(diǎn)文物護(hù)衛(wèi)單元,，借在20__年11月被列進(jìn)了《天下遺產(chǎn)名錄》

盧舍那佛的兩側(cè)是迦葉和阿難兩，迦葉看上往是飽經(jīng)滄桑,，而阿難則是顯得虔誠(chéng)大方,。再往兩側(cè)是兩位菩薩，頭戴寶冠,，身著素裝,，并掛瓔珞，顯得矜重羈絆,。

在北北兩側(cè),，各有一天王，一力士,。大師概略主意到了,，天王、力士的足脖怎么這么烏烏油明呢?官方傳說(shuō),，抱過(guò)天王,、力士足脖的人是有福的，是以很多旅客皆曾俯身一試,，這不禁使人念起“平常不燒噴鼻,，臨時(shí)抱佛足”的趣諺。不知講大師感遭到?jīng)]有?奉先寺的全數(shù)規(guī)劃,，如同是皇帝在宣召文武百官的排場(chǎng),，反映了唐朝國(guó)力的壯大，它既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰做,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值!

好了，各位旅客伴侶,，龍門石窟便給我引睹到這兒,，感謝各位支持!

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇八

龍門石窟位于洛陽(yáng)市南郊的龍門山和香山崖壁上，開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元494年)前后,，后歷經(jīng)東西魏,、隋唐至宋等朝代,，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久。共有約10萬(wàn)余尊佛像,，最大的佛像高達(dá)17米(盧舍那佛像),。

龍門石窟以伊河為界，分為西山和東山石窟兩部分,，西山石窟開(kāi)鑿于北朝和隋唐時(shí)期,，東山石窟全部開(kāi)鑿于唐代，西山石窟是龍門最精華的部分,，其中包括奉先寺的盧舍那佛像和古陽(yáng)洞中的“龍門二十品”,。

西山石窟中的奉先寺，是龍門石窟規(guī)模最大,、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕,，寺內(nèi)中間的盧舍那佛像，據(jù)說(shuō)是按照女皇武則天的形象塑造的,，這也是石窟中最受游人喜歡,、知名度最高的佛像。

龍門二十品,，是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記,，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物,、目的等,。字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸,，結(jié)體,、用筆在漢隸和唐楷之間，堪稱書法奇珍,。古陽(yáng)洞中保留了“龍門二十品”中的十九品(另一品在慈香窯中),。

龍門石窟東山的香山寺，是武則天時(shí)代為安置印度高僧“地婆訶羅”的遺身,，而建立的一座佛教寺院,。唐代大詩(shī)人白居易，生前經(jīng)常來(lái)此游玩,。白居易去世后,，根據(jù)他的遺囑，將他葬于香山寺以北,，這就是今日的白園(白居易墓園),。

游覽龍門石窟，一般步行即可，線路多為：景區(qū)大門-西山石窟-東山石窟-香山寺-白園,。在每年的4-10月期間,，游客還可以夜游石窟，在如夢(mèng)如幻的燈光襯托下,，萬(wàn)尊佛像更顯氣象萬(wàn)千(夜游只開(kāi)放西山石窟和香山寺),。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇九

萬(wàn)水千山總是情，來(lái)點(diǎn)掌聲行不行?(游客配合鼓掌)好的,，謝謝!

各位游客朋友,，大家好!

在這陽(yáng)光明媚的早晨,，很高興能和各位一同前往洛陽(yáng)龍門石窟,。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表中州旅行社對(duì)各位的到來(lái)表示最誠(chéng)摯的歡迎!那么我呢?就是此次行程的導(dǎo)游員，我姓趙,，大家可以叫我趙導(dǎo)或小趙都可以,。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了，王師傅有多年的駕車經(jīng)驗(yàn),，技術(shù)嫻熟,，所以咱們的安全問(wèn)題大家大可放心。我和王師傅都很高興也很樂(lè)意為大家提供服務(wù),。在此次游覽過(guò)程中,，大家有什么意見(jiàn)或建議盡可能地向我們提出，我們會(huì)樂(lè)于接受,，盡我們最大的努力去幫助大家,，您的滿意就是對(duì)我們工作的最大肯定。最后,，希望大家在此次游覽過(guò)程中,，忘記煩惱，忘記領(lǐng)導(dǎo),，開(kāi)開(kāi)心心參觀,，快快樂(lè)樂(lè)游覽!

接下來(lái)我把咱們今天的行程給大家簡(jiǎn)要介紹一下：我們現(xiàn)在已經(jīng)踏上旅途了，行駛在正少高速上,，途徑新密,、登封、伊川,，大約需要兩個(gè)小時(shí)就到達(dá)我們今天的目的地——洛陽(yáng)龍門石窟,。

洛陽(yáng)位于河南省中西部，黃河中游南岸,，伊洛盆地北緣,，因居古代城區(qū)在洛水之陽(yáng)而得名。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的文獻(xiàn)，先后曾竟有十三個(gè)朝代在此建都,，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年,。是我國(guó)八大古都中，建都朝代最多,，年代最早,，時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、科技,、交通中心,，所以許多重大歷史事件多發(fā)生在這里，許多歷史名人多活動(dòng)在這里,。歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：“若問(wèn)古今興廢事,，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！币簿褪钦f(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影,。如果您想了解5020xx年的中國(guó)，那您必須來(lái)看洛陽(yáng)了,。

而最能代表洛陽(yáng)的就是洛陽(yáng)“四寶”了,。

這第一寶就是洛陽(yáng)牡丹?！奥尻?yáng)牡丹甲天下”,。牡丹由于其花型花色雍容華貴，而被稱為“花中之王”,。唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日,，一城之人皆若狂?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫照;宋代詩(shī)人蘇轍為了觀賞牡丹,，更是“花從單葉成千葉，家從汝陽(yáng)遷洛陽(yáng),?！绷?民間藝人李正封的“國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣,?！钡某~，道盡了牡丹的國(guó)色天香,。每年4月15日至25日都會(huì)舉辦洛陽(yáng)牡丹花會(huì),，花海人潮，熱鬧非凡，希望大家到時(shí)再游洛陽(yáng),。

洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞景點(diǎn)講解2500 洛陽(yáng)龍門石窟一日游日記篇十

洛陽(yáng),，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都,。洛陽(yáng)作為都城,，前后歷時(shí)1520_年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早,、朝代最多,、歷史最長(zhǎng)的古都。

距市區(qū)13公里的龍門是洛陽(yáng)南面的天然門戶,，這里兩岸香山,、龍門山對(duì)立，伊水中流,，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣,。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”,。隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕,，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門”，“龍門”之名即延用至今,。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,，南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,，經(jīng)過(guò)東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐、延至北宋,，累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊,，佛塔70余座,，造像近11萬(wàn)尊。其窟龕,、造像和題記數(shù)量之多,，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù),。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。20_年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠,，寺院林立，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái),，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦,。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新,。

潛溪寺朋友們,，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱，面容豐滿,，胸部隆起,，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520_年開(kāi)鑿直到520_年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20_年還未完工,，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文,，中央令,、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ)。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的,。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞,。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),，嘴唇厚大，衣紋自然,、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。

洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。

摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中,，左、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn),。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟，因此,，窟中造像僅為毛坯,，比較粗糙。

萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名,?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師,。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩,、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,，他們的肌肉突出,，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài),，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比,。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖弘揚(yáng)佛法,、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果,，翩翩起舞,，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,，手持空篌,、法鑼、羯鼓,，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,，歌舞升平，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景,。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館,。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩,。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸,、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄,、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),。

在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來(lái)批閱,。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。

蓮花洞朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法,，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖,，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月，長(zhǎng)途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲,，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器,。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來(lái)，出外叩拜佛祖,、傾聽(tīng)佛法,。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館,。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說(shuō)是諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,，據(jù)說(shuō)這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米，五官清晰,，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的,，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部,，有忮樂(lè)人、飛天,，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天,，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象,。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式,。

窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字,。

奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺,，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴,、雕像精美、技藝精湛,，是龍門石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米,，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練,，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧?kù)o之感,。左側(cè)迦葉，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼、年輕睿智,、虔誠(chéng)大方,、充滿自信，宛如一聰慧少所形象,。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼，無(wú)不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖,。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì),、人物塑造,、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí),，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大。因此,，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值,。

古陽(yáng)洞朋友們，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞,。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng)，孝文帝開(kāi)始在龍門為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德,，王公大臣,、貴族、官僚,、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像，從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門的第一斧第一鑿,，揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,。面相長(zhǎng)圓,，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞,。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠,，面容清秀,，上身袒露，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重,，比例勻稱，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美,，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚,。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,，佛頭高32厘米，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),，綿延朝代之久,。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品,，稱為“龍門二十品”,，古陽(yáng)洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表,，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆，上承漢隸,，下開(kāi)唐楷,，在我國(guó)的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國(guó)寶,。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反,，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”,。

藥方洞藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名,。此洞北魏晚期創(chuàng)建，經(jīng)東魏和北齊,，直至唐初仍有雕刻,，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格,。洞內(nèi)主佛、二弟子,、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造,。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大,，身軀如柱,，給人以臃腫、笨拙的感覺(jué),。

洞口過(guò)道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個(gè),，治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療,。涉及科別有內(nèi)科,、外科、婦科,、兒科,、五官科、皮膚科,、神經(jīng)科、腫瘤科,、泌尿科等,。所用藥物多是我國(guó)農(nóng)村常見(jiàn)的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥,。制劑方法有丸,、散、膏,、湯等,。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方,，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶,。它記錄了我國(guó)古代醫(yī)藥的成就，在研究我國(guó)醫(yī)藥學(xué)上有重要價(jià)值,。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開(kāi)鑿而得名,。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟,，衣飾用平直九刀刻法,，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上,。面部已經(jīng)殘損了,，頭上還留有高肉髻,，右足外露，足掌向上;右臂平舉,，手掌上揚(yáng);左手掌心向外,，手指向下，作滿足人們?cè)竿呐c愿印,。有趣的是,，這尊大佛竟有有6個(gè)手指，據(jù)說(shuō)是按照孝明皇帝的形象塑造的,。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心,。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕,，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味,。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香,，第三位是年長(zhǎng)的高僧,，左手托缽作前導(dǎo)。第四人為一老婦,，頭飾華麗,，身穿長(zhǎng)裙大袖，左手持一蓮蕾,，徐步向前,。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠,，身穿寬袍大袖的長(zhǎng)袍,，右手托缽，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺,。這一男一女無(wú)疑是孝明皇帝和胡太后,。這一作品用寫實(shí)的手法把人物的年齡，性格,，身份,，氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋,，有的手拿蓮蕾,，虔誠(chéng)嚴(yán)肅，徐徐而行,。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖,。

左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。菩提樹樹干彎曲,，枝繁葉茂,。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟,，雙手合十或手持蓮花,。

圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€(gè)伎樂(lè)，她們衣帶飄揚(yáng),，手持琵琶,、笙、排蕭等樂(lè)器,，翱翔云間,，由此看出在北魏時(shí)期，這些樂(lè)器就已經(jīng)非常盛行了,。

擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟,，請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟。現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺(tái)三洞”,。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞,。洞內(nèi)方形座臺(tái)上的佛像被稱作“大日如來(lái)”在密宗里“大日如來(lái)”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠,，臂戴臂釧,，脖子戴項(xiàng)圈，穿袒右肩式袈裟,，整個(gè)造像保留了外來(lái)造像藝術(shù)風(fēng)格,。

佛端坐在束腰方形臺(tái)座上，這種臺(tái)座在武周時(shí)期是比較流行的式樣,。從正面看，佛頭部微微向下傾斜,，目光向下俯視,，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情,。主尊豐潤(rùn)的右臂搭于盤起的右膝之上,，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容,、恬靜,。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜,，肩向后仰,，腰向內(nèi)收，臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序,，胸部向前隆起,，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力,。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感，也正符合古人所說(shuō)的：肌理細(xì)膩,，骨肉亭勻,。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多,，端坐在四周的墻壁上,，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚(yáng)佛法,。菩薩在古印度都是男性的形象,，傳入中國(guó)后，逐漸塑成了女性的形象,。

創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度,，簡(jiǎn)潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想。

擂鼓臺(tái)中洞中間的這座洞窟稱為擂鼓臺(tái)中洞,，又叫“大萬(wàn)五佛洞”,，因洞中造有一萬(wàn)五千尊小佛像，且比西山萬(wàn)佛洞小千佛稍大而得名,。主尊為彌勒,，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏,，周圍環(huán)繞著伎樂(lè)人/飛天,、騎象和騎獅的童子。

主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上,，臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花,，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個(gè)造像渾然一體,。主尊佛頭20世紀(jì)30年代被盜,，現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館。

洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期,，是為武氏政權(quán)歌功頌德的,。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當(dāng)時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君,，表明她與_一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份,，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊,，表明她已破天荒地成了一位女皇,。

看經(jīng)寺：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺，看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)石窟，整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形,，與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像,，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛,。據(jù)考證,，該窟為禪宗開(kāi)鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂,。

窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,，在北、東,、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像,。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉,，迦葉寂滅后交給了阿難,，之后傳莫田地，傳商那阿修,，最后至二十九組菩提達(dá)摩,。

菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來(lái)中國(guó)的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人,?？唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合,。

窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好,，每尊羅漢像高約1.8米，與真人等高,，神態(tài)各異,，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的,、執(zhí)著而又聰慧的,、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)歷的,、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的,，無(wú)不栩栩如生,，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。

龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治,、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚。石窟中保留的大量宗教,、美術(shù),、書法、音樂(lè),、醫(yī)藥 ,、建筑等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館,。

古老的藝術(shù),、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通,、完善的旅游設(shè)施,，吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來(lái)。

這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國(guó)力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào),，誕生于唐代的這件工藝品,，現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)外。其中,，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”,、“黑寶石”，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶,。

這第三包就是洛陽(yáng)水席,，一是進(jìn)口水席湯水多的特點(diǎn)，二是似水流云的上菜順序,，即上一道,，吃一道，撤一道,。其特點(diǎn)是突出酸辣,，富含湯水，滑兒爽口,，食而不膩,，共24道菜，8個(gè)涼菜,，16道熱菜,。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后,，咱們自己就知道答案了,。

好了，游客朋友們,，龍門石窟已經(jīng)到了,，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色,，車牌號(hào)為豫a96888。我的手機(jī)號(hào)碼是1234567?，F(xiàn)在呢?請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車,，一同參觀游覽吧!

龍門石窟位于洛陽(yáng)市南12公里的伊河兩岸,，這里兩山對(duì)峙，伊水中流,，形如門闕,，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”,，沿用至今,。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造，歷經(jīng)400余年,，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè),，雕像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余塊,。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂(lè),書法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬(wàn)象的石刻藝術(shù)博物館.20_年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù),。

各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺,，他是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史,，因在鑿洞時(shí)有源源不斷流出的溪流而得名,。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米，面額豐滿,，胸部隆起,，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱,。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子,、二菩薩,、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩,，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊,。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目、體魄雄壯,、孔武有力,、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象,。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神。

請(qǐng)大家跟我向前走,，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,，即賓陽(yáng)三洞。其中以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺,，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號(hào)的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年,，就是公元520_年開(kāi)始雕鑿到正光四年，即公元520_年6月完工,，歷時(shí)達(dá)20_年之久,。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,，除了信仰釋迦,、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門石窟僅此一例,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米,，面部清秀、神情飽滿,、高鼻大目,、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩,。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,，給人以親切感,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋,。

請(qǐng)大家跟我一起離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井,，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”,。該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞,。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染,。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美,，在龍門石窟中這不多見(jiàn)。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間,，屬于北魏后期作品,。該洞主尊釋迦牟尼。兩側(cè)為脅侍菩薩,，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉、阿難二弟子,。

朋友們,，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，奉先寺市龍門石窟中規(guī)模最大的露天窟龕,，從唐高宗咸亨三年四月始建,，至上元二年十二月底完工,。據(jù)專家們推算，這樣浩大的工程,，僅用三年零九個(gè)月就成完工,，這是不可想象的。為了政治上的需要,，武則天捐脂粉錢兩萬(wàn)貫，以加速了工程的進(jìn)度,，其名稱用“奉祀祖先”之意,。奉先寺的主尊名為報(bào)身佛盧舍那佛，左右為二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士及二供養(yǎng)人,，共11尊,。盧舍那佛通高17.14米，面長(zhǎng)4米,，耳長(zhǎng)1.9米,，為龍門石窟中最大的佛像，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上,。造像莊嚴(yán),、睿智、溫和,、慈祥,，這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞,。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,，是龍門石窟群中開(kāi)鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽(yáng)洞的造像,，以其風(fēng)格,、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化,。由北魏前期粗曠,、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗,、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感,。

好了,，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落,，接下來(lái)的時(shí)間,，大家可以自由參觀，參觀游覽時(shí)要注意安全,，同時(shí)還要注意保護(hù)環(huán)境,。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合，希望大家玩得開(kāi)心!我們待會(huì)兒再見(jiàn)!!!