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山西旅游懸空寺內(nèi)景篇一
史稱北禪寺,位于西寧市北山,，依山傍水,，發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進(jìn)，形成大小不等的洞穴,，素有“九窟十八洞”之稱,，紅崖間殿宇高懸，棧道回廊,，將殿宇樓閣與洞穴相連,，使殿中有洞，洞內(nèi)套洞,，洞中塑有佛道諸神像,，被稱為中國(guó)第二座懸空寺。現(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫,，藝術(shù)價(jià)值很高,，曾有“西平莫高窟”之稱。東側(cè)倚山矗立著一座高達(dá)30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內(nèi)佛”,，道家稱“西王母現(xiàn)影”,，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔，每當(dāng),，煙雨蒙蒙,，山隱霧中，遠(yuǎn)望霧中殿宇,。樓塔時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，“北山煙云”因此得名。在歷史上北山寺有過(guò)很多的名稱,。明代以前山上有“神祠”,，故有“土樓神祠”之稱。
到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱,，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起,，層次分明,，好像一座土樓,，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧,，登臨土樓山,，他的《水經(jīng)注》中寫道?“湟水東流，經(jīng)土樓南,，上有土樓,，北依山原。峰高三百余尺,，有若削成,。”土樓有道教庵觀,，故有“土樓觀”之稱,。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼,，從此又多添了一個(gè)雅號(hào)叫“鳳翼山”,。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習(xí)慣的叫法,。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡,。由于它得天獨(dú)厚的地理位置?以及獨(dú)具一格的風(fēng)貌，成了人們游覽的場(chǎng)所,。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載了北山寺,，北魏時(shí)青海形勢(shì)圖中也標(biāo)明北山寺的位置在西平亭?今西寧城?？梢?jiàn)北山寺知名度是相當(dāng)高的,。
北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖,、礫巖,，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間,，長(zhǎng)期地質(zhì)時(shí)期流水,、風(fēng)化等營(yíng)力作用下，以赤壁,、洞穴,、險(xiǎn)峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育。軟巖層向里凹進(jìn),，形成大小不等的洞穴,，當(dāng)?shù)厝朔Q“九窟十八洞”，洞內(nèi)塑有玉皇、觀世音,、文殊,、普賢,、關(guān)云長(zhǎng)等神佛像,。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢,、藏佛教繪畫藝術(shù)風(fēng)格,，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起,，猶如屋檐,，廟宇殿堂建在其上,，殿宇高懸,，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞,，洞內(nèi)套洞,，洞中藏佛,，棧道回曲廊緊靠懸崖,，甚至懸空架設(shè),，可稱得上一座名副其實(shí)的懸空寺了。
魏明帝五年,，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間,、藻井繪畫,、雕墻故壁、建筑寺閣棧道,，信徒登山朝拜,，盛行一時(shí)。距今已有一千四百多年,。道教進(jìn)入土樓山是清代末年的事,。魏明帝五年前后，后涼呂光占據(jù)武威,、河西走廊,，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂(lè)都,、西寧經(jīng)北川,、達(dá)坂山到張掖,，前往印度,，從此佛教盛行于河湟地區(qū)。
“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂,，山頂原有牌坊,、三官殿、雷殿等,，該塔為六面形五層翹角塔,，塔中實(shí)心，青磚砌成,。是明洪武十九年由駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建修,。
“靈官殿”位于山腳下，修建于明洪武年間,，因戰(zhàn)火毀燒,，重修于1915年。原有山門,，東西兩邊有廂房,，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個(gè)大字，清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新,。韓能靜有兩個(gè)名徒是圣聰,、圣明。葬于土樓山根西側(cè),，當(dāng)?shù)厝私小昂蜕袎灐薄?/p>
“露天金剛”位于土樓山中部,，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十余米,，系兩個(gè)山崖突出部分,，像兩尊天神(也叫天王)，當(dāng)?shù)厝罕娊虚W佛,，其意是從山中閃出來(lái)的,。西面的一尊，已被風(fēng)化,，坍塌不辨面目;東面的一尊,，仍然完好。本來(lái)是山崖被山水沖刷風(fēng)雨剝蝕,，形成奇特的山崖,。后來(lái)在魏晉南朝時(shí)期,，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”,。
“北山煙雨”,，稱為西寧八景之一。其由來(lái)指北山寺在雨霧中的景色,，在朝暉夕照之時(shí),，遠(yuǎn)望山姿塔影、頗為壯觀,，特別是雨中,，薄霧層云，繚繞山腰,，恍如一幅丹青水墨畫,，有時(shí)全山隱于云霧中，忽隱忽現(xiàn),，更添一番詩(shī)情畫意,。
“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁,，十分壯觀,，最引人注目的逝洞，其洞構(gòu)造各異,，有的洞無(wú)套洞,，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像,，也有道家尊神,，千奇百態(tài)，洞與洞之間有棧道接連,。
如今北山寺山下已修渠引水,，植樹造林，成為新興的旅游勝地,。
山西旅游懸空寺內(nèi)景篇二
始建于北魏,，現(xiàn)在已經(jīng)是我國(guó)第二大懸空寺，也叫土樓觀,，這里是絲綢之路南線必經(jīng)之路,，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風(fēng)雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風(fēng)景,。
史稱北禪寺,位于西寧市北山,，依山傍水，發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進(jìn),，形成大小不等的洞穴,，素有“九窟十八洞”之稱,，紅崖間殿宇高懸，棧道回廊,，將殿宇樓閣與洞穴相連,，使殿中有洞，洞內(nèi)套洞,，洞中塑有佛道諸神像,，被稱為中國(guó)第二座懸空寺。現(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫,，藝術(shù)價(jià)值很高,，曾有“西平莫高窟”之稱。東側(cè)倚山矗立著一座高達(dá)30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內(nèi)佛”,，道家稱“西王母現(xiàn)影”，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔,，每當(dāng),，煙雨蒙蒙，山隱霧中,，遠(yuǎn)望霧中殿宇,。樓塔時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，“北山煙云”因此得名,。在歷史上北山寺有過(guò)很多的名稱,。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱,。
到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱,，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起,，層次分明,，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱,。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧,，登臨土樓山，他的《水經(jīng)注》中寫道?“湟水東流,，經(jīng)土樓南,，上有土樓，北依山原,。峰高三百余尺,，有若削成?！蓖翗怯械澜题钟^,，故有“土樓觀”之稱,。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼,，從此又多添了一個(gè)雅號(hào)叫“鳳翼山”,。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習(xí)慣的叫法,。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡,。由于它得天獨(dú)厚的地理位置?以及獨(dú)具一格的風(fēng)貌，成了人們游覽的場(chǎng)所,。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載了北山寺,，北魏時(shí)青海形勢(shì)圖中也標(biāo)明北山寺的位置在西平亭?今西寧城?？梢?jiàn)北山寺知名度是相當(dāng)高的,。
北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖,、礫巖,，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間,，長(zhǎng)期地質(zhì)時(shí)期流水,、風(fēng)化等營(yíng)力作用下，以赤壁,、洞穴,、險(xiǎn)峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育。軟巖層向里凹進(jìn),，形成大小不等的洞穴,，當(dāng)?shù)厝朔Q“九窟十八洞”，洞內(nèi)塑有玉皇,、觀世音,、文殊、普賢,、關(guān)云長(zhǎng)等神佛像,。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢,、藏佛教繪畫藝術(shù)風(fēng)格,，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起,，猶如屋檐,，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸,，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連,，使殿中有洞,，洞內(nèi)套洞，洞中藏佛,，棧道回曲廊緊靠懸崖,，甚至懸空架設(shè)，可稱得上一座名副其實(shí)的懸空寺了,。
魏明帝五年,，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間、藻井繪畫,、雕墻故壁,、建筑寺閣棧道，信徒登山朝拜,，盛行一時(shí),。距今已有一千四百多年。道教進(jìn)入土樓山是清代末年的事,。魏明帝五年前后,，后涼呂光占據(jù)武威、河西走廊,，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂(lè)都,、西寧經(jīng)北川,、達(dá)坂山到張掖，前往印度,，從此佛教盛行于河湟地區(qū),。
“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊,、三官殿,、雷殿等，該塔為六面形五層翹角塔,，塔中實(shí)心,，青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建修,。
“靈官殿”位于山腳下,，修建于明洪武年間，因戰(zhàn)火毀燒,，重修于1915年,。原有山門，東西兩邊有廂房,，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個(gè)大字,，清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新,。韓能靜有兩個(gè)名徒是圣聰、圣明,。葬于土樓山根西側(cè),，當(dāng)?shù)厝私小昂蜕袎灐薄?/p>
“露天金剛”位于土樓山中部，東邊一尊與西邊一尊相連接,，兩尊露天金剛高三十余米,，系兩個(gè)山崖突出部分，像兩尊天神(也叫天王),，當(dāng)?shù)厝罕娊虚W佛,，其意是從山中閃出來(lái)的。西面的一尊,，已被風(fēng)化,，坍塌不辨面目;東面的一尊，仍然完好,。本來(lái)是山崖被山水沖刷風(fēng)雨剝蝕,，形成奇特的山崖。后來(lái)在魏晉南朝時(shí)期,，人工雕琢成大佛像,，人們稱為“露天金剛”。
“北山煙雨”,，稱為西寧八景之一,。其由來(lái)指北山寺在雨霧中的景色，在朝暉夕照之時(shí),，遠(yuǎn)望山姿塔影,、頗為壯觀，特別是雨中,，薄霧層云,，繚繞山腰，恍如一幅丹青水墨畫,，有時(shí)全山隱于云霧中,，忽隱忽現(xiàn)，更添一番詩(shī)情畫意,。
“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰,，依山貼壁，十分壯觀,，最引人注目的逝洞,，其洞構(gòu)造各異，有的洞無(wú)套洞，有的洞有套洞,。洞中有神像有佛像,，也有道家尊神，千奇百態(tài),，洞與洞之間有棧道接連,。
如今北山寺山下已修渠引水，植樹造林,，成為新興的旅游勝地,。
山西旅游懸空寺內(nèi)景篇三
山川之美，古來(lái)共談,，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻(xiàn)給我們,，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)為,，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目,，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn),，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布,。所以，這個(gè)十一我們到山西大同游玩,，山西簡(jiǎn)稱晉,，省會(huì)城市太原，而我們的行程是大同,，在這周邊有懸空寺,，應(yīng)縣木塔，恒山,，云岡石窟，九龍壁等等,，那么今天,，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺,，又名玄空寺,，位于山西渾源縣，距大同市65公里,，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年),，金,、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,，豎家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此,，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺,。其建筑特色可以概括為“奇、懸,、巧”三個(gè)字,。遠(yuǎn)望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕,，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間,，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì),。全寺共有殿閣40間,，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積,，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué),。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐,，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn),，奇特,、壯觀。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址,，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間,，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷,。山下的洪水泛濫時(shí),，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間,。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一,。
懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱,，其實(shí)有的木柱根本不受力,。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基,。據(jù)說(shuō)在懸空寺建成時(shí),，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，害怕走上去寺會(huì)掉下來(lái),，為了讓人們放心,，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺,，半天高,，三根馬尾空中吊"來(lái)形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰,，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之,。
巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜,，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局,、形制等建造在立體的空間中,，山門、鐘鼓樓,、大殿,、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧,。
但是,，在我國(guó)古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著,，“不知者以為神為之也”,。相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí),，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工,，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭,，連人帶料吊下半崖,，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理,，半插飛梁為基，巧借巖石暗托,，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致,。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1400年間僅維修過(guò)幾次,，每一次可維持?jǐn)?shù)百年,。
懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊,，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí),，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化,?？梢?jiàn)，古人對(duì)建筑氣象還是頗有研究的,。置身其間,，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮,，才成就這天地間有獨(dú)無(wú)偶,，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合,，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的極致,。同時(shí)每根立木也師不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計(jì)算,，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái),。據(jù)說(shuō)，有的木柱起承重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面,，才能夠發(fā)揮它的支撐作用,，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力了,。
懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧,，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”,，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁,，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說(shuō),，木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用,。
這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊”據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計(jì),，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶,，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下十次,，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿,，去尋找答案。
懸空寺以西為正,，大門朝南,，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接,，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu),。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn),，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的,，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口,，然后洞里放一個(gè)長(zhǎng)度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò),，可防蛀防腐的,、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長(zhǎng)短不一,，有的著力，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng),，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根,。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí),、似危而安,、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分,，使其避免風(fēng)吹日曬,，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因,。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿,，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn),。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界,。
三教殿內(nèi),，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子,，右邊是道家教圣老子,，三個(gè)人都是豐臂潤(rùn)面，端坐蓮臺(tái),。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情,，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對(duì)自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng),，看上去泰然自若,，悠然自得。是的,，佛陀一生歷劫成道,，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師,，四生的慈父,，確實(shí)師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意,，“我主張的儒家思想是東方文化的代表,，直至今天仍安富尊榮，同天并老,，現(xiàn)在,，怎麼能讓你一個(gè)外國(guó)人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳,，笑意盎然，一副與世無(wú)爭(zhēng)的道家本色,，認(rèn)為世事難測(cè),，還是順其自然吧?？磥?lái),，他們的矛盾已接了1400年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開尊口,，但佛,、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn),，這正逝人的聰明之處,，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代,，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求,，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠(chéng),，暮鼓晨鐘誦太平”,。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意,。香客進(jìn)寺，踏步而上,，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”。集實(shí)用,、裝飾,、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心,。
全寺共有銅鑄,、鐵鑄、木雕,、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼,，高度達(dá)50厘米的塑像,，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕,。
據(jù)說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建,，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震,，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無(wú)恙,。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的,。
懸空寺對(duì)于“居住者”也是有要求的,，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩?。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間,。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上,，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道,，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠,，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷,，令人驚魂?？墒菍?duì)于凈心潔慮的和尚來(lái)說(shuō),，他們是無(wú)畏的。以現(xiàn)代人的思想來(lái)看,，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論,，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對(duì)于和尚來(lái)說(shuō),，因?yàn)樗麑?duì)佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法,，他就不會(huì)把生死看得那么重,，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。
更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址,?！霸趹已律辖◤R”這一提案，如果是放在現(xiàn)在,，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”,。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬,，或自然環(huán)境的變化,，山體可能會(huì)剝落、風(fēng)化,、滑坡等危機(jī)存在,。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在,，他對(duì)大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理解,。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會(huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也能避開,，“逢兇化吉,，遇難成祥!”
其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對(duì)佛的“正信”。如果沒(méi)有對(duì)佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上,。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國(guó)佛教得以在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的,。所以從這個(gè)角度來(lái)看,，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué),，誠(chéng)信然,。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們對(duì)未知領(lǐng)域的探索,。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切,，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國(guó)人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟,，就值得到中國(guó)來(lái)一趟,。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于世,，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈,，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地,，和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中,，竟然得以1500多年保存完好，未受損害,，堪稱奇跡中的奇跡,。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此,，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專家說(shuō)：懸空寺把力學(xué),、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起,，我真正懂得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話的真正含義了,。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué),、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美,，這樣奇特的藝術(shù),，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀游覽,，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史,。懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕,?！?/p>
山西旅游懸空寺內(nèi)景篇四
女士們、先生們：
非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光,，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有華北屋脊之稱,。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深，氣候涼爽,，降雨較多,，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便，有四關(guān)一門與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,，香火日盛一日,。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近104處,。清朝的康熙,、乾隆、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視,，不斷投入巨資予以修建,，到清末，五臺(tái)山共有寺廟122處,，其中青廟97處,，黃廟15處，僧尼1000多人,。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺，唐,、宋,、遼、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超,，泥塑,、木雕、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。
前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)南禪寺,。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂,，紅墻綠樹,，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大,，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米,，東西寬51米,，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿,、東西配殿及南過(guò)門殿等,。
大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有1220xx年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真,，若動(dòng)若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這里高而背風(fēng),，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此,，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑佛光寺,。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為中華瑰寶的佛光寺，它是一座歷史悠久,、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東,、南,、北三面環(huán)山，惟西向開闊,，寺因山勢(shì)而建,，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序,。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年,，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。
1937年的夏天,，梁思成先生等四位教授,，興匆匆地來(lái)到五臺(tái)，在這之前,，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺(tái)山圖,，特別引起他們的注意：畫面上,，古剎林立，游人不絕,，還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……
在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣,，1420xx年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角，上實(shí)下空,，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這祖師塔,，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖,，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為亞洲佛光,。
佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上,，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿,。在五臺(tái)山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像,，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛。釋迦,、彌勒都有螺發(fā),，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像,，都面頰豐滿,，眉毛弧彎，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶,，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式,。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲,，腹部略突起,，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。
另外,，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn),。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍,，獠蠻牽著象,，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,，拂林牽著獅子,，兩個(gè)菩薩脅侍,。這和通常文殊居左,，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄,，手持寶劍,，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似,，只是比出土的武俑高大得多,。
佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿,，袖手趺坐,，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生,，……
此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物,。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物,。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅,。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,，其旁邊又各有菩薩,、天王、飛天等,。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官,。內(nèi)有一人,，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣,。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢,，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng),。
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭,、助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng),、功德主上都送供女弟子密公遇、執(zhí)筆人李行儒等字跡,，清晰勁沉,，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑,，塑像,、壁畫和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此,，就是被梁思成先生稱為孤例的四絕藝術(shù),。
金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山，過(guò)收費(fèi)處牌樓,，前行不遠(yuǎn),，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇，便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺,。這金閣寺位于南臺(tái)之北,、中臺(tái)之南的金閣嶺上，海拔高度達(dá)到1900多米,，除臺(tái)頂寺廟外,，金閣寺所處地勢(shì)最高,。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。
金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年),，是由印度來(lái)的大法師不空,，根據(jù)唐玄宗開元二十四年，江南高僧道義來(lái)五臺(tái)山禮佛,，夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里金閣浮空的傳說(shuō),，主持建造的。當(dāng)時(shí)鑄銅為瓦,，瓦上涂金,，以合金閣之圣名，整個(gè)寺廟金光燦爛,，無(wú)比輝煌,，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景。而且,，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開辦道場(chǎng),，譯講密宗儀軌，所以金閣寺在國(guó)內(nèi)外很有聲譽(yù),，也是古代中國(guó)和印度佛教文化交流的實(shí)證,。
金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國(guó)年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的,。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米,，共有殿堂樓房160余間,。天王殿里面這前后兩重大院,，中間用下窯上樓的二層建筑隔開。前院最主要的建筑就是這座二層大閣,。閣內(nèi)所供為觀音菩薩,，這尊觀音銅像高達(dá)17.7米，是五臺(tái)山最高最大的圣像,，胸部以上伸人二層閣內(nèi),，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1520xx年),，后人重修時(shí)在銅像外貼泥,，金妝，另加48臂,，號(hào)曰千手觀音,。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像，一男一女,，是所謂的觀音父母妙莊王夫婦,。這是根據(jù)元代書法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r,，后來(lái)出家修成菩薩。但觀音來(lái)到中國(guó)后,，一般塑像和圖像多作女相,。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為二十四諸天,，即24位護(hù)法神,。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神，傳人中國(guó)后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,，這樣就有了二十四諸天,。觀音站壇的西南壁角，還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像,，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩,。
后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛,、藥師佛,、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢,。
山西旅游懸空寺內(nèi)景篇五
說(shuō)起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬(wàn)佛閣,，于明代萬(wàn)歷年間40年，坐落在陜西省臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向,。主要由五龍五殿和文殊殿組成,。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大,，所以當(dāng)?shù)厝艘簿桶讶f(wàn)佛閣稱為“五爺廟”了,。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米,，計(jì)有殿堂間,，崇樓板間、僧舍近求遠(yuǎn)20間,、戲臺(tái)灣省座,、佛塔座、明碑3通,。
首先說(shuō)說(shuō)山西五爺廟的建筑情況：
山西五爺廟的五龍王殿原來(lái)是卷棚頂,，1920xx年重建時(shí)改為單檐歇山頂，四出廊,，五脊六獸,，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟,，絢麗多彩,。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺,、二爺,、龍母、三爺,、雨的塑像,。民間傳說(shuō)五爺本來(lái)是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟(jì)眾生,，化成了五龍王,，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲,，所以在五龍王殿的對(duì)面便修了一座古式戲臺(tái),，專門為五爺演戲。正因?yàn)槿绱?，一直到今天,，五臺(tái)山在六月法會(huì)期間，名角,，名戲都必須安排在萬(wàn)佛閣演出,，意思是給五龍五唱戲。
除了五龍王殿外,，山西五爺廟里還有文殊殿,，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩,，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅,、普賢坐像，觀音坐朝天吼,，每尊朔像高約束米多,。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像,，他們是秦廣王,，初江王、宋帝王,，五官王,、閻羅王、變成王,、泰山王,、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王,，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像,，原來(lái)是閔公父子。傳說(shuō)九華山本來(lái)是屬于閔公的,，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場(chǎng)時(shí)想占用這塊地方,，便化成和尚找閔公，說(shuō)：“今來(lái)貴寶地,，一不化緣,，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所,，尚望施主成全,。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有,，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父,，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了,?！薄昂蜕小甭勓裕阳卖囊徽?，九華山便被整個(gè)罩住了,，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間,，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘,。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像,，千姿百態(tài),，雖多達(dá)一萬(wàn)尊，卻無(wú)一雷同,，令人稱奇,，所以文殊殿又稱為萬(wàn)佛閣。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)山西五爺廟里供奉的佛像,。
五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱,，也是五臺(tái)山五頂文殊菩薩的化身，因而,，這里是整個(gè)五臺(tái)山香火最盛的寺廟,。而事實(shí)上，應(yīng)該說(shuō)五爺其實(shí)就是文殊菩薩在臺(tái)懷本土化,，世俗化的產(chǎn)物,，它承擔(dān)起了民間俗神的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望,。也許正是因?yàn)槲鍫敱绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾,，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟,，在善男信女們的心目中,，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺(tái)山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的,。在群眾心目中,，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩,，但只要一說(shuō)五爺廟,，則遠(yuǎn)近聞名，幾乎成了五臺(tái)山的一張名片,。
山西旅游懸空寺內(nèi)景篇六
女士們,、先生們：
非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有華北屋脊之稱,。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深，氣候涼爽,，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便，有四關(guān)一門與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,，香火日盛一日。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀,。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處,，其中青廟97處,，黃廟15處,，僧尼1000多人,。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐,、宋、遼,、金,、元、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存,，建筑宏偉，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整,，手法典型，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史,，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超，泥塑,、木雕,、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。
前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂,，紅墻綠樹,，溪水青山，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米,，東西寬51米，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門殿等,。
大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1220xx年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真,，若動(dòng)若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。
走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō),，這里高而背風(fēng)，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意,，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。
我們的南禪寺之行暫且到此,，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為中華瑰寶的佛光寺,，它是一座歷史悠久,、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東,、南,、北三面環(huán)山，惟西向開闊,，寺因山勢(shì)而建,，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序,。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年,，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生,。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授,，興匆匆地來(lái)到五臺(tái),，在這之前，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫中,，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上,，古剎林立,，游人不絕，還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……
在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔,，與畫上的一模一樣，1420xx年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角，上實(shí)下空,，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這祖師塔,，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖,，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為亞洲佛光,。
佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上,，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊,。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛,。釋迦、彌勒都有螺發(fā),，阿彌陀佛是直發(fā),。這三尊塑像，都面頰豐滿,，眉毛弧彎,，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部,、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式,。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲,，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,，兩個(gè)菩薩脅侍,，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像,。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍,。這和通常文殊居左,，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍,，怒目而視,。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多,。
佛壇左端金剛的右側(cè),，有一面頰豐滿，袖手趺坐,，大約40多歲的中年婦女塑像,，形態(tài)亦宛然如生，……
此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像,。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物,。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫,，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅,。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,，其旁邊又各有菩薩,、天王、飛天等,。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官,。內(nèi)有一人,，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣,。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢,，具有唐代風(fēng)韻，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng),。
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭,、助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng),、功德主上都送供女弟子密公遇,、執(zhí)筆人李行儒等字跡，清晰勁沉,，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡,。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像,、壁畫和墨跡四種藝術(shù),，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的四絕藝術(shù),。
金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,，過(guò)收費(fèi)處牌樓，前行不遠(yuǎn),，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,，便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺。這金閣寺位于南臺(tái)之北,、中臺(tái)之南的金閣嶺上,，海拔高度達(dá)到1900多米，除臺(tái)頂寺廟外,，金閣寺所處地勢(shì)最高,。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里。
金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年),，是由印度來(lái)的大法師不空,，根據(jù)唐玄宗開元二十四年，江南高僧道義來(lái)五臺(tái)山禮佛,，夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里金閣浮空的傳說(shuō),，主持建造的。當(dāng)時(shí)鑄銅為瓦,，瓦上涂金，以合金閣之圣名,，整個(gè)寺廟金光燦爛,，無(wú)比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景,。而且,，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開辦道場(chǎng)，譯講密宗儀軌,，所以金閣寺在國(guó)內(nèi)外很有聲譽(yù),，也是古代中國(guó)和印度佛教文化交流的實(shí)證。
金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明,、清兩代和民國(guó)年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的,。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院,，中間用下窯上樓的二層建筑隔開,。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內(nèi)所供為觀音菩薩,，這尊觀音銅像高達(dá)17.7米,，是五臺(tái)山最高最大的圣像，胸部以上伸人二層閣內(nèi),，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏,。銅像鑄于明嘉靖四年(1520xx年)，后人重修時(shí)在銅像外貼泥,，金妝,，另加48臂，號(hào)曰千手觀音,。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像,，一男一女，是所謂的觀音父母妙莊王夫婦,。這是根據(jù)元代書法家趙孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃搗ǎ垡羰敲鈄醯娜鰨忻釕疲雜壯黽搖6捶鵓霞竊兀垡羰槍糯《紉桓齬醯奶櫻脅槐r,，后來(lái)出家修成菩薩。但觀音來(lái)到中國(guó)后,，一般塑像和圖像多作女相,。觀音閣兩壁這24尊塑像，稱為二十四諸天,，即24位護(hù)法神,。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神，傳人中國(guó)后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,，這樣就有了二十四諸天,。觀音站壇的西南壁角，還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像,，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩,。
后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛,、藥師佛,、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢,。
