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瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇一

我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行,，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國"風情,，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國的母系社會,。但是，由于旅游的時間有限,，大家都不可能長住下來詳細了解,。而且，出于對當?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿然去提問人家的獨特習俗,。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題,，我相信大家到摩梭人家中作客,，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問。因此,，我想利用行車途中的時間,，為大家作一個簡要的介紹，以便大家到了那里通過仔細的觀察和體會,，獲得實在的解答,。

瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊,。湖區(qū)居民主要是摩梭人,。過去有一種說法，認為他們是納西族的一支,，另有一種說法,，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族,。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，和平友愛，與世無爭,，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活,。

旅游業(yè)發(fā)展以來，這個有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠播,，探訪,、旅游的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景,，摩梭人純樸友愛的習俗,，總是令這些飽經現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。

現(xiàn)在,，請聽我介紹摩梭人的獨特風俗,。

母系家庭

母親之神,，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神,。

母親,，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親,，離不開以母親為戶主的家庭,，而且在家庭中以母為尊，以女為貴,。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭,，是以女性為中心的母系大家庭。

在母系家庭中,，男不娶,、女不嫁。夜間,，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居,。所生子女，皆屬女方,，血緣按母系算,，財產按母系繼承。

家庭中由一個最能干,、公正而且有威望的婦女安排生產,、生活、保管財產,，摩梭語稱這人為"依杜達布"或簡稱"達布",。家庭成員都絕對服從達布的安排。而"達布"往往是自然產生的,，不需經過任何選舉和儀式,。

摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳,，自不必說,。如果是幾個姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹,，在他們均視如一母所出,，不分彼此。家庭成員十分團結和睦,，視"攢私房錢",、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動,，有事共同商量,，民主氣氛濃厚,，尊重集體意見;他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重,。同時,，因無嫁娶關系，家庭只有母女,、兄弟姐妹關系,，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾,，彼此很少發(fā)生吵鬧,、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧,。

在母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責任,。如不守"古規(guī)",，便是沒有"良心"，會受到社會的批評和譴責,，甚至懲罰,。

家庭中不論男女，將自己的生母,、生母的姐妹,，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親",。再以年齡區(qū)別大小,，年長于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉";將生母的兄弟,、生母及其姊妹的男阿肖,，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏",，也有的將后者稱"阿波"即叔父的,。

在生產勞動中，由于過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛,，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，所以農業(yè)生產也以女性為主,，在摩梭人中,，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語。當你漫步在瀘沽湖畔,，可見山野之中,，摩梭女子在辛勤的勞作,，而很少見到男子的身影。婦女當家作主的"女兒國",，在這里是名副其實的,。

走婚

人類的婚姻家庭形式，經歷了漫長的變遷,，艱難的選擇,，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻制,。在全人類都普遍實行一夫一妻制配偶的今天,，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對偶婚特點的"阿肖"婚姻形態(tài),。

"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關系的男女雙方的互稱,，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁,，男女雙方仍然屬于自己原有家庭,。婚姻形式是男方到女方家走訪,、住宿,，第二天清晨回到自己家中。因為是由男方的"走"而實現(xiàn)的婚姻,，所以當?shù)厝擞址Q這種關系為"走婚",。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任,。一個男子或一個女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個或者多個，男女雙方的"阿肖"關系也不是固定不變的,。

這種婚姻關系不受家長,、親族的干預、強迫,，也不太注重對方的門第,、身份和地位，選擇上避開家庭中母系血緣的關系,，著重對方的人品,、才干、外貌等,，在結交阿肖中,，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍,。

"阿肖"關系的建立較為自由,，而且以感情為主要基礎,。在勞動中，在轉山,、轉海等節(jié)日中,，在日常生活和相互幫助的交往中，或因對方勤勞誠實的品格產生了愛慕,，或因對方俏麗的容貌,、活潑的性格感染了自己……便可向對方表示自己愿意結交"阿肖"的心愿。一般是男方向女方贈送諸如花頭巾,、衣服等禮物,，如果對方樂意接受，便可建立關系,。如果女方有意,，也可以大膽表露，例如主動從男方身上"搶"走一支鋼筆,、一塊手巾甚至一個空煙盒;或者主動贈送男方自己繡的腰帶,，做的食物。如果對方樂意,，也可建立關系,。起初，男阿肖在走訪女阿肖時,，都要回避女子的舅舅,、兄弟，隨著時間的推移,，才可逐漸隨便起來,。

"阿肖"關系的建立比較自由，解除這種關系也較方便,。經過一段時間相處,，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂,，任何一方要結束這種關系也簡單,，一般情況是:假若男女不愿再維持"阿肖"關系，只要給女方說一句"我以后不來了"就行了;或者長期不走訪女方,，婚約自行解除,。如果是女方不愿意，就可當面告訴男方"你不要來了",，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進人花房，男方自討沒趣，就該理智地退出,。在結?"阿肖"期間，男女雙方無論任何一方如果知道對方另找"阿肖"時,，通常要給其送一個用麻布包著火炭,、海椒、雞毛的小包,，以示警告或絕交,。如果對方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉,，這樣就可以言歸于好,。

游客們或許會覺得，在世界眾多民族中,，不乏仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時至今日均無"走婚"這一特殊的風俗。而阿肖走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對摩梭人母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不屬其他形式的婚姻?對這許許多多疑問,，我只能告訴你們,，這至今是一道世界級的未解之謎。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個個美麗健壯,、勤勞善良、情深似海,。他們在屬于自己個人所有的花房里紡織少女夢,，實現(xiàn)她的，清真意摯的愛,。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂、失落的煩惱,、憂傷;她們不奢求不屬于自己的一切,，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性,，遵循自己心靈的指引,，在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活,、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重,、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節(jié)中盡情地唱,，盡情地跳,，盡情地享受生活。

豬槽船——湖上交通工具

說起豬槽船，摩梭人有一個動人的故事,。很久以前,，瀘沽湖不是湖，而是一塊低洼的盆地,。那里有著九個村寨,，周圍都是莽莽森林，土肥草美,，糧豐物茂,。西面獅子山腳偏北的山巖下，有一個涌泉之洞,。一年四季,，清澈的泉水從這里流出。有個放牧的啞巴每天帶著餐用的粑粑,，在這里放牧,。渴了就在這股泉水里喝上幾口,。有一天,，洞里不出水了，他很奇怪,。一看,，原來是一只大魚堵在洞口。于是,，啞巴抽出腰刀割下一塊魚肉燒著吃了,。第二天，魚身上被割去的地方又長復原了,。從此,，啞巴不再從家里帶食物，每天以魚肉做午飯,。

時間一長,，家里人見啞巴不帶食物出門，仍然長得紅光滿面,，不禁感到奇怪,。問啞巴，啞巴卻說不出來,，便尾隨他看個究竟,。一見洞口那條大魚，貪婪的人們便想拖回家中享用,。于是趕去了九架十八頭牛,，架上抬桿,，用九根繩子設法套住魚，拼命往外拉,，魚被拖了出來,，但災難隨之發(fā)生了。大水從洞口洶涌而出,，頃刻間淹沒了所有的村寨,，也淹沒了所有人畜，整個盆地成了一片汪洋,，形成了今天的"謝納咪"即瀘沽湖。唯有一個正在喂豬的婦女,，見大水滾滾而來,，危急時刻，她急中生智,，迅速跳進了豬槽,，逃脫了災難，得以幸存,。后人為了紀念這位勇敢而智慧的婦女,，一直沿用這種豬槽狀的獨木舟。

豬槽船不僅用于捕魚,、撈豬草等生產勞作,，而且還是沿湖阿肖走婚的重要工具。男女青年或兩船相遇,，以歌為話,，一唱一和;或同舟共語，無拘無束,，縱情歡笑;或相偎船中,，娓娓細談，傾訴愛意;船在水上飄,，人在輕舟里,，其樂融融。豬槽船,，成全了多少談情說愛,、結交阿肖的摩梭伴侶。轉海時,，在船頭上燃起青松枝葉,，一縷縷青煙隨著緩行的獨木舟輕飄;人坐船上，以舟代步,，繞湖而游;豬槽船中,，不以日出為早，不以日落為遲，周圍的一切靜悄悄,，令人疑在"不知有漢,，無論魏晉"的桃花源里，蒲灑和浪漫到忘卻了時間,，忘卻了自己,。豬膘肉一摩梭風味菜

從古至今，摩梭人都喜愛制作豬膘肉,，豬膘肉的多少象征著財產的多少和富裕程度,。制作豬膘肉的方法是把整個豬除頭骨以外的骨骼全部剔除，內腌各種調料,，然后縫成琵琶狀,，冬季腌制，制成后可放數(shù)年而不腐,，久者尚可作藥用,。肉味清香，肥而不膩,，勝過火腿味,，是待客的佳品。木摞子——摩梭人的住房

與原始的母系大家庭和以女方為主的阿肖走婚相適應,，摩梭人獨特的"木摞子"房屋,，也處處體現(xiàn)與眾不同的特點。木摞房是用樹干砍方后壘造出來的,，頂上用木板蓋著,，一般為四合院或三方一照壁，再配以劈柴圍墻或土板圍墻形成別具一格的院落,。

整個院落內分正房,、經房、花房和畜廄四部分,。

正房,，摩梭人稱為"依梅"，一般坐北向南或坐西向東,。結構較為復雜而獨特,，是家庭成員集體居住、用餐,、炊煮,、議事、舉行重大儀式和接待客人的場所,。正房四壁約需200根圓木,，壘成正方形,。修建正房時，需要經過一系列復雜儀式,，如占卜吉日,、砍伐木料、奠基儀式,、上梁儀式,、升火儀式等。正房房頂為人字坡形,，其頂中心安有鐵制三齒叉和一面印有祈禱經文的旗子,，屋頂后側邊通常都有天窗。屋面用寬15厘米,，長1米左右的杉木板蓋頂,，上有壓石。木摞房四周距木桿壘成的壁2米寬處,，均有與之相連的木架，并圍之以土墻,，圍繞房屋的左,、右和后方。

正房前面則以木板為壁,，從而將正房分為正室,、左室、右室,、后室和前面的起廊,，每室之間互相隔離。左室為臥室,，右室置磨,、火灶或堆放農具之類，亦可作臥室,。正房前方的兩層木樓房稱為:"尼扎意",，又稱花房，是家庭中成年女性的臥室,。

樓上分隔成2至4個單獨的小房間,，家庭中凡有性生活能力的成年女性，每人均可分得一間,。每間花房內置有臥具,、茶具或一個小火塘，以及該房間女主人的個人衣物用具,。

夜間,，擁有花房的青壯年女子總是到自己的臥室居住,。因母系家庭中的男子總是到女阿肖的花房過夜，故家中沒有他們的臥室,。如其不外出走訪女阿肖,，他們便與老年舅舅居于一室，或宿于畜廄之上的草樓,。

正房前上方的經堂,，為兩層樓房。上為經堂,，下層貯存柴草或雜物,。

這樣的院落，房頂上升起裊裊輕煙,，花房上遍布美麗的十樣錦花;畜廄里散放出馬糞和干草味兒;耳邊響起悠悠的誦經聲,，遠處不時傳來幾聲雞鳴狗吠……使人感到一種和諧、寧靜和溫馨,。

轉山轉海

轉山轉海是摩梭人祭祖山神和水神的重要方式之一,。

由于摩梭人信奉鬼神，崇拜大自然,，相信天地,、日月、星辰,、風雨,、雷電、火等皆有神靈,，并且認為農歷每月初一,、十五，或初五和二十五,，神靈們都要出來活動,，此時朝拜就會得到神靈的保佑。因此,，每到這些日子,，當?shù)啬λ笕司鸵D山燒香祭祖山神，轉海祭海神,。八月十五還要吹海螺祭月神等,。

最隆重的轉山節(jié)是農歷七月二十五日，這天是祭祖格姆女神的盛大節(jié)日,。

這天一早,，天空中稀稀落落的晨星剛剛隱去，玫瑰紅的朝霞

才抹上山頭林梢,，輕紗般的薄霧還在湖面上飄浮,，湖畔的村村寨寨便歡騰起來,。男男女女，老老少少,，全都換上了新的衣裳,，佩上漂亮的服飾，帶著豐盛的酒菜,，喜氣盈盈地從木摞子房里走出來從山間林中鉆出來,，從豬槽船上跳上來，大家從四面八方涌向格姆神山,。人們到了山腳下,，先向格姆山燒香祈禱，敬獻瓜果酒肉,。然后以此為起點環(huán)山繞行,。轉山的人們一路歌舞，一路游玩,。轉到距山頂百米處的一個山洞,，當?shù)厝朔Q?"格姆尼柯"，意思是格姆仙人洞的洞口,，便將帶來的青葉,、松枝、鮮花敬獻于此,，作為對格姆女神的朝拜和禮贊。然后逐漸散去,。

好了,，有關摩梭風情的介紹就說到這里。

女士們,、先生們,，前方就是瀘沽湖了。

你們看!群山之間,，波光粼粼,，靜穆秀麗，那就是我們神思遐想的瀘沽湖,。這就是說,，此刻，我們已經踏上"東方女兒國"這片溫暖多情的土地,。

母湖

瀘沽湖,，摩梭人稱其為"謝納咪"。"謝納",，意為一大片水;"咪",，有女,、母、陰性等意思;連起來即女湖,、母湖之意,。她宛如一顆巨大的藍色明珠，展現(xiàn)在廣闊的高天之下,。湖水面積約51平方公里,，周長近50公里，水面海拔2688米,，平均水深45米,，最深處達93.6米，水中能見度12米,。水容量達19.5億立方米,。湖中七島，亭亭玉立,，林木蔥郁,。湖內碧波蕩漾，四季清澈,，藻花點綴其間,。湖周青山環(huán)繞，森林茂密,，古樹參天,。

乘坐"豬槽船"游湖，是一大享受,。清冽透明的湖水,，經微風吹佛，泛起晶瑩的細浪,，不時有魚兒跳出水面,，翻動層層漣游，湖中小島如浮在水上的盆景,，蘭天白云,，高飛的水鳥、遠山近樹,，烘托出一個安寧潔靜的世外仙境,。美麗的滬沽湖姑娘，蕩起豬槽船,，駛向湖心,，當她們揚起沾著晶瑩汗珠的笑臉，唱起高吭嘹亮的山歌,，這湖光山色就更顯得出奇的美麗溫馨,。難怪半個世紀以前曾到此考察的美國學者洛克博士,，在他撰寫的《中國西南古納西王國》一書中，就由衷地贊美這里是"最漂亮的一片水,，無法想象比這還更美麗的布景,，籠罩這里的是安靜和平的奇妙，......真是一個適合神仙居住的地方",。

草海

草海在湖的東南面,，是瀘沽湖的重要組成部分。草海全長約7公里,，寬約800米,。面積9000余畝，屬左所管轄,。其東面三分之一處,，有一座300多米長的木橋，橫跨南北,，是草海兩岸人民的交通要道,。草海內盛產裂腹魚，鯉魚,、草魚,、鰱魚等18種魚類，是一個得天獨厚的天然養(yǎng)殖場,。淺海處蘆葦茂密,，水草豐盛，每到冬季,，各種鳥類成群結隊,，在此棲息。據有關專家的觀察記錄,，瀘沽湖越冬水鳥己達11目，24科,，42種,，有數(shù)萬只以上。尤其是國家一級珍禽東方白鸛,、黑鸛,、白尾雕、白天鵝,、鴛鴦以及世界唯一的,、中國特有的高原"神鳥"黑頸鶴都在這里越冬或安家落戶，真可謂水鳥王國,。每當夜幕降臨,，蛙鳴陣陣,，野趣誘人。

過去的草海,，不僅是一塊避難佳地,，而且也是當?shù)厝嗣窨够娜∈车膶殠臁．斈?，草海內不僅魚蝦豐盛,，且花草叢中處處有野鴨蛋。即便在60年代最困難的時期,，水腫病為害神州之時,，當?shù)匾惨蛴写笞匀坏亩髻n而幸免于難。天地的恩寵,，優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境,，豐富的物產，使這個天然的聚寶盆,，有著取之不盡的水生動植物,。當?shù)赜幸皇酌窀柽@樣唱道:"左所是個好地方，菱角把把蝦子湯,，魚滿船兒蛋滿筐,，姑娘小伙喜洋洋。"生動地反映了當?shù)貪O業(yè)的盛景,。

格姆女神山

湖西北那座山就是摩梭人最崇拜的格姆女神山,，海拔3700多米，山的下部覆蓋著一層風化巖石,，坡長較緩,，形如茶座，上部是不易風化的石灰?guī)r山體,，好象一頭長鬃垂吊的雄獅,，因此當?shù)匾步兴鼮楠{子山。它坐東面北,，守衛(wèi)著明珠般的瀘沽湖,，更顯神奇壯觀。摩梭人把格姆女神山當作本民族的始祖女神,，年年都要轉山朝拜,，而且是轉山會的主要山場。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇二

遼闊的中華大地,，遙遠的西南,，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美,。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵,，或含蓄，或豪放,，或婉約,，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中,，引得英雄與非英雄都為之折腰,。

與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞,，沒有宋祖英的歌聲,，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它,，沒去過的人向往它,。

癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途,，轉車,，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城,。日入將至,，小橋、流水,、石板路,、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿著亙古的小道前行,，清冷有聲的麗江水穿街過巷,、入院過墻、潔凈而無泥,。抬望眼,，古城渾厚自然、依水而立,，滄桑偉昂,。

時光如長河里的水滔滔向前，從不停留半分,。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數(shù)曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷,，終究還是慢慢被遺忘,。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜,，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這,，注定是一個迷離,、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲,、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子,，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手,、肩并肩的山巒,，青黛色調無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈,，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上,，真是太貼切不過了,。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底,，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊,，調焦、擺poss,，通通沒問題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化,，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡，又無法言表,。

到這里,，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號,、濁浪排空,，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌,，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電,、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波,，優(yōu)雅平淡。

于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導游：這是咋個回事呢?手持iphone,、手指飛舞又微不耐煩的導游告訴我一些原因,，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬山叢中,，就像是裝進了碩大的石盆里,，周圍三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾著嚴寒,，所以瀘沽湖既看不到大風大浪,，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣,，碧浪盈盈,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇三

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年,，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客，短短幾年間,，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下,。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了,。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁、結合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度,。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢,、納西,、藏、普米,、白,、壯等7種民族，約1.3萬人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川,、滇兩省交界處,，距縣城約170km，海拔2,700m,。景區(qū)面積 238km2,，湖面面積58km2,，與云南省共有，其中位于四川境內33km2,。整個湖長955km,，寬6km,，平均水深40m，最深處達73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月，恬靜秀麗,。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋,，灌木,、藤蔓叢生。當?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調,，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏,、彝、普米,、納西,、白等少數(shù)民族，民風民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特,。

瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土,，游人無不為那遠遠近近,、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵,，朋友,，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主,，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個個美麗健壯,、勤勞善良、情深似海,。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢,，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂,、失落的煩惱、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切,，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動,、生活、戀愛,，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色,。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到涼山旅游,，我是你們的導游,。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年,，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客，短短幾年間,，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國,，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖,，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁,、結合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢,、納西、藏,、普米,、白、壯等7種民族,，約1.3萬人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,，距縣城約170km,，海拔2,700m。景區(qū)面積 238km2,，湖面面積58km2,，與云南省共有，其中位于四川境內33km2,。整個湖長955km,，寬6km,，平均水深40m，最深處達73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月，恬靜秀麗,。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋,，灌木,、藤蔓叢生。當?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調,，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏,、彝、普米,、納西,、白等少數(shù)民族，民風民俗多樣,，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特,。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外,，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國,，一經踏上這片熱土,，游人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵,，朋友,，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主,，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個個美麗健壯、勤勞善良,、情深似海,。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛,。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂、失落的煩惱,、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢,、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活,、戀愛,，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇五

瀘沽湖位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方,，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,，嚴格來講,，摩梭人不是一個獨立的民族，它應當屬于納西族的支系,，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點,，因而,，人們便習慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€單獨的民族來看待,。在經濟生活上,，他們早出晚歸，男女共同勞動,，自給自足;在文化生活上,，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮,，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子,。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻-----阿夏走婚制,，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開“女兒國”神秘的面紗吧?

婚姻習俗

阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎,，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制,，只要相愛就可以結合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習俗,，我想大家可能會和我一樣擔心現(xiàn)代文明會把他們同化,，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了,，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化,，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面,，他們除了本民族的歌舞,，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時,，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨,，星語必愿等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實,，大家錯了,，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人,，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的,，不過，請大家相信,，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護自己的,，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

傳說典故

在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖,，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的,，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子,，那里便是摩梭人的家----落水村,，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。在大家的前方有一座山,，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子,，這座山川格姆女神山，當?shù)厝艘暈樯裣?，關于這座山還有一個美麗的傳說傳說這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆,，她勤勞能干,，很多年輕的小伙子都暮名而來,，天上的男神也看上了她，于是亂了一陣大風將她卷走,，村子里的人都看見了,，便大聲喊叫，男神嚇壞了,，失手將格姆丟下,，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這里,，她的靈魂化成女神,，保佑著世世代代的摩梭人，每年農歷的七月十五日,，當?shù)氐哪λ笕藶榱吮磉_對她的感激與崇敬之情都會來這里朝拜,，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子里生貴子,，未婚的年青人早日找到自己的意中人,，年邁的阿媽永遠健康……

瀘沽湖的人世世代代都在講著這個故事，因為他們相信這是真實的,，看著這里藍藍的天,，藍藍的水，在這樣一個讓人不清是天上還是人間的秘境里,，各位也有同感嗎?

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受,，同我一起去口味現(xiàn)實中的瀘沽湖吧!

您看，現(xiàn)在已是傍晚,，最后一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅,。看到這一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫,，生命可貴? 重新萌動情恩與欲望,，重新?lián)碛辛藢γ篮蒙畹你裤侥?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁，感到對往事的無比眷戀?因為曾經擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………

現(xiàn)實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方,，生活在這里的摩梭人就是人生哲學的老師,，如果您想真正了解這里，走進這里,，那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇六

遼闊的中華大地，遙遠的西南,，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上,，雖久經滄桑，卻依舊唯美,。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵,，或含蓄，或豪放,，或婉約,，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中,，引得英雄與非英雄都為之折腰,。

與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞,，沒有宋祖英的歌聲,，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它,，沒去過的人向往它,。

癸巳年金秋,，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途，轉車,，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車,，便進了麗江古城。日入將至,，小橋,、流水、石板路,、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面,。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷,、入院過墻,、潔凈而無泥。抬望眼,，古城渾厚自然,、依水而立，滄桑偉昂,。

時光如長河里的水滔滔向前,，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶,，那無數(shù)曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷,，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰,，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈,。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條,，這，注定是一個迷離,、破碎的夜,。大概像我這樣喜歡聽相聲,、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子,，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手,、肩并肩的山巒,，青黛色調無際無邊,，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的,，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了,。無論站在湖周圍的哪一處山坡上,，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊,，調焦,、擺poss，通通沒問題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同,，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡,，又無法言表。

到這里,，忽然想起某篇著名文章里的排比句,，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空,，也不說洞庭湖的煙波浩渺,、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電,、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波,，優(yōu)雅平淡。于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導游：這是咋個回事呢?手持iphone,、手指飛舞又微不耐煩的導游告訴我一些原因,，大致是這瀘沽湖啊，只身躺在川滇交界的萬山叢中,，就像是裝進了碩大的石盆里,，周圍三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾著嚴寒,，所以瀘沽湖既看不到大風大浪,，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣,，碧浪盈盈,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇七

碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔 3538 米,，是云南省海拔最高的湖泊,， 碧塔海長約 3 公里,，寬約 1公里，成因上屬斷層構造湖,，氣候屬亞暖帶氣候,，植被以長苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸,，主要有國家一類保護動物黑頸鶴,，魚類有被生物學家稱之為碧塔重唇魚的屬第四紀冰川時期遺留下來的古生物。

碧塔海的四周都是大原始森林,，林中有貝母雞,、紅腳雞、白鷴,、野牛,、馬鹿、彌猴,、云豹,、猞猁、松鼠等許多動物,。

景點文化

碧塔藏語的意思是櫟樹成毯的地方,，藏語稱碧塔海為 “ 碧塔德錯 ” 。 “ 碧塔 ” 意為牛毛毯,， “ 德 ” 為魔,， “ 錯 ” 為海。相傳天女梳妝時不小心掉了鏡子,，鏡子破碎形成了許多高原湖泊,，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片。另傳說這便是格薩爾王傳中所提及的 “ 毒湖 ”,，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方,。此外，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海,，因冰天雪地,，湖光朦朧，嶺國的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒,，轉敗為勝的姜國認為這是碧塔山神護佑的結果,，便在小山上建造了廟宇。湖的四周長滿了杉樹和杜鵑,，春夏之季,，杜鵑花競相開放,，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上,。當杜鵑花謝落入湖中,，湖中的游魚食后醉昏，翻著白肚皮漂浮在水面,，游人可不勞而獲,。這就是有名的杜鵑醉魚奇景。

景點位置

碧塔海自然保護區(qū)位于中甸縣東 25 公里處,，保護區(qū)以碧塔海為中心,，總面積 840平方公里。乘車至雙橋后可騎馬,，可騎馬或步行 7公里至碧塔海邊,。

景點特色

每逢雨季，湖面增高,，到旱季洪水排出,、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸,。這里是國家一級保護動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地,。每年秋冬來臨，草原一片金黃,，遠山如黛,、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié),，黑頸鶴,、黃鴨、斑頭雁云集于此,。直至次年3 月,，才相繼離開。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇八

遼闊的中華大地,，遙遠的西南,，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑,，卻依舊唯美,。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵，或含蓄,，或豪放,，或婉約，或粗獷,，然麗江卻有著秀外慧中,，引得英雄與非英雄都為之折腰。

與湘西的鳳凰不同,，麗江沒有沈從文的詩詞,，沒有宋祖英的歌聲,，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它,，沒去過的人向往它,。

癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途,，轉車,，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城,。日入將至,，小橋、流水,、石板路,、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿著亙古的小道前行,，清冷有聲的麗江水穿街過巷,、入院過墻、潔凈而無泥,。抬望眼,，古城渾厚自然、依水而立,，滄桑偉昂,。

時光如長河里的水滔滔向前，從不停留半分,。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶,，那無數(shù)曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘,。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰,，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜,，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這,，注定是一個迷離,、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲,、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖,，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒,，青黛色調無際無邊,，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈,，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上,，真是太貼切不過了,。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底,，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊,，調焦、擺poss,，通通沒問題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化,，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡，又無法言表,。

到這里,，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號,、濁浪排空,，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌,，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電,、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡,。

于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導游：這是咋個回事呢?手持iphone,、手指飛舞又微不耐煩的導游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊,，只身躺在川滇交界的萬山叢中,，就像是裝進了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風,，山澗谷隙過濾著嚴寒,，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣,，碧浪盈盈,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇九

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里,。湖面積 52 平方公里,，平均水深 45 米，最深處達 93 米,。湖水清碧,，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江,、金沙江,，屬長江水系。整個湖泊,，狀若馬蹄,，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆,，故名瀘沽湖,。 扯挎山丫口立著一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點,。在這里,，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上,，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊,。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花,。

瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印,，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉,，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了,，天亮后他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩,，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山,，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山,。 這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊,。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨,，就準備好了一個暢游“女兒國”的美麗心情,。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異,，林木蔥郁,，翠綠如畫，身臨其間,，水天一色,，清澈如鏡，藻花點綴其間,，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌,，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜,，是一個遠離囂市,，未被污染的處女湖,。 20xx年11月,，瀘沽湖景區(qū)被國家旅游景區(qū)a評委專家評定為aaaa級風景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元,。

瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn),，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部,。她那如詩如畫的旖旎風光,，亙古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”,，喇嘛教的朝鐘暮鼓,，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖,，當?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥瞰,，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”,。湖的西北面,，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神,。湖的東南南,，與草海連接，這里牧草豐盛,，牛羊肥美,，淺海處茂密的蘆葦隨風蕩漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季,，天鵝,、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計棲息于此，平添一種生氣,，一種景致,。湖周，在那茂密的原始森林里,，豹,、獐、鹿,、巖羊,、小熊貓、短尾猴,、斑羚羊等珍稀動物出沒其間,，給人幾分畏懼，幾分野趣,。湖畔,，阡陌縱橫，田園萬頃,，日出而作,，日落而息，木摞房舍,，炊煙裊裊,，牧歌陳陳，漁火點點,，阿哥阿妹,，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園,，令游人魂不守舍,。

瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨特,，風俗獨特,，家家之主，皆為女性,，其家庭成員血緣,，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中,，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹,，母輩只有母親,，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”,。

在這里,，一切都是那么神奇，那么古樸,，無論是成丁禮,、阿夏婚、母系家庭,、喪葬,，都是絕無僅有的。每個禮儀,，每種風俗,，都是一個個優(yōu)美動人的故事，一支支優(yōu)揚動聽的牧歌,，無不充滿幾分神秘,，幾分浪漫，幾分詩情,，幾分畫意,，從而給人以遐想與思憶,。 瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土,，游人無不為那遠遠近近,、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵,，朋友,，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上,，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然,、古樸的特點。時至今日,，納日人的飲食無論主食還是副食,，仍是以山間泉水、芳草,、果仁,、五谷雜糧作佐料，人工自釀,、自腌,、自烤、自煮后置于壇里,，放于火上,、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開啟供已食用,，供遠方來客品嘗,，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒,、酸魚,、烤魚干、牛頭飯,、豬腸血米等,。這些美食佳肴，令您目不暇接,，回味無窮,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇十

各位游客：大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點，用過早餐,，整理好我們的行李后請上車,。我們的旅游車已經駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事,。

好啦,，現(xiàn)在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程,，現(xiàn)在我們已經進入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋,，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進摩梭民居,，為團隊提供當?shù)仫L味餐及品嘗摩梭美食,，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現(xiàn)在呢,，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程,，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里,，距西昌258公里，是省級的著名風景區(qū),。并素有“東方女兒國”的美稱,。瀘沽湖，當?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海,、母湖，從高處鳥瞰,，如一只展翅的飛燕,。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里,，另有萬畝草海,，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民,，它應當屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點,，因而,，人們便習慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€單獨的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的,，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握,。他們在西方取經途中被困在荒郊,，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經人發(fā)掘只找到32個圖畫文字,。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜,。對其族源，至今尚無定論,。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段,。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活,。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位,，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認為是世界上最后的母系氏族部落,，是母系氏族制度的活化石,。在母系家庭中，是男不取女不嫁的,，如果生有子女的話,，孩子皆屬女方，血緣按母系算,。在他們獨特的母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責任,，如果有人不守“古規(guī)”便會被認為是沒有“良心”,，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰,。在他們的家庭當中,，無論是男女，都將自己的生母,，生母的姐妹,，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小,，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”,，將生母的兄弟,，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱“阿烏”,。

好啦，我們用過了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀,。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關好，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合,，然后前去下一個游覽景點---情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸,，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了,。據說呢,，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了,。

說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習俗了,。相信大家都知道,，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的,，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻,，首先要以雙方的感情為基礎,，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關系的限制,，只要相愛就可以結合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔撫養(yǎng)的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,，男女雙方的“阿注”關系也不是固定不變的,。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關系。在結交阿注的過程中,，女方的意愿會受到最大限度的尊重,，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?，那么要解除這種關系也比較的方便。經過一段時間的相處,，雙方如果覺得不合,，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關系也很簡單,，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關系,，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?；蛘唛L期不走訪女方,，婚約自動解除。如果是女方不愿意,，就可當面告訴男方“你不要來了”,，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣,，就該理智的退出,。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中,，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問,，我只能告訴你們,，這至今是一道未解之迷。說不定你們當中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限,，好戲在后頭”,。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇十一

瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上,，這里距離西昌300公里,，距離成都830公里。因為景區(qū)分布較散,，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們,，請緊隨我的腳步，千萬不要掉隊,，并同時記下車牌號和我的手機號,，以便掉隊后及時和我聯(lián)系。

今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開始,，依次游覽民族之家,，王妃島，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻,。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊,，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達51.8公里,，海拔2688米,，平均水深45米。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地,，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國”,。

現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了,，摩梭人世代居住在這樣一個被群山阻隔的瀘沽湖畔,，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國母系社會的活化石”,。

講到這里,，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢?那么，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧,，阿注走婚,，即“男不婚，女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家,，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家,，所生子女均由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻,。

首先要以雙方的感情為基礎,，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說親,，在征得女方家老祖母的同意之后,，才可以走婚。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢和各種社會關系的限制,，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻,。

關于走婚,，在當?shù)剡€流傳著這樣一個傳說：傳說在很久以前，格姆仙女要去遠方走婚,，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍,，最后格姆也一往情深，舍不得離開后龍而化成獅子山,，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖,，后龍為了永遠守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞,，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞,。兩個洞，石簾,，石幕,，石柱，石筍,，千姿百態(tài),，洞內廳堂造出，一層層,，一套套,，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道,。千百年來,，兩山相望，兩情相依,，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征,。

當然，神話總歸是神話,，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的,，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過旅游業(yè)的發(fā)展，外來文化的介入已經改變了摩梭人的生活,，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭,。各位朋友，講到這里,，大家是不是和我一樣擔心現(xiàn)代文明會把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請大家跟著我的腳步,，進入民族之家，一睹現(xiàn)代摩梭人的風采吧!

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇十二

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到涼山旅游,，我是你們的導游。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗,，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客,，短短幾年間,，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國,，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖,，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁,、結合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度,。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢、納西,、藏、普米,、白、壯等7種民族,，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,，距縣城約170km,，海拔2,700m。景區(qū)面積 238km2,，湖面面積58km2，與云南省共有,，其中位于四川境內33km2,。整個湖長955km,，寬6km,，平均水深40m，最深處達73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月，恬靜秀麗,。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋,，灌木,、藤蔓叢生。當?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個景區(qū)保持了原始的,、粗獷的格調,，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古,、藏,、彝,、普米、納西,、白等少數(shù)民族,，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特,。

瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土,，游人無不為那遠遠近近,、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵,，朋友,，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首,，以“女性”為主,，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,，個個美麗健壯,、勤勞善良、情深似海,。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢,，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂,、失落的煩惱、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切,，她們不會做金錢,、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動,、生活,、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色,。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇十三

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里,。湖面積 52 平方公里,，平均水深 45 米，最深處達 93 米,。湖水清碧,，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江,、金沙江，屬長江水系,。整個湖泊,，狀若馬蹄，南北長而東西窄,，形如曲頸葫蘆,，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個橫跨公路的彩門,，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點,。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊,，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上,，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天,，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花,。

瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚,，因纏綿沉醉,，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮后他再不能回去了,，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩,，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩,，她自己化成了格姆山,。 這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊,。你看懂它馬蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨,，就準備好了一個暢游“女兒國”的美麗心情,。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立,，形態(tài)各異,，林木蔥郁，翠綠如畫,，身臨其間,，水天一色，清澈如鏡,，藻花點綴其間,，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸,、幾分寧靜,，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖,。 20xx年11月,，瀘沽湖景區(qū)被國家旅游景區(qū)a評委專家評定為aaaa級風景名勝區(qū)，瀘沽湖門票為100元,。

瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn),，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部,。她那如詩如畫的旖旎風光,，亙古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”,，喇嘛教的朝鐘暮鼓,，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖,，當?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥瞰,，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”,。湖的西北面,，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南,，與草海連接,，這里牧草豐盛，牛羊肥美,，淺海處茂密的蘆葦隨風蕩漾,，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季,，天鵝,、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計棲息于此，平添一種生氣,，一種景致,。湖周，在那茂密的原始森林里,，豹,、獐、鹿,、巖羊,、小熊貓、短尾猴,、斑羚羊等珍稀動物出沒其間,，給人幾分畏懼，幾分野趣,。湖畔，阡陌縱橫,，田園萬頃,，日出而作，日落而息,，木摞房舍,，炊煙裊裊，牧歌陳陳,，漁火點點,，阿哥阿妹，結伴相隨,，好一派景象萬千的農家農園,，令游人魂不守舍。

瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人,，婚姻獨特,，風俗獨特，家家之主,，皆為女性,，其家庭成員血緣,，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中,，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹,，母輩只有母親，舅舅和姨母,。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”,。

在這里，一切都是那么神奇,，那么古樸,，無論是成丁禮、阿夏婚,、母系家庭,、喪葬，都是絕無僅有的,。每個禮儀,，每種風俗，都是一個個優(yōu)美動人的故事,，一支支優(yōu)揚動聽的牧歌,，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫,，幾分詩情,，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶,。 瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土,，游人無不為那遠遠近近,、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵，朋友,，來了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上,，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然,、古樸的特點。時至今日,，納日人的飲食無論主食還是副食,，仍是以山間泉水、芳草,、果仁,、五谷雜糧作佐料，人工自釀,、自腌,、自烤、自煮后置于壇里,，放于火上,、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開啟供已食用,，供遠方來客品嘗,，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒,、酸魚,、烤魚干、牛頭飯,、豬腸血米等,。這些美食佳肴，令您目不暇接,，回味無窮。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇十四

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到涼山旅游,，我是你們的導游__。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗,，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客,，短短幾年間,，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了,。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚,、女不嫁、結合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度?，F(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢,、納西,、藏、普米,、白,、壯等7種民族，約1.3萬人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人),。瀘沽湖風景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川,、滇兩省交界處，距縣城約170km,，海拔2,700m,。景區(qū)面積

238km2，湖面面積58km2,，與云南省共有,，其中位于四川境內33km2。整個湖長955km,，寬6km,，平均水深40m，最深處達73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊,。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明,，湖面似一彎新月，恬靜秀麗,。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋，灌木,、藤蔓叢生。當?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏,、彝,、普米、納西,、白等少數(shù)民族,，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)

至今保存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特。

瀘沽湖導游詞300字 瀘沽湖導游詞講解篇十五

瀘沽湖景區(qū)位于四川省鹽源縣和云南省寧蒗彝族自治區(qū)的交界處的滇西北高原上,，這里距離西昌300公里,，距離成都830公里,。因為景區(qū)分布較散，所以我再次溫馨的提醒游客朋友們，請緊隨我的腳步,，千萬不要掉隊,，并同時記下車牌號和我的手機號，以便掉隊后及時和我聯(lián)系。

今天我們的游覽線路由瀘沽湖草海開始,，依次游覽民族之家，王妃島,，最后我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻,。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖,，湖的水域面積達51.8公里,，海拔2688米，平均水深45米,。它是世界上現(xiàn)存唯一的母系社區(qū)摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現(xiàn)代的女兒國”,。

現(xiàn)在我們所看到的這座房屋就是民族之家,，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個被群山阻隔的瀘沽湖畔,，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，他們被世人稱為“研究中國母系社會的活化石”。

講到這里,，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢?那么，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神秘的面紗吧，阿注走婚,，即“男不婚,，女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過夜,，早上便回到母親家,，所生子女均由女方撫養(yǎng)，俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻,。

首先要以雙方的感情為基礎，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品到女方家說親,，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚,。這種婚姻和現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢和各種社會關系的限制，只要相愛就可以結合,，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻,。

關于走婚，在當?shù)剡€流傳著這樣一個傳說：傳說在很久以前,，格姆仙女要去遠方走婚,，而她的阿注朋友后龍牽著她的手一直戀戀不舍，最后格姆也一往情深，舍不得離開后龍而化成獅子山,，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖,，后龍為了永遠守候格姆化成后龍山。獅子山上有一處天然的溶洞,，后龍上山也有一特大而幽深的溶洞,。兩個洞，石簾,，石幕,，石柱，石筍,，千姿百態(tài),，洞內廳堂造出，一層層,，一套套,，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注后龍走婚的通道,。千百年來,，兩山相望，兩情相依,，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征,。

當然，神話總歸是神話,，是后人為增加其神秘色彩而杜撰的,，但是神秘的走婚制度卻是永久的延續(xù)。通過旅游業(yè)的發(fā)展,，外來文化的介入已經改變了摩梭人的生活,，也已出現(xiàn)了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友,，講到這里,，大家是不是和我一樣擔心現(xiàn)代文明會把他們同化呢?那么現(xiàn)在就請大家跟著我的腳步，進入民族之家,，一睹現(xiàn)代摩梭人的風采吧!