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麗江古城木府導(dǎo)游詞篇一

木氏土司對朝廷忠義不貳,，曾多次得到皇帝的嘉獎,，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的，人稱“大理有名三塔寺,，麗江有名石牌坊”,。土司的忠君愛國也反映在這門聯(lián)上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑,?！币馑际钦f，皇帝的詔書一來,，就好像離紅日更近了,，心里暖融融的。如果長時間接不到朝廷的文書,，那么,，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的,。這門聯(lián)出自第十代土司木泰的詩句,。1999年5月2日參觀木府時對這門聯(lián)很感興趣，稱贊納西族土司“很懂政治”,，并記下了這副對聯(lián),。

木氏土司曾多次帶兵出征，為朝廷“輯寧邊境”,。這里是閱兵場,，兩邊是鐘鼓樓。整個木府分為辦公區(qū),、生活區(qū),、玉花園三個部分，占地46畝,。它可以說是木氏統(tǒng)治鼎盛時期,，納西族地區(qū)的軍事、政治,、經(jīng)濟,、文化的一個縮影。歷史上,，木府的占地曾達到100多畝,， “其內(nèi)樓閣極盛”，并且嚴(yán)重“超標(biāo)”,。所以公元1639年徐霞客應(yīng)木增土司的邀請訪問麗江時,，雖然受到了隆重的接待，但為了避嫌,，沒有讓他進木府,。可惜這紫禁城后來遭受了幾次大的破壞,。其中,，一次是清初順治年間戰(zhàn)爭中的毀壞，又一次是清朝的咸同年間云南各族農(nóng)民大起義戰(zhàn)爭(民間稱為“亂世十八年”)中的破壞,。我們現(xiàn)在看到的木府,，是在1996年的七級地震后修復(fù)的。這是議事廳,，是土司議政施政的地方,，這三塊御賜的“誠心報國”匾，分別是明朝的洪武,、永樂,、嘉靖三位皇帝的褒獎。納西族原來沒有姓,，是父子連名制,，如阿胡阿烈、阿烈阿甲,、阿甲阿得等等,。明朝初年(1382年~1383年),，阿得在云南率先歸附明

朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓,，并準(zhǔn)其世襲土知府,。據(jù)說木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游記》里說當(dāng)時麗江“官姓木,，民姓和,，無他姓者”。據(jù)說這民姓和也有來歷：因為子民們要替木家干活,，于是木土司在木字上加一撇,，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”,，代表他們干活時背的籃子,。于是后來就有了這和睦相處的和、木二姓,。

如果把木府看作是“麗江紫禁城”,，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說明木氏是稱雄一方的土皇帝,。這兩邊執(zhí)事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位,，有的是三品，相當(dāng)于今天的省部級,，有的甚至是二品,。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因為，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地,，北有吐蕃,，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素,，納西族的向背舉足輕重,，木氏土司也知道這一點。因此,，他一方面忠于朝廷,，以朝廷為堅強后盾，另一方面則不斷擴張地盤,，使他的統(tǒng)治地域達到7,。5萬多平方千米，比今天云南省面積的1/6還多,，成為稱雄一方的土皇帝,，所以后人稱木氏“開門是諸侯，關(guān)門即天子”,。

大家看屋頂?shù)娜齻€藻井,，中間是龍,，為了避嫌，這龍只有四爪,，而不像皇宮里的有五爪,。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案,，讓人稱奇,。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位,，也許是土司為了時時用婦女們的披星戴月,、辛勤勞動來鞭策自己?？傊@謎團只有土司們才能說清楚啦,。近年來，不少的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來木府參觀,，給木府增添了光彩,，前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬卷樓,。在木府里由東往西,，議事廳、萬卷樓,、護法殿,、光碧樓、玉音樓,、三清殿一字排開,，其他建筑都是兩層，惟有這萬卷樓是三層,，這是為什么呢?因為木氏土司不僅在政治上與中央保持一致,，還推崇并積極學(xué)習(xí)漢文化，有的達到很高的造詣,，能與中原學(xué)士相唱酬,。《明史?土司傳》中就說： “云南諸土官,，知詩書,，好禮守義，以麗江木氏為首,?！?/p>

因此就建了這三層的萬卷樓。真是,?！叭f般皆下品,，唯有讀書高”啊!簡單地說，這萬卷樓,，一樓讀書,，二樓藏書，三樓寫書,，是一個書藏萬卷,、書香滿屋的地方。大家看,，這里供著孔子牌位,，后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意： “古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿,，因“鹿”和福祿的“祿”同音,，包含著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意,，是希望木家的子弟寒窗苦讀,，終成大器。有人問我,，納西婦女披星戴月地操勞,，把活計都承包了，那男子干啥呢?回答是,，納西男子在戰(zhàn)時則披堅執(zhí)銳,，跟著土：司騎射征戰(zhàn)，平時則琴棋書畫考功名,， “天雨流芳” (就是納西語“看書去吧”的意思),。由木氏土司首倡的學(xué)習(xí)之風(fēng)，納西族一脈相承,。據(jù)統(tǒng)計,，目前納西族副教授以上的專家學(xué)者就約占總?cè)丝诘陌俜种?。由此看來,，納西族的男女分工較為明確：婦女以建設(shè)物質(zhì)文明為主,，男子以建設(shè)精神文明為主,。下邊咱們前往家院參觀。

這里可算是一個微型園林,。木府是古城的一部分,，也有小‘橋流水,，但又別具一格,。這里曲徑回廊,，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇,，頗具北方園林的雄渾大氣,。石碑上是納西族學(xué)者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋,。這里是重修木府時發(fā)現(xiàn)的一處遺址,，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎(chǔ)上，可以遙想木府當(dāng)年的輝煌,。

家院到了,。這里是木氏土司的生活區(qū)，一進三院,，有的房間已辟為陳列室,。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯,，1996年的麗江七級地震后卻奇跡般地枯木逢春,，到現(xiàn)在不過五六年光景,，已是枝葉婆娑,，生意盎然，五六月份還會開出紅色的小花,。樹旁是石虎,，老虎是納西族的門神，據(jù)說這家院也曾有虎守門,，后來才換成這石虎守門,。

這里陳列的是古代一個中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器,。那箱子上是七星羊皮,，跟現(xiàn)代不同的是肩部釘有兩個象征日月的錦銹大布盤，所以才有納西婦女“肩挑13月,，背負(fù)七星”之說,，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動。納西族還有陪嫁銅器的習(xí)俗,。麗江歷史上產(chǎn)銅,，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖,、銅瓢,、銅桶、銅盆,、銅壺等等,。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛,，經(jīng)久耐用,，讓人喜愛，茶馬古道時期還遠銷藏區(qū),。右邊這是文把事的值班室,，大家看這二進院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石,，中間鋪的是個壽字,，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽,，這種鋪地,，旱不灰，雨不泥,，通地氣,，增濕度，又吉祥如意,，對腳底還有按摩作用,。

這里是小姐的臥室，與民間女子不同,，小姐們長大后要嫁往門當(dāng)戶對的土司官宦人家,，所以要通文墨，能理家,。右邊這是丫環(huán)的值班室,，一天二十四小時值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠,，所以不設(shè)床榻,。木缸是小姐用來洗澡的。

這第三進院中的鋪地,，中間是個福字,，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來,，圖案中就用這八位神仙所持的寶,，物來暗指八仙，所以叫暗八仙,。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆,、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇,、曹國舅的御板,、張果老的竹筒,、藍采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫,。請大家順時針方向走一圈,，祝大家有福有壽，事業(yè)上如八仙過海,，事事通達,。

這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位,。他文韜武略,，德才兼?zhèn)洌?1歲即任土知府。他勵精圖治,，開拓疆土,，達到木氏土司的鼎盛時期。后來看到明王朝已風(fēng)雨飄搖,，便急流勇退,，36歲即歸隱山林，吟詩作賦,，說法論道,。這個條幅就是他的墨寶： “談空客喜花含笑，說法僧閑鳥亂啼,?！彼诟髯迦嗣裥闹惺且晃簧裨挵愕娜宋?，被尊稱為木天王,。公元1639年，他誠邀地理學(xué)家徐霞客訪問麗江,，盛情款待,，后來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話,。他還為西藏刊印藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》,，這套大藏經(jīng)現(xiàn)已成為拉薩大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶。

這是木增土司夫人阿勒邱的臥室,。阿勒邱是木增土司的得力助手,，她集納西婦女的披星戴月和善于當(dāng)家理財、相夫教子于一身,，深得納西人民的愛戴,。直到今天，人們?nèi)韵矚g把賢慧能干的婦女比作阿勒邱,，或者把她們譽為“涵紫谷”(金鑰匙),。床下的繡花鞋，是人們戲稱的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”,。

現(xiàn)在前往護法殿,。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方,，萬卷樓是講學(xué)習(xí)的地方,。這么說來，這護法殿就是講正氣的地方羅,。大家看——“為國干城”,，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元,，與木公土司交往甚厚,，’稱木公是“為國干城”，高度評價了木氏土司為維護邊疆的安定團結(jié)所起的作用,。

這里有木氏的祖先牌位,，有長凳、棍棒,，一看就可以知道這里是動用家規(guī),、家法管教子女的地方。誰犯了家法,，就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育,。牌位兩。邊是六位土司的畫像,。這張飛似的黑臉帥哥是木旺,，武功十分了得，jl-t*青卻是一個白面書生,。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳,，面龐白里透紅，是文武兼?zhèn)?、雄才大略的一代土司?/p>

現(xiàn)在去玉花園,。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個創(chuàng)造,。這樣的設(shè)計,，官民相安，互不干涉,。這里房梁較低,，別忘了“見木低頭”。

請跟我上光碧樓,。這是1：300的古城模型,，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌,。這是玉龍橋，是古城的北入口,，這是西河,、中河、東河,。有誰在古城中迷了路,，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋,。這是四方街,。這是木府，它位于一條東西向的中軸線上,，長369米,，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣,，以求家道興旺,，官運亨通?？梢哉f這木府占盡了古城的天時地利,。這些圖片表現(xiàn)了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風(fēng)光，請大家瀏覽,。

這是玉花園,。園內(nèi)花木繁多，光杜鵑就有30種,，堪稱玉龍山這個杜鵑王國的一個縮影,。“麗郡從來喜植樹,，江城無處不養(yǎng)花”,，說不定是從這里開始的。這是紫薇樹,，夏季滿樹紅

花，如火似霞,。在樹干上撓一撓或拍一拍,，整棵樹都會抖動起來，所以又叫撓癢癢樹,。這是山玉蘭,，又叫夜荷花，夏季開花,，花白而香,，是云南八大名花之一,。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡,。還有許多盆栽苗木,，等一會兒大家可以慢慢觀賞。

這是玉音樓,，因樓層三疊,，共有二十個翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個翹角飛檐,，就像五只鳳凰展翅來儀,，所以又叫五風(fēng)樓。是仿福國寺的五風(fēng)樓而建的,。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方,，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內(nèi)有白沙壁畫的復(fù)制品,。白沙壁畫是國家重點文物,，其藝術(shù)價值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教,、藏傳佛教和道教融合在一個畫面上,，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法,，在別的地方是少見的,。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個開放的民族,，他們在文化上兼容并蓄,，廣納博采。使麗江成為一個多元文化區(qū),，并使一個在夾縫中生存的弱小民族創(chuàng)造了輝煌的歷史,，人們稱贊納西族是‘‘小民族創(chuàng)造了大文化”。

現(xiàn)在到了三清殿,。在這里可以鳥瞰古城和木府,，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”,，可以看到木-府的“宮室之麗,，擬于王者”。說到這里,，也許大家已對納西族,，對木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發(fā)一下逝者如斯夫的思古幽情,，還可以對木府春秋來一番高談闊論,。這不,，木天王早就給各位備好了這無字石碑啦。我的講解到此結(jié)束,，大家可以漫游木府后再回到大門,。謝謝大家。

麗江古城木府導(dǎo)游詞篇二

木府是麗江古城之“大觀園”,?！氨庇泄蕦m，南有木府”,?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間,?？邕M朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗,，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢,，使人恍若置身于皇宮之內(nèi),。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府,，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識寶,，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計施工,，經(jīng)三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝,，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結(jié)構(gòu)三層,，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng),，六公土司詩集,、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天、祭祖,、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后,，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢,，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識,，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳，一直沿襲到明,、清時期,，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經(jīng)元,、明、清三個朝代,，鼎盛時期木府占地一百多畝,，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在,。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時,，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,，而是朝向太陽和東方,。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。走進木府,，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng),，六公土司詩集,，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀,。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

麗江古城木府導(dǎo)游詞篇三

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m,，南有木府”?？邕^清泉汩汩的流水小橋,，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進朱紅色的木府大門,，眼前豁然開朗,，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美,，那恢宏的氣勢,，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府,，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時的大土司家族的興衰史。

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”,?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇拔母铩?。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設(shè)計施工,，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝,，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音,，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,，氣勢恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng),，百卷在藏經(jīng),，六公土司詩集、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天、祭祖,、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后,，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴,，在社會各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳,，一直沿襲到明、清時期,，有的甚至延續(xù)到解放以后,。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元,、明,、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝,，有近百座建筑,，是八百年大研古城的心臟所在,。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個古城的頭部,，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建,，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠,，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時,，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,，而是朝向太陽和東方。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān),。走進木府,，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞,，氣勢恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng),，百卷大藏經(jīng),，六公土司詩集,，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀,。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。