在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

樹的作用和好處篇一

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樹的作用和好處篇二

1,、樹木能調(diào)節(jié)氣候,，堅持生態(tài)平衡。樹木經(jīng)過光合作用,，吸進二氧化碳,，釋放氧氣，使空氣清潔,、新鮮。

2,、樹木能防風(fēng)固沙,，涵養(yǎng)水土，同時還能防止水土流失,。

3、樹林能減少噪音污染,。

4,、樹木能調(diào)節(jié)空氣濕度。

5,、樹木能增加綠化,，美化環(huán)境,。

6,、樹木是木材,、木雕等工藝品德原料,。

7、樹木的分泌物能殺死細菌,，凈化空氣,?？盏孛苛⒎矫卓諝庵杏?至4萬個細菌，而森林里每立方米空氣中僅有300至400個細菌,。

8、樹木具有藥用價值,，可制成藥材,。

9,、樹木具有賞美價值，增加藝術(shù)成分,。

樹的作用和好處篇三

那么,，樹木在陽宅風(fēng)水中有哪些具體功用,？大體來說,，一是經(jīng)過觀察樹木的繁茂與否,，能夠檢驗“結(jié)穴”處是否有“靈氣”,。一是在風(fēng)水格局中，不一樣位置的林木具有不一樣的使命,。

在風(fēng)水布局中,，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木，成為一道神奇美麗的綠帶屏障,，這就是俗說的“風(fēng)水林”,，也稱“龍座林”,，其功用是為護蔭地脈（龍脈）,。贛南大余《郭氏族譜》云：“欒林為保障要務(wù)，村居墳山皆不可少,。若地有樹木,，如人有衣冠,，所以庇祖靈，蔭后嗣也,！如果時加培植,，后嗣必昌榮,?！鄙n翠之山群,，自然得天獨厚,，氣候沖和,，水源充足，亦得五行之生助,，即有天時,、地利,、人和之助,，風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”,?？梢娬昂簖垺笨可讲菽久?，是生氣旺盛的見證,。但如果肆意破壞,，不僅僅會因氣候失調(diào),，水源不足而減弱“靈氣”,，并且會導(dǎo)致龍脈崩塌，破壞宅基周圍小氣場,。這種情景，是人為造成風(fēng)水學(xué)所說的“失令”,?！墩V指要》云：“每見有村落自來不發(fā)者，一旦人旺財興,，雙榜聯(lián)科,，只因宅合元運,。樹長林茂，煙霧團結(jié),，豈非吉氣鐘于此地者乎？使木盡伐,，屋稍解，風(fēng)吹氣散,，又未有不敗者,。”乍看這些風(fēng)水理論,，似乎覺得古人有故作神秘高深之嫌，其實不然,，因為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論,，是以“太極”生化模式為立論的,。那里所說的“宅合元運”,、“吉氣鐘于此地”都是指完整的活態(tài)生命體具有自主“摶氣”功能,。

風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解,，是因為其精深處已進入玄學(xué)范疇,。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說,，則更易為人理解理解。現(xiàn)代科學(xué)證明：環(huán)境的改變能夠引起生物的變異,，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語云：“橘生淮南則為桔,，橘生淮北則為枳,?！闭f的就是這個道理。有什么樣的環(huán)境就會誘發(fā)出什么樣的結(jié)果,，,、共振,、陽性的風(fēng)水場對人和事物會產(chǎn)生良性的作用,，而不、陰性的風(fēng)水場對人和事物會產(chǎn)生惡性的作用,?！队诙紞{溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門有保育風(fēng)水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍,，以中壩為水口,，其間之樹木皆一族眾掌，但有不肖子弟往往偷伐,，不知后龍之有樹木猶人之有衣服，水口有樹木猶人之有唇齒,，無衣服則人必寒凍,，無唇齒則人且立斃,。”故而客家地區(qū)有民諺云：“愈要富,，門前樹；愈要窮,，倒后龍?！笨梢姽湃诉@種“一物動必肇生另一物動”的樸素思維方式,，是在靜悟了人與自然萬物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)。

在客家山區(qū)的村莊前,，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼,、精神抖擻的大樹,，其神態(tài)猶如一村之旗幟,，人們給她取了個頗具中國文化內(nèi)涵的稱謂——“風(fēng)水樹”,。要明白,，從村落風(fēng)水形局要求來說，不是隨便什么樹都能夠成為風(fēng)水樹的,。一是要求樹種壽命長、不落葉,、質(zhì)地好、易生長,，挺拔雄偉,，枝葉茂盛,，能夠象征著一個村的興盛,，如冬青,、榕、樟,、桂、銀杏,、榆,、槐等,；二是樹要長對地方,，位置貼合村落風(fēng)水布局,，即“太極點”位置,；三是一棵樹雖然占據(jù)了有利位置,，卻沒有雄壯旺盛的長勢，也不可能成為風(fēng)水樹,。一棵風(fēng)水樹的長成,，須得天時地利人和，吸天地精華,，收物脈氣血，風(fēng)雷不折,，百毒莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口,。這樣的樹才足以慰藉和庇護一個村莊的生靈，才能被一村莊的人認定為風(fēng)水樹,。

如此神圣之樹，在風(fēng)水中的作用到底如何呢,？第一，留風(fēng)儲水,。中國傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深奧,，不是簡單的“空氣流動”,、“流水”就能解釋清楚?！帮L(fēng)”是天陰，“肅肅出乎天”者,；“水”是地靈,，“赫赫發(fā)乎地”者，二氣下沖上感而化生萬物,。陽宅風(fēng)水最重要的是納氣，座向納地氣（地靈）,，門窗收天陰（旺氣）,。地氣從下緩緩而發(fā)，界水則止,，遇大樹而團聚,，如龍含珠,；天陽力浮而速,，乘空而蕩,，遇高則留,，回風(fēng)返氣，自上及下,，交于地氣。陽宅若能下乘地之貴氣,，上得天之旺氣，必然福貴雙全,，福祉綿長。村莊是居所的4放大,，其道理自然是相同的，所以村莊前方的風(fēng)水樹,，因其立于村莊格局之太極點位置，且冠蓋如傘,，兩儀氣機自然圓轉(zhuǎn)不息，下可與后山龍脈相貫,，上可接天之元運旺氣，交合二氣,，帶動全村生機，養(yǎng)育生靈,。這是風(fēng)水樹最大之功用。其次,，原鄉(xiāng)情結(jié)。一棵風(fēng)水樹是村莊世代人與一棵樹共同意志的結(jié)果,。此說與山西洪洞大槐樹下為人口播遷的出發(fā)點堅持著某種默契。外來人看到村里的風(fēng)水樹茂盛,，就會說這村興旺,。外出人歸來遠遠看到風(fēng)水樹,，心里就會踏實。遇上風(fēng)雷摧折樹枝,，或是枝葉枯萎，村人會感到惴惴不安,。村人要起屋、娶親等,，常會到樹下插香祈求保佑。遇有村中大事,，人們常在樹下聚會商議。月亮皎潔的夏夜,，人們也愛圍在樹下，聽村里老人講述風(fēng)水樹的歷史,，講述村里流傳久遠的神話故事,。

關(guān)于這些，從文學(xué)角度來說增添了一棵樹的神秘色彩和情趣,。而從風(fēng)水學(xué)來說，根據(jù)信息全息論觀點,，局部總是全息著整體,，只要緊扣時空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點,，運用“太極思維”,，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對母體信息的展開播放，是原初棲居模式在連貫時空中不斷的延續(xù)復(fù)制,。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇,！

陸游詩云：“故人具雞黍,，邀我至田家,。綠樹村邊合，青山廓外斜,。開軒面場埔,，把酒話桑麻。待到重陽日,，還來就菊花,。”山水,、樹木,、屋舍、風(fēng)俗,、人情天然地交融在一齊,，這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心,，不難發(fā)現(xiàn)這種“詩意的棲居”模式其實滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念,。

在風(fēng)水觀念中，村落或住宅的外圍植以樹木,，不只是單單為了遮蔭乘涼,、美化環(huán)境，更重要的是能夠護形固氣,，防止生氣散蕩,。具體來說，一是蔽風(fēng)護形：《宅譜邇言》云：“宅基以樹木為衣毛,。蓋廣陌局散,，非林障不足以護生機。茍不栽樹木,，如人無衣,，鳥無毛，裸身露體，安能保暖,？”山上平地及沿海平原,，天風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)冷冽而強,，對人,、蓄、作物及宅體皆有害,，而合理植種林木,，能夠屏擋風(fēng)煞，護衛(wèi)形體,。二是固聚陽氣：《宅法舉隅》云：“宅外種樹,，招聚陽氣?！苯家暗貐^(qū),，一片空曠，氣蕩無收,，配合山形水勢栽種樹木,，縮小住宅范圍，構(gòu)成懷抱格局,，使之有團聚之象,，營造一個穩(wěn)定氣場。

利用林木為村莊護形固氣,，在客家地區(qū)來說是具有普遍意義的良好傳統(tǒng),，但源頭無疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致,，樹木暢茂，成林蒼蒼,，恍如書圖”,。值得注意的是，雖然植樹以護形固氣,，但樹木的擺布要合理,，只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹要遠一些,，不宜閉塞門庭,。古人曰：“門前明凈無遮蔽，宅后偏宜綠樹濃,。繁茂四時形不露,，安居久遠祿千鐘。”現(xiàn)代都市住宅,，高樓林立,，到處是鋼筋水泥，長久居住,，對健康極為不利,，往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭空地者,，可合理種植樹木來改變狀況,。工廠、機關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個問題,。

何謂水口,？就是在某一地區(qū)水流進或水流出的地方，一般情景下均指出水口,。凡水來之處謂之“天門”,，若來不見源流謂之“天門開”。水去處謂之“地戶”,，不見水去謂之“地戶無閉”,。凡是風(fēng)水寶地之流水格局，均是來水朝抱有情,，去口關(guān)掉緊密,，這樣才能藏風(fēng)聚氣，蘊育生機,。但如果水口直去無收,，則不能蓄藏生氣，成浩蕩格局,，故應(yīng)人工培補,，在水口處立橋、立塔,、立祠廟及植大樹,，以扼住門戶。古人曰：“關(guān)門若有千重鎖,，必有王侯居此間,。”徽州休寧古林《黃氏重修祖譜》記其地形云：“東流出水口橋,，建亭其上扼要沖,，而下注方塘，以大溪為村中一大水口,，橋之東有長堤綿亙里許,，上有古松樹十株,。”關(guān)鎖水口之具體方法,，應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定,，如是大州大縣，則可立塔,、立祠廟,；如是村落屋場，則立橋,、植樹最為適宜,。

有人說水口林又有“抵煞林”之稱，能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入,，這種說法似乎有些欠妥,。大凡一村之水口在東北和北方的極少，即便要抵擋這種勁力強大的風(fēng)煞,，也不是村口的幾株水口樹就能解決的問題,。如果把村落形勢比作壺形，則水口如壺口,，水口林就是壺塞,。

這只是一種比象，不是真要把水口塞死,，而是站在村里往水口處望,，看不到流水直接外泄，取其環(huán)抱之形局,。若問：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹就能起著護托村落生氣的作用,，其理如何？那里涉及生氣運化聚合原理,。地靈,、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài)，風(fēng)吹則散蕩,，遇水而逐行,，山水際遇即交合團聚。因其運行非如風(fēng)捷,，而是若含若吐，如侵如浸,，遇阻則回旋,，故水口之橋、樹,，確能將逐水之生氣蕩回“壺中”,，于中媾和,，“氣變則有形，形變而有生”,。

此造化之妙,，在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰：“一鉤流水一拳山,，虎踞龍盤在此間,。靈秀聚鐘人莫識，石橋如鎖幾重關(guān),?！绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣,，腿腳保溫了,，腎氣上升，一身自然暖和,。這個比喻將“風(fēng)水”說活了,。

何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上,，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”,。煞氣分有形和無形兩種。有形的是感官能明顯覺察到甚至能觸摸到的,，例如：屋角,、破山、路沖,、直水等,，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強光、噪音,、氣味等,；無形的是感官不能明顯覺察，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量,，如理氣上之煞星,，以及電磁輻射等。

人們對現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解,，而對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說的“煞氣”比較難以相信,。關(guān)于沖射現(xiàn)象，比如有尖角的`東西正對大門即構(gòu)成沖射,。在實驗中,，尖角上構(gòu)成的氣場極不穩(wěn)定，起伏最大,，這種力量最易使人心悸和暴躁,，所以俗話有“萬事莫如避煞急”的說法,。那么，從風(fēng)水學(xué)角度,，又是如何運用有效手段來改變這種潛在危害的格局呢,？在風(fēng)水活動中，合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣,，是最通常而又功效最大的手段,。

那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運用植物來化解煞氣。

⑴遮形煞若以玄空學(xué)的觀點看住宅,，向盤挨星的生氣在前面,，可是遠方卻有屋角、破山等形煞,，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點的植物,，把兇形遮住而又使吉氣通行。

⑵化光煞古時祠堂前端有魚池,，陽光打向池面,，將刺眼陽光折射進屋內(nèi)，異常是西斜陽光構(gòu)成的閃爍光點,，使家宅呈現(xiàn)兇相,，稱為“血盆照鏡”，對宅主異常是孕婦健康極其有害,?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋，成為“墊腳林”,，其功用除化煞外,，還可保護地基，防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡,、崩塌的危險?，F(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光,，以及黃昏的陽光透過門窗照進居室,，也構(gòu)成“光煞”，可在對著這光煞的地方,，多種高身密葉的植物進行化解,。

⑶擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位，若有一點小空缺,，則構(gòu)成“風(fēng)煞”,，于藏風(fēng)聚氣局勢有損?？稍诳杖碧幵灾擦帜?，“遮其不足，不覺空缺,，故生氣自然”,。

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺，就是經(jīng)過種植松林補救,，到達形勢連貫效果,。

⑷避聲煞村居避風(fēng)向陽，前有流水潺潺,，自然會有生化之妙,，可是水流的進出口及遠近距離如不貼合風(fēng)水法則，反而破壞吉祥氣場,。如住宅靠近急水,，流水怒吼，稱為“怒嘯水”,，除“水急氣蕩財難收”外,，亦主家宅不寧。若住宅旁近溪流,，雖不比“怒嘯水”兇,，但常聞流水嘩嘩，也犯“水笑煞”,，主退財,、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離,，則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣,。流水構(gòu)成煞氣，其理若何,？風(fēng)水理論認為：急流水稱泄水,。考其理應(yīng)為流水構(gòu)成渦旋氣流,，破壞沖和之氣場?，F(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅,，也犯“聲煞”,，可在噪聲來方植林木或陽臺上多栽種花草，以減輕危害,。

6,、調(diào)和氣氛

風(fēng)水諺云：“魚處深潭人住灣?！彼渍Z云：“庭院深深,?！碧拼＝ㄔ娫疲骸扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深,?！边@些諺語、詩句都提到一個“深”字,。中國黃老養(yǎng)生思想認為：深則靜,，靜則養(yǎng)，養(yǎng)則蓄,，蓄則生,。那么，如何在庭園中營造深遂,、優(yōu)美的意境呢,？高士陶淵明題詩贊其住宅曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前,?！笨梢娡@意境的營造涉及如何選擇花木及方位布置等問題。樹木有陰陽屬性,、五行屬性及各自的氣場,，故不是任何樹木都適宜庭園栽植，并且也應(yīng)適合其喜好的方位,。

⑴適合庭植的花草樹木果樹類如：桃,、李、石榴,、橘,、梨、蘋果,、葡萄等,；攀緣植物有地錦、爬山虎,、常春藤,、十娣妹、絡(luò)石,、葫蘆等,；花草類如：蘭花、梅花,、玫瑰,、菊花、山茶花、迎春花,、牡丹,、海棠、茉莉花,、水仙花,、荷花等；常綠樹和花灌木如：竹,、桂樹、丁香,、白玉蘭等,。

上例樹木雖適合庭園栽種，但也應(yīng)視庭園大小靈活選用,，如平常私人宅院,，是不適合栽植高大花木的。原因是高大樹木陰氣重,，破壞沖和之氣場,。另外，庭園栽種忌用多飛絮,、有毒刺,、有刺激性和不良氣場之植物，如：小葉楊,、夾竹桃,、漆樹等。

⑵樹種與住宅周邊方位的配置風(fēng)水諺云：“桃株向門,，蔭庇后昆,。”又云：“東桃西見棗,，南豆北有榆,；翠滴欲朝屋，世代出英豪,?！鼻宕鏁蛾庩栁逍薪?jīng)》云：“若東杏西桃，北棗南李,，皆謂邪,，屬兇?！睘槭裁床荒堋拔魈冶睏棥蹦?？桃者，為五木之精，亦稱仙木,。相傳古神話中,，有夸父逐日，干渴而死,，因其志不改,，遂化為桃林?！爸鹑铡奔唇?xùn)|方生氣,，所以“桃符”作為陽氣的象征，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功,。若植在西方,，又何談“紫氣東來”？另外,，從養(yǎng)生角度來說：“桃養(yǎng)人,，杏傷人，李子樹下埋死人,?！碧业臓I養(yǎng)成分極高，若這種喜陽的樹木植在背陽少水的地方,，則果實品質(zhì)甚差,，與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符,?！熬硬豢蔁o桃”，實在是表達了東方人唯美浪漫情調(diào),。棗樹樹干不大,，樹枝帶刺，細葉扶疏,，生性喜干,，若種在住宅北面，難于起到護蔭“后龍”的功效,，而植于收斂陽氣的西邊,，是再好可是了。

關(guān)于樹木與住宅周邊方位的配置,，必須要研究其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系,，才能到達“翠滴欲朝屋，吉氣相感通”的風(fēng)水效果,。

⑶樹形求美原則古人云：“形正則氣正,?！彼蚤T前不可正對大樹，也不可有獨樹,、枯樹,、空心樹以及藤蘿糾纏之樹。因為前者犯形煞,，后者阻擋“生氣”入屋,，并且感應(yīng)“陰邪氣”。

總之,，庭園布置既要取得安靜,、幽雅的景境，又要從中透出勃勃生機,，唯如此,，才能到達修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果,。

樹的作用和好處篇四

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樹的作用和好處篇五

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