無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

中國(guó)有句話講的非常好!有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面手難牽!我們相聚在這部車(chē)上是我們修來(lái)的緣分!我將會(huì)用我的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦!如果大家在旅游過(guò)程中有什么需要我提供幫助或者對(duì)我的服務(wù)有什么不滿意的地方請(qǐng)您告訴我,，我將盡我全力來(lái)為您解決!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下車(chē)以后慢慢進(jìn)入到景區(qū))我們今天要參觀的景點(diǎn)是與湖南的岳陽(yáng)樓,，湖北的黃鶴樓并稱(chēng)為江南三大名樓有西江第一樓之稱(chēng)的南昌滕王閣!現(xiàn)在我們大家跟隨我進(jìn)入到整個(gè)景區(qū)!現(xiàn)在正對(duì)我們的就是滕王閣了!它為仿宋建筑風(fēng)格，采用明三暗七的建筑風(fēng)格!始建于唐永徽四年,，即公元653年!是唐王朝的開(kāi)國(guó)皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當(dāng)時(shí)的洪洲(今南昌)為官期間建造的!當(dāng)時(shí)建造這個(gè)建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂(lè),，欣賞歌舞!此人在離開(kāi)洪洲到山東時(shí)被封為滕閣，故這個(gè)建筑就被命為滕王閣!它的高度為57.5米,，由于歷史上的原因(戰(zhàn)爭(zhēng)，火災(zāi)等),，我們現(xiàn)在所看到的是重建成于1989年重陽(yáng)節(jié)的第29代滕王閣,，!在重建時(shí)主要參考了梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲伤L制的八副<重建滕王閣計(jì)劃草圖>并參照了宋代的李明仲的<營(yíng)造法式>!<滕王閣序>使其在歷史的長(zhǎng)河中沒(méi)有被歷史忘記，滕王閣又使<滕王閣序>在實(shí)在的載體中不斷流傳!

從遠(yuǎn)處看,，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國(guó)的”山”字,，從空中俯瞰，滕王閣又象一只展翅欲飛的大鵬!有可能大家有點(diǎn)疑問(wèn),，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽(yáng)樓,，湖北的黃鶴樓都是樓，為什么我們這里被稱(chēng)為閣?答案就在我們的面前!大家請(qǐng)注意,，在這個(gè)建筑下面有象征古城墻的兩層,，高度為12米!平地起高樓，我們這里的建筑是在這兩層上建筑,，所以就被稱(chēng)為閣了!這兩層的臺(tái)階有89個(gè),，寓意著是在1989年重建!如果您有興趣可以數(shù)數(shù)看!

(1樓門(mén)口)大家現(xiàn)在看到的”落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”是毛_同志的親筆手書(shū)，在重建滕王閣的時(shí)候送給我們江西!_在1989年和1989年來(lái)我們這里參觀時(shí),，在這里久久觀賞,，并和我們的導(dǎo)游員一起吟誦了<滕王閣序>!

(進(jìn)入到1樓)現(xiàn)在我們到的位置就是這個(gè)建筑的第三層，也是我們滕王閣的序廳!請(qǐng)看我們的正前方,，有一幅漢白玉浮雕<時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣>,，是根據(jù)明朝的馮夢(mèng)龍的<醒世恒言>中的名篇<馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣>而創(chuàng)作的!它將不同的時(shí)間空間人物和故事集合在同一個(gè)畫(huà)面上，體現(xiàn)出歷史的厚重!它主要介紹我們滕王閣的來(lái)由!描寫(xiě)的是與楊炯,、盧照鄰,、駱賓王號(hào)稱(chēng)“初唐四杰”的王勃在前往當(dāng)時(shí)的交趾(現(xiàn)在的越南)探望被貶職的父親在江西馬當(dāng)山處遇到大風(fēng)，幸遇中原水神的幫助而抵到當(dāng)時(shí)的洪洲,，在不明白當(dāng)時(shí)舉辦滕王閣高會(huì)主要目的(閻都督準(zhǔn)備在此會(huì)上炫耀其女婿的文才)而在眾人的半推半就中寫(xiě)下了生命的絕唱<騰王閣序>!王勃寫(xiě)完這個(gè)詩(shī)文離開(kāi)洪洲在海上就遇海難! 王勃作序后,，又有王仲舒作記，王緒作賦,，歷史上稱(chēng)為"三王文章",。從此，序以閣而聞名,，閣以序而著稱(chēng),。

(進(jìn)入到2樓)現(xiàn)在我們來(lái)到就是第4層”人杰廳”!這里主要描繪的是江西從先秦以來(lái)的歷代名人!一共有80位!雖然他們的時(shí)代，服飾,，地位,，年紀(jì)，職業(yè),，性格和人品不同,，但和諧的統(tǒng)一在同一畫(huà)面!因?yàn)闀r(shí)間的原因我們就簡(jiǎn)單介紹其中的幾位!第一位是我們左邊的張?zhí)鞄煟琅鄣倪@位!道教的始祖東漢的張道陵,，雖然不是江西人,，但是一生都和江西發(fā)生過(guò)極其密切關(guān)系。他創(chuàng)辦“五斗米道”之前,，做過(guò)九江令,，創(chuàng)辦“五斗米道”之后，又在龍虎山煉過(guò)丹,。目前道家的影響在海外特別大,，特別是日本韓國(guó)人對(duì)道家非常有興趣!第二位就是在張?zhí)鞄熍赃叺暮蜕?慧遠(yuǎn)和尚，晉武帝太元六年(381年),，慧遠(yuǎn)和尚奉道安之命,，來(lái)到廬山宣揚(yáng)佛法。而廬山的清幽安寧、云霧繚繞,、曲徑通峽的風(fēng)景,，在慧遠(yuǎn)心中也逐漸形成了一個(gè)奇幻的境界。時(shí)隔五年,，慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)建東林寺并結(jié)白蓮社,，自此一住三十余年，四處講學(xué),，直至圓寂那一天,，而廬山的錦繡谷、石門(mén)澗等處處都有著他講經(jīng)說(shuō)法的痕跡,。他以白蓮社為基地,，畢生精力倡導(dǎo)凈土宗，著有《法性論》等經(jīng)書(shū)15卷50本,，逐漸開(kāi)佛教一派山門(mén)——凈土宗,。慧遠(yuǎn)首結(jié)蓮社,，使佛教取得了平民信仰的形式,，開(kāi)始在平民中傳播，可以這樣講:慧遠(yuǎn)的最大貢獻(xiàn)是他將復(fù)雜的佛家進(jìn)行了改造,，走入到了老百姓家中!在我們現(xiàn)在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陳蕃之榻”!徐孺,，名稚，字孺子,。江西豐城人,。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利,，時(shí)稱(chēng)“南州高士”,。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來(lái)到今豐城,、南昌,、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師,。和陳蕃關(guān)系非常好，平時(shí)不接待賓客的陳蕃,，居然破例在太守府中為徐孺子特備一榻,，徐來(lái)則張之，徐去則撤之,，是為“徐孺下陳蕃之榻”所由來(lái)!后來(lái)人們就把有貴賓來(lái)安排住宿稱(chēng)為”下榻”.不知道在看的過(guò)程中有沒(méi)有看到有一位特別的人物在這里?(停頓下)有朋友已經(jīng)指出來(lái)了,，他就是嚴(yán)嵩，明朝人，字惟中,，號(hào)介溪,，江西分宜人，專(zhuān)國(guó)政達(dá)20_年之久,，為中國(guó)歷史上著名的奸臣之一,。為什么他的畫(huà)象在這里?主要是我們這里不以人品而以其文品來(lái)評(píng)論!王廷相語(yǔ)曾經(jīng)這樣評(píng)論他的文才：“詩(shī)思沖邃閑遠(yuǎn)”，“文致明潤(rùn)宛潔”王世貞的評(píng)論他“孔雀雖有毒,，不能掩文章”,，表示不能因人廢文，來(lái)肯定他“獨(dú)為迥出”的文學(xué)功力,。

(3樓)這里是明層.我們到的第五層!在中廳有壁畫(huà)<臨川夢(mèng)>,，在公元1599年，湯顯祖首次在滕王閣排演了<牡丹亭>這出戲,，開(kāi)創(chuàng)了滕王閣上演戲曲的先河!滕王閣從此由一個(gè)歌舞戲臺(tái)變成戲曲舞臺(tái)!實(shí)現(xiàn)了功能的改變!在壁畫(huà)中的色彩以灰藍(lán)為基調(diào),，所有人物的眼睛全部是閉上的!烘托出夢(mèng)境的感覺(jué)!中間的老者的頭微微向旁邊翹起，表示他不愿意同腐敗的統(tǒng)治當(dāng)局同流合污!表現(xiàn)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊!他于16_年逝世,，這恰好和英國(guó)大戲劇家莎士比亞是同一年去世,。由于湯顯祖在東方劇壇上的崇高地位，人們都稱(chēng)湯顯祖是“中國(guó)的莎士比亞”,。由于他生活在明未清初,，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽!資本主義的發(fā)展需要民主自由的環(huán)境，而當(dāng)時(shí)的政府是不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求的!所以湯老先生把自己的感情全部?jī)A注在自己的作品中!《紫釵記》,、《牡丹亭》,、《邯鄲記》、《南柯記》,，因?yàn)檫@些戲的內(nèi)容都和夢(mèng)有關(guān)系,，又被稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”?！皬淖髌返拿Q(chēng)中我們可以看到他對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的不滿!!他的作品所提出的反封建禮教,，宣揚(yáng)個(gè)性解放，主張愛(ài)情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義,，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛(ài)情劇的思想和社會(huì)深度,。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

各位游客，大家好!下面我將帶大家參觀繞南陶瓷主題園區(qū),。繞南陶瓷主題園區(qū)是一個(gè)以陶瓷文化為主要特色的景區(qū),，這里保存了多處宋、元,、明時(shí)期的古窯遺址,，以及大量的古礦洞,、古水碓等瓷業(yè)遺跡。被評(píng)為自然與文化雙遺產(chǎn),，繞南坐落在繞南村旁,，位于瓷茶古鎮(zhèn)游覽區(qū)和梅嶺休閑度假區(qū)之間，距古鎮(zhèn)3公里,，離梅嶺有7公里,。繞南村也同樣因?yàn)槠鋿|河環(huán)繞村莊蜿蜒而過(guò)，而取名繞南,。繞南人大多姓詹,，從宋代開(kāi)始到現(xiàn)在，一直都在從事著釉果的加工生產(chǎn),，歷史已有千年之久,，正是這些老一輩人遺留下來(lái)的文化財(cái)富，給后代人研究景德鎮(zhèn)古代瓷業(yè)的生產(chǎn)狀況有著重要的價(jià)值,，其中,，繞南堆積物就是世界上已發(fā)現(xiàn)的最具代表性的陶瓷生產(chǎn)斷面特征遺址。大家可以在那里看到最古老的陶瓷手工制作工藝和古水碓,、古礦洞,、古釉果作坊、龍窯遺址等古代陶瓷生產(chǎn)遺跡,。

據(jù)史書(shū)記載,，自唐代開(kāi)始，瑤里人就依山筑窯,、伐木為薪,，燒制陶器了。瑤里最早興燒瓷器的年代是南宋末期,。在經(jīng)歷了元,、明兩代之后，從明朝中葉開(kāi)始衰退,，整整跨越了300多年時(shí)間,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的繁榮之景。而為什么會(huì)在瑤里并且是在繞南這個(gè)小村莊煉制瓷器呢?經(jīng)過(guò)研究考證,，燒造瓷器必須具備三個(gè)條件,、豐富的瓷土資源(瑤里山中盛產(chǎn)制瓷原料高嶺土，雖經(jīng)數(shù)百年開(kāi)采,，至今仍蘊(yùn)藏豐富),、充足的水資源(貫穿全境的東河是景德鎮(zhèn)母親河昌江的源頭之一，支流布滿全境,，水流湍急，終年不息，水力資源極為豐富),、充分的燃料資源(瑤里境內(nèi)崇山峻嶺,，植被茂密，森林覆蓋率高達(dá)82.3%,，燒窯用的上等燃料黃山松遍布山間),，三個(gè)條件缺一不可，而瑤里恰好具備了這三個(gè)條件,。,。根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)境內(nèi)遺存的宋,、元,、明古窯址多達(dá)上百處，古礦洞120多條,，是目前景德鎮(zhèn)市瓷業(yè)遺跡保存最完好的地區(qū),，對(duì)研究中國(guó)古代瓷業(yè)生產(chǎn)狀況具有重要價(jià)值。那現(xiàn)在就讓我們一起去研究一下吧!

首先映入我們眼中的是“陶花源”三個(gè)字,，制作這三個(gè)字的材料均很奇特—“陶”字用的是匣缽片,，而匣缽本身就是一種陶器?！盎ā弊质怯们嗷ù善吵傻?，它契合了“花”。而這個(gè)“源”字呢,，又是用釉石粘合起來(lái)的,，釉石是制瓷的原料，而這里又是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)源地,。解釋之后在把它們組合在一起就是

陶瓷青花的原料產(chǎn)區(qū)及發(fā)源地,。也就是咱們現(xiàn)在要參觀的瓷之源繞南。

瓷之源牌樓旁邊我們可以看到這個(gè)由九塊青石組成的九工圖,，這九塊青石中雕刻的是制瓷的九大工序,，當(dāng)時(shí)有這么一說(shuō)“南方有一石，過(guò)手七十二,，方克成器”,，也就是說(shuō)制作瓷器是要經(jīng)過(guò)七十二道工序才能成為瓷器，但這九大工序是最主要的工序,，分別為采石,、粉碎、淘洗,、拉坯,、利胚,、裝底、畫(huà)胚施釉,、裝匣缽燒窯,、磨底選瓷。這些工序到底是怎么操作的呢?現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)這個(gè)繞南瓷之源來(lái)了解一直吧.

走進(jìn)瓷之源牌樓我們就可以看到面前這條河流,此河就叫東河,當(dāng)時(shí)的人們都是利用這條河經(jīng)水路到達(dá)景德鎮(zhèn)的,當(dāng)時(shí)到景德鎮(zhèn)需要一天半時(shí)間,一般船上都裝載著茶葉和釉不子,什么叫釉呢?瓷器表面那層透明光澤的物質(zhì)就叫做釉.釉是由瓷石制作的,右邊的路上這堆白色的石頭就是瓷石,它們主要出產(chǎn)于瑤里白石塔一帶,而旁邊這個(gè)礦洞也是明代時(shí)期開(kāi)采瓷石的礦洞,現(xiàn)已內(nèi)部塌方.大家是不是已經(jīng)聽(tīng)到”咚,、咚”的敲打聲了,，發(fā)出這種聲音的就是左邊的這個(gè)古代大機(jī)器——水碓。

水碓主要由水輪,、傳動(dòng)軸,、扳頭、碓桿,、碓頭和碓坑等部分組成,。水輪下面是排水溝，設(shè)閘板來(lái)控制水流,，水輪在轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)傳動(dòng)軸將動(dòng)力傳到同步運(yùn)動(dòng)的扳頭,，扳頭與碓桿的一頭相搭，依靠其下壓力量將碓桿扳起,。扳頭隨水輪軸轉(zhuǎn)動(dòng),，將碓桿扳至一定高度后與之脫離，碓桿前端則自由下落,，頂端的碓嘴落入碓坑,，靠由重力作用所引起的沖擊力將碓坑內(nèi)的瓷石擊碎。碓桿和碓頭均為木制,，碓嘴是套在碓頭下端的,，由河石制成，重約10公斤,。碓臼四壁的外面三方都用石塊垂直砌成,，而里面一方用的是栗木板斜打入土中。木材比石材容易發(fā)生振動(dòng),，碓嘴上下運(yùn)動(dòng)成弧線形總是向碓臼里面一方撥動(dòng)石塊,，每舂下一次，里面一方的石塊受到了反作用力,，向碓臼中心推一下,，就這樣使石塊上下翻動(dòng)，最后全部被舂細(xì),。將瓷石舂成粉狀大約需要12小時(shí),，陶工們稱(chēng)之為“熟土”。通常一天可以出兩次熟土,。我們還可以看到傳動(dòng)軸非常長(zhǎng),，于是陶工們只要在傳動(dòng)軸的中間用木架控制,，可是木架和傳動(dòng)軸長(zhǎng)期摩擦?xí)Σ辽穑谑窃谟蒙厦娴闹褡訌乃喬幰L(zhǎng)期滴在木架和傳動(dòng)軸接觸的地方,，一為了降溫,，二為了加強(qiáng)潤(rùn)滑度。這整個(gè)工序溶合了水利動(dòng)力學(xué),、機(jī)械學(xué)、力學(xué),、液體力學(xué)和陶瓷工藝學(xué)等諸多學(xué)科巧妙結(jié)合的產(chǎn)物,，讓我們不得不佩服當(dāng)時(shí)陶工們的聰明智慧。

工人們把“熟土”挑至對(duì)面的釉里作坊,，經(jīng)過(guò)淘洗池,、沉淀池、稠化池和泥床制作成釉不子,。說(shuō)的這么簡(jiǎn)單,，到底是怎么做的呢?讓我們來(lái)看一看這位老師傅是怎么做的吧。瓷石舂細(xì)后,，陶工用閘板截住水流,，使水碓停止工作，然后用鏟子將舂細(xì)后的瓷石粉鏟入淘洗池中攪拌淘洗,。由于不同大小的顆粒在水中的沉降速度不同,，大顆粒如石英顆粒等很快沉到池底，而瓷石細(xì)顆粒則水化為乳白色的懸濁液,，這里要提到的是,，為有利于瓷粉沉淀，在舂碎瓷石時(shí)陶工們已在碓臼中加入了0.05%的石膏,。淘洗后,，用木桶舀入排砂溝，其中較粗的顆粒再次沉降在排砂溝底,。懸濁液流入沉淀池,，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間沉淀以后，上部清液放回淘洗池淘洗,，然后把沉淀池中的漿體舀入稠化池進(jìn)一步沉淀濃縮,，上面的清液放回沉淀池。再將稠化池中濃縮的稠漿舀到泥床上,，待水分揮發(fā)至一定程度后,，再用腳踩踏，這樣做是為了排除泥料中的空氣,，同時(shí)進(jìn)一步使泥料中的水分分布均勻,。踩完泥,，用鐵鏟將其鏟切成塊狀，再將瓷石泥分別放入預(yù)制好的一定規(guī)格的具有磚形內(nèi)壁的木制模具內(nèi),，制成形似磚狀的泥塊,，俗稱(chēng)“不子”，又叫“白不”,。然后放在通風(fēng)架上陰干,，一般至五成干就可以了。每塊不子約重2公斤,，六面光滑,，棱角分明。在這樣的作坊里每天大約可以做出80個(gè)不子,，即160公斤釉果,。

在生產(chǎn)瓷器時(shí)為便于瓷器表面施釉，還要將釉果配制成釉漿,，其配制方法一般是先將釉灰用水淘細(xì),，再配以釉果調(diào)和成漿狀。釉灰也是一種傳統(tǒng)的制釉原料,，由石灰石與狼萁草或鳳尾草燒煉而成,，主要起助熔作用。俗話說(shuō)：“無(wú)灰不成釉”,。并且,，加多少釉灰也是非常有講究惡的，適量釉灰的加入可以使釉面透明光滑,，但過(guò)多則會(huì)使釉面發(fā)青甚至發(fā)灰,，有損制品的美觀;而用得過(guò)少，又會(huì)使釉面出現(xiàn)波浪紋等毛病,。一般的十盆細(xì)泥,、一盆灰稱(chēng)為上等釉，而七八盆泥,、兩三盆灰就稱(chēng)為中等釉了,，泥灰各半或灰較多則稱(chēng)為下等釉。瓷石是不是制釉的唯一原料呢?不是的,，不同的釉需要不同的物質(zhì),，有的還需要像長(zhǎng)石，石英,，高嶺土這樣的制釉原料,。并且，釉果本身也會(huì)因環(huán)境變化而各有不同，釉果一般為石英巖風(fēng)化而成,，粉碎加水調(diào)制后才具有可塑性,，它們因產(chǎn)地、種類(lèi)及風(fēng)化程度的差異,，化學(xué)組成便不盡相同,，用途也不一樣。打個(gè)比方,，如果一種瓷石中的氧化鉀(k2o),、氧化鈉(na2o)含量高，它一般用于制釉,，又稱(chēng)釉石;而二者含量低的就會(huì)用來(lái)

制瓷胎,。當(dāng)然，不只是用單一的瓷石制瓷胎了,，它還要加入一定的高嶺土，兩者混合之后,，即可做瓷了,。

看完我們的古水碓跟古釉果作坊我將帶大家去參觀我們的古龍窯遺址，去往龍窯遺址的途中我們還可以看到一座龐大的窯柴垛,，遠(yuǎn)看就象埃及金字塔,。之前我已經(jīng)給大家介紹過(guò)燒造瓷器必須具備的三個(gè)條件，想必大家還記得吧,。其中一個(gè)條件就是要有充分的燃料資源,，而現(xiàn)在看到的就是松柴，我國(guó)古代燒窯用的燃料,，主要是松柴和槎柴,，統(tǒng)稱(chēng)窯柴。之所以建成這種形狀,，是為了使落在柴垛上面的雨水迅速流走,，且不滲入柴垛里面，這樣柴不易濕,，干燥起來(lái)也很快,，燒窯時(shí)就能提高熱效率。

在景德鎮(zhèn)流傳著這樣一句話：“一里窯,，十里焦,。”意思是說(shuō)燒一窯瓷器,，要耗費(fèi)十里的樹(shù)林,，由此可見(jiàn)燒窯的不易。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,，明代窯小,，一窯要用柴180擔(dān)(約合9噸);清代窯大,，一窯燒掉的柴竟達(dá)500擔(dān)(約合25噸)。經(jīng)過(guò)我們的金字塔形柴垛我們可以看見(jiàn)兩處未經(jīng)開(kāi)發(fā)的龍窯遺址,，它們都是元代的斜坡式龍窯,。

現(xiàn)在我們參觀的是一號(hào)龍窯遺址，這座龍窯為了有效保護(hù),，還沒(méi)有發(fā)掘,。該窯也是南宋時(shí)期的斜坡式龍窯，從一側(cè)的護(hù)坡和堆積的物表上看說(shuō)明當(dāng)時(shí)的瓷業(yè)是多么的繁榮,。該窯為南宋時(shí)期的斜坡式龍窯,，總長(zhǎng)19.2米，坡度18.5度,，分為火膛,、窯床和煙口三部分。窯床斜長(zhǎng)18.6米,，寬1.9米,。窯壁厚0.3米，窯壁內(nèi)面有一層厚0.05米左右的燒結(jié)窯汗,，窯壁殘高平均為1.3米,。窯床底部用碎石塊鋪就而成。煙口為梯形,。

龍窯的西側(cè)是一個(gè)古窯造型的茶樓——龍脈茶樓,，坐在茶樓里，背后是大片的古陶瓷依存,，對(duì)面是奔騰不息的瑤河,，在這里所品嘗的不是一般的茶，而是生長(zhǎng)在千年窯址上的茶,，這茶吸收了陶瓷的精華,，飽含著悠久陶瓷文化，品這樣的茶,，可以充分領(lǐng)會(huì)古園,、古窯、古風(fēng)和古韻的意境,。

往前走的圓亭子下面就是我們的二號(hào)龍窯遺址,，它燒窯始于南宋后期，終止于明代中葉,，是瑤里境內(nèi)至今發(fā)現(xiàn)的燒造年代最長(zhǎng)的瓷窯之一,。曾經(jīng)一度被盜墓分子懷疑成寶藏古墓，因而被挖走部分瓷器，不盡完美,。該窯為南宋時(shí)期的斜坡式龍窯,。據(jù)了解，它總長(zhǎng)11米,，坡度20度,，分為火膛、窯床和煙口三部分,。窯床斜長(zhǎng)9.5米,，寬2米。窯壁殘高平均為1.5米,，該窯床不大的原由是龍窯向馬蹄窯轉(zhuǎn)型的小型龍窯,。

我們可以看到龍窯四周到處都是破損的瓷片，而這些瓷片的內(nèi)底部都有一個(gè)

沒(méi)有上釉的圈,，叫澀圈,。它的形成是將器物重疊在一起裝燒，其優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)量高,、成本低,。為了防止器物之間發(fā)生粘結(jié)，于是陶工們?cè)谕牖虮P(pán)的內(nèi)心刮去一圈釉,，這樣碗盤(pán)重疊的部位就不會(huì)粘在一起。才形成澀圈,，澀圈疊燒法即由此得名,，其缺點(diǎn)也恰恰在于有一個(gè)澀圈。在澀圈的中間還可以看到有“福,、祿,、壽”之類(lèi)的字或數(shù)字，因這些窯都是幾戶(hù)人家共同燒用的,，為知道窯內(nèi)的瓷器是誰(shuí)家的,，而寫(xiě)上了這些字來(lái)區(qū)分。

明代以前我國(guó)南方各主要產(chǎn)瓷區(qū)廣泛采用的都是龍窯,，明代以后逐漸被葫蘆窯,、鎮(zhèn)窯所代替。瑤里燒制瓷器所用的就是龍窯,，我們眼前所看到這座就是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)中年代最久遠(yuǎn),，保存最完整，最長(zhǎng)的一座龍窯——三號(hào)龍窯遺址,。它總長(zhǎng)48.2米,，坡度19.5度，分為火膛、窯床和煙口三部分,。窯床斜長(zhǎng)41.7米,，寬2米?；鹛庞星昂髢蓚€(gè),，前膛為長(zhǎng)方形，后膛為葫蘆形,，直徑0.7,、1.3米。部分床段為內(nèi)外兩層,，窯壁厚0.3米,，窯壁內(nèi)面有一層厚0.05米左右的燒結(jié)窯汗，窯壁殘高平均為0.95米,。窯床底部用碎石塊鋪就而成,。煙口為梯形。

它是如何進(jìn)行燒制的呢?它分為窯頭,、窯床,、窯尾三部分。最低的一端(即山下)為火膛,，最高的一端(即山上)開(kāi)排煙孔,。煙囪極低，只有1米高,。龍窯窯背脊兩側(cè)相隔約70-75厘米距離,，開(kāi)一個(gè)洞，叫做鱗眼洞,，是投放燃料和觀察火焰溫度的窗口,。龍窯斜坡由下向上一個(gè)鱗眼一個(gè)鱗眼地燃燒，其原理就是火焰自然上升,，熱能充分利用,，恰似一個(gè)臥著的大煙囪。燒下面時(shí)上面是低溫,，正好乾燥,、去濕，完全符合陶瓷的燒成升溫曲線要求,。這樣的龍窯有著怎樣的一些優(yōu)點(diǎn),，下面我給大家解釋一下，它的優(yōu)點(diǎn)主要在于熱效高,，節(jié)省燃料,，生產(chǎn)周期短,，產(chǎn)量大，燒制成本低,，建造費(fèi)用低廉,，因此它常被稱(chēng)為青瓷的搖籃。但它的缺點(diǎn)也是同樣存在的,，因?yàn)楦G身長(zhǎng)且傾斜建筑,，所以裝窯與出窯的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，也就是說(shuō)很花費(fèi)人工,，而且較難采用機(jī)械化和自動(dòng)化,。此外，因窯內(nèi)升溫和降溫快,，不易保溫,，因此燒出的成品質(zhì)量比較差。這也是為什么我們?cè)诟G址周?chē)吹胶芏酂龎牡拇善鞯脑颉?/p>

瑤里早期的青花瓷無(wú)論胎釉質(zhì)地還是裝飾技法,，都較為出色,，可與景德鎮(zhèn)市區(qū)同期民窯相比。尤其值得一提的是它的青花裝飾,，簡(jiǎn)約質(zhì)樸,，在青花瓷繪史上很有光彩。其紋飾多為纏枝蓮紋,、云氣紋,、繡球紋，比如這塊瓷片上畫(huà)的就是纏枝蓮紋,，它看上去畫(huà)面清新,，運(yùn)筆如游龍行空，筆法嫻熟,，很有氣勢(shì)，逸筆草草,，

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

李坑,，是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞,，自祁門(mén)浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了,。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈,。自宋至清數(shù)百年間,，先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元，出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人,，并有十七位飽讀經(jīng)書(shū),、能文善詩(shī)的學(xué)士留下傳世著作二十九部,，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師,、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里,、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年,，李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期村里有總祠一座,、支祠十二座、九百十七戶(hù)人家,，人口達(dá)五千多人,，被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶(hù),，一千多人口的行政自然村,。

[至游覽入口]請(qǐng)大家往前看:田野、古橋,、石碣,、牌坊、柳堤,、樓閣、古樹(shù)誤....田園般的景致充滿了清新,、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口,。說(shuō)到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn),。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力,。

〔至中書(shū)橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽(tīng)溪聲”?，F(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書(shū)橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年,，橋長(zhǎng)4米，寬2.5米,，高3米,。橋面青石板鋪就,，為一座單孔磚拱橋,，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝?shū)橋”呢?據(jù)《李坑宗譜》記載,，宋大觀三年(公元1120_年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后,，官至中書(shū)舍人，在京城為官多年后,，“逐欲上硫歸養(yǎng),，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱,，志隱不出”,。回鄉(xiāng)后,，見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋,，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋,，橋落成后,，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱(chēng)之為“中書(shū)橋”,。八百多年過(guò)去了,，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上,，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡,。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位,。不遠(yuǎn)處的那道石壩,，村里人叫它楊柳磁，傳說(shuō)建造年代比“中書(shū)橋”更遠(yuǎn),。李侃歸隱后,，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景,。大家看,，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下,，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉,，真是美不勝收,。

[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”,。牌坊,，是中國(guó)古代特有的一種建筑形式,。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類(lèi),、一類(lèi)是旌表類(lèi),，還有一類(lèi)是標(biāo)志類(lèi)，毫無(wú)疑問(wèn),，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓,，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字,。也許有些朋友會(huì)問(wèn),，村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問(wèn)題提得好!其實(shí)李洞來(lái)此定居后，取名“理田”,，道理的“理”,，田地的“田"”。據(jù)村里老人說(shuō),，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí),，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝,，世代擔(dān)任大理之職,，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓,，后到商約王時(shí),，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無(wú)道而被處死,，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選,。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命,，為不忘李子救命之恩,，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”,，意在不忘祖姓,，永思祖德。到了元朝末年,，聚族而居的李姓人家,，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”,，故而人們把理田俗稱(chēng)為“李坑”,，從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法,，清末民初,，村里還留傳著這樣一種說(shuō)法叫“李坑五百年”,。

[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣,，文昌閣屬于風(fēng)水建筑,。過(guò)去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處,，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)",，以求村人科舉高中，出官入仕,，往往建起諸如文筆,、文峰塔、文昌閣之類(lèi)的風(fēng)水建筑,。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君,，在中國(guó)道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的,。

大家看,，這里是座門(mén)庭坊，號(hào)左春坊,，對(duì)面那座號(hào)右春坊,，兩座對(duì)稱(chēng)而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國(guó)歷史文化常識(shí)的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人,，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子,。李芾和他的孫子都是翰林出生，過(guò)去祠堂里有塊,，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆,，有句老話叫“翰林不開(kāi)坊，開(kāi)坊無(wú)抵擋”,，李芾祖孫倆都是了不起的人物,，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí)，元軍已兵臨潭州城下,，李帶誓死保衛(wèi)潭州,，戰(zhàn)至最后，以身殉國(guó),，成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛(ài)國(guó)名臣,。李芾死后，被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士,，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國(guó)之舉,，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔,，登進(jìn)士，人翰林,，仕途春風(fēng),，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱(chēng)“春官”故這兩座坊就有左春坊,、右春坊的坊名,。

“山村無(wú)塵神仙境，圣地有緣翰墨香",。清靜之地,，并不清靜，過(guò)去常有莘莘學(xué)子來(lái)此燒香叩拜,，禱求文昌帝君保佑科舉中榜,，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩(shī)作詞,，文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所,。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后,，在此建閣,，整日讀書(shū)習(xí)文，邀友討究詩(shī)賦,，歸隱生活,，道遙自在，以至元代文學(xué)家,、進(jìn)士出身,，官至禮部尚書(shū)的婺源太白曹門(mén)人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人,，感嘆不已,。“建閣區(qū)月,，星閣高隱”,。“高隱”是對(duì)侃公的尊稱(chēng),，也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往,。文昌閣修建后，曾多次修葺重建,。清光緒三十三年(1907),，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建,，落成后,，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超,、趙文元,、李昭煒、江峰青來(lái)文昌閣助興捧場(chǎng),，并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩(shī),，這些精美的“詩(shī)”、“對(duì)”可惜都已遺失,，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子,，對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振,，遠(yuǎn)近聞名,，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說(shuō)法,。村里人至今還津津樂(lè)道,，以此為驕傲。現(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看,。

[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介,，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖,，向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說(shuō),。傳說(shuō)天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面,，文曲星是主管文運(yùn)的星宿,，也就是我們常說(shuō)的魁星，他面似鬼容,，右手高舉神筆,，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗"),，被他點(diǎn)中者就將迎來(lái)大運(yùn),、金榜題名、功成名就,，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚(yú)經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過(guò)“龍門(mén)”,，成龍了嗎?

這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說(shuō)外，還是一幅隱字圖,，你們看!魁星右手高舉的神筆,，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖,，真是設(shè)計(jì)巧妙,、形態(tài)逼真，乃上乘之作,。

下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓],，這里供奉的是文昌帝君，過(guò)去讀書(shū)人常來(lái)此燒香叩拜,，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第,，便會(huì)千里迢迢趕回還愿,，誠(chéng)心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫(huà)像,，大家可隨意看看,。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情,，請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光,，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。

[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上,，青山作伴,，溪水淺唱，田野在望,，好一番清新,、自然、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象,，而我們腳下的青石板路,，雖說(shuō)走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺(jué),，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆,、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見(jiàn)的鄉(xiāng)間道路,。據(jù)說(shuō),，徽州人都有一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣,，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái),，便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋,、鋪路,、造祠、建亭，善行義舉無(wú)不樂(lè)施,。就這樣,，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就,，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭,，石路跟到頭，出門(mén)腳無(wú)泥,，來(lái)家鞋不洗”",。

[至路亭]“出門(mén)想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō),，這樣的常識(shí)人人皆知,，在婺源民間，各種路亭,、橋亭,、嶺亭隨處可見(jiàn)，三里一亭,、五里一?.段路便有一亭,，這些連串在道路上的亭子，是為過(guò)往行人提供歇息的場(chǎng)所,，也為進(jìn)山耕作,、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴,、簡(jiǎn)易灶,，可供路人熱飯取暖，烤衣之用,，靠近村莊的路亭,，還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶",，可惜今天我們已無(wú)法享受到這樣的服務(wù)了,，據(jù)說(shuō)這種做法已延續(xù)了好幾百年。

剛才我們走進(jìn)路亭,，亭子上方有“見(jiàn)田”二字,，什么意思呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是李坑這支李姓氏族,，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ),。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水,，為求子孫世代興旺,，決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬?，結(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見(jiàn)田吉”稱(chēng)李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺,。因此李京后代篤信“九二在田”之占,，三個(gè)兒子分別遷往祁門(mén)浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田,，果不其然,，三地李氏人丁興旺，被稱(chēng)為“三田李”,。這里順便說(shuō)一下,，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過(guò)宗親,，但無(wú)結(jié)果,。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”,，其中的“田”字，就是遵守“見(jiàn)田吉”擇居而取的村名,。

對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車(chē),，我想很多人在電影中都曾見(jiàn)過(guò)其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴保^(guò)去村民們用它來(lái)春谷,，把稻谷加工成米,，他們利用小溪水流做動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng),，從而帶動(dòng)春杵在石白中春米,，不難想象，過(guò)去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問(wèn)題的,。聽(tīng)村里老人說(shuō),，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來(lái)日夜不停,，十分熱鬧,。

[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上,，故名“彩虹橋",，其實(shí)這座橋不是專(zhuān)供行人走路的，而是一座用來(lái)補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋,，早在明朝景泰年間,，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過(guò)嶺進(jìn)廟的問(wèn)題,。而為什么后來(lái)在這座橋的后面又建了一座橋呢?說(shuō)起這事,，不得不提到一個(gè)人,，那就是明末清初我國(guó)著名的堪輿大師、李坑人李景溪,。據(jù)《婺源縣志?方伎》篇記載,，李景溪精通堪輿，曾著《陽(yáng)宅秘訣》和《雷選心法》二書(shū)傳世,，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說(shuō),，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系,，水口緊,，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶(hù)”不濟(jì)(緊),，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里,，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣,、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上,，以示建橋之用意。從此,，村里又多了一道景觀,，謂之“雙橋疊鎖"。

[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口,，也就是李坑村口,，古木森森，溪水潺潺,，青石小路徑直村莊,，透過(guò)樹(shù)梢，李坑村已依稀可見(jiàn),。村口,，是村莊的象征，過(guò)去每當(dāng)村里有人出門(mén)遠(yuǎn)行,，家人總是戀不舍地送至村口,，干叮萬(wàn)囑，依依惜別,。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家,、只要見(jiàn)到村口，便會(huì)激動(dòng)不已,，格外親切,。在村口種植樟樹(shù)，是徽州人的習(xí)慣,，茂密的村口水口林,，能保佑村民,、美化村莊。因此村民們從和植樟樹(shù),、愛(ài)樟樹(shù),、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù)，把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉,。大家看!樹(shù)底下搭建的這莊神龕,，就是村里人用來(lái)祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫(xiě)小孩的生反八字貼在德樹(shù)上,，說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺,，可治病消災(zāi)保平安。到今天,，村民們依然還是這樣做的,，由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹(shù)底下走一走能活九十九,，樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多”,，各位游客朋友，不妨我們們也來(lái)試一試,。

[進(jìn)入李坑村]有人說(shuō),，來(lái)到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫(huà)畫(huà)卷,，一條清澈的小溪從村中流過(guò)，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居,，一座座小橋凌架于溪上,，古樸、靈秀而典雅,，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫(huà)面,，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的,，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”,。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ),，把對(duì)生活的美好愿望,，奇托在村址的選擇和布局上呢?

大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹,，徴州民居建筑形成于明朝中葉,，由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來(lái),，其主要特點(diǎn)是,，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕,、木雕、石購(gòu)),。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同,，頭是“中斗”.俗稱(chēng)“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹,，形似雀尾,，“叫鳴尾"(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo))，俗稱(chēng)“武頭",。一文一武,，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門(mén)鼓是開(kāi)在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈?，武能?zhèn)妖避邪,，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲,，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響,，朱子格言，始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書(shū)起家之本,，和順齊家之本,，勤儉治家之本，循理保家之本”,，只有崇儒務(wù)本,、讀書(shū)人仕，方可振家聲,，知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí),，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門(mén)的朝向,。也許有些朋友要問(wèn),，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見(jiàn)到不少這樣樣建筑氣派,、雕刻精美,、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期,，雄居?xùn)|南,、稱(chēng)中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了,，李坑是著名的徽商故里,，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”,，以自己的勤勞和才智,，為李坑續(xù)寫(xiě)了最輝煌的一頁(yè),。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

三清山又名少華山,，位于上饒市玉山縣與德興縣的交界處,，國(guó)家地質(zhì)公園，世界自然遺產(chǎn),，這些頭銜讓越來(lái)越多的人知道她的存在,。雖比不過(guò)黃山的羞，廬山的奇,，但三清山獨(dú)特的花崗巖峰林地貌,，一年中200多個(gè)云霧天氣，讓三清山自古就享有“清絕塵囂天下無(wú)雙福地,，高凌云漢江南第一仙峰”之殊譽(yù),。

三清山有著許多造型奇特，形神兼?zhèn)涞钠媸?，巨蟒出山,、司春女神、猴王獻(xiàn)寶,、玉女開(kāi)懷,、老道拜月，都是三清山標(biāo)志性的奇景,。

棧道是三清山另一特色,。陽(yáng)光海岸位于三清山的東部，與三清山西海岸,、三清宮兩大景區(qū)形成一條海拔1600米的高空環(huán)型旅游線路,，是觀賞三清山東部瑰麗風(fēng)光的最佳之處。其中叫絕的有以下幾大奇觀：日出,、壯闊云海,、百里松林,、驚險(xiǎn)刺激的索橋透明玻璃觀景臺(tái),、幽深峽谷、不同角度的東方女神和巨蟒出山等等,。

西海岸位于三清山的西部,，是三清山最為開(kāi)闊的景區(qū)，平均海拔1600米,。西海岸有四大奇觀：高空棧道、云海、大峽谷,、古樹(shù)名木群。漫步在海拔1660多米的高空棧道上,，一邊是懸崖絕壁，一邊是幽深的峽谷,，遠(yuǎn)處是連綿群山,，這種體驗(yàn)不容錯(cuò)過(guò);西海岸的云海尤其壯觀。除了普通的云海,，還有轟鳴的“響云”,、洶涌的“瀑布云”等;當(dāng)你站在棧道上俯瞰大峽谷，也是一種難得的體驗(yàn),。

三清宮是三清山人文景觀集中的景區(qū),，只有游覽三清宮，才能發(fā)現(xiàn)道教文化在塑造三清山的品性中所起到的重要作用,。三清宮景區(qū)古建筑群的“先天八卦”布局方式非常值得細(xì)細(xì)玩味,，它是整個(gè)布局的核心，其它建筑圍繞這個(gè)核心往八方輻射,，各占一卦的位置,。三清宮景區(qū)的景點(diǎn)造型設(shè)計(jì)非常特別。這里的建筑規(guī)模都不大,，但在造型上卻有很高的造詣,。風(fēng)雷塔的設(shè)計(jì)、龍虎殿的選址等,，都體現(xiàn)了道家“道法自然”的運(yùn)用和對(duì)“天人合一”的追求,。人文、自然景觀渾然交融,，不分彼此,。

西華臺(tái)景區(qū)位于三清山北麓，是宋明以來(lái)的登山石級(jí)古道,，范圍從汾水村至風(fēng)門(mén),。西華臺(tái)景區(qū)以田園風(fēng)光和幽靜古道為勝。步云古道早在唐代就是信州太守王鑒退隱之處,，這里水轉(zhuǎn)山環(huán),、梯田如畫(huà)，嶺上人家是畬族村寨,，至今保持著非常淳樸的民風(fēng),。

玉京峰景區(qū)是三清山最高而又最中心的景區(qū)，海拔1816.9米,。所謂“地到無(wú)邊天作界,，山登絕頂我為峰”，觀山不至頂，總有些缺憾,。只有站在玉京峰頂,，俯瞰腳下千山萬(wàn)壑時(shí)，三清山的壯闊才會(huì)完整展現(xiàn),。除了頂峰的壯麗之外,，玉京峰景區(qū)內(nèi)的云海、霧濤,、日出,、日落，同樣氣勢(shì)磅礴,、絢麗多姿,，玉京峰正是觀日出、日落的絕佳位置,。

三洞口景區(qū)位于三清山西部,，最可觀之處在于幽谷與瀑布。這里有三清山最大最深的溝壑飛仙谷,，最深處垂直切割為1000米,，是百川匯集之穴，形如迷宮八卦陣,，地形復(fù)雜奇險(xiǎn),，溝壑縱橫交錯(cuò)，斷層極多,，人不能通行,。這里也有三清山景區(qū)內(nèi)最為奇特的瀑布“八祭龍?zhí)丁保執(zhí)镀俨几呒s30多米,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一條白龍閃耀,。瀑布水簾中隱約可見(jiàn)一龍頭，探首峭壁外,，龍頭,、龍目、龍嘴惟妙惟肖,。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好!

歡迎來(lái)到風(fēng)景秀麗的三清山,，首先我給大家介紹一下三清山的概況：

三清山位于酒杯東北部玉山和德興交界處。主峰玉京峰海拔1817米,，雄踞于懷玉山脈群峰之上,。三清山因玉京,、玉華,、玉虛三峰峻拔，猶如道教所尊崇的玉清(元始天尊)、上清(靈寶道君),、太清(太上老君)三神列座其巔,，并有古建筑三清宮而得名。

三清山地處亞熱帶氣候區(qū),，卻具有高山氣侯的特征,，年平均氣溫介于10-12℃之間，七月分平均氣溫21.8℃,，年降水量平均20xx毫米左右,。

三清山四委景色綺麗秀美，融融春日,，杜鵑怒入,，百花爭(zhēng)艷;春夏之交，流泉飛,，云霧繚繞;三伏盛夏,、濃蔭蔽日，涼爽宜人;仲秋前后,，千峰競(jìng)秀,，層林飛染;三九嚴(yán)寒，冰花玉枝,，銀裝素裹,，宛如琉璃仙界。

三清山風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源豐富,，規(guī)模宏林,，種類(lèi)齊全，景點(diǎn)眾多,，景區(qū)面積達(dá)220多平方公里,，中心景區(qū)71平方公里，共分三清宮,、梯云嶺,、三洞口、玉靈觀,、西華臺(tái),、石鼓嶺和玉京峰七個(gè)景區(qū)。三清山東險(xiǎn)西奇,、北秀南絕,，兼具"泰山之雄偉、華山之峻峭,、衡山之煙云,、匡廬之飛瀑"的特點(diǎn)，奇峰異石、云霧佛光,、蒼松古樹(shù),、峽谷溶洞、溪泉飛瀑,、古代建筑,、石雕石刻具特色，維妙維肖,，形態(tài)逼真,。

接下來(lái)，我們就一處處游覽以上的景點(diǎn)吧!

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位游客們,，歡迎諸位來(lái)江西龍虎山參觀游覽

龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于鷹潭市郊西南20公里處,，是道教的發(fā)祥地，在1988年被評(píng)為國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū),。全景區(qū)面積有200多平方公里,。它的原名為云錦山后來(lái)因?yàn)榈谝淮鞄煆埖懒暝谠棋\山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現(xiàn)，因此而改名為龍虎山,。

我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家,，主要有道教、佛教,、伊斯蘭教和基督教等等,。在這些宗教當(dāng)中只有道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在五千年前我國(guó)就出現(xiàn)了道家,。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問(wèn)道于廣成子,。廣成子居崆峒山,，授黃帝自然之經(jīng)是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)奪利豪強(qiáng)兼并大量的土地,、廣大的農(nóng)民喪失了土地后成為流民,，再加上連年的自然災(zāi)害,、溫疫的流行為了求得生存和解脫,，唯有求助于鬼神,。而統(tǒng)治者見(jiàn)自己的統(tǒng)治地信搖搖欲墜,，也只有以迷信來(lái)麻弊，這樣就為漢末道教的形成創(chuàng)造了條件。

而張道陵就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)立了正一道,，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)凡是入道者都要交五斗米作為入道的費(fèi)用所以又稱(chēng)為五斗米道,。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山,，7歲時(shí)讀《道德經(jīng)》十多遍后就懂得其中的意義;對(duì)于天文,、地理、河圖,、洛書(shū),、讖緯之書(shū)，都能領(lǐng)會(huì)它們的奧妙,。在他26歲時(shí),，二次任江州(四川重慶)縣令，后來(lái)辭官退隱北邙山(河南洛陽(yáng)縣境),，修煉三年,。【后來(lái)朝延征為博士,，他稱(chēng)病不起,。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽(tīng)說(shuō)他是得道之人,，以三品印綬,，駟馬車(chē)等征為太博。后封冀縣候三詔不就”,?！吭谒?7歲時(shí)攜弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)登樂(lè)平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”,。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文,。順帝年間，張陵已高齡90余歲,，聞四川巴蜀一代鬧溫役,，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后,，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山,，在四川崇慶縣境)，繼續(xù)收徒設(shè)教,，建立道教基層組織等活動(dòng),。

人人都說(shuō)我們龍虎山有三絕,，一絕是：進(jìn)道都仙府，溯道教之源,。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府,。在我們龍虎山道教最頂盛的時(shí)期，在上清鎮(zhèn)共建有十座道宮,、八十一座道觀,、五十座道院。其中有三座最為出名,，第一個(gè)是上清宮,，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮(zhèn)妖井中。上清宮位于上清古鎮(zhèn)的東面距天師府約二華里,，是一座規(guī)模宏偉的宮殿,，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國(guó)也是首屈一指,。是歷代天師闡教演法,、傳道授箓的主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是正一道高道修真養(yǎng)性的閬苑,。也就是天師的辦公室,。在它規(guī)模最大時(shí)曾建有二宮、十二殿,、二十四院,。但最可惜的是這個(gè)宏偉建筑在民國(guó)十九年(1930年)因幾個(gè)乞丐在長(zhǎng)廓下烤火一不小心被一場(chǎng)大火給燒毀了。本來(lái)一些海內(nèi)外的道徒都想集資重建上清宮,，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過(guò),，所以已經(jīng)根本無(wú)法修復(fù)了，所以我們現(xiàn)在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤(pán)圖中一矚上清宮的宏偉了,。

另一個(gè)建筑是正一觀,，正一觀是歷代天師收學(xué)徒的地方，說(shuō)通俗些就是天師的學(xué)堂,。

天師府坐落在上清古鎮(zhèn)的中部,，在宋朝時(shí)始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門(mén)口。元延六年(1320xx年)遷至上清長(zhǎng)慶里,，就是現(xiàn)在的天師府了,。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說(shuō)是天師的家,。天師府現(xiàn)以被例為全國(guó)二十一座重點(diǎn)開(kāi)放的宮觀之一,。

龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰,、24巖石,。它們屬于點(diǎn)形的丹霞地貌,。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米,。這些山石形成大約在一億二千萬(wàn)年前的晚白堊至八千萬(wàn)年前的第三紀(jì),。當(dāng)時(shí)這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁(yè)巖,、鵝卵石交結(jié)而成大小不一的赤石巖群,。在赤石巖層形成后，發(fā)生了造山運(yùn)動(dòng),，即喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng),。使赤石巖群發(fā)生平緩皺和斷裂,，以后第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使斷塊垂直升降,。巖層斷裂發(fā)育由于是不同巖層，抵抗風(fēng)化的強(qiáng)度不同,，長(zhǎng)期受地表水侵蝕作用,，在差異風(fēng)化，重力崩塌的強(qiáng)烈綜合作用下形成了今日的峽谷,、峭壁,。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱(chēng)的瀘溪河。清轍秀麗,、婀娜多姿的瀘溪河,，發(fā)源于福建的光澤縣，經(jīng)過(guò)龍虎山流入信江最后注入潘陽(yáng)湖,。全長(zhǎng)286公里,。它由南向北把整個(gè)龍虎山的景點(diǎn)串成一體，我們今天所乘的船筏聯(lián)游大約十幾里地是龍虎山的精華景點(diǎn)所在,，很多游客都說(shuō)不游蘆溪河就不算到了龍虎山,，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江,，它以溪水清澈,，風(fēng)景秀麗而著稱(chēng)。一邊看著兩岸秀麗的風(fēng)景,，聽(tīng)著動(dòng)人的傳說(shuō),坐在小小的竹筏上,，這種移步成畫(huà)的感覺(jué)真的是非常的浪漫。

江西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

暑假的一天,，我們?nèi)易疖?chē)去井岡山博物館參觀,。

經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我們順利地到了井岡山,。我們剛訂好房間,，我就迫不及待地說(shuō)：“我們現(xiàn)在就去博物館吧!”爸媽不顧旅途的疲勞,，欣然答應(yīng)了。

“哇,，目的地終于到了!”我激動(dòng)地說(shuō),。“井岡山博物館”朱德題六個(gè)剛勁有力的大字是朱德親手題字,。我們?nèi)沂半A而上,，還未進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)一尊巨型的_塑像矗立在展廳前,。兩側(cè)是金光閃閃的八個(gè)大字“星星之火,，可以燎原”。_的塑像非常逼真,，戴著軍帽,，披著的大衣被風(fēng)撩起，又魁梧又英俊,。

我們踏進(jìn)陳列廳,，一頂印有一顆五角星的帽子呈現(xiàn)在我面前。旁邊是一套軍衣和一雙草鞋還有一個(gè)南瓜,，這些衣,、物為我們描述著當(dāng)年紅軍奮斗的歷史。

陳列廳左側(cè),，一顆顆手榴彈默默地躺在那里,。我的心正劇烈地跳動(dòng)，因?yàn)檫@些都是真的手榴彈,。它們的外形極像啤酒瓶,。一支支長(zhǎng)短不一，造型各異的土槍斜靠在那里,。它們好像剛從火線下來(lái),，很累，多想休息一會(huì)兒啊!這時(shí),，我爸爸說(shuō)：“這里還有火炮呢!”我急匆匆地跑了過(guò)去,，只見(jiàn)有一個(gè)有兩米多長(zhǎng)，炮筒和地面呈45度角,，呈蓄勢(shì)待發(fā)之狀,。猶如一位久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士保衛(wèi)著陣地。

陳列廳右側(cè),，擺放著一支支長(zhǎng)矛,。長(zhǎng)矛頸上還系著紅纓呢!大刀柄上系著紅綢。我走到那把大刀前,，仔細(xì)一看,，大刀上還留有一些血跡,。這些血跡是當(dāng)年紅軍奮勇殺敵的見(jiàn)證。

在陳列廳的中央,，展示著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)和三個(gè)籮筐,，扁擔(dān)上刻著‘朱德記’三個(gè)字。我看著這根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān),，想起了朱德與士兵挑糧的故事,。

從博物館出來(lái)，我的心情久久不能平靜,，講解員的話語(yǔ)依然在我耳邊回響：“井岡山博物館重現(xiàn)著當(dāng)年紅軍奮斗的歷史,。艱苦奮斗、不怕?tīng)奚蔷畬降母锩瘛?/p>

井岡山精神對(duì)我們來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn),，繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山精神是我們的必修課,，我們一定要努力學(xué)習(xí)，決不辜負(fù)革命前輩對(duì)我們的期望,，建設(shè)一個(gè)更加美好,、富強(qiáng)的祖國(guó)!

江西景點(diǎn)概況導(dǎo)游詞范文4

大家早上好,，吃完早餐,，我們就乘車(chē)出去外省了，也就是去江西省婺源縣的李坑村和曉起村,。首先我們?nèi)ダ羁哟?，是一個(gè)旅游景點(diǎn)，車(chē)程大約一共3個(gè)小時(shí),，而且車(chē)是走山路的,，所以導(dǎo)游在吃早餐的時(shí)候叫我們大家慢慢吃，不要吃得太多,，不然在山上面會(huì)很容易暈車(chē)的,。

剛上車(chē)后，大家的狀態(tài)都十分精神,，但過(guò)了兩個(gè)小時(shí)多后,，大家都像一條條死蛇爛鱔一樣了，害得司機(jī)要把車(chē)停了下來(lái),。

休息了一下后,，我們就繼續(xù)前往李坑村，可這次車(chē)程幾分鐘就到了,。

到了李坑村的里面,，也有很多古建筑都是“徽派建筑”，因?yàn)檫@里原來(lái)是徽州的范圍,，李坑村的特點(diǎn)是“小橋,、流水,、人家”，還有李坑村的特色水果——水井泡西瓜,。李坑村處于“環(huán)山擁抱,、滿田翠綠”的中間。

我們首先進(jìn)入了李坑村的牌坊,，牌坊后面有一條小溪,，小溪的名字就叫做“李坑”，原來(lái)這里的人都是姓“李”的,，不知道我到底是不是李坑村人的后代,。

這條小溪的水很清澈，清得可以看見(jiàn)水底下的“金荷包”魚(yú)在河里面游來(lái)游去,。河水上面的鴨子在嬉戲,，水面上倒映著天上的白云和河邊的綠樹(shù)。

然后我們就跟講解員走到一個(gè)樓閣外面,，這個(gè)樓閣名叫 “星閣高隱”,，據(jù)說(shuō)這個(gè)村里的讀書(shū)人去當(dāng)官前都要來(lái)這里。

進(jìn)到樓閣里面有很多古代名畫(huà),，但是這里有人在炒臭豆腐,，所以我們看一下就走了。

接著我們拐了一個(gè)彎來(lái)到村的街道上(剛才去參觀農(nóng)田),，有非常多小橋,，怪不得叫做“小橋、流水,、人家”!

在一個(gè)“丁”字路口下邊有兩條小溪匯集在一起,，成為一條溪流。在兩條小溪的出水口都有各自的一條堤壩,，兩條堤壩的前面有一座拱橋,，拱橋和水里的倒影合成了一個(gè)圓形,，兩條溪流的出水口像龍頭一樣,。這里的人把它們叫做“雙龍戲珠”。

接著我們跟著講解員來(lái)到了一個(gè)商人的家里，這間房子很大,，但大門(mén)不能對(duì)著街道上，因?yàn)樵诠糯绻麤](méi)有做官的話,，家里的大門(mén)是不能對(duì)著街道的。那時(shí)商人是沒(méi)有地位的,，所以他家要建一個(gè)院子,，大門(mén)就在院子里面，再?gòu)脑鹤拥膫?cè)門(mén)通向街道,。

在里面也有一些雕刻,，是一些木雕,，但這些木雕上的人頭都沒(méi)有了，因?yàn)樵谝郧暗囊粋€(gè)時(shí)候被挖掉的,。

參觀完商人家后，我們就來(lái)到了一個(gè)當(dāng)官人家里，屋頂有一大塊長(zhǎng)方形的天窗,，長(zhǎng)大約有4米，寬大約有2米,，這種東西叫做“天井”,。

然后我們就去爬山，在山上眺望李坑村,。同時(shí)我們看到很多農(nóng)作物：大冬瓜,、茶葉、辣椒,、黃瓜,、絲瓜等。

下午我們又到了曉起村,，這里主要以樟樹(shù)為主,，到處都能聞到樟木味，這里的木雕沒(méi)有被破壞掉,，因?yàn)檫@家的兄弟倆很聰明,，把雕刻用一些泥土撲上，上面寫(xiě)著“_萬(wàn)歲”五個(gè)字,，這樣人們就不敢破壞這個(gè)雕刻了,。

在返回黃山的途中，我們看見(jiàn)了農(nóng)民伯伯在收割水稻,，我們一下子沖了下去拿起一大堆稻谷,，放進(jìn)打禾機(jī)里面，很快,，這些稻谷都脫了出來(lái),。這樣又能幫助別人,，又能覺(jué)得開(kāi)心。

江西景點(diǎn)概況導(dǎo)游詞范文5

井岡山風(fēng)景名勝區(qū)是以革命人文景觀為主體與秀麗的自然風(fēng)光相融合獨(dú)特類(lèi)型的風(fēng)景名勝區(qū),。茨坪是風(fēng)景區(qū)的中心景區(qū),，是一塊四面青山環(huán)繞的山中盆地。井岡山革命烈士陵園(以下稱(chēng)“陵園”)是中心景區(qū)新辟的主要革命人文景觀,。它位于茨坪北面的北巖峰上,。

北巖峰，山體猶如一座羅漢大佛像,，坐北朝南,，端坐神壇。陵園按“佛”型山體因山就勢(shì)興建,，占地面積400畝,。陵園于1987年始建，同年10月建成并開(kāi)放參觀游覽,。1997年10月,，由_題的“井岡山革命烈士紀(jì)念碑”落成剪彩。陵園整體建筑包括陵園門(mén)庭,、紀(jì)念堂,、碑林、雕像園,、紀(jì)念碑五大部分,。

陵園門(mén)庭：這是陵園的主大門(mén)!人們來(lái)到這里，首先映入眼簾的橫式牌坊園標(biāo)“井岡山革命烈士陵園”燙金大為參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的老紅軍宋任窮同志題寫(xiě),。進(jìn)門(mén)后,，經(jīng)過(guò)花壇園庭，順山而上的寬闊平臺(tái)臺(tái)階分為兩組,，第一組49級(jí),，象征1949年新中國(guó)成立。第二組60級(jí),，寓意陵園是在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建六十周年的1987年建成,。陵園后山東側(cè)筑有小型公路，以備年老體弱者和殘疾人登山觀瞻之用,。陵園的綠化配制主要是采用柏樹(shù),、桂花、杜鵑,、翠竹為主配以山體自生的松,、杉、山櫻花等。主大門(mén)前栽種的大樹(shù)是日本冷杉,，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種,。臺(tái)階兩側(cè)林廊和雕塑園配制的是香柏、黃楊,。全園四季綠樹(shù)常青,，素花點(diǎn)綴,，顯得莊重而肅穆,。

紀(jì)念堂：登上寬闊的臺(tái)階即進(jìn)入紀(jì)念堂。紀(jì)念堂大門(mén)上方燙金橫幅“井岡山根據(jù)地革命先烈永垂不朽”是彭真委員長(zhǎng)1987年視察井岡山時(shí)為陵園題寫(xiě)的,。紀(jì)念堂設(shè)有瞻仰大廳,、陳列室、吊唁大廳,、忠魂堂,。

瞻仰大廳正面漢白玉墻面的“死難烈士萬(wàn)歲”六個(gè)大是_1946年為革命烈士題寫(xiě)的。正面玻璃柜存放的是井岡山革命烈士的名冊(cè),。大廳內(nèi)放置的花圈,、花籃，有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)井岡山時(shí)向烈士們敬獻(xiàn)的,，有社會(huì)團(tuán)體及旅游觀光團(tuán)敬獻(xiàn)而留下來(lái)作為紀(jì)念的,。

瞻仰大廳左側(cè)陳列室展覽的人物是建國(guó)后去世的參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人的掛像。目前有51位,。他們當(dāng)中有開(kāi)創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)人_,、朱德、彭德環(huán),、陳毅;有軍隊(duì)中的一大批將帥;如元帥朱德,、彭德懷、陳毅,、羅榮桓,。大將譚政、粟裕,、黃克城,。上將陳伯鈞、賴(lài)傳珠,、楊得志,、朱良材。中將楊梅生,、畢占云,、張國(guó)華、譚家述,。少將龍開(kāi)富等;有建國(guó)后調(diào)離軍隊(duì),，到黨政部門(mén)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的,。目前有13位，他們是何長(zhǎng)工,、賀敏學(xué),、賀子珍、陳正人,、彭儒,、曾志等。

右側(cè)陳列室陳列的是建國(guó)前犧牲的革命先烈,，他們都是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)的老紅軍,、老干部。這組烈士掛像目前有54位,。其中有的烈士的照片是本人的歷史照片,，有的是根據(jù)他們的親屬和戰(zhàn)友的回憶畫(huà)下來(lái)的。還有的烈士無(wú)法征集到照片,，這里就用黨旗和青松代替,。

瞻仰大廳后為吊唁大廳。吊唁大廳四周墻面嵌刻的是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期壯烈犧牲的烈士英名錄,。這是當(dāng)年井岡山革命根據(jù)地包括七個(gè)縣市范圍的烈士名錄,，共有15744位。對(duì)在井岡山斗爭(zhēng)中還有許多為革命而犧牲沒(méi)有留下姓名的革命烈士,，陳列時(shí)就在這里為他們立了一塊無(wú)名碑,，以示對(duì)無(wú)名先烈的深切懷念。

從吊唁大廳后側(cè)上樓為忠魂堂,。忠魂堂是為安放老紅軍靈柩而設(shè)的,。目前己安放五位老紅軍的骨灰，他們是張令彬,、何長(zhǎng)工,、溫玉成、賀敏學(xué),、陳云中,。每年的清明節(jié)，他們的親屬,、好友就會(huì)到這里來(lái)吊唁他們,。

碑林：首先我們看到的“井岡山碑林”五個(gè)燙金大，是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)原名譽(yù)主席,、原山東省委書(shū)記舒同題寫(xiě)的,。他是江西東鄉(xiāng)人，也是一位老紅軍。1998年去世,。他的體作為一種漢形己輸入電腦,，全球通用。

井岡山碑林(下稱(chēng)“碑林”)為江西省建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，采用江南園林建筑風(fēng)格,，分為碑廊、碑亭,、碑墻三種碑刻陳列形式,，因山就勢(shì)，高低錯(cuò)落,，配以亭,、臺(tái)、樓,、閣相結(jié)合的整體建筑造型。

碑林分兩期工程建成,。第一期1989年建成,。第二期1992年建成。兩期碑林都是由黃河碑林,、石家莊,、蘇州碑刻研究室?guī)准冶虇挝恢г⒋该腋呤智皝?lái)雕刻的,，碑林的碑石全部用的是江西玉山縣的羅紋石,。此種碑石材質(zhì)細(xì)膩、光滑,、耐磨,，屬碑石中的上等石料。

碑林一共陳列有138塊精湛的書(shū)法碑刻,，主要有三部分內(nèi)容：一為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人上井岡山視察時(shí)的題詞;二為參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的老紅軍的題詞;三為全國(guó)著名書(shū)法家,、畫(huà)家、作家和知名人士熱心贊頌井岡山的題詞,。他們以不同的形式,，從各個(gè)方面熱情謳歌了井岡山革命斗爭(zhēng)的光輝歷史和英雄業(yè)績(jī)與壯麗河山相互輝映的獨(dú)特的風(fēng)景名勝。全廊寓革命傳統(tǒng)教育于書(shū)法藝術(shù)之中,，是集建筑藝術(shù),、書(shū)法藝術(shù)和雕刻藝術(shù)于一體的現(xiàn)代人文景觀。她給人們啟迪思想,，磨練意志,，陶冶情操，奮發(fā)向上。

雕塑園：井岡山雕塑園(下稱(chēng)雕塑園)座落于陵園東側(cè)山頭,，于1987年10月興建,。她是全國(guó)第一座以革命歷史人物群像為題材的雕塑園。雕塑園園標(biāo)為全國(guó)政協(xié)副主席,、參加過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的老紅軍肖克上將題寫(xiě),。園內(nèi)塑造了十九尊井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期中共井岡山前委、紅四軍軍委,，湘贛邊界特委的主要領(lǐng)導(dǎo)和著名人士_,、朱德、彭德懷,、陳毅,、譚震林、陳正人,、張子清,、王爾琢、宛希先,、李燦,、何挺穎、王佐,、袁文才,、蔡協(xié)民、伍若蘭,、何長(zhǎng)工,、羅榮桓、滕代遠(yuǎn),、賀子珍等人的光輝形象,。這19尊雕像分別由全國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠、葉毓山,、程允賢,、潘鶴、曹春生等以青銅,、漢白玉,、花崗巖為材料創(chuàng)作塑造，集南北雕塑藝術(shù)之精華,，再現(xiàn)了艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)一代先驅(qū)的英雄氣概和戰(zhàn)將風(fēng)采,，具有歷史觀瞻和雕塑藝術(shù)的雙重價(jià)值，是難得觀瞻到的雕塑珍品,。

紀(jì)念碑：井岡山革命烈士紀(jì)念碑(以下稱(chēng)紀(jì)念碑)位于“佛”型山體臉部,，陵園的最上方,。于1993年籌建，1997年建成并對(duì)外開(kāi)放,。紀(jì)念碑造型為全國(guó)著名雕塑家程允賢,、王中設(shè)計(jì)。

紀(jì)念碑由基座,、碑座和主碑三部分組成,。占地面積1200平方米。一樓的休息室,、會(huì)客室和二樓的展廳組成基座部分,，全部采用本市長(zhǎng)坪鄉(xiāng)生產(chǎn)的花崗巖砌成。

主碑是用鍍鈦的不銹鋼制作的,。它高達(dá)27米,，意含1920_年_等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。主碑的造型是突出“山”的形狀,。它有著兒層含義：遠(yuǎn)看像一團(tuán)火焰,，寓意井岡山的“星星之火，可以燎原”;近視如林立的鋼槍?zhuān)⒁狻皹寳U子里面出政權(quán)”,。

主碑的基座部分,，采用“將軍紅”大理石砌成，高9.7米,，表示1997年紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建七十周年建成。碑座的碑名“井岡山革命烈士紀(jì)念碑”是_同志1984年在北京親筆為紀(jì)念井岡山革命烈士題寫(xiě)的,。碑座上三組反映井岡山斗爭(zhēng)的漢白玉浮雕,，為中央美術(shù)學(xué)院曹春生教授設(shè)計(jì)。

正面組浮雕的主題為“薈萃井岡”,，展示井岡山紅軍于1920_年4月名揚(yáng)天下的“朱毛會(huì)師”和同年12月的紅四軍與紅五軍會(huì)師的情形以及_,、朱德、彭德懷,、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人的英姿氣概,。

東面組浮雕主題為“紅色割據(jù)”。展示_在井岡山斗爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”的內(nèi)容,，即開(kāi)展土地革命,、軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè),，政權(quán)建設(shè)的生動(dòng)場(chǎng)面,。

西面組浮雕主題為“浴血羅霄”。這組浮雕通過(guò)反映井岡山斗爭(zhēng)著名的龍?jiān)纯诖蠼莸葢?zhàn)斗和以茨評(píng)為中心的井岡山軍事根據(jù)地及其五大哨口以及九隴山軍事根據(jù)地,，展示紅軍以非凡的毅力,，英勇奮戰(zhàn),，粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派的多次軍事“進(jìn)剿”和“會(huì)剿”以及艱苦卓絕的戰(zhàn)斗生活。

紀(jì)念碑前還設(shè)計(jì)建造了一尊“母親”雕像,，寓意井岡山是中國(guó)革命搖籃,，是對(duì)后人進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的大課堂。