人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇一
1,、作為一個(gè)教師,、一個(gè)教育者，我曾力求把人類(lèi)許多世紀(jì)以來(lái)所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對(duì)祖國(guó)和自由的熱愛(ài),、對(duì)人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神,、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻(xiàn)自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁(yè)《我把心給了孩子們》)
2,、忠實(shí)于崇高的理想,，是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感,，是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的,，也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的,。(第二卷301頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
3,、智育對(duì)于人之必不可少，不僅是為了勞動(dòng),，而且是為了精神生活的充實(shí),。……如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng),，那么生活就會(huì)變得貧乏,、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想,。
4,、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知,。良心,，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí),，正是在它的影響下,，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心,。
6,、只有在人類(lèi)最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富的情況下，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育,。
7,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育,，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者,。
8,、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過(guò)程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開(kāi)辟塑造人的靈魂這門(mén)藝術(shù)的新境界,，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,，成為教師的教師，才能為別人所信賴(lài)和尊重,。
9、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,，而留下許多自由支配的時(shí)間,，他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過(guò)程的邏輯。
10,、只有能以敏感的心靈去覺(jué)察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人,，才配稱(chēng)為善良的人,，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的,、決定性的細(xì)微含義之一,，就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)精神空虛,、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度,。(第四卷710頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話(huà)》)
11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心,。
12、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女,，并用為祖國(guó)服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為,、自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)時(shí),，莊嚴(yán)和美才會(huì)成為學(xué)生易于了解的東西,。(第五卷588頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》)
13、正因?yàn)榻逃吣軌蚴褂妹髦堑?、真摯感人的語(yǔ)言,，正因?yàn)榻逃咭笱孕幸恢拢枷牒托袨榈囊恢?，我們才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義者,。
14、整個(gè)數(shù)育過(guò)程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線(xiàn),。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖,，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚,。教育者的任務(wù),，就在于使義務(wù)感成為自覺(jué)紀(jì)律這個(gè)極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì),，學(xué)校就是不可想象的,。
15、真正的教育者向來(lái)都是情感豐富的人,。他對(duì)歡樂(lè),，對(duì)憂(yōu)愁，對(duì)令人擔(dān)心的事,，都有著深刻的內(nèi)心體驗(yàn),。如果兒童覺(jué)察出自己教師的感情是真誠(chéng)的，他們就會(huì)信任他。
16,、真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng),，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng)。(第三卷237頁(yè)《我把心給了孩子們》)
17,、真正的教育,，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔,。是登上,，而不是降下來(lái)。不要過(guò)分遷就兒童,，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”,，而是要做一個(gè)聰明的導(dǎo)師。(第二卷826頁(yè)《給教師的100條建議》)
18,、真正的愛(ài)情,，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美,，創(chuàng)造美,。(單行本《愛(ài)情的教育》7頁(yè))
19、真正的愛(ài)情,，這首先是崇尚真理,、誠(chéng)實(shí)、正直,、原則性,，對(duì)偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭,。(單行本《愛(ài)情的教育》40頁(yè))
20,、這類(lèi)不可救藥的話(huà)，那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無(wú)與倫比的樂(lè)觀主義色彩,。(第一卷796頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)
21,、這就要讀書(shū)，讀書(shū),，再讀書(shū)!——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的,。要讀書(shū)，要如饑似渴地讀書(shū),，把讀書(shū)作為精神的第一需要,。對(duì)書(shū)本要有濃厚的興趣，要樂(lè)于博覽群書(shū),，要善于鉆研書(shū)本,，養(yǎng)成思考的習(xí)慣,。
22、掌握學(xué)生的注意力,，是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力,，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點(diǎn),。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)使我深信，要能掌握兒童的注意力,，只有這樣一種方法：就是要先形成,、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮,，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺(jué)和思想上有一種自豪感,。
23、在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),，他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間,，大約有三分之一是用在閱讀教科書(shū)上，而三分之二是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,，因?yàn)?，說(shuō)實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成,，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的,。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū)，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上,，那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān),，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
24,、在一個(gè)家庭里,，只有父母自己教育自己時(shí)，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育,。沒(méi)有父母的光輝榜樣,，一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話(huà)都將變成空談。沒(méi)有父母的榜樣,，沒(méi)有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的光和熱,，兒童的自我教育簡(jiǎn)直是不可想象的。
25,、在學(xué)校里,，真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神,。只有當(dāng)教師具有活生生的個(gè)性時(shí),，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時(shí),，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。(第五卷415頁(yè)《惟有依靠你們》)
26,、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的,，而是人們?cè)谡麄€(gè)一生中全面教育的開(kāi)始，智與美日臻完善的開(kāi)始,。(第五卷584頁(yè)《我的教育信念》)
27,、在學(xué)齡初朋，教師對(duì)兒童來(lái)說(shuō),，是打開(kāi)事物和現(xiàn)象的世界的人,，而在少年時(shí)期，教師就是打開(kāi)思想的世界的人,。
28,、在形成學(xué)生道德面貌時(shí)期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認(rèn)識(shí)周?chē)澜?。感情?yīng)是積極的,。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時(shí)期的活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛(ài)憎分明,，感情豐富,。一個(gè)人到了成年時(shí)期，他的情感,、愛(ài)情是否高尚,，取決于他在青少年時(shí)期愛(ài)什么，恨什么,，同情什么,。(單行本《愛(ài)情的教育》100頁(yè))
29、在小孩子的意識(shí)中,，我極力灌輸一種信念：忘恩負(fù)義是最?lèi)毫拥男袨?。人?yīng)該知恩圖報(bào)，因?yàn)樗侨?。?duì)忘恩負(fù)義的蔑視,，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負(fù)義――不僅是心靈上的無(wú)知,，而且本身就是一種惡行,。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁(yè))
30、在我們所教育的人的身上,，高尚的道德品質(zhì),，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù),，在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì),。一個(gè)共產(chǎn)主義新人,，并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體,。
31,、在我看來(lái)，真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞,，能認(rèn)清自己,，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人,。(第五卷589頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》)
32、在集體精神生活中特別重要的是,，要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生,，使他們渴望具有丈夫氣概、堅(jiān)強(qiáng)意志和無(wú)畏精神,。換句話(huà)說(shuō),，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動(dòng)，不在女生面前丟臉,。男青年對(duì)姑娘的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)特別敏感,，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實(shí)它是培養(yǎng)真正男子的一種強(qiáng)大力量,。(第一卷753頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)
33,、在激情的促使下，孩子們隨時(shí)準(zhǔn)備立即采取某項(xiàng)行動(dòng),。要知道,，兒童的心靈才剛剛開(kāi)始為他人的憂(yōu)而憂(yōu)，為他人的樂(lè)而樂(lè),，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻,，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊!我以為一個(gè)教育者的職責(zé)就在于使孩子們?cè)诘赖路矫姹憩F(xiàn)出來(lái)的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去。(單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》43頁(yè))
34,、在關(guān)于人的美的觀念中,，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念,、不屈的意志,、同情心、對(duì)惡的毫不妥協(xié)的精神,。我們通過(guò)鮮明生動(dòng)的,、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物,，讓人類(lèi)在過(guò)去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財(cái)富進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)和心靈,。這些故事使學(xué)生思想激動(dòng),，迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》245頁(yè))
35,、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心,、羞恥、義務(wù),、責(zé)任的意義的一切真理時(shí),，應(yīng)當(dāng)說(shuō)得細(xì)致一點(diǎn)，親切一點(diǎn),，而特別重要的一點(diǎn),，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動(dòng),。啟迪良心,，這意味著相信、信賴(lài),。(第二卷359頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
36,、在對(duì)少年進(jìn)行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作,。應(yīng)該把它稱(chēng)為培養(yǎng)母性自豪感的教育,。(第三卷501頁(yè)《公民的誕生》)
37、在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛(ài)的偉大情感的準(zhǔn)備,，這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期,，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。(單行本《愛(ài)情的教育》39頁(yè))
38,、在充滿(mǎn)著體貼和關(guān)心的家庭中,，永遠(yuǎn)不會(huì)為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，傷感情,。
39,、再教育工作中，要使公開(kāi)的和隱蔽的,、社會(huì)的和私人的各種教育方式有機(jī)地結(jié)合在一起,。人類(lèi)幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
40,、育人先育心,。在由人的精神財(cái)富外化而來(lái)的和諧的交響曲中，最微妙,、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈,。(第五卷499頁(yè)《沒(méi)有懲罰的教育》)
41、有些父母認(rèn)為,，他們對(duì)孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止,，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,。假若對(duì)孩子只是一味禁止的話(huà)，就等于給他加上了鐐銬,，會(huì)使他變得畏縮,、消極、無(wú)進(jìn)取心,。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這,，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動(dòng),。
42,、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。
43,、由于我們很少教育年輕人要像珍愛(ài)無(wú)價(jià)之寶那樣珍惜愛(ài)情財(cái)富,，致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起,。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀,，常在年輕人的心坎上留下不快之感,，模糊地感覺(jué)到他們的愛(ài)情似乎是不夠體面的。(單行本《愛(ài)情的教育》12——13頁(yè))
44,、應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看少年的思想成長(zhǎng),，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心,。(第三卷459頁(yè)《公民的誕生》)
45,、應(yīng)當(dāng)教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心,，能夠管束住它,，那么它就會(huì)成為一個(gè)人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士,。(第二卷364頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
46,、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的、困難的問(wèn)題都同教育少年有關(guān),。少年時(shí)期被稱(chēng)為是“困難的”年齡時(shí)期,，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨(dú)立性,、主動(dòng)性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn),，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個(gè)方面不依賴(lài)外力。成人旨在對(duì)少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對(duì)自己獨(dú)立性的限制,。(第一卷376頁(yè)《學(xué)生的精神世界》)
47,、一刻也不能忘記,，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛(ài)好勞動(dòng)的,、忠于祖國(guó)的公民,，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫,，使后代人的精神世界更為完善,。(第一卷729頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)
48、一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語(yǔ)言的各種表達(dá)方式,。言語(yǔ)中包含著人與人之間的關(guān)系,，因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱,。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語(yǔ)言,、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈,。
49,、一個(gè)有學(xué)識(shí)的、善于思考的,、有經(jīng)驗(yàn)的教師,，他并不花很長(zhǎng)的時(shí)間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時(shí)間是很少的,?！_實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦,。他永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)：我的知識(shí)已經(jīng)積累夠用一輩子了,。知識(shí)是活的東西，它永遠(yuǎn)在更新,。知識(shí)也在陳舊和死亡,，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識(shí)的源泉,，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的,、有意義的、多方面的精神生活中,。
50,、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色,。
51,、一個(gè)人只有在其童年和少年時(shí)期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂(yōu)慮、柔弱,、敏感,、易受刺激、溫柔,、富于同情感,，他才會(huì)成為有教養(yǎng)的人。(第二卷187頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
52,、一個(gè)人在童年時(shí)代就應(yīng)該接受愛(ài),、善心、熱忱等品德的教育,。培養(yǎng)善心,，像識(shí)字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂,。一個(gè)人的善心是由人培養(yǎng)起來(lái)的,，人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個(gè)新人誕生時(shí),，就要培養(yǎng)他的善心,。(第一卷688頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)
53、一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育,、自我認(rèn)識(shí),、自我鍛煉、善于要求自己,、指導(dǎo)自己是非常重要的,。(第二卷214頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
54,、一個(gè)人以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待世界,，從而獲得了最高的樂(lè)趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂(lè)趣，勞動(dòng)的道德意義就在于此,。這實(shí)際上是一種自我教育,。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動(dòng)，那么對(duì)他們來(lái)說(shuō),，就談不上什么勞動(dòng)的樂(lè)趣,。(第三卷633頁(yè)《公民的誕生》)
55、一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性,，有時(shí)也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)——卓越的才能,、稟賦、傾向性,、天才——但是負(fù)責(zé)對(duì)這一“草稿”進(jìn)行加工,，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪,。
56,、一個(gè)人能在一生中對(duì)唯一心愛(ài)的人忠貞不渝，始終保持高尚,、純真的愛(ài)情,，這不是因?yàn)槭虑榈囊环L(fēng)順或偶然巧合，而是因?yàn)樵趯?duì)異性產(chǎn)生愛(ài)戀之情以前早已在一個(gè)人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì),。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長(zhǎng)一道,，通過(guò)施加教育影響或以每日的生活方式來(lái)有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì),，也就是關(guān)心未來(lái)一代的幸福,。(單行本《愛(ài)情的教育》6頁(yè))
57、一個(gè)人的個(gè)人需要越是反映社會(huì)發(fā)展的利益,，則他的動(dòng)機(jī)就越高尚,，他的道德水平也越高，其行動(dòng)也越自覺(jué),。崇高的思想動(dòng)機(jī),，是形成具有堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
58,、一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué),，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，主要的還是為了變得更聰明,，因此,，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去,。
59,、一個(gè)精神豐富、道德高尚,、智力突出的教師,，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師,，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色,，他只能造成精神的貧乏。
60,、一個(gè)教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受,，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人,。一個(gè)人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時(shí)精神力量,，并由此享受到高尚的、無(wú)私的歡樂(lè)——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。讓學(xué)生在剛剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)生活的時(shí)候,，就能遇到一位可敬愛(ài)的老師,，這種學(xué)校才會(huì)具有強(qiáng)大的教育力量。
61,、一個(gè)教師要想成為真正的教育者,，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見(jiàn)解、自己的個(gè)性使知識(shí)發(fā)出光彩,，從而使學(xué)生感到教師的話(huà)是針對(duì)他講的,。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲;而總的說(shuō)來(lái),，在同教師交往的此時(shí)此刻,，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師,，象教師教導(dǎo)的那樣去生活,。
62、一個(gè)教師如不經(jīng)常置身于書(shū)的世界：他的使命是不可想象的,。每周都得到充實(shí)的教師藏書(shū)是思想和精神力量的源泉,。書(shū)本知識(shí)是教師的財(cái)富和智慧。一個(gè)真正的教師才能感受到知識(shí)是個(gè)人研究人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的一種歡樂(lè),。
63,、一個(gè)教師，只有當(dāng)他成為孩子們?cè)谄渲卸冗^(guò)其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會(huì)是一個(gè)教育者,。
64,、一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人，他熱愛(ài)孩于,，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友,，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。
65,、一個(gè)好教師是這樣的人,，他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門(mén)科學(xué)，熱愛(ài)那門(mén)科學(xué),，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。除此而外,，本人若能熱心于本門(mén)科學(xué)正在探討的問(wèn)題，并具備進(jìn)行獨(dú)立研究的能力，這樣的教師則可以成為學(xué)校的驕傲,。
66,、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語(yǔ)言,，向青少年說(shuō)明我們的祖國(guó)從古到今所走過(guò)的艱難而光榮的道路,，向他們指出通向光輝未來(lái)的并非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進(jìn)行一場(chǎng)千年歷史的接力賽——他要對(duì)前輩們交給他的一切負(fù)責(zé),，他有責(zé)任把接到的一擔(dān)無(wú)價(jià)之寶完好無(wú)缺地傳到未來(lái),，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國(guó)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中所獲得的任何一條英明的真理,。(第二卷747頁(yè)《給教師的100條建議》)
67,、要使我們的社會(huì)里沒(méi)有一個(gè)道德上不堅(jiān)定、心靈上不純潔的人,，這就首先要培養(yǎng)人對(duì)于美好的,、惹人喜愛(ài)的、令人神往的東西的敏感性;另一方面也要培養(yǎng)對(duì)于丑惡的,、不能容忍的東西的敏感性,。(第四卷749頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話(huà)》)
68、要使每一個(gè)教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活,，熱愛(ài)知識(shí),，不知疲倦地探索求新事物。
69,、要使孩子意識(shí)到他是明天的成年人,，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情,。我認(rèn)為最重要的是,，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地,、不厭其煩地提示孩子,，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動(dòng),，將承擔(dān)何種義務(wù),。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁(yè))
70、要善于尊重和理解少年人的愛(ài)情――這樣一種“對(duì)人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提,。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢?據(jù)我看來(lái),，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無(wú)必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛(ài),。應(yīng)當(dāng)只字不提誰(shuí)愛(ài)上誰(shuí)這樣的問(wèn)題,。(第三卷686頁(yè)《公民的誕生》)
71,、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財(cái)富——相互愛(ài)戀，這也就是說(shuō)要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛,。
72,、要利用人類(lèi)文明提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛(ài)的情感,。任何時(shí)候也不要忘記,，玷污愛(ài)的情感，這首先是對(duì)人格的侮辱,。(單行本《愛(ài)情的教育》16——17頁(yè))
73,、要進(jìn)行教育，首先得有活生生的,、富于鉆研精神的,、好探求的思想。沒(méi)有思想,，就不能想象會(huì)有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的,、初看不易覺(jué)察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒(méi)有發(fā)現(xiàn),，就沒(méi)有教育工作的創(chuàng)造性,。(第二卷648頁(yè)《給教師的100條建議》)
74、要教育學(xué)生心目中看得見(jiàn)別人,。讓他們學(xué)會(huì)把別人當(dāng)作鏡子,，在鏡子里照見(jiàn)自己。把這面鏡子交給每個(gè)青年男女,，教他們學(xué)會(huì)照自己——這是教育智慧的高峰之一,。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會(huì)在這面鏡子里看出自己最細(xì)微,、最隱秘,、最不尋常的特征吧!(第二卷768頁(yè)《給教師的100條建議》)
75、要記住,，現(xiàn)在對(duì)人來(lái)說(shuō),，如同需要空氣一樣，需要細(xì)膩的感情,，而思想的細(xì)膩,、智力的豐富，是它的源泉,。感情可以使思想高尚,，但是真正人的感情不能離開(kāi)思想而存在,。感情來(lái)自思想,，思想滋潤(rùn)感情,，感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨(dú)立力量,，它激勵(lì)人們?nèi)?shí)現(xiàn)高尚的行為,。(第三卷890頁(yè)《給兒子的信》)
76、要記住,，人的潛能和力量是無(wú)窮無(wú)盡的,。一個(gè)學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會(huì)，但他學(xué)懂和學(xué)會(huì)的時(shí)刻眼看就會(huì)到來(lái),。這種“頓悟”(指思想的覺(jué)醒),、這種蘊(yùn)含在兒童意識(shí)里的內(nèi)在精神力量，有一個(gè)漸進(jìn)的積聚過(guò)程,。而我們教師則要用信賴(lài)去促進(jìn)這種力量的積聚,。無(wú)論什么時(shí)候也不要急于求成和悲觀失望。(第五卷412——413頁(yè)《惟有依靠你們》)
77,、訓(xùn)練年輕一代投入生活,，應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實(shí)際技能和技巧，而首先在于形成未來(lái)的人所必需的道德品質(zhì),。因此,，不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個(gè)嚴(yán)重缺點(diǎn)，這就是：在對(duì)勞動(dòng)的心理,、道德培養(yǎng)上,，學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問(wèn)題,。(第二卷11——12頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
78,、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個(gè)人的行為志向和激情中,，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來(lái),。(第一卷95頁(yè)《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》)
79、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和道德相結(jié)合,，是學(xué)校在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個(gè)重要條件,。(第四卷7頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)
80、學(xué)校是知識(shí),、教養(yǎng),、智力文明和勞動(dòng)的策源地;教師年復(fù)一年地領(lǐng)著自己的學(xué)生沿著知識(shí)的小道向人類(lèi)智慧的頂峰攀登：智力財(cái)富和腦力勞動(dòng)――這是我們手中借以造就人的最重要的工具。(第一卷93頁(yè)《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》)
81,、學(xué)校是人民的搖籃,，就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，它是人民靈魂的主要塑造者,。學(xué)校對(duì)其學(xué)生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記,。真正的學(xué)校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱(chēng)為是它的學(xué)生,。你們崇高的使命就在于使所有的送自己的子孫到你們學(xué)校去學(xué)習(xí)的成年人，永遠(yuǎn)處在這個(gè)學(xué)校的精神影響之中,。(第二卷319頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
82,、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者,。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類(lèi)活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一,，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美,、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣,。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福,。
83,、學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展,、具有各種綜合機(jī)能的溫床,。
84、學(xué)校的中心任務(wù)之一,，就是培養(yǎng)道德的,、理性的、審美的高尚情感,。所謂高尚情感,，這首先就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民,、愛(ài)勞動(dòng),、愛(ài)文化，尊重本國(guó)每個(gè)同胞和世上每個(gè)誠(chéng)實(shí)人的人格,，對(duì)勞動(dòng)人民的友愛(ài),、同志和兄弟情誼，認(rèn)識(shí)和改造世界的快樂(lè),，以及對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的文化財(cái)富的無(wú)私享用,。(第四卷24頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)
85、學(xué)校的任務(wù)在于,，把美感和許多世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€(gè)人心靈的財(cái)富,，變?yōu)閭€(gè)人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。(第四卷549頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)
86,、學(xué)校的任務(wù),，不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)主義道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實(shí)生活，而在于學(xué)會(huì)積極地影響周?chē)h(huán)境,，確立共產(chǎn)主義道德,，反對(duì)一切舊殘余,。這是一個(gè)不易解決的難題，教育者應(yīng)竭力幫助青年人去解決它,。(第二卷88――89頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
87,、學(xué)校的理想……就是不讓任何一個(gè)沒(méi)有在智力方面受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活,。不學(xué)無(wú)術(shù)的人,，不管他們(名義上)受過(guò)哪一級(jí)教育，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)都是危險(xiǎn)的,。不學(xué)無(wú)術(shù)的人,，其本人不可能是幸福的人，還會(huì)給別人帶來(lái)危害,。從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的人,，可能有某些知識(shí)不懂，但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個(gè)聰明的人,。
88,、學(xué)校并非知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是啟蒙的燈塔,。所有兒童的能力不可能相同,，因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。(第五卷620頁(yè)《要慎待兒童》)
89,、學(xué)校,，只有當(dāng)它成為孩子過(guò)愉快而有趣的生活并努力求取知識(shí)和鉆研科學(xué)的園地時(shí)，才能成為教育基地,。(第四卷41頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)
90,、學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要發(fā)展和加深的最主要道德觀念之一就是對(duì)祖國(guó)的義務(wù),。對(duì)祖國(guó)的義務(wù)的深刻意識(shí),，是共產(chǎn)主義道德的開(kāi)端和源泉。對(duì)什么是對(duì)祖國(guó)和人民的義務(wù)這個(gè)問(wèn)題理解有多深,，對(duì)祖國(guó)和理想有多忠誠(chéng),，決定著其道德的成熟性、思想性和自覺(jué)程度,。(第二卷103頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
91,、學(xué)生對(duì)老師的信賴(lài)，師生之間的相互信任,，孩子在老師身上所看到的人道的典范,，這些都是基本的，同時(shí)也是最復(fù)雜,、最明智的教育規(guī)則,，教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師,。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對(duì)孩子們深沉的愛(ài),，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài),。
92、學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì),，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣,，取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來(lái)的時(shí)候帶來(lái)了多少東西,，教給學(xué)生多少東西,，以及他還剩下多少東西。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō),，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛,，沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。
93,、形象地說(shuō),，道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源，而同時(shí)它又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的,、特殊的方面,。
94、興趣的源泉還在于運(yùn)用知識(shí),，在于體會(huì)到智慧能統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象,，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣,，這種需求就會(huì)逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅。我認(rèn)為,，不斷扶植相加深學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望,，并通過(guò)特殊的工作方法實(shí)現(xiàn)他的這一愿望，是一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù),。
95,、小學(xué)生記憶力的強(qiáng)弱在很大程度上、也可說(shuō)在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時(shí)代進(jìn)入到意識(shí)中的語(yǔ)言的鮮明度和情感色彩程度,。孩子接受這些印象的同時(shí)也就鍛煉了記憶力,。
97、先進(jìn)的,、進(jìn)步的思想和信念,，從來(lái)都是爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗士的意志力、無(wú)畏精神,、堅(jiān)定性等品質(zhì)的源泉,。(第二卷34頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)
98、無(wú)數(shù)事實(shí)使我相信：要使男孩成長(zhǎng)為真正的男子,，要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿(mǎn)著男子關(guān)心女子的俠義精神,，要使集體能對(duì)粗魯或無(wú)禮的輕微舉動(dòng)表示反感或譴責(zé),，男孩們就應(yīng)比女孩們堅(jiān)強(qiáng)得多,，就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。(第一卷735頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)
100,、我衷心地希望,，塑造人的心靈的問(wèn)題也能像建設(shè)巨大的發(fā)電站，開(kāi)發(fā)大規(guī)模的礦場(chǎng),、礦井,，建設(shè)石油輸油管一樣的激動(dòng)人心，像發(fā)射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興,。(單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》3頁(yè))
101,、我一直認(rèn)為一個(gè)很重要的教育任務(wù)是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美,、意志美和性格美,，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來(lái)，希望自己變得更好這一愿望激勵(lì)年輕人去好好勞動(dòng),，并促使他去努力加強(qiáng)自我道德教育,。(第三卷450——451頁(yè)《公民的誕生》)
102、我要關(guān)注的是,，讓我所培育的每一個(gè)孩子都成長(zhǎng)為會(huì)思考,、會(huì)探索的有智慧的人，讓認(rèn)識(shí)過(guò)程的每一步都使心靈變得更高尚,，使意志煉得更堅(jiān)強(qiáng),。
103、我心目中的學(xué)校是這樣的地方：在這里,，生活和師生關(guān)系中的每一舉動(dòng)都充滿(mǎn)著深刻的道德含義;在這里,，形象地說(shuō)，小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。(第五卷747頁(yè)《認(rèn)知與信念》)
104,、我校教師集體認(rèn)為,，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動(dòng)態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個(gè)場(chǎng)所,。如何在孩子這個(gè)未來(lái)的公民頭腦里培養(yǎng)起一個(gè)公民,、一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心,，這是我們?cè)诮逃ぷ鬟^(guò)程中進(jìn)行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度,。
105、我校集體認(rèn)為,，全體教師都了解涉及每個(gè)學(xué)生的一切,，即了解他的思維、情感,、天資,、能力、興趣,、傾向,、愛(ài)好，這是我們的職責(zé),。只有當(dāng)每個(gè)孩子親身感受到是許多教師在影響他,，而且是他們每個(gè)人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量,。
106,、我認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)每個(gè)人用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切有生命的東西,，因?yàn)樵谶@些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美,。沒(méi)有起碼的人性，就不可能有共產(chǎn)主義道德;沒(méi)有細(xì)膩的感情,。缺乏同情心的人,，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會(huì)對(duì)人漠不關(guān)心,，并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利,，從自私自利發(fā)展到殘酷無(wú)情。(第三卷635頁(yè)《公民的誕生》)
107,、我認(rèn)為教育者的首要使命,，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅(jiān)定地相信,，美和真理總是會(huì)勝利的,。
108,、我認(rèn)為假如一個(gè)學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話(huà),，那就是他能作為一個(gè)道德上自由的人,，而且在精神上成為堅(jiān)強(qiáng)的人，有堅(jiān)定目標(biāo)的人,，勇敢的,、獨(dú)立的人。這是我們教育的理想,，是我們渴望達(dá)到的理想,。一個(gè)人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪,，就不會(huì)有那種鮮明地表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性,。(第二卷370頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)
109、我認(rèn)為,，教育者最困難的任務(wù)是：使每個(gè)學(xué)生形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的道德核心,、樹(shù)立理想、永遠(yuǎn)對(duì)壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神,、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨(dú)立辨別方向的本領(lǐng),。(第一卷707頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)
110,、我熱愛(ài)教育工作;因?yàn)樗闹饕蝿?wù)是認(rèn)識(shí)人,，我在工作中首先去認(rèn)識(shí)人，觀察他們內(nèi)心世界的各個(gè)方面,。如果善于對(duì)待和善于琢磨,，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類(lèi)精神世界的各個(gè)方面,。
111,、我努力使年輕的心靈能理解人類(lèi)感情中最細(xì)膩的表現(xiàn)――愛(ài)情。(第三卷802頁(yè)《公民的誕生》)
112,、我們做父母的,，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來(lái)教育孩子。
113,、我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚(yáng)我們的教育道德,，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個(gè)教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。
114,、我們整個(gè)學(xué)校的教書(shū)和育人的工作,，其成績(jī)首先取決于我們的學(xué)生，取決于他們?cè)诙啻蟪潭壬辖邮芪覀兊慕逃?第五卷623頁(yè)《教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)》)
115,、我們這行職業(yè)和勞動(dòng)工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣：為了在學(xué)生眼前點(diǎn)燃一個(gè)知識(shí)的火花,，教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋，一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識(shí)和人類(lèi)智慧的太陽(yáng)。
116,、我們用什么充實(shí)了我們的孩子?我們用什么來(lái)提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的,、強(qiáng)有力的、無(wú)與倫比的精神力量,，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中(人類(lèi)真正美好的形象),。這種力量就是愛(ài)，它就是人類(lèi)偉大的精神財(cái)富,。讓我用自己的生活來(lái)創(chuàng)造這種財(cái)富吧,，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛(ài),。
117,、我們依靠思考，也只有依靠思考,，才能駕馭年輕的心靈,。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)籍不可遏止的向往,。
118,、我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時(shí)候就樹(shù)立起這樣的信念：人的生命是無(wú)比寶貴的，但是還有比我的,、你的生命更為寶貴的東西,，那就是祖國(guó)的永生。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》202頁(yè))
119,、我們要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感,，這里有歡樂(lè)、痛苦,、委屈,、困惑、驚慌,、羞愧和許多別的情感,，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里,，在一個(gè)人或仔細(xì)觀察,、或視而不見(jiàn)、或侃侃而談,、或默不作聲,、或行走站立、或喜怒哀樂(lè)的一舉一動(dòng)里,。(第五卷704頁(yè)《認(rèn)識(shí)自己》)(第五卷718頁(yè)《認(rèn)識(shí)自己》)
120,、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進(jìn)行系統(tǒng)的教育工作,，那么你的孩子將智力發(fā)育不良,，進(jìn)入學(xué)校后學(xué)習(xí)也不會(huì)好,。
蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇二
1,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心,。
2,、比自己生命更為可貴的是理想,，理想能使人勇敢而無(wú)所畏懼,。
3,、用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚,。
4,、沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話(huà),，只能培養(yǎng)出偽君子,。
5、人在自己的勞動(dòng)中創(chuàng)造自己并理解勞動(dòng)的美,。
6,、幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人,，多年忘我勞動(dòng)的人。
7、人們將永遠(yuǎn)賴(lài)以自立的是他的智慧、良心,、人的尊嚴(yán),。
8,、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn),。
9,、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感,、上進(jìn)心,。
10、對(duì)人來(lái)說(shuō),，最大的歡樂(lè),，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
11,、沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人,。
12、精神空虛,，思想枯竭,，志趣低下，愚昧無(wú)知等,，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài),。
13、如果一個(gè)人的頭上缺少一顆指路明星-----理想,，那他的生活將會(huì)是醉生夢(mèng)死的,。
14、教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象,。
15,、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
16,、確定志向,，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造,。
17,、沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人,。
18、愛(ài),，首先意味著奉獻(xiàn),，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福,。
19,、成熟的和真正的公民意識(shí)；就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德,。
20,、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色,。
22,、確定個(gè)人志向，選好專(zhuān)業(yè),，這是幸福的源泉,。
23、美——是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉,。
24、一個(gè)好的教師,，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人,。
25、道德教育是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的具有特殊性的教育工作,。
26,、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo),。
27、高貴的精神是不會(huì)停步不前的,，它經(jīng)常使人勇敢而無(wú)所畏懼,。
28、成熟的和真正的公民意識(shí)就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德,。
29,、保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī),。
30,、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位,。
蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇三
1,、在學(xué)校里，真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)――首先是活躍和熾熱的思想,，是研究精神,。只有當(dāng)教師具有活生生的個(gè)性時(shí)，只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時(shí),，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用,。（第五卷415頁(yè)《惟有依靠你們》）
2、只有在人類(lèi)最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富的情況下,，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育,。
3、一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語(yǔ)言的各種表達(dá)方式,。言語(yǔ)中包含著人與人之間的關(guān)系,，因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱,。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語(yǔ)言、思想,、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。
4,、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女,，并用為祖國(guó)服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為,、自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)時(shí),，莊嚴(yán)和美才會(huì)成為學(xué)生易于了解的東西,。（第五卷588頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》）
5,、掌握學(xué)生的注意力,，是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一,。要掌握注意力,，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點(diǎn),。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)使我深信，要能掌握兒童的注意力,，只有這樣一種方法：就是要先形成,、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮,，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺(jué)和思想上有一種自豪感,。
6,、正因?yàn)榻逃吣軌蚴褂妹髦堑?、真摯感人的語(yǔ)言,，正因?yàn)榻逃咭笱孕幸恢拢枷牒托袨榈囊恢?，我們才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義者,。
7、由于我們很少教育年輕人要像珍愛(ài)無(wú)價(jià)之寶那樣珍惜愛(ài)情財(cái)富,，致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起,。曇花一現(xiàn),、瞬間即逝的迷戀,，常在年輕人的心坎上留下不快之感,，模糊地感覺(jué)到他們的愛(ài)情似乎是不夠體面的,。（單行本《愛(ài)情的教育》12——13頁(yè)）
8,、智育對(duì)于人之必不可少,，不僅是為了勞動(dòng),，而且是為了精神生活的充實(shí)?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng),，那么生活就會(huì)變得貧乏,、沉悶,、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想,。
9,、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過(guò)程的微妙細(xì)節(jié),，只有不斷地開(kāi)辟塑造人的靈魂這門(mén)藝術(shù)的新境界,，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師,，才能為別人所信賴(lài)和尊重,。
10,、在形成學(xué)生道德面貌時(shí)期所培養(yǎng)的情感，不應(yīng)局限于認(rèn)識(shí)周?chē)澜?。感情?yīng)是積極的,。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時(shí)期的活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明的是非觀,、要愛(ài)憎分明,，感情豐富。一個(gè)人到了成年時(shí)期,，他的情感,、愛(ài)情是否高尚,，取決于他在青少年時(shí)期愛(ài)什么，恨什么,，同情什么,。
11,、一個(gè)有學(xué)識(shí)的、善于思考的,、有經(jīng)驗(yàn)的教師，他并不花很長(zhǎng)的時(shí)間去準(zhǔn)備明天的課,，他直接花在備課上的時(shí)間是很少的,。……但他確實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著,。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦,。他永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)：我的知識(shí)已經(jīng)積累夠用一輩子了,。知識(shí)是活的東西,，它永遠(yuǎn)在更新,。知識(shí)也在陳舊和死亡,，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識(shí)的源泉,，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的,、有意義的、多方面的精神生活中,。
12,、一個(gè)人以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待世界，從而獲得了最高的樂(lè)趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂(lè)趣,，勞動(dòng)的道德意義就在于此,。這實(shí)際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動(dòng),，那么對(duì)他們來(lái)說(shuō)，就談不上什么勞動(dòng)的樂(lè)趣,。（第三卷633頁(yè)《公民的誕生》）
13,、在一個(gè)家庭里，只有父母自己教育自己時(shí),，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育,。沒(méi)有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話(huà)都將變成空談,。沒(méi)有父母的榜樣,，沒(méi)有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的光和熱，兒童的自我教育簡(jiǎn)直是不可想象的,。
14,、只有在一個(gè)人將個(gè)人的命運(yùn)融入祖國(guó)的命運(yùn)之中的時(shí)候，他才會(huì)真正地展示出個(gè)人的才華,，才會(huì)真正地珍惜自己的榮譽(yù),、自尊心，珍惜家庭,、家族,、姓名的尊嚴(yán),。（第二卷243——244頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知,。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn),、感受的知識(shí),，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心,、責(zé)任心和事業(yè)心,。
16、在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),，他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間,，大約有三分之一是用在閱讀教科書(shū)上，而三分之二是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,，因?yàn)?，說(shuō)實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成,，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的,。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū)，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上,，那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān),，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
17,、真正的教育,，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔,。是登上,，而不是降下來(lái)。不要過(guò)分遷就兒童,，不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”,，而是要做一個(gè)聰明的導(dǎo)師。（第二卷826頁(yè)《給教師的100條建議》）
18,、一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育,、自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉,、善于要求自己,、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
19、在學(xué)齡初朋,，教師對(duì)兒童來(lái)說(shuō),，是打開(kāi)事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時(shí)期,，教師就是打開(kāi)思想的世界的人,。
20、真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng),，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng),。（第三卷237頁(yè)《我把心給了孩子們》）
21、再教育工作中,，要使公開(kāi)的和隱蔽的,、社會(huì)的和私人的各種教育方式有機(jī)地結(jié)合在一起。人類(lèi)幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中,。
22,、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。
23,、一個(gè)人只有在其童年和少年時(shí)期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜,、憂(yōu)慮、柔弱,、敏感,、易受刺激、溫柔,、富于同情感,，他才會(huì)成為有教養(yǎng)的人。（第二卷187頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
24,、在充滿(mǎn)著體貼和關(guān)心的家庭中,，永遠(yuǎn)不會(huì)為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，傷感情,。
25、在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛(ài)的偉大情感的準(zhǔn)備,，這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期,，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。（單行本《愛(ài)情的教育》39頁(yè)）
26,、一個(gè)無(wú)任何特色的教師,，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
27,、這類(lèi)不可救藥的話(huà),，那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無(wú)與倫比的樂(lè)觀主義色彩。（第一卷796頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）
28,、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心,。
29、在激情的促使下,，孩子們隨時(shí)準(zhǔn)備立即采取某項(xiàng)行動(dòng),。要知道，兒童的心靈才剛剛開(kāi)始為他人的憂(yōu)而憂(yōu),，為他人的樂(lè)而樂(lè),，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要??！我以為一個(gè)教育者的職責(zé)就在于使孩子們?cè)诘赖路矫姹憩F(xiàn)出來(lái)的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去。（單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》43頁(yè)）
30,、整個(gè)數(shù)育過(guò)程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線(xiàn),。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由,。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚,。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺(jué)紀(jì)律這個(gè)極其重要品質(zhì)的核心,，缺少了這種品質(zhì),，學(xué)校就是不可想象的。
31,、在對(duì)少年進(jìn)行性教育工作中,，我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱(chēng)為培養(yǎng)母性自豪感的教育,。（第三卷501頁(yè)《公民的誕生》）
32,、在關(guān)于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性,、忠于信念,、不屈的意志、同情心,、對(duì)惡的毫不妥協(xié)的精神,。我們通過(guò)鮮明生動(dòng)的、富有思想性的故事形式,，講述精神美的人物,，讓人類(lèi)在過(guò)去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財(cái)富進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動(dòng),，迫使他們思考自己的行為,。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》245頁(yè)）
33、在小孩子的意識(shí)中，我極力灌輸一種信念：忘恩負(fù)義是最?lèi)毫拥男袨?。人?yīng)該知恩圖報(bào),，因?yàn)樗侨恕?duì)忘恩負(fù)義的蔑視,，是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操,。忘恩負(fù)義――不僅是心靈上的無(wú)知，而且本身就是一種惡行,。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁(yè)）
34,、一刻也不能忘記，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的,、愛(ài)好勞動(dòng)的,、忠于祖國(guó)的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人,，他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫,，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）
35,、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的,，而是人們?cè)谡麄€(gè)一生中全面教育的開(kāi)始，智與美日臻完善的開(kāi)始,。（第五卷584頁(yè)《我的教育信念》）
36,、一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性，有時(shí)也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)——卓越的才能,、稟賦,、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對(duì)這一“草稿”進(jìn)行加工,，以便使其變得更為美好的人,，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪,。
37,、育人先育心。在由人的精神財(cái)富外化而來(lái)的和諧的交響曲中,，最微妙,、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。（第五卷499頁(yè)《沒(méi)有懲罰的教育》）
38,、只有能以敏感的心靈去覺(jué)察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人，才配稱(chēng)為善良的人,，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師,。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,，對(duì)精神空虛,、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話(huà)》）
39,、應(yīng)當(dāng)教育孩子們,，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它,，那么它就會(huì)成為一個(gè)人一生行為舉止的聰慧的,、卓越的衛(wèi)士。（第二卷364頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
40,、應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看少年的思想成長(zhǎng),，最主要的是應(yīng)該看到，少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心,。（第三卷459頁(yè)《公民的誕生》）
41,、真正的愛(ài)情，這意味著不僅是欣賞美,，而且要培植美,，創(chuàng)造美。（單行本《愛(ài)情的教育》7頁(yè)）
42,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶,。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,，他就不可能成為集體的志同道合者。
43,、在我們所教育的人的身上,，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一,。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù),，在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人,，并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積,，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
44,、有些父母認(rèn)為,，他們對(duì)孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,。假若對(duì)孩子只是一味禁止的話(huà),，就等于給他加上了鐐銬,，會(huì)使他變得畏縮、消極,、無(wú)進(jìn)取心,。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上,，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動(dòng),。
45、忠實(shí)于崇高的理想,，是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰,。這種高尚的情感，是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的,，也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生,、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的,。（第二卷301頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
46,、在我看來(lái)，真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞,，能認(rèn)清自己,，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人,。（第五卷589頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》）
47,、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間,，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯,。
48、這就要讀書(shū),，讀書(shū),，再讀書(shū)！——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的,。要讀書(shū),，要如饑似渴地讀書(shū)，把讀書(shū)作為精神的第一需要,。對(duì)書(shū)本要有濃厚的興趣,，要樂(lè)于博覽群書(shū)，要善于鉆研書(shū)本,，養(yǎng)成思考的習(xí)慣,。
49,、真正的愛(ài)情,，這首先是崇尚真理、誠(chéng)實(shí),、正直、原則性,，對(duì)偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭,。（單行本《愛(ài)情的教育》40頁(yè)）
50,、真正的教育者向來(lái)都是情感豐富的人。他對(duì)歡樂(lè),，對(duì)憂(yōu)愁,，對(duì)令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗(yàn),。如果兒童覺(jué)察出自己教師的感情是真誠(chéng)的,，他們就會(huì)信任他。
51,、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心,、羞恥、義務(wù),、責(zé)任的意義的一切真理時(shí),，應(yīng)當(dāng)說(shuō)得細(xì)致一點(diǎn)，親切一點(diǎn),，而特別重要的一點(diǎn),，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動(dòng),。啟迪良心,，這意味著相信、信賴(lài),。（第二卷359頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
52,、一個(gè)人在童年時(shí)代就應(yīng)該接受愛(ài)、善心,、熱忱等品德的教育,。培養(yǎng)善心，像識(shí)字一樣需要有人教導(dǎo),，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂,。一個(gè)人的善心是由人培養(yǎng)起來(lái)的，人也可以培養(yǎng)自己的善心,。每當(dāng)一個(gè)新人誕生時(shí),，就要培養(yǎng)他的善心。（第一卷688頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）
53,、一個(gè)人能在一生中對(duì)唯一心愛(ài)的人忠貞不渝,，始終保持高尚,、純真的愛(ài)情，這不是因?yàn)槭虑榈囊环L(fēng)順或偶然巧合,，而是因?yàn)樵趯?duì)異性產(chǎn)生愛(ài)戀之情以前早已在一個(gè)人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì),。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長(zhǎng)一道，通過(guò)施加教育影響或以每日的生活方式來(lái)有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì),。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì),，也就是關(guān)心未來(lái)一代的幸福。（單行本《愛(ài)情的教育》6頁(yè)）
54,、在集體精神生活中特別重要的是,，要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概,、堅(jiān)強(qiáng)意志和無(wú)畏精神,。換句話(huà)說(shuō)，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動(dòng),，不在女生面前丟臉,。男青年對(duì)姑娘的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情,，其實(shí)它是培養(yǎng)真正男子的一種強(qiáng)大力量,。（第一卷753頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）
55、一向使教育者感到不安的是：大多數(shù)棘手的,、困難的問(wèn)題都同教育少年有關(guān),。少年時(shí)期被稱(chēng)為是“困難的”年齡時(shí)期，這并不是偶然的,。它難在少年往往把獨(dú)立性,、主動(dòng)性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn)，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個(gè)方面不依賴(lài)外力,。成人旨在對(duì)少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對(duì)自己獨(dú)立性的限制,。（第一卷376頁(yè)《學(xué)生的精神世界》）
蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇四
1、為了使集體受到教師的和諧一致的理想,、信念,、興趣、趣昧,、好惡等崇高精神的鼓舞,，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學(xué)問(wèn),。用列寧的話(huà)說(shuō),，要具有真正的學(xué)問(wèn)。我們的教師必須深刻而又嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)到我們是在用思想和知識(shí)教育人的這一真理,。
2,、按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作,，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則,，可以使“差生”不失去自信心,，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上,，他們就能在哪怕一門(mén)學(xué)科上取得好成績(jī),。
3、道德經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人的精神財(cái)富
4,、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者,。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類(lèi)活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一,，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美,、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣,。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福,。
5,、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì),，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,，要像一根紅線(xiàn)一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,，就談不上人的道德,，也談不上集體。
6,、社會(huì)的重要責(zé)任,，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)高尚的愛(ài)的美好情感,。這種情感能使人變得高尚,，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì)。（單行本《愛(ài)情的教育》３頁(yè)）
7,、人不僅創(chuàng)造財(cái)富,，還要為人處事，而且在為真,、善,、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西,。
8,、人類(lèi)愛(ài)是教育的強(qiáng)大力量,。誰(shuí)能以自己的生命倍增人類(lèi)的寶貴的精神財(cái)富，誰(shuí)能進(jìn)行自我教育,，那他就能教育好自己的孩子,。教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法,。
9,、如何對(duì)待人類(lèi)美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細(xì)膩,、微妙,、不易察覺(jué)的小事中可以體會(huì)得到。
10,、道德的自我教育――即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個(gè)好人的愿望,，實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心,、勞動(dòng)的尊嚴(yán)感開(kāi)始的,，而缺少了這一點(diǎn)，學(xué)校,、學(xué)生集體都是不可思議的事,。
11、學(xué)校不能培養(yǎng)沒(méi)有確定自己志向的人
12,、忠實(shí)于崇高的理想,，是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感,，是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的,，也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福,、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的,。（第二卷301頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
13、美教給人識(shí)別惡,，并與之進(jìn)行斗爭(zhēng),。我想說(shuō)，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,、良心純潔,、情感和信念端正。美是一面鏡子,，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己,，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
14、如果我們不去認(rèn)真地進(jìn)行道德教育,，就不可能在人們的心靈中樹(shù)立共產(chǎn)主義理想,。（第四卷758頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的`談話(huà)》）
15、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心,。
16、教育,，首先意味著相互王好處想,，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師,。（第五卷486頁(yè)《沒(méi)有信任便沒(méi)有教育》）
17,、如果我們說(shuō)，愛(ài)的情感是衡量道德的最靈敏,、最精確的天平,，這絕非言過(guò)其實(shí)。因?yàn)槿酥異?ài)人,，是表明對(duì)自己和對(duì)別人的態(tài)度，愛(ài)的情感所激起的思想和感受越深,，越強(qiáng)烈,，也就越向周?chē)娜顺ㄩ_(kāi)自己的心扉。人以對(duì)自己和對(duì)心愛(ài)的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個(gè)什么樣的人,。（單行本《愛(ài)情的教育》３頁(yè)）
18,、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉,。要是兒童自己不求上進(jìn),，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì),?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心,。
19,、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚,，在這上面生長(zhǎng)出人類(lèi)的思想,、活動(dòng)、行為,、熱情,、激情的大樹(shù)。
20、要使每一個(gè)教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活,，熱愛(ài)知識(shí),，不知疲倦地探索求新事物。
21,、道德教育成功的“秘訣”在于,，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界,、個(gè)人生活的前景,。
22、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子,、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個(gè)青年,、男子、未來(lái)的父親的教育者,。她應(yīng)該成為賢惠的家長(zhǎng),。只有當(dāng)女孩子具備了人類(lèi)足以自豪的精神財(cái)富的時(shí)候，才能在她心中確立起自豪感,。為了使自己成為一個(gè)自豪,、賢惠和嚴(yán)肅的人，她必須具有一個(gè)人值得自豪的東西：個(gè)人尊嚴(yán),、崇高的生活目的,、創(chuàng)造能力、愛(ài)好與志向,。（第三卷502頁(yè)《公民的誕生》）
23,、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過(guò)程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開(kāi)辟塑造人的靈魂這門(mén)藝術(shù)的新境界,，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,，成為教師的教師，才能為別人所信賴(lài)和尊重,。
25,、盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界——這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律。
26,、沒(méi)有美的教育,，就不可能有完整的教育
27、要培養(yǎng)青少年與種種不良作為作斗爭(zhēng)的精神：我們認(rèn)為,，培養(yǎng)公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協(xié)的,、積極的斗爭(zhēng)，這是學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù),。如果孩子們看到了浪費(fèi)現(xiàn)象和隨便對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)的行為,，看到了懶懶散散、無(wú)所事事、阿諛?lè)畛羞@樣一些惡劣行為,，卻采取視而不見(jiàn),、聽(tīng)而不聞的態(tài)度，那是不能容忍的,。
28,、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色,。
29,、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
30,、如果善良的情感沒(méi)有在童年形成,，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,，是與最初接觸的,、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的,。
31,、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育,。學(xué)生對(duì)自己越是尊重,，他對(duì)你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽(tīng)得進(jìn)去,，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對(duì)你的教育和規(guī)勸就會(huì)充耳不聞,。
32,、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì),，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一,。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì),。一個(gè)共產(chǎn)主義新人,，并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體,。
33,、受到刺激的孩子不會(huì)失去對(duì)公正和教師的信任。他期待教師說(shuō)出真心話(huà),，他希望教師公正地對(duì)待他,。
34、道德教育是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的具有特殊性的教育工作
36、在一個(gè)家庭里,，只有父母自己教育自己時(shí),，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒(méi)有父母的光輝榜樣,，一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話(huà)都將變成空談,。沒(méi)有父母的榜樣，沒(méi)有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的光和熱,，兒童的自我教育簡(jiǎn)直是不可想象的,。
37、沒(méi)有“活水”,，素質(zhì)就枯竭,、衰退
38、育人先育心
39,、人生的意義在于為人民服務(wù),，為祖國(guó)服務(wù)，為崇高的理想服務(wù),；忠于祖國(guó),，在為祖國(guó)的強(qiáng)大而作的斗爭(zhēng)中勇氣百倍，毫不動(dòng)搖,，這是最高的忘我精神,，一個(gè)真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁(yè)《遵循列寧思想辦學(xué)》）
40,、為了使師生之間的友好,、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對(duì)自己的信任,，應(yīng)該成為兒童所愛(ài)戴的,、聰明的保護(hù)人。
41,、人要有一種精神是道德教育的紅線(xiàn)
42,、教師要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感：我們要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感，這里有歡樂(lè),、痛苦,、委屈、困惑,、驚慌,、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里,，在不冷不熱的談吐里,，在一個(gè)人或仔細(xì)觀察,、或視而不見(jiàn)、或侃侃而談,、或默不作聲,、或行走站立、或喜怒哀樂(lè)的一舉一動(dòng)里,。
43,、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育,，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者,。
44,、真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng),。（第三卷237頁(yè)《我把心給了孩子們》）
45,、你們生下了孩子，一定要記住,，從孩子能用自己的眼睛看見(jiàn)五彩繽紛的花朵或玩具時(shí),，能聽(tīng)到樹(shù)葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時(shí),，就應(yīng)開(kāi)始培養(yǎng)孩子的智慧,。在這個(gè)期間，人有多少心力投入到孩子的意識(shí)中去,，那么他將來(lái)就帶著相應(yīng)程度的智慧,、聰明進(jìn)入學(xué)校。
46,、智育對(duì)于人之必不可少,，不僅是為了勞動(dòng)，而且是為了精神生活的充實(shí),?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng),，那么生活就會(huì)變得貧乏,、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想,。
47,、一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識(shí),、自我鍛煉,、善于要求自己,、指導(dǎo)自己是非常重要的。（第二卷214頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
48,、在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),，他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間，大約有三分之一是用在閱讀教科書(shū)上,，而三分之二是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,，因?yàn)椋f(shuō)實(shí)在的,，思考習(xí)慣的形成,，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū),，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上,，那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難,。
49,、如果學(xué)生們只是單純地勞動(dòng)，付出體力,，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,，那么，這種勞動(dòng)的教育作用是不明顯的,。勞動(dòng)所達(dá)到的技能水平,，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)相符。只有這樣,，它才能夠真正成為勞動(dòng)教育與道德教育的重要因素,，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁(yè)《開(kāi)發(fā)出每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）
50,、教育才能的基礎(chǔ),，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童,、少年和男女青年,。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開(kāi)始生活在世界上,，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的,、善良的、人性的東西不受壓制,、傷害和扼殺,。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人,，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn),。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索,，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)重要的,，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰,。
52,、這類(lèi)不可救藥的話(huà)，那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無(wú)與倫比的樂(lè)觀主義色彩,。（第一卷796頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）
54,、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國(guó)語(yǔ)言的財(cái)富――從孩子們學(xué)校生活一開(kāi)始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語(yǔ)言的美,，小心謹(jǐn)慎地使用語(yǔ)言,，并注意語(yǔ)言的純潔性。（第三卷277頁(yè)《我把心給了孩子們》）
55,、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度,。
56,、母親只生下你的身體，祖國(guó)卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂,。沒(méi)有什么比祖國(guó)更寶貴的了,。為了祖國(guó)的幸福、偉大和獨(dú)立,，一個(gè)真正的人要毫不動(dòng)搖地奉獻(xiàn)出自己的生命,，因?yàn)闆](méi)有祖國(guó)幸福、偉大,、獨(dú)立的生活,，不僅是痛苦的，而且是可恥的,。（第二卷503頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
57,、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去,，他的生活就會(huì)變得不堪忍受,，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣,、要求和愿望的人,。
58,、要記住,，人的潛能和力量是無(wú)窮無(wú)盡的,。一個(gè)學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會(huì)，但他學(xué)懂和學(xué)會(huì)的時(shí)刻眼看就會(huì)到來(lái),。這種“頓悟”（指思想的覺(jué)醒）,、這種蘊(yùn)含在兒童意識(shí)里的內(nèi)在精神力量，有一個(gè)漸進(jìn)的積聚過(guò)程,。而我們教師則要用信賴(lài)去促進(jìn)這種力量的積聚,。無(wú)論什么時(shí)候也不要急于求成和悲觀失望。（第五卷412～413頁(yè)《惟有依靠你們》）
59,、一刻也不能忘記,，學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛(ài)好勞動(dòng)的,、忠于祖國(guó)的公民,，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫,，使后代人的精神世界更為完善,。（第一卷729頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）
60、一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué),，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,，主要的還是為了變得更聰明，因此,，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上,，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。
蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇五
1,、每個(gè)孩子都是一個(gè)世界——完全特殊的,、獨(dú)一無(wú)二的世界。
2,、祖國(guó)——是慈祥而又嚴(yán)格的母親,。
3、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地,。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書(shū)籍的王國(guó),。
4、世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的,。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦,、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng),，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),。
5、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童,。
6,、孩子——這是父母精神生活的一面鏡子,。
7、父親和母親是如同教師一樣的教育者,，他們不亞于教師,，是富有智慧的人類(lèi)創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候,，就從父母的根上伸展出來(lái),。
8、人要有一種精神是道德教育的紅線(xiàn)
9,、讓我們的女學(xué)生早在少年時(shí)期,，特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備，以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無(wú)畏的精神,。
10,、為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)有充分的了解,。
11,、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界,、個(gè)人生活的前景。
12,、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性,。
13、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,，珍惜愛(ài)護(hù)這種美,，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。
14,、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人,，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。
15,、我們通常把勞動(dòng)稱(chēng)為偉大的導(dǎo)師,。
16、志向是天才的幼苗,，經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育,，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹(shù)。不熱愛(ài)勞動(dòng),，不進(jìn)行自我教育,，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專(zhuān)業(yè),，這是幸福的源泉,。
17、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí),，這是教育過(guò)程的邏輯,。
18、一本智慧豐富的,、有鼓舞力的書(shū),，往往能決定一個(gè)人的命運(yùn)。
19,、沒(méi)有“活水”,，素質(zhì)就枯竭、衰退
20,、學(xué)校不能培養(yǎng)沒(méi)有確定自己志向的人
蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇六
1. 通過(guò)閱讀而激發(fā)起來(lái)的思維,，好比是整理得很好的土地，只要把知識(shí)的種子撒上去,，就會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng),，取得收成?！瓕W(xué)生對(duì)書(shū)籍的思考越多,，他的內(nèi)心中由于書(shū)籍而激發(fā)的喜愛(ài)感越強(qiáng)烈，他學(xué)習(xí)起來(lái)就越容易,。
2. 為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐,，理解力強(qiáng)，勤學(xué)好問(wèn),，而到了少年時(shí)期,，卻變得智力下降，對(duì)知識(shí)的態(tài)度冷淡,、頭腦不靈活了呢,？就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀！
3. 對(duì)一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),，他在腦力勞動(dòng)上所花費(fèi)的時(shí)間,，大約有1/3是用在閱讀教科書(shū)上，而2/3是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,，因?yàn)?，說(shuō)實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的,。
4. 一個(gè)閱讀能力不好的學(xué)生,，就是一個(gè)潛在的差生。如果在小學(xué)里沒(méi)有教會(huì)他迅速閱讀,，他日后在學(xué)習(xí)中就會(huì)遇到無(wú)法克服的困難,。迅速地、有理解地,、有表情地閱讀———這是預(yù)防智力惰性和學(xué)習(xí)落后的可靠手段之一,，這也是一個(gè)人沿著它向智力文明的頂點(diǎn)攀登的一條崎嶇小路。
5. 課外閱讀,，用形象的話(huà)來(lái)說(shuō),，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng),。沒(méi)有閱讀,，就既沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng),。6. 如果一個(gè)人沒(méi)有在童年時(shí)期就體驗(yàn)過(guò)面對(duì)書(shū)籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂(lè),，那就很難設(shè)想會(huì)有完滿(mǎn)的教育。
7. 必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程度,，即用視覺(jué)和意識(shí)來(lái)感知所讀材料的能力要大大地超過(guò)“出聲地讀”的能力,。前一種能力超過(guò)后一種能力的程度越大，學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行思考的能力就越精細(xì)———而這一點(diǎn)正是順利地學(xué)習(xí)和整個(gè)智力發(fā)展的極其重要的條件,。
8. 在少年期,，默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級(jí),，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠一眼看下去就把握住一個(gè)長(zhǎng)句的完整部分的意思,。不掌握這些能力，少年的思維就會(huì)變得遲鈍,，思考力好像在許許多多的死胡同面前停頓下來(lái),。
9. 要使兒童學(xué)會(huì)有表情地、流利地,、有理解地閱讀,，使他做到在讀的時(shí)候并沒(méi)有想到他是在讀，那么,，他就必須在小學(xué)期間（4年）朗讀過(guò)200小時(shí)以上,，并且小聲默讀過(guò)20xx小時(shí)以上（包括在課內(nèi)和課外）。
10. 要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)愛(ài)鉆研,、會(huì)思考的讀者,，并不是那么簡(jiǎn)單的,，這跟僅僅教會(huì)學(xué)生流利地朗讀并不是一碼事兒。只有當(dāng)兒童的智力生活是在書(shū)籍中度過(guò)的時(shí)候,，他的學(xué)習(xí)愿望才能確立起來(lái),。然而，許多學(xué)校的一個(gè)最大的弊端,，正在于精神生活中缺乏書(shū)籍,。我們提倡閱讀，并不單單是為了讓兒童找點(diǎn)可做的事情,，而是為了讓他生活在書(shū)籍的世界里,。
