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中國(guó)民俗文化的論文題目篇一

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升,，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的各種要素不斷前進(jìn),，然而在我國(guó)的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價(jià)值,，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位,，社會(huì)的優(yōu)質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛(ài)的文化，為了保證我國(guó)的群眾文化獲得較好的發(fā)展,，我國(guó)的文化部門逐漸加強(qiáng)對(duì)民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度,，通過(guò)深受人民群眾喜愛(ài)的民俗文化，來(lái)提升我國(guó)的文化建設(shè)水平,，本文根據(jù)對(duì)我國(guó)的民俗文化的了解情況,，對(duì)其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價(jià)值進(jìn)行分析,。

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民間民俗文化,；群眾文化；文化藝術(shù)

只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化,，將文化推向世界才能保證優(yōu)秀的民族文化被傳承下去,，但是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價(jià)值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰,，在文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng),，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢(shì),，無(wú)論是年輕人還年齡較大的老年人都對(duì)具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響,，甚至難以傳承下去,，而我國(guó)的群眾文化中的一個(gè)重要部分，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的,，因此本文對(duì)我國(guó)的民俗文化的價(jià)值以及傳承方式進(jìn)行分析,。

中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚,，中國(guó)風(fēng)格鮮明,，受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛(ài)。伴隨新世紀(jì)的來(lái)臨,，我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任,，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代,，這就要求我們?cè)诒３侄鄻踊幕A(chǔ)上,，整合與

創(chuàng)新

符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來(lái)的,，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo),，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo),。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中,，將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富,。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位,，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。在發(fā)展群眾文化的同時(shí),，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的,，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者,，是文化財(cái)富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時(shí),，應(yīng)該以群眾為核心,，時(shí)刻銘記“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的理念,，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來(lái),。文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面,，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中,。傳統(tǒng)的民俗文化中,，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過(guò)程中就要傳承這種民俗文化,，并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中,，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn),。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育,、傳承以及發(fā)展。同時(shí),，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開(kāi)群眾文化的支持,。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟,、潑水節(jié),，都是經(jīng)過(guò)一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來(lái)的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病,，F(xiàn)如今,，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地,，跨過(guò)了五湖四海,，例如戶縣、金山農(nóng)民畫(huà),，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù),、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開(kāi)巡回展示,，受到了各地人民的喜愛(ài),。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí)，群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式,。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視,，整理、搜集,、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn),，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷

創(chuàng)新

和發(fā)展,。群眾文化具有共同性,、穩(wěn)定性、過(guò)程性,、個(gè)別性,、地域性和綜合性等特點(diǎn)，也具有激勵(lì)力,、穩(wěn)定力,、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化,，并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透,，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái),。

如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進(jìn)行傳播,，可以通過(guò)以下方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播,，提升群眾對(duì)于民俗文化的了解程度,，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀眾到現(xiàn)場(chǎng)去觀看,，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快,，很難有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)去看風(fēng)俗表演，因此可以通過(guò)改變民俗文化的傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的宣傳,，可以通過(guò)電視播放的方式進(jìn)行傳播,，還可以借助微博以及微信等新媒體來(lái)推廣民俗文化，我國(guó)為了應(yīng)對(duì)民俗文化的生存危機(jī)已經(jīng)做出了很多行動(dòng),，如通過(guò)綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會(huì)來(lái)宣傳民俗文化,。事實(shí)上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化,，比如民俗中的“吃”文化,，在過(guò)春節(jié)時(shí)，家家都要吃餃子,，而我國(guó)的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國(guó)際中,，其他國(guó)家以我國(guó)的餃子為基本形式，進(jìn)行了改進(jìn),，使餃子這種具有文化價(jià)值的食物獲得了新的生命力,，另外，與之相類似的端午節(jié)的粽子,，中秋節(jié)的月餅,，在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的方式也越來(lái)越豐富多彩，商家不斷對(duì)其呈現(xiàn)方式進(jìn)行翻新,，我國(guó)的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性,，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的,，創(chuàng)新同時(shí)也是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力,，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變,，是很難在新時(shí)期以及新的社會(huì)中獲得發(fā)展的權(quán)利,，只有保證民俗文化不斷創(chuàng)新,，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價(jià)值,，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來(lái)看待民俗文化,，因?yàn)槊袼孜幕扔蟹e極的方面，同時(shí)也存在消極的一面,，在傳承時(shí),，需要對(duì)其進(jìn)行消極的部分進(jìn)行剔除，使其成為真正的新型群眾文化,。

我國(guó)的民俗文化內(nèi)容十分豐富,，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價(jià)值比較低,，現(xiàn)代社會(huì)中的人,，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求,，具有更強(qiáng)的功利心,，對(duì)于物質(zhì)價(jià)值相對(duì)比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少,，更為嚴(yán)重的是,，一些民俗文化甚至由于后繼無(wú)人而難以傳承下去，我國(guó)的文化部門應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化加大重視,，通過(guò)政府的力量來(lái)使民俗文化從小眾逐漸走向大眾,，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。

[1]楊瑋.淺談我國(guó)西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展———以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂(lè)“洮岷花兒”為例[j].價(jià)值工程,，2010（35）.

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[4]馮光鈺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承[j].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）,，2006（2）.