當(dāng)我們備受啟迪時,，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了,。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇一

子君與涓生是一對在五四時期幸運(yùn)地自由戀愛了的青年,，他們曾勇敢,、曾幸福，修成正果后卻又離散了,。和整場運(yùn)動一樣,，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟,，都未能完全對他們的生活負(fù)責(zé),，都未為做好去應(yīng)對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由,，卻沒料到生活是艱難的,，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗,，最終只能走向妥協(xié),，走向失敗,。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動的影響與誘惑,，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊(duì)伍,，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話,。子君是受了誘惑的，被未知的,、也許美好的東西的吸引,。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸?。因而婚后,，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上,，滿足于個人小天地里的幸福,，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉,。也許到死,，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么,。

相比子君,，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望,。當(dāng)與子君同時上街散步,，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來,。當(dāng)丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君,，認(rèn)為是子君在恐懼,。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣,，對生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱,，卻對別人說是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。

涓生是虛偽的,，高調(diào)追求自由,，卻在上街時縮在子君后頭;涓生是無能的，面對失業(yè)的壓力,，家庭的責(zé)任,，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的,，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位;涓生是邪惡的,，在艱苦黑暗時期,，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死,。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣,，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的,、沒有根基的,，似玻璃般易碎。終有一天,，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥兒”,、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生,，不可避免地也只能是走向離別和失敗,。反抗，就這樣行走在消逝中,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇二

“一度我也曾英俊像個少年,，但那時我生澀的詩脆弱不堪，我的詩神也很蒼老,，現(xiàn)在我已蒼老且患風(fēng)濕,，形體不值一顧，但我的繆思卻年輕起來了,，我甚至相信,，她永恒地向青春的歲月前進(jìn)像，使維登堡靈視所見的那些天使一樣,?！~芝”

看過了《少年維特之煩惱》，那是在我大一時,，看的是歌德25歲時的作品?，F(xiàn)在看了《浮士德》，那是在我大三時,，看的是歌德59歲(第一部),，83歲(第二部)時的作品。

作為第一部我在閱讀時升起只恨不懂原文的作品,，我很難給予這部作品更高的評價,。按照前言中所述，“理想的一本應(yīng)當(dāng)在幫助堵住比較接近原著的真諦之后,，是他得魚而忘笙,，對原著產(chǎn)生一窺全豹的渴望,。”這大約是我第一次在閱讀外國文學(xué)作品時產(chǎn)生這種感覺,。甚至在閱讀過程中我發(fā)現(xiàn)自己不必去摘引一些心有戚戚的文字,，因?yàn)槿亩际悄菢泳省?/p>

但這并不表明這部作品就沒有瑕疵,。首先的問題是用典太多，以至于對于對希臘神話都幾乎一無所知的我來說,，想讀懂那些詩樣語言背后的寓意實(shí)在有些困難，這影響了我對這部著作的理解。更算是未能堅(jiān)持一氣讀完的一個原因,。雖然詞人中我愛極辛棄疾,，但遇到通篇砌典時也只能徒呼奈何。

其次則是譯本的事,。以后我要想著不去看什么“大學(xué)生必讀”，哪怕是人民文學(xué)的譯本也是一樣!什么資產(chǎn)階級的局限性啊!!!坑爹呢啊!!!最討厭神馬價值觀一類的主觀教導(dǎo)了!!!有木有啊!!!解釋一下概念就解釋啊!!!加上階級教育有毛用啊!!!搞毛啊!!!

最后是書本身的瑕疵,。還是不夠完整啊。第一幕自成體系,。第二幕雖然將故事深化了許多,，但完整度明顯不足。第三幕(海倫)是原來寫得放入暫且不提,，第四幕實(shí)在有些可惜,，感覺筆力不足，幸而第五幕是之前就寫就的,，一下子將《浮》一書提升到了至高的境界,。倘天假年，再給歌德老先生以十年時間,，那時的《浮》一書,，必定能讓異國讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧。

由這本所謂“歐洲四大名著”中的最后完成之作,，我不由想起了相應(yīng)的一本寫作時間相差不大的巨著,，成書于1784年的《紅樓夢》。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇三

最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》,，這算是一本純理論的書,，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過度到城市的前世今生。

其中有個觀點(diǎn)令我印象深刻,，在城鎮(zhèn)化的變革之中,，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識的,，所以城里人會覺得鄉(xiāng)下人什么都不懂,，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜,。

鄉(xiāng)村生活本來是很穩(wěn)定的生活,，在我小的時候，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象,。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源,，而且沒法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無奈,、安土重遷都是人們對于土地的情感,。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無人,，農(nóng)業(yè)社會似乎在漸漸遠(yuǎn)去,，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動物耕種換成了各種機(jī)器,，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出,。

如果一個人愿意主動的去適應(yīng)一個規(guī)則，那么這個規(guī)則肯定就變成了一種文化,，例如尊老愛幼等,。如果一件事還需要臨時的政策，那么它還是政治的范疇,。

文化的力量是強(qiáng)大的,，你必須適應(yīng)它才能更好的生存,。文化的形成需要很長的時間，他經(jīng)過人們不斷的實(shí)驗(yàn),，絕大多數(shù)人的認(rèn)同,。在傳統(tǒng)的文化中，年長的人總是正確的,，有領(lǐng)導(dǎo)能力的,，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。

可是如今的變革開始加速,，與時俱進(jìn)才是時代的主旋律,。很多觀念開始名存實(shí)亡甚至崩塌。我們再去因循守舊的發(fā)展自己,，是否還能跟得上時代,。

對于社會的研究屬于社會學(xué)的范疇，社會學(xué),，一個看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科,，有人說社會的推動要依靠政治，后來當(dāng)經(jīng)濟(jì)問題出現(xiàn)的時候覺得經(jīng)濟(jì)才能推動社會的變革,，直到后來才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力,，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾,。

我雖然是理工科學(xué)生,，但是對社會學(xué)還是很感興趣，社會學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步,，觀念的進(jìn)步,。如今社會學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會學(xué)也能得到關(guān)注,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇四

讀完魯迅先生的《藤野先生》這篇文章后,，我的心情久久不能平靜。這篇文章寫的是我與恩師藤野先生相識,、相處和相別的過程,。

文中的藤野先生雖是一位教授，但因他穿衣服太模糊了,，致使乘車時曾被管車的人疑心他是扒手,，他的衣著是如此寒酸可笑，但對于學(xué)術(shù),，他卻十分嚴(yán)謹(jǐn),。講義從頭到尾用紅筆添改，文筆錯誤一一訂正……,，更難能可貴的是,，對于當(dāng)時被稱為“東亞病夫”的中國留學(xué)生魯迅,，他能夠熱情地鼓勵、耐心地教育,，沒有絲毫的民族偏見,。

藤野先生對魯迅的諄諄教導(dǎo)，以及他本人正直高尚的人格,，使魯迅終身難忘,。正因如此，愛憎分明的魯迅才意識到只有拯救國人的思想才能拯救國家的道理,。于是,，他毅然決定棄醫(yī)從文，走上了追求真理,、用筆桿子揭示社會鄙陋的文學(xué)之路,。由此我認(rèn)為我們不能忘記恩師。

不忘恩師,，是一種美德,。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后，名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，在一次盛大的宴會上她激動地跑到角落里擁抱,、親吻她的小學(xué)老師--西科爾斯卡。從此,，居里夫人不忘恩師的美德,，成了教育的一段佳話。不忘恩師的美德,，不是誰的專利,，應(yīng)該值得我們大家發(fā)揚(yáng)。

在我的學(xué)習(xí)生涯中,，我也有遇到這樣一位好老師,，那就是教了我六年的語文老師----_。她對待工作積極認(rèn)真,，對待同學(xué)一視同仁,，既給我們傳授知識，又教會我們?nèi)绾巫鋈?。她就算生病了也?jiān)守崗位,，總是帶病給我們上課，我深受感動,。而且在這六年里,，她耐心地指導(dǎo)我參加一次又一次大大小小的比賽，并抱回了一張又一張喜人的獎狀。不知什么時候,，她那頭烏黑的頭發(fā)染上了白霜的痕跡,，我看著都心疼。六年了,，我從一個懵懂的小孩慢慢長大,、懂事，而我的恩師卻在一天天變老……

作為一名學(xué)生,，能夠在生命中遇見一位好老師,，是一件非常幸運(yùn)而且幸福的事情。良師令人難忘,，師恩更令人難忘!

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇五

人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的,。或許是由于過于大聲的外放音樂,，或許是樓道內(nèi)的阻塞物,，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要,，卻使我們內(nèi)心煩躁,。

像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一,，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物,，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市,。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施,，是因?yàn)楸拘匀绱?。這是人的先天性因素,，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免,。

其二，在于社會中所存文化的影響,。在《鄉(xiāng)土中國》一書中,，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x,，除自私之外，更在于由己推人的思維模式,。對自己與家庭而言有利,，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了,。至于社會上他人的問題,，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,，便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了,。

其三，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變,。在現(xiàn)代化的今日,，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展,。即便是在上海這般的大城市中,，依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定,，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用,。而當(dāng)源自禮治社會的規(guī)則運(yùn)用于法治社會中時，便發(fā)生了矛盾與沖突,。于是,，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認(rèn)識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突,。問題的根源是在_年前費(fèi)孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說,，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在,。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天,。若說要用什么來加快去消亡的話,，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段,，在今日則可以更為先進(jìn)一些,。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的'宣傳,。

我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上,，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇六

我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵,，這位時常默默不語，時常又冷言冷語,，深沉而堅(jiān)毅的男人,，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個人卻是至交好友，兩人都愿望做對民眾和國家有意義的事,。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好,，但是效果不佳。安德烈從沒說過希望,，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴,。然而，令人扼腕嘆息的是,，這位光彩奪目,、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭時期的傷口感染,，這個意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解,。

我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良,、樂于施舍,、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折,，看到了他在內(nèi)心深處的思考,，看到了他貫穿始終對周圍人和事的細(xì)微地觀察。作者把他寫得如此重要,，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身,。

我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過的人物。杰尼索夫,，驃騎兵軍官,，尼古拉的好友兼青年時期的榜樣。是個意氣風(fēng)發(fā)的人物,。沖動地向朋友的妹妹求婚,，同樣，又沖動地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食,。于是,，因?yàn)閾寠Z糧食這個原因他消失了，他在半途中離開了我們的視線,，他可能入獄,，也可能在醫(yī)院中死掉,。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平,，這絕不應(yīng)該是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人,，在抵抗拿破侖入侵的前夕,，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。

嚴(yán)厲的,、正派的阿莫羅西莫娃,，快樂、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人,，克制內(nèi)斂,、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記,。

然而,，我決不能忘記談一下庫圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者,，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令,。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人,，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場失敗的會戰(zhàn),。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個月后莫名其妙地撤退了,，隨后又近似瘋狂地潰敗了,，老將軍庫圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了,。

讀到文章的最后,，越發(fā)地感受到庫圖佐夫的人格魅力。他少有激動的一面(除了在戰(zhàn)前激動地要侵略者去“吃馬肉”這一段),，大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài),。他不參與談話，也不發(fā)表意見,，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現(xiàn)的余地,。他不置可否，很少發(fā)表評論;但是他貫穿始終的言行,，體現(xiàn)的是一個強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量,。

有時候自己受到別人誤解和攻擊的時候，想想書中的庫圖佐夫,，便會覺得眼前的一切不過滑稽可笑,。于是便能淡然處之。--因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西,，不是那些表演,，而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿,，而是事情本來就是那樣,。--這樣的性格與命運(yùn),，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn),?！?/p>

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇七

我記得讀這本小說已經(jīng)很久了。記憶不在清晰,，朦朧的回憶是中痛苦的殘記,。但我仍要推薦這本小說。我的眼光一直是另類的眼光,，但我對文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶,。我不想說是我誤讀了毛姆。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出就不屬于作者自己,，也許作品有時候只屬于作者自己!外來的讀法是種主觀的想法,。

我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時就是因?yàn)槭艿矫返拇碳ぁｅX先生的學(xué)問是沒有人與之可以媲美的,。別的不再多說,。話說多了會惹出麻煩的。錢鐘書先生說：毛姆都能寫出那樣的小說,。讀者之多是無法計(jì)算的,。毛姆當(dāng)時確實(shí)是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關(guān)于《圍城》它可以說是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作,。其中可以看出很多歐美小說名家的影子,，以為錢先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!

閑話說的已經(jīng)多了，下面我談?wù)勛约簩Α对铝梁土闶俊返目捶ǎ好芬郧笆莻€醫(yī)生,，而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料,。但《月亮和六便士》的原型是法國印象派畫家高更。

高更的畫本身就很有價值,，這部以他為原形的小說風(fēng)靡后,，高更的繪畫藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注，高更印象派宗師的地位得到確立,。同時,，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚(yáng)與世，成了旅游勝地,。

根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》,知道女人是月神希納,男人是地神法脫,。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn),乃是必然的毀滅。月之女神長官永遠(yuǎn)的豐收和不朽,。

這個關(guān)于這個作品的題外話,，而真正的文學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此簡單的解讀。我自己的看法是：這個本小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過毛姆自己的解讀,。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這本小說寫的是關(guān)于天才的事情!天才是個殘酷的字眼,，人們根本不愿意承認(rèn)天才!因?yàn)槲覀兛傁嘈牛禾觳懦鲇谇趭^!事實(shí)上并非如此,。尤其在文學(xué)領(lǐng)域,。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才,。文學(xué)不過是藝術(shù)中最上乘的精品!我知道的這個就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉(zhuǎn)向文學(xué)就是因?yàn)檫@個緣故。我也許更適合搞文學(xué),。

我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認(rèn)識到了自我,。

作家就是這樣的一種人，他們把人類的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來,。我自己是學(xué)習(xí)化學(xué)的,。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué),?？茖W(xué)真的是個很麻煩的詞語。嚴(yán)格意義上說只有能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的東西才是科學(xué),?？茖W(xué)越來越教我懷疑?懷疑所謂的科學(xué)?所謂的科學(xué)根本解決不了人類的問題!我不想借文學(xué)來闡釋科學(xué)。我多言了,。

房子里的光線特別暗,，仿佛是，他突然走入了一個神的世界;朦朦朧朧中,，他好象覺得自己正置于一個原始森林中,，大樹下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了,，過了一會兒他才知道,，他看到的是四壁上巨大的壁畫。他心中出現(xiàn)了一種既無法理解又不能分析的感情,。這幅畫具有壓人的氣勢,，它既是肉欲的，又充滿無限熱情,，與此同時又含著某種恐懼成分......繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中,，知道了一般人所不知道的事物。他畫的是某種原始的令人震懾的東西,，既美的驚人,，又污穢邪惡，他的畫奇異而荒誕,，好像宇宙初創(chuàng)時的圖景----伊甸園,，亞當(dāng)和夏娃……

“上帝啊，這是天才” 特拉斯醫(yī)生掩口驚呼,。

這個原文的話,，感謝作者道出了真理的話,，藝術(shù)是屬于天才的!這個是震撼靈魂的話語!

有兩本相似的小說《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個小說的主人公有著驚人的相似,。

《月亮和六便士》不乏精彩的句子,。如：

“世界是冷酷無情的、殘酷的,。我們生到人世間沒有人知道為了什么,，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈,。我們必須看到冷清寂寥的美妙,。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角,，惹起命運(yùn)對我們注目,。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼矍榘?。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識更為可貴,。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地,，像他們一樣平易溫順吧,。這就是生活的智慧?！?/p>

“在愛這種感情中主要成分是溫柔,。愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護(hù)的要求,，有幫助別人,、取悅別人的熱情——如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私;愛情包含著某種程度的靦腆怯懦,?！瓙矍橐紦?jù)一個人莫大的精力，它要一個人離開自己的生活專門去做一個愛人,。即使頭腦最清晰的人,，從道理上他可能知道，在實(shí)際中卻不會承認(rèn)愛情有一天會走到盡頭,。愛情賦予他明知是虛幻的事物以實(shí)質(zhì)形體,，他明知道這一切不過是鏡花水月，愛它卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過喜愛真實(shí),。它使一個人比原來的自我更豐富了一些,，同時又使他比原來的自我更狹小了一些。他不再是一個人,，他成了追求某一個他不了解的目的的一件事物,、一個工具,。……”

“我們每個人生在世界上都是孤獨(dú)的,。每個人都被囚禁在一座鐵塔里,，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的,、不確定的,。我們非?？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人,，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,，盡管身體互相依傍卻并不在一起,，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人,，對于這個國家的語言懂得非常少,，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說,，卻只能局限于會話手冊上那幾句陳腐,、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想,，而我們能說得只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話,。”

張賢亮在《綠化樹》中說：“凡是出現(xiàn)兩次的事物必有某種意義,，那就是命運(yùn)!”

文學(xué),，文學(xué)真的是很難言的東西，它如此另人費(fèi)解,，它不是靠智力,，不是靠理性可以把握的?？茖W(xué)最大的弊端是可以模仿,。即使你很笨，你仍然可以在科學(xué)上做出成績,，尤其是化學(xué)!而文學(xué)則不然!這個也許就是文學(xué)的魅力!它如此令我癡迷!尼采說：“模仿無疑于自殺”,。科學(xué)的本質(zhì)正是模仿,。