作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),，有著重要的地位。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢,？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇一

1、積累一些實(shí)詞,、虛詞,，正確翻譯課文。

2,、本文語言自然流暢,，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢,，加強(qiáng)朗讀和背誦,。

3、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵,。

1、 體會語氣,，練習(xí)朗讀,，背誦課文。

2,、 理解文意,，理清論證思路。

：

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨,。

由文天祥的名句“人生自古誰無死,？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》,。

注意要點(diǎn)：字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識窮乏者得我與,？（yú）

停頓示例：

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

學(xué)生自讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意

非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

(1)“辟”通“避”，躲避,。 “辯”通“辨”,，辨別。

“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意。 “與”通“歟”,，語氣詞,。

(2)是：這種；這種做法,。 為：寧愿,；為了；接受,。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻,。 于：比；對,。

(3)①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用,。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來,，自然,，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論,，明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來,。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻,、對比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng),，師生互動(dòng)，解疑釋疑,。

(2)師生討論,，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論,，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對比、排比等修辭,。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇二

1,、熟練掌握本文的詞、句翻譯,。

2,、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容,。

小組合作,、教師點(diǎn)撥

同學(xué)們今天我們共同來復(fù)習(xí)一下《魚我所欲也》，復(fù)習(xí)前先讓同學(xué)們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容,，通過這些中考試題你感覺學(xué)習(xí)本課我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容,？

中考導(dǎo)航

(一)金華市xx年

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞

(1)故患有所不避也

(2)賢者也勿喪耳

2,、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語

二者不可得兼,，舍魚而取熊掌也。

3,、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？

4、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人,，請你舉出一例,，并簡要說說他的事跡。

(二)xx年安徽省

1,、解釋下列加點(diǎn)詞語在文聽意思,。

(1)故不為茍得也 茍：__________________

(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

2、翻譯下列句子

(1)二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也,。

____________________________________________

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

____________________________________________

3,、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________

同學(xué)們,，通過這兩個(gè)中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容,？

知識梳理

(1)熟練掌握文言實(shí)詞,、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語句

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容,。

一,、背誦課文

具體要求

：請同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間，背誦課文,，注意以下重點(diǎn)句,。

(1)生，____________,，義,，____________，____________,，______________。

(2)非獨(dú)________________,，______________,，______________。

(3)是亦_________________,？____________________,。

請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個(gè)句子。

檢查方式：同桌互改,。

二,、重點(diǎn)詞

具體要求

：請同學(xué)用10分鐘的時(shí)間，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞

一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨(dú) 賢者 勿喪

二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑

三段：萬鐘 何加 得 向 是 已 本心

溫馨提示

：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,，同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應(yīng)

三、重點(diǎn)句

1、生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。

◆2,、生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。

◆3,、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

4、蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

◆5、萬鐘則不辨禮義而受之,。

6,、所識窮乏者得我？

◆7,、是亦不可已乎,？此之謂失其本心

◆8、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？

四、內(nèi)容分析

具體要求

：請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點(diǎn)詞,，同時(shí)注意評議的表述,。

檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題,。

1,、《魚所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______,，偉大的________家________家,，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________,，后世常以“_______________”并稱,。(寫)

2,、本文的論點(diǎn)_________________________，成語__________________,。

相關(guān)鏈接

：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,，是作者看法的完整表述，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開頭,、結(jié)尾。

3,、本文用了怎樣的論證方法,，證明論點(diǎn)的，請舉例說明,。

相關(guān)鏈接

常見的論證方法：舉例論證,、道理論證、對比論證,、比喻論證,。

作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說服力,。

道理論證：引用_______________的言論,，證明____________具有權(quán)威性，論證有________力,。

對比論證：證明________________正確錯(cuò)誤分明,，是非曲直明確，給人印象鮮明深刻,。

比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象,，容易被人接受。

4,、(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例,；(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇三

知識與技能

1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

過程與方法

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

情感,、態(tài)度與價(jià)值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫的人。

1.理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語新課，激趣入題

導(dǎo)入(一）：人生常常會面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢,？相信孟子會給我們提供幫助的。

設(shè)計(jì)(二）：生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案,。

設(shè)計(jì)（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。（孟子）

生命誠可貴，愛情價(jià)更高,，若為自由故,，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）

人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向,？（學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由,，生為名節(jié)，生為正義,。）今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二,、走近作者，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,，課上展示交流：

1.作者作品簡介

孟子,，名軻，字子輿,，戰(zhàn)國時(shí)期思想家,、政治家、教育家,、散文家,。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用；乃見齊宣王,，為客卿,。宣王對他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。政治主張“法先王”,，孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，在人性方面,，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”,，主張性善,。存在決定意識，物質(zhì)決定精神,，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義,。不過他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，無論是在古代,，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,，都具有積極意義。其散文氣勢充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辯論是非,，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

2.題解

這是一個(gè)判斷句,?！棒~”是主語，“所欲”是謂語,，“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語,。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚(yáng)他的性善論,。

三,、初讀文本，整體感知

1.默讀課文,，對照注釋,，掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評價(jià)。

3.教師點(diǎn)評,。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受,，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

6.請學(xué)生概括本文大意,。

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

7.劃分本文段落。

文章第一段分為三層,。

第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn),。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,，一般要“舍魚而取熊掌”,，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,，這也是本文的主旨,。

第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋,。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn),，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了,。

第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能銖喪耳”）,，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心,，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法,。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”,，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德,?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。

四、師生互譯，疏通文意

1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文,，自己試著翻譯,，疏通文意，將不理解的字,、詞或句子記錄下來,，準(zhǔn)備在小組或全班交流。

2.你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,，請同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

3.生問師答——對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

4.師問生答——以提問的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,，并梳理文言知識。

多媒體顯示：

（1）指出下列句中的通假字,，并解釋,。

①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思,。

①非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之

③呼爾而與之 由是則生而有不用也

④所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：（1）①“辟”通“避”,，躲避,。②“辯”通“辨”,，辨別,。③“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意,?！芭c”通“歟”,，語氣詞,。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前,。

（2）①是：這種,；這種做法,。②為：寧愿,；為了；接受,。

③而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻,。④于：比,；對,。

（3）①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。②輕蔑地吆喝著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受,；用腳踢著（或踩過）給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣,，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

五,、誦讀課文,，品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。體會文章論說的氣勢，試著進(jìn)行演講式朗讀,，感受其表達(dá)效果,。

2.學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句,。教師出示背誦練習(xí),，幫助學(xué)生背誦,。

3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn),，作者使用了哪些不同的論證方法？

六,、布置作業(yè)

1.背誦課文,。

2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,，體會異同點(diǎn),。

第二課時(shí)

理清課文的論證思路,，掌握論證方法，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說理藝術(shù),；品味《孟子》散文的語言特色,；古今對讀,，品評孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力,。

一,、溫故知新,，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況,，老師帶著同學(xué)們一起背誦,，感受本文的語言美,。

二,、品讀課文,，探究本文說理藝術(shù)

（一）理清論證思路，把握說理方法

1.提問：本文的論點(diǎn)是什么,？又是怎樣提出來的？為什么不直接提出來,？

明確：論點(diǎn)是：生,，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來,，水到渠成,。

2.提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的,？

學(xué)生討論：明確：

（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義,，什么事都做得出來。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。

（2）這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見,，要做到“舍生取義”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

（4）文中的比喻,、對比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

(二)難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有：

（1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么,？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？

（2）本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎,？

學(xué)生討論,，教師點(diǎn)評后明確：

（1）“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”,，才會按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

（2）這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說,，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以,，“一簞食,，一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、精讀課文,，賞析文章語言特色

教師提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,？并說出運(yùn)用這些修辭的好處,？

學(xué)生討論交流回答,。教師然后明確：

本文主要運(yùn)用了比喻,、對比,、排比等修辭,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻,，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。

對比,。生和義比。義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

四,、古今對讀,，品析《孟子》思想價(jià)值

教師提問,，你如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容,？

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代就有積極作用,，對后世文官武將,，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會,，面對越來越多的誘惑,，面對人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

五,、口語寫作,，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語訓(xùn)練,，同學(xué)們只要觀點(diǎn)鮮明，理由充足,，盡情自由發(fā)言,。

→學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫,?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會有利益,；無仁無義,，所有人都不會有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的宏愿偉志,。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的論辯家,。他義正辭嚴(yán),，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象。

六、課堂小結(jié)

親愛的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會,，保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章,。

七、布置作業(yè)

在現(xiàn)實(shí)生活中,，面對“義與利”,，你一定也做過許多次選擇,，哪一次對你影響最深呢,？請以“選擇”為話題寫一篇文章,，500字左右,。

1.本文議論性很強(qiáng),，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn),。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過男女讀,、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn),。課上以誦讀為主,。通過誦讀,，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比,、對比等修辭的表達(dá)效果,。

2．本文理解起來有些難度,，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂,，成功的喜悅。

3．聯(lián)系實(shí)際,，拓展學(xué)生視野,，在教學(xué)中,，通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,，體會異同點(diǎn),；通過古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值,；通過口語寫作,，欣賞孟子人格魅力。這些欄目,，既開拓了學(xué)生的視野，又深化了主題,，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升,。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇四

1,、知識與技能：積累基本文言文詞匯,。學(xué)習(xí)本文的論證方法,。品味《孟子》散文的語言藝術(shù),。

2、過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的,。

3、情感 ,、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,。

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)作者的論證方法,。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。

兩課時(shí)

人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的,。請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

1,、“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,?！叭诵灾埔?。猶水之就下也,。人無有不善。水無有不下,。”

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心,，義也，恭敬之心,，禮也;是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳,。”

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),?！案粴q子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng),，無物不消,?！?/p>

2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,?！睆亩x焉,，終不食而死,。

1,、默讀課文,，對照注釋，掃除語音障礙,。

2,、請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評價(jià),。

3,、教師點(diǎn)評。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音,，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4,、學(xué)生齊讀課文,。

5,、學(xué)生自讀課,，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6,、請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”,。

1,、你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。

2,、生問師答

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3,、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4,、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避，躲避,。例：故患有所不辟

(2) 辯通辨,，辨別,。例：萬鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德,，感激,。例：所識窮乏者得我與

(4) 與通歟,，語氣詞,。例：所識窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向,，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了,，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)

得：故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)

是：非獨(dú)賢者有是心(此,、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)

與：所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”,、“而”,、“于”的用法)

1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

2、學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句,。

3,、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。

小黑板顯示：

魚,，我所欲也;熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ; ,， ,。 ,， ,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也; ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ,， ?由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之,， ; ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受， ; ,， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4,、學(xué)生齊背課文,。

1,、背誦課文。

2,、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1,、學(xué)生朗讀課文,，思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也,?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來,，自然，明曉,。

2,、論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后,，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想,。然后再從反面說明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死。這種羞惡之心,，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說明,，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說,，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上。

明確：運(yùn)用了比喻、對比,、排比等,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。對比。生和義比,，義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

明確：

1,、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2,、用正反對比的論證方法,，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠服

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。

思考,、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會,，面對愈來愈多的誘惑,，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

1,、速讀課文第二節(jié),，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2,、對比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二：生命誠可貴,，愛情價(jià)更高。若為自由故,，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來人,。 (夏明翰)

26,、魚我所欲也

論點(diǎn)：舍生取義

論證方法：道理論證、舉例論證,、對比論證,、比喻論證

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇五

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,，《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）,。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言,，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生,，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義,。一個(gè)正直的人,，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生,，為義而死,，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”,。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的,。

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度,，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大,。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的.形式,，如默讀,、齊讀、跳讀,、研讀,、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,，體會文意,，進(jìn)行文化的熏陶,。

1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義,，正確對待人生道路上的重要抉擇,，把握人生，慎重選擇,。

2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處,。

3. 感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),，多朗讀,，多背誦。

1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù),。

2. 在教師的指導(dǎo)下,，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù),，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,，初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）》。

3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華,。

一、課前準(zhǔn)備

1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,，基本疏通課文大意,，找出疑難之處，留待課堂解決,。

2. 默讀課文,，基本斷句準(zhǔn)確。

3. 教師推薦網(wǎng)站,，了解孟子,。

學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索,，全面了解孟子,，分組查找以下內(nèi)容，并用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介,、孟子人生,、孟子思想、孟子學(xué)說,、孟子故居,、孟子故事,、孟子名言、出自《孟子》的成語,。

二,、激趣導(dǎo)入

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，打消畏難情緒。

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,，如“孟母三遷”“孟母對織”,。

2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能,。

盡信書不如無書,。

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

民為貴,，社稷次之,，君為輕。

天時(shí)不如地利,，地利不如人和,。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的,。例：專心致志,、與人為善、舍己為人,、明察秋毫,、緣木求魚、揠苗助長,、五十步笑百步等,。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,，蘊(yùn)含的成語是什么？

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。

三,、整體感知

1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文,。讀準(zhǔn)字音,，讀清句讀，讀出節(jié)奏,。在誦讀的過程中疏通字句,，梳理層次，加深理解,，引發(fā)質(zhì)疑,。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,，感受文章語言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),，先背誦對稱句,，再連句成段，連段成篇,。

2. 教師以若干問題帶動(dòng)對課文的整體感知,。

①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么？

②文中哪句話可以概括全篇的大意,？

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇六

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密,、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),，同時(shí)也讓學(xué)生體會本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

１,、理解全文的論證邏輯,。

２,、體會排比所形成的論證氣勢。

１,、導(dǎo)入新課：

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?？鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅(jiān)定的信念,，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),，孟子也會毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),，怎樣才能做到舍生取義呢,？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

２,、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),，作者是怎樣論證的呢？在第一段中,，孟子通過列舉一組生活常識,，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候，人們總會選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物,。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個(gè)十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢,？二、三兩段中,，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件,。

３、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避,。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會相反,，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事,，哪一樁都可以干,。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,，這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性,，它包括惻隱之心，羞惡之心,，恭敬之心,，是非之心。以上是道理論證,。

⑵二,、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對比,。雖然是一簞食,，一豆羹，但很重要,，決定著生死,，但有人卻不受。而萬鐘雖多,，只是為了宮室之美,，妻妾之奉，所識窮乏者得我,，不重要,，但有人卻接受了。前者重義,，后者不辨禮義,，根本原因是一個(gè)保持了本心，而另一個(gè)喪失了本心,。由此可見本心的重要,，有了本心，人們就會重義,，社會才能安定,。

四、拓展延伸

１,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事,。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流,。

２、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇七

知識目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,，摒棄一己之私利,，將正義、道義放在首位,，明辨是非,，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人,。

1．理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨,。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 多媒體顯示

富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。(孟子)

生命誠可貴,，愛情價(jià)更高，若為自由故,，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán),，生為自由，生為名聲,，生為正義,。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、資料助讀

1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性,?！叭诵灾埔病＊q水之就下也,。人無有不善,。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也,；是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然,?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng),，無物不長；茍失其養(yǎng),，無物不消,。”

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

三、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文,，對照注釋，掃除語音障礙,。

2．請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評價(jià)。

3．教師點(diǎn)評,。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文,。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6．請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

1．你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。

2．生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點(diǎn)撥,。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

五、朗讀訓(xùn)練,，體會語言特色,，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。 多媒體顯示：

魚，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ,； ， ,。 ,， 。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ,， ,， 。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ？由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之， ,； ,， 。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ,； ， 今為妻妾之奉為之,； ,， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文,。

六,、布置作業(yè)

1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

第二課時(shí)

一、師生齊背課文

二,、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1．理清論證思路,，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義，什么事都做得出來,。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢姡龅健吧嵘×x”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻,、對比、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性,。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證,。所以,，“一簞食。一豆羹,，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：“此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語言特色

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。

成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻,、對比,、排比等修辭。

比喻,?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。

對比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

四、古今對讀,，品評思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力

1．如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會,，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義，相關(guān)者都會有利益,；無仁無義,，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。

生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán),，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。

請以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右,。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇八

1、積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2,、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

3,、品味《孟子》散文的語言特色。

4,、把握古人運(yùn)用具體事例,、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

1、理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2,、掌握本文的論證方法,。

理解失其本心中本心的內(nèi)涵,，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨,。

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

孟子性善論的要點(diǎn)：

1,、善是人的本性,。

2、人有四種本心：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。

3,、人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。

4、本性也需要養(yǎng),。

1,、教師范讀，學(xué)生注意讀音,、停頓,。

重點(diǎn)字音與停頓：

(1)不為茍得也(wéi)

(2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死

(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

(7)是／亦不可以已乎

2,、學(xué)生默讀課文,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

3,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意

故患有所不辟也：辟通避，躲避,。

萬鐘則不辯禮義而受之：辯通辨,，辨別。

所識窮乏者得我與：得通德,，恩惠,，這里是感激之意,。與通歟，語氣詞,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)通向,，從前。

非獨(dú)賢者有是心也：這種,；是亦不可以已平：這種做法,。

鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了,；接受,。

故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）

所識窮乏者得我與：通歟,；呼爾而與之：給予,。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的本心,。

1、背誦課文,。

2,、理解文中的重點(diǎn)詞句。

3,、自讀理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

論點(diǎn)是：生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出生與義的論題來，自然,，明曉,。

文中的比喻、對比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

比喻：舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取。一簞食,，一豆羹也是比喻,，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了義重于生,，突出了主題。

對比：生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用,。

排比：通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量,。

本心具體指羞惡之心,，義產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心,，才會按義的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,，就提出魚和熊掌都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出生和義兩樣都很貴重，

②用正反對比的論證方法,，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性,。

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。

1,、請以義與利為話題寫一篇文章，500字左右,。

2,、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇九

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物,?！睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典,。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),，對孟子的思想體系略作剖析,，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是議論,。其論證方法，學(xué)生不易掌握,，因而在教學(xué)過程 中,，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透,，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢,，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

1．積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點(diǎn),。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個(gè)大寫的人。

1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。

2．掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。

錄音機(jī),、示范朗讀磁帶

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,，可采取多種形式的讀，如墨讀,、齊讀,、跳讀、精讀,、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意,，進(jìn)行文化熏陶,。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解,，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑,。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成,，教師選出具有代表性的課件,，向大家展示。

孟子（約前372—前289）,，名軻,，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物,。他曾游梁,，說惠王，不能用,；乃見齊宣王,，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬章,、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說服力,。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。

二,、整體感知

1. 朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備,。

2）朗讀點(diǎn)評（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）,。

（點(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語氣、節(jié)奏,、斷句等幾個(gè)方面,，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文,。

2. 串譯課文，了解大意,。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）

3. 熟悉課文,，概括文意,。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文,，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容,。

三、再讀課文,，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,，以小組為單位討論以下問題：

1. 課文的論點(diǎn)是什么,？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法,，為什么,？

2. 為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法,，找出來,，大家交流。

3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說,，對于今人仍不無啟迪”,，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果,。

四,、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識,，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問題,，教師可從中選取有代表性的問題,，由學(xué)生小組探討，全班交流,。

說明：這個(gè)環(huán)節(jié),，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可,。另,，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā),、點(diǎn)撥,，注意問題的質(zhì)量。

問題：

1. 課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看,，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解,，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些？不妨說說,。

——-————學(xué)生自由發(fā)言,。

2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,，以突出論點(diǎn),。

—————（學(xué)生自由補(bǔ)充,。）

五,、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,，記憶；學(xué)生相互間提問背誦,，教師抽查背誦等,。

六、布置作業(yè)：

1. 教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱,，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向,。

2. 查閱“嗟來之食”的故事,，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同,。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,，也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸,，最終的教育效果還是好的,。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué),，而是要靈活的滲透思想品德教育,，靈活的與學(xué)生的社會生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用,。作為教師,，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。

魚我所欲也教案反思 魚我所欲也教案及教學(xué)反思篇十

1,、積累一些實(shí)詞、虛詞,，正確翻譯課文;2,、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng),，富有氣勢,，加強(qiáng)朗讀和背誦;3、理解作者的觀點(diǎn),，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵,。

1、體會語氣,，練習(xí)朗讀,，背誦課文;2、理解文意,，理清論證思路,。

理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨,。

1. 字音：

(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

2. 停頓示例：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受,。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

3. 指出下列句中的通假字，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

4. 辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

1,、聽錄音，注意節(jié)奏,。

2,、學(xué)生自由讀，初步體會文章的語言特色,，讀兩遍,。

3,、教師領(lǐng)讀。

4,、師生齊讀,。

注意要點(diǎn)：

三、課內(nèi)研討

學(xué)生自讀課,，參考注釋,，理解文意，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。

翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之,，乞人不屑也,。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心,。

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路,，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

1.理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

提問：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

2.難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。

提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

(一)萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉,，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心,。

(節(jié)選自《魚我所欲也》)

(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②,?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿,。今說景公,，景公未之以行③而賜之廩丘,，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{,，辭而行。

(節(jié)選自《呂氏春秋》)

注：①廩丘：地名,。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地,。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子,，名丘,。

1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)萬鐘于我何加焉 何加：

(2)所識窮乏者得我與 得：

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思,。

(1)是亦不可以已乎?

(2)此之謂失其本心,。

3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

①從全文看,，《魚,，我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn),。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識,，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合),。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師,，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取),。

a.________________________________________________________________

b._______________________________________________________

教學(xué)札記