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云南金牌導游詞篇一

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“”。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識寶,，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工,，經三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝,，中軸線長369米,，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結構三層,，豎內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃,，千卷東巴經，百卷在藏經,，六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天,、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻,，而其座西朝東，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢,，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識,，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴,，在社會各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳，一直沿襲到明,、清時期,，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經元,、明,、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝,，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在,。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個古城的頭部,，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建,，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠,，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當時,，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時,，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論,，而是朝向太陽和東方,。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關,。走進木府，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞,，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,，千卷東巴經,，百卷大藏經,，六公土司詩集,，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇,，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"",麗江當?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化,，決定貸巨資恢復重建木府舊觀,。

經過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻,，而其座西朝東,，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

云南金牌導游詞篇二

各位朋友：

現(xiàn)在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海,，自古以來,，秦皇島,、山海關沿海一帶的航海業(yè),、捕撈業(yè)就非常發(fā)達,。明洪武十四年,，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城,。為了調運各種軍需民用物資,，在山海關石河口修建了碼頭,。船夫漁民出海作業(yè),，總是冒著很大的危險,，在科學技術不發(fā)達的年代,，人們只好把生命托付給神靈,。為了乞求神靈的保護,，乞求海上風平浪靜,，平安無事,，就在老龍頭的西側修建了海神廟,、北海神廟,、媽祖廟,、龍王廟等四座廟宇,。1920xx年八國聯(lián)軍從老龍頭登陸,，四座廟宇被毀掉了?，F(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點,，重新構思設計，延伸入海124米,，是旅游觀光,、臨風休憩的好去處,。

這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾,、伏波,，——讓大海安靜,，海不揚波,，點明了整個海神廟的主題,。

往前走就是山門,。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同,，它里面供奉的不是四大天王,，而是“天佑”,、“天應”兩位大海中的神將,?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ?，“天應”就是指叫地地靈,，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物,，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪,，玩惡作劇,。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了,，成了媽祖的得力助手,。

現(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院,。左右兩側有兩個吉祥物,。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”,。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃,。長的樣子像狐貍,，背上有角,。要是騎到它的身上,，就能活到兩千歲,。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去,，不能顧蟾蜍,。后來,，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非?？??？磥恚它S的功能有兩條,，長壽和升官,。可是,，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎,，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去,，可就要準備罰款了,。

左邊的這一個叫做“龍馬”。我國古代傳說龍馬是河水之精,，說它是龍頭,，馬身，還有兩個可以張開的翅膀,，叫的聲音很好聽,，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽,，但這龍馬“鳴聲九音”,，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬,、乘黃的塑像,，是取其“河水之精”的含義。

現(xiàn)在請大家走進海神廟的大殿,。正中端坐的就是海神,。兩邊站的是他的助手,。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京,。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜,，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜,，他手持弓箭,，查看大海，哪兒的海浪過高,，就射箭擊碎它,，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風調雨順,，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下,。這兩位是千里眼和順風耳,。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的,，專門負責收集各地旱澇信息,。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴,，嘴似雞形,，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎,，右手使槌,，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來,，就是天上響起了隆隆雷聲,。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來,，天空里就會出現(xiàn)一道道閃電,。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來,，輕輕一抖是小風,，重重一抖是大風，掄上一圈,，就成臺風了,。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨,。當然,，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續(xù)時間的長短。

古代的神明,，都是凡人自己創(chuàng)造的,。神明的功能，大都表達了人們的理想和愿望,。今天,，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛(wèi)星和計算機承擔起來了，——盡管還不那么準確,，不那么全面,，而雷公、電母,、風婆,、雨師的功能，我們最終能取代多少,、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代,，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎,。

我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利,，晚上下雨,，白天晴天，天天有個好天氣,，天天有個好心情,。

云南金牌導游詞篇三

麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產,，而木府是麗江古城之“大觀園”,。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元,、明,、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世,。木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”,。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”,。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設計施工,，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅盤”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝,，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”,。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊,、儀門,、前議事廳、萬卷樓,、護法殿,、光碧樓、玉音樓,、三清殿,、配殿、閣樓,、戲臺,、過街樓、家院,、走廊,、宮驛共16幢，大大小小計162間,。

天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯,，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露,，潤澤百姓”,。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識,，重視教育的靈心彗性由此可見,。 相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子,，鴟吻為其中之一,。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火,。相傳漢武帝建柏梁殿時,，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥,，也就是鷂鷹,，說虬尾是水精，噴浪降雨,，可以防火,，建議置于房頂上以避火災;于是便塑其形象在殿角、殿脊,、屋頂之上,。

瓦當是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面,，主要功能作用是防水,、排水，保護木構的屋架部分,。在實用上,，既便于屋頂漏水，起著保護檐頭的作用,，也增加了建筑的美觀,。

木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成,，寬 9米，高約18米,，4根石柱撐著牌坊上的碑,、椽、檐和坊蓋,。木氏土司忠義不二,，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的,。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字,。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石,，堅致精工,，無與敵者”，是國內石建筑的精品,，民間有“大理三塔寺,，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側，立著兩對石獅,，威嚴神武,，神采奕奕，展現(xiàn)出木氏王府的王者之氣,。在牌坊的頂部,，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統(tǒng)一面外不同,，頂部的兩對石獅卻是一對望外,，一對朝內。據(jù)傳,，這是為了監(jiān)督木氏土司勤政愛民而特意設置的,。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個石獅便會發(fā)出吼聲警示,。而倘若土司及其后人貪圖享福,，久居府內荒廢政務或不理民生，朝內的石獅也會發(fā)出吼聲提醒他們外出理政巡視,。

忠義石牌坊高三丈三尺,，育有納西東巴教的十三層天的文化內涵，寬二丈八尺,，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征,。四柱建構三門，中十尺,，側九尺,，為正房開間格局，石柱通天式,，仿其木結構式樣,，上下有六檐，檐下有斗拱,，下層二挑,，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子,，二公二母,，后有兩頭石獅魚和兩個云鼓互撐。四柱頂座各有內向外的兩具望進出吼,，以示祝主人出入平安,。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側石面上雕刻有二尊男女圖案,，左為托日陽神,，也叫陸神,，右為托月陰神，也稱色神,。陸色二神為納西東巴教創(chuàng)世神,、造物神，也是制度禮德的文化神,。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側,，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象,。其寓有門神護衛(wèi)“忠義”圣旨,，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。

進入木府,。進入后便看見有一廣場,，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞,，氣勢恢宏,，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”,，這大廳便是“金鑾殿”,。樓內掛有朱元璋御賜的“誠心報國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個藻井,，中間是龍,，為了避嫌，這里的龍只有四爪,，而非皇宮里的五爪,。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇,。這是因為,，納西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時時用婦女們的披星戴月,、辛勤勞動來鞭策自己。

萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃,，千卷東巴經,，百卷大藏經，六公土司集詩,、眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶,。

議事廳后是“萬卷樓”,，是土司讀書的地方,。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,，千卷東巴經,、百卷大藏經、六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶,。萬卷樓三層飛檐,，一樓讀書，二樓藏書,，三樓寫書,，是木府內最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照,，那么萬卷樓就是統(tǒng)治階層對自己嚴格要求的明證,。正是因為上下一心，知禮好學,，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇,。

云南金牌導游詞篇四

麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產,，而木府是麗江古城之“大觀園”,。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元,、明,、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世,。木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”,。可惜大部分建筑毀于清末兵火,，幸存的石牌坊也毀于“”,。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶,，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅盤”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝,，中軸線長369米,，整個建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊,、忠義坊,、儀門,、前議事廳、萬卷樓,、護法殿,、光碧樓、玉音樓,、三清殿,、配殿、閣樓,、戲臺,、過街樓、家院,、走廊,、宮驛共16幢，大大小小計162間,。

天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯,，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露,，潤澤百姓”,。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識,，重視教育的靈心彗性由此可見,。 相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子,，鴟吻為其中之一,。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望,，也喜歡吞火,。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚,，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹,，說虬尾是水精,，噴浪降雨,，可以防火，建議置于房頂上以避火災;于是便塑其形象在殿角,、殿脊,、屋頂之上。

瓦當是瓦的頭端,，瓦用于中國古代建筑的屋面,，主要功能作用是防水、排水,，保護木構的屋架部分,。在實用上，既便于屋頂漏水,，起著保護檐頭的作用,，也增加了建筑的美觀。

木府的門前有一忠義坊,，由漢白玉建成,，寬 9米，高約18米,，4根石柱撐著牌坊上的碑,、椽、檐和坊蓋,。木氏土司忠義不二,，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的,。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字,。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石,，堅致精工,，無與敵者”，豎內石建筑的精品,，民間有“大理三塔寺,，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側,，立著兩對石獅,，威嚴神武，神采奕奕,，展現(xiàn)出木氏王府的王者之氣,。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅,。與底座的迎賓石獅統(tǒng)一面外不同,，頂部的兩對石獅卻是一對望外,，一對朝內。據(jù)傳,，這是為了監(jiān)督木氏土司勤政愛民而特意設置的,。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個石獅便會發(fā)出吼聲警示,。而倘若土司及其后人貪圖享福,，久居府內荒廢政務或不理民生，朝內的石獅也會發(fā)出吼聲提醒他們外出理政巡視,。

忠義石牌坊高三丈三尺,，育有納西東巴教的十三層天的文化，寬二丈八尺,，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征,。四柱建構三門，中十尺,，側九尺,，為正房開間格局，石柱通天式,，仿其木結構式樣,，上下有六檐，檐下有斗拱,，下層二挑,，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子,，二公二母,，后有兩頭石獅魚和兩個云鼓互撐。四柱頂座各有內向外的兩具望進出吼,，以示祝主人出入平安,。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側石面上雕刻有二尊男女圖案,，左為托日陽神,，也叫陸神，右為托月陰神,，也稱色神,。陸色二神為納西東巴教創(chuàng)世神、造物神,，也是制度禮德的文化神,。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象,。其寓有門神護衛(wèi)“忠義”圣旨,，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。

進入木府,。進入后便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳,，議事廳端莊寬敞,，氣勢恢宏，是土司議政之殿,。如果把木府看作是“紫禁城”,，這大廳便是“金鑾殿”。樓內掛有朱元璋御賜的“誠心報國”的匾額,。在議事廳的屋頂有三個藻井,，中間是龍，為了避嫌,，這里的龍只有四爪,，而非皇宮里的五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案,，令人稱奇,。這是因為，納西婦女在歷史上有著崇高的地位,，土司時時用婦女們的披星戴月,、辛勤勞動來鞭策自己。

萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃,，千卷東巴經,，百卷大藏經，六公土司集詩,、眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶,。

議事廳后是“萬卷樓”,，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意,。萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,，千卷東巴經、百卷大藏經,、六公土司詩集,、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶,。萬卷樓三層飛檐,，一樓讀書，二樓藏書,，三樓寫書,，是木府內最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照,，那么萬卷樓就是統(tǒng)治階層對自己嚴格要求的明證,。正是因為上下一心，知禮好學,，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇,。

云南金牌導游詞篇五

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m,，南有木府”?？邕^清泉汩汩的流水小橋,，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M朱紅色的木府大門,，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美,，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內,。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”,。可惜大部分建筑毀于清末兵火,，幸存的石牌坊也毀于“文革”,。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶,，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設計施工,，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝,，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音,，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃,，千卷東巴經,，百卷在藏經，六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天,、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻,，而其座西朝東，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢,，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴,，在社會各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳,，一直沿襲到明、清時期,，有的甚至延續(xù)到解放以后,。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元,、明,、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝,，有近百座建筑,，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個古城的頭部,，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建,，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠,，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當時,，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時,，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方,。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關,。走進木府,，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞,，氣勢恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經,，百卷大藏經，六公土司詩集,，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀,。

經過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東,，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

云南金牌導游詞篇六

木府是麗江古城之“大觀園”,?！氨庇泄蕦m，南有木府”,?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間,?？邕M朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗,，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢,，使人恍若置身于皇宮之內,。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府,，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識寶,，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工,，經三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝,，中軸線長369米,，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結構三層,，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃,，千卷東巴經,，百卷在藏經，六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天,、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻,，而其座西朝東，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢,，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識,，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲，父子相傳,，一直沿襲到明,、清時期，有的甚至延續(xù)到解放以后,。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經元,、明、清三個朝代,，鼎盛時期木府占地一百多畝,，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在,。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當時,，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論,，而是朝向太陽和東方,。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿易而繁榮,。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關。走進木府，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞,，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,，千卷東巴經,，百卷大藏經，六公土司詩集,，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀,。

經過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻,，而其座西朝東,，府內玉溝縱橫，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

云南金牌導游詞篇七

木府是麗江古城之“大觀園”?！氨庇泄蕦m,，南有木府”。

木府是麗江古城之“大觀園”,?！氨庇泄蕦m,，南有木府”,?？邕^清泉汩汩的流水小橋,，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M朱紅色的木府大門,，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美,，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內,。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府,，我們將翻閱到一個在西南地區(qū)曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識寶,，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工,，經三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝,，中軸線長369米,，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結構三層,，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃,，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天,、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻,，而其座西朝東，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢,，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識,，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團姓氏高貴,，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳，一直沿襲到明,、清時期,，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經元,、明、清三個朝代,，鼎盛時期木府占地一百多畝,，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在,。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當時,，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論,，而是朝向太陽和東方,。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng)，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿易而繁榮,。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關。走進木府,，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞,，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,，千卷東巴經,，百卷大藏經，六公土司詩集,，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀,。

經過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質,，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東,，府內玉溝縱橫,，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。