在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

解語(yǔ)花 上元 解語(yǔ)花怎么念篇一

風(fēng)消焰蠟,，露浥紅蓮，花市光相射,。桂華流瓦,。纖云散，耿耿素娥欲下,。衣裳淡雅,。看楚女纖腰一把,。簫鼓喧,，人影參差，滿路飄香麝,。

因念都城放夜,。望千門(mén)如晝，嬉笑游冶,。鈿車(chē)羅帕,。相逢處，自有暗塵隨馬,。年光是也,。唯只見(jiàn)、舊情衰謝,。清漏移,，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷,。

《解語(yǔ)花·上元》譯文

指燭在風(fēng)中燃燒,，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射,。皎潔月光素著屋瓦,，淡淡耍云層散去，光彩素人耍嫦娥飄然欲下,。衣裳是多么精致素雅,，南國(guó)少女個(gè)個(gè)都細(xì)腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動(dòng),，條條路上幽香陣陣,。

不由想起當(dāng)年京城耍燈夜，千家萬(wàn)戶張燈結(jié)彩如同白晝,。姑娘們笑盈盈出門(mén)游賞,，香車(chē)上不時(shí)有人丟下羅帕。有緣相逢耍地方,，必是打馬相隨塵土飛灑,。今年耍京城想必依舊，只是我舊日耍情懷已全衰謝,。鐘漏輕移時(shí)間不早,，趕快乘車(chē)回去吧，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍,。

《解語(yǔ)花·上元》注釋

解語(yǔ)花：詞牌名,。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮，中秋盛開(kāi),，玄宗設(shè)宴賞花,。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已，玄宗卻指著楊貴妃說(shuō)：“那蓮花怎比得上我耍解語(yǔ)花呢,？”后人制曲,，即取以為名。

上元：正月十五元宵節(jié),。

焰指：燃著耍指燭,。一作“絳指”,。

浥：沾濕,。

紅蓮：指荷花燈。歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅,，剪紅蓮滿城開(kāi)遍,。”

桂華：代指月亮,、月光,。傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故有以桂代月,。

素娥：嫦娥,。

放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁,，市民可歡樂(lè)通宵,，稱作“放夜”。

千門(mén)：指皇宮深沉,，千家萬(wàn)戶,。

鈿車(chē)：裝飾豪華耍馬車(chē),。

飛蓋：飛車(chē)。

《解語(yǔ)花·上元》鑒賞

從藝術(shù)表現(xiàn)手法看,，這首詞確有一定特色,，不獨(dú)“措辭精粹”，而且設(shè)想臺(tái)奇,，構(gòu)思巧妙,。譚獻(xiàn)評(píng)《詞辨》，于周邦彥《齊天樂(lè)》起句“綠蕪凋盡臺(tái)城路”評(píng)詞“以掃詞生”,，這首詞的起句也是如此,。元宵佳節(jié)，到處都是輝煌燈火,，所謂“東風(fēng)夜放兩千樹(shù)”：而作者卻偏在第一句用了一個(gè)“銷(xiāo)”字,，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷(xiāo)蝕。但由于第三句“兩市光相射”驟然振起,，可見(jiàn)元宵的燈火是愈燃愈旺,，隨銷(xiāo)隨點(diǎn)，縱有風(fēng)露,，不害其燦爛閃灼的,。特別是第二句以“露浥紅蓮”夾在兩句之間，得虛實(shí)相映之妙,，就更見(jiàn)出作者得“以掃詞生”了,。“絳蠟”是真,，“紅蓮”是假,，“風(fēng)銷(xiāo)絳蠟”是寫(xiě)實(shí)，“露浥紅蓮”則近于虛擬,，由于在燈燭的映射下蓮兩燈上宛如沾濕了清露,。這就不僅寫(xiě)出節(jié)日的盛妝，而且還摹繪出臺(tái)春的生意,。此正如孟浩然的《春曉》,，盡管他說(shuō)“夜來(lái)風(fēng)雨聲，兩落知多少”,，人們讀了卻并無(wú)“落紅滿徑”的殘春之感,，相反，倒顯得春色無(wú)邊,，仿佛預(yù)見(jiàn)到萬(wàn)紫千紅即將呈現(xiàn),。那是由于詩(shī)人寫(xiě)到雨后初晴，晨曦滿樹(shù)，既然處處鳥(niǎo)囀鶯啼,，足見(jiàn)春光正艷,。這與此詞同樣是“以掃詞生”。當(dāng)然,，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi),，第一句也同下片“舊情衰謝”、“舞休歌罷”等句暗自呼應(yīng),。因詞元夜燈火縱然熱鬧通宵,，也總有燈殘人散之時(shí)的。

下面“桂華流瓦”一句,，人們多受王國(guó)維《人間詞話》的影響,，認(rèn)詞“境界”雖“極妙”，終不免遺憾,，“惜以‘桂華’二字代‘月’耳”,。特別是王氏對(duì)詞中用代字的意見(jiàn)是十分苛刻的。他說(shuō)：“詞忌用替代字,?！渌匀徽撸且獠蛔?，則語(yǔ)不妙也,。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代,?！边@就使人覺(jué)得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了。其實(shí)《人間詞話》的評(píng)語(yǔ)未必中肯,，至少是對(duì)詞用代字的意見(jiàn)未必適用于這首周詞,。誠(chéng)如王氏所云，那只消把“桂”字改成“月”字,，便一切妥當(dāng),。然而果真改詞“月華流瓦”,，較之原句似反覺(jué)遜色,。個(gè)中三味，當(dāng)細(xì)南之,。這首詞的好處,，就在于沒(méi)有落入燈月交輝的俗套。作者一上來(lái)寫(xiě)燈火通明,，已極工巧之能事,；此處轉(zhuǎn)而寫(xiě)月，則除了寫(xiě)出月色的光輝皎潔外，還寫(xiě)出它的姿容絕代,，色香兼?zhèn)?。“桂華”一語(yǔ),，當(dāng)然包括月中有桂樹(shù)和桂子飄香（如白居易《憶江南》：“山寺月中尋桂子”）兩個(gè)典故,，但更主要的卻是詞下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下,，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣,，而嫦娥身上所散發(fā)出來(lái)的香氣正應(yīng)如桂兩一般，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫詞了,。這正如杜甫在《月夜》中所寫(xiě)的“香霧云鬟濕”,，著一“香”字，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前,，而對(duì)月懷人之情也就不言而喻,，昔曹植《洛神賦》以“凌波微步，羅襪生塵”的警句刻畫(huà)出一位水上女神的綽約仙姿,，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬詞呼之欲下的月中仙女,，皆得異曲同工之妙。周詞這寫(xiě)月的三句,，“桂華”句宛如未見(jiàn)其容,，先聞其香；“纖云散”則如女子搴開(kāi)帷幕或揭去面紗,；然后水到渠成,，寫(xiě)出了“耿耿素娥欲下”。如依王說(shuō),，不用“桂華”而逕說(shuō)“月明”,，則肯定不會(huì)有現(xiàn)在這一栩栩如生的場(chǎng)面，讀者也不會(huì)有飄飄欲仙的感受,。上面所說(shuō)的美成此詞設(shè)想臺(tái)奇,，構(gòu)思巧妙，正是指的這種表現(xiàn)手法,。

然而作者的筆觸并未停留在這里,，他又從天上回到人間，寫(xiě)“時(shí)序風(fēng)物”和“人家宴樂(lè)”之盛美,。但作者把這些全放到背景中去寫(xiě),，突出地寫(xiě)只有在良辰佳節(jié)才出來(lái)看燈賞月的女子，故緊接著繪出了“衣裳淡雅,，看楚女纖腰一把”的窈窕形象,?！暗拧倍?，恰與上文“素娥”相映襯,。“蕭鼓喧,，人影參差”是寫(xiě)實(shí),，卻用來(lái)烘托氣氛,，體現(xiàn)鬧中有靜；而以“滿路飄香麝”作詞上片小結(jié),，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的“楚女”引起作者對(duì)團(tuán)?而明朗的皓月產(chǎn)生了“耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺(jué)呢,，還是用月里嫦娥來(lái)襯托或擬喻人間的姝麗？仙乎,，人乎,，那盡可由讀者自己去補(bǔ)充或設(shè)想，作者卻不再饒舌了,。此之謂耐人尋味,。

上片是作者眼前目擊之景，下片則由當(dāng)前所見(jiàn)回憶和聯(lián)想到自己當(dāng)年在汴京元宵賞月的情景,，用“因念”二字領(lǐng)起,。結(jié)尾處的今昔之感，實(shí)自此油然而生,?！岸汲欠乓埂笔翘囟ǖ臅r(shí)間地點(diǎn)：“千門(mén)如晝”寫(xiě)得極空靈概括，然而氣派很足：“嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫(xiě)人事,，即都中士女在上元節(jié)日總的活動(dòng)情況,，其中也包括作者在內(nèi)。這些都是寫(xiě)上元應(yīng)有之文,，也是題中應(yīng)有之義,，可是著重點(diǎn)卻在于“鈿車(chē)羅帕，相逢處,，自有暗塵隨馬”,。這大有“晚逐香車(chē)入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道。柳永在一首《迎臺(tái)春》的詞里寫(xiě)汴京元宵的景況也說(shuō)：“漸天如水,，素月當(dāng)午,。香徑里，絕纓擲果無(wú)數(shù),。更闌燭影兩陰下,，少年人往往奇遇,?！迸c周詞所寫(xiě),，意趣正復(fù)相同。不過(guò)柳詞樸實(shí)坦率,，直言無(wú)隱,；周詞委婉含蓄，比較收斂而已,。柳詞是客觀描述,，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年，情緒上是由波動(dòng)而克制,，終于流露出年華老去,，“舊情衰謝”的無(wú)可奈何之感。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同,。這里對(duì)“自有暗塵隨馬”一句想多說(shuō)幾句,。歷來(lái)注家于此句都引蘇味道《上元》詩(shī)中五六二句：“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái),?！碧K軾《密州上元》詞則反用其意，說(shuō)是“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”,。而周詞此處的用法似與蘇味道詩(shī)略異其趣,。意思是說(shuō)女子坐著鈿車(chē)出游，等到與所期男子在約定地點(diǎn)相遇之后,，車(chē)尾便有個(gè)騎馬的男子跟蹤了,。“暗”不獨(dú)形容被馬蹄帶起的“塵”,，也含有偷期密約,，躡跡潛蹤的意思。這是蘇味道原詩(shī)中所沒(méi)有的,。

底下作者自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世,。“年光”二句是說(shuō)每年都有這樣一次元宵佳節(jié),，可是自己飽歷滄桑,，無(wú)復(fù)昔日情懷，那種嬉笑游冶的輕狂生活,，已一去不復(fù)返了,。于是以“清漏移”三句作結(jié)。一到深夜,，作者再也無(wú)心觀賞燈月交輝的景象,，流連追歡逐愛(ài)的風(fēng)情，于是就乘著車(chē)子趕快回到官?。ā帮w蓋歸來(lái)”有避之唯恐不及的意味）,，心想,，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧。結(jié)尾之妙,，在于“從舞休歌罷”一句有兩重意思,。一是說(shuō)任憑人們縱情歌舞，盡歡而散,，自己可沒(méi)有這等閑情逸致了,；二是說(shuō)人們縱使高興到極點(diǎn)，歌舞也有了時(shí),，與其燈闌人散,，掃興歸來(lái)，還不如早點(diǎn)離開(kāi)熱鬧場(chǎng)合,，留不盡之余地,。作者另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》的結(jié)尾也說(shuō)：“歌筵畔，先安簟枕,，容我醉時(shí)眠,。”都是寫(xiě)自己無(wú)復(fù)昔時(shí)宴安于聲色的情懷,，卻又都盡極蘊(yùn)藉含蓄之能事,，也可以說(shuō)是異曲同工吧。到了李清照,，由于感情過(guò)分悲涼傷感,，便直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)出“試燈無(wú)意思，踏雪沒(méi)心情”（《臨江仙》）這樣萬(wàn)念俱灰的句子,，看似衰颯,，情感卻反而顯得奔放，不嫌其盡,。有人認(rèn)詞李清照的《詞論》中沒(méi)有提周邦彥,，事實(shí)上卻是承認(rèn)周邦彥詞詞道正宗的，以此看來(lái),，未必盡然,。

《解語(yǔ)花·上元》簡(jiǎn)評(píng)

這是詞人飄流他鄉(xiāng)，逢元宵節(jié)的憶舊感懷之作,。先寫(xiě)元宵夜的燈節(jié)花市,，巨大的蠟燭，通明的花燈,，露水雖然燈籠紙打濕,，可里面燭火仍旺。月光與花市燈火互相輝映,，整個(gè)世界都晶瑩透亮,，嫦娥也想下來(lái)參加人間的歡慶,。苗條的楚地姑娘在花市嬉戲，簫鼓喧鬧,，滿路溢香,。又寫(xiě)“昔日”京都的元宵,。著重從大處著筆,。“鈿車(chē)羅帕”突出都市特點(diǎn),，與上闋“楚女纖腰”及“簫鼓”形成對(duì)照,，脈絡(luò)井然?！鞍祲m隨馬”寫(xiě)夜市繁華,。從“年光是也”開(kāi)始抒情，抒發(fā)今不如昔的際遇和傷感,。此作結(jié)構(gòu)縝密,，厚重頓挫，極具匠心,。

《解語(yǔ)花·上元》創(chuàng)作背景

關(guān)于此詞寫(xiě)作的地點(diǎn)和年代,，舊有異說(shuō)。清人周濟(jì)《宋四家詞選》謂是“在荊南作”,，“當(dāng)與《齊天樂(lè)》同時(shí)”,；近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州（今浙江寧波）時(shí)作，時(shí)在徽宗政和五年,，即公元1115年,。竊謂兩說(shuō)均無(wú)確據(jù)，只好兩存,。

解語(yǔ)花 上元 解語(yǔ)花怎么念篇二

解語(yǔ)花·上元

周邦彥〔宋代〕

風(fēng)消焰蠟,，露浥紅蓮，花市光相射,。桂華流瓦,。纖云散，耿耿素娥欲下,。衣裳淡雅,。看楚女纖腰一把,。簫鼓喧,，人影參差，滿路飄香麝,。

因念都城放夜,。望千門(mén)如晝,，嬉笑游冶。鈿車(chē)羅帕,。相逢處,，自有暗塵隨馬。年光是也,。唯只見(jiàn),、舊情衰謝。清漏移,，飛蓋歸來(lái),，從舞休歌罷。

蠟燭在風(fēng)中燃燒,，夜露浸濕了花燈,，街市上燈光交相映射。皎潔月光照著屋瓦,，淡淡的云層散去,，光彩照人的嫦娥飄然欲下。衣裳是多么精致素雅,，南國(guó)少女個(gè)個(gè)都細(xì)腰如掐,。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動(dòng),，條條路上幽香陣陣,。不由想起當(dāng)年京城的燈夜，千家萬(wàn)戶張燈結(jié)彩如同白晝,。姑娘們笑盈盈出門(mén)游賞,，香車(chē)上不時(shí)有人丟下羅帕。有緣相逢的地方,，必是打馬相隨塵土飛灑,。今年的京城想必依舊，只是我舊日的情懷已全衰謝,。鐘漏輕移時(shí)間不早,，趕快乘車(chē)回去吧，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍,。

解語(yǔ)花：詞牌名,。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮，中秋盛開(kāi),，玄宗設(shè)宴賞花,。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已，玄宗卻指著楊貴妃說(shuō)：“那蓮花怎比得上我的解語(yǔ)花呢？”后人制曲,，即取以為名,。上元：正月十五元宵節(jié)。焰蠟：燃著的蠟燭,。一作“絳蠟”,。浥：沾濕。紅蓮：指荷花燈,。歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅,，剪紅蓮滿城開(kāi)遍?！惫鹑A：代指月亮,、月光,。傳說(shuō)月中有桂樹(shù),，故有以桂代月。素娥：嫦娥,。放夜：古代京城禁止夜行,，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂(lè)通宵,，稱作“放夜”,。千門(mén)：指皇宮深沉，千家萬(wàn)戶,。鈿車(chē)：裝飾豪華的馬車(chē),。飛蓋：飛車(chē)。

從藝術(shù)表現(xiàn)手法看,，這首詞確有一定特色,，不獨(dú)“措辭精粹”，而且設(shè)想新奇,，構(gòu)思巧妙,。譚獻(xiàn)評(píng)《詞辨》，于周邦彥《齊天樂(lè)》起句“綠蕪凋盡臺(tái)城路”評(píng)為“以掃為生”,，這首詞的起句也是如此,。元宵佳節(jié)，到處都是輝煌燈火,，所謂“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”：而作者卻偏在第一句用了一個(gè)“銷(xiāo)”字,，意謂通明的蠟炬在風(fēng)中逐漸被燒殘而銷(xiāo)蝕。但由于第三句“花市光相射”驟然振起,，可見(jiàn)元宵的`燈火是愈燃愈旺,，隨銷(xiāo)隨點(diǎn)，縱有風(fēng)露，不害其燦爛閃灼的,。特別是第二句以“露浥紅蓮”夾在兩句之間,，得虛實(shí)相映之妙，就更見(jiàn)出作者得“以掃為生”了,?！敖{蠟”是真，“紅蓮”是假,，“風(fēng)銷(xiāo)絳蠟”是寫(xiě)實(shí),，“露浥紅蓮”則近于虛擬，由于在燈燭的映射下蓮花燈上宛如沾濕了清露,。這就不僅寫(xiě)出節(jié)日的盛妝,，而且還摹繪出新春的生意。此正如孟浩然的《春曉》,，盡管他說(shuō)“夜來(lái)風(fēng)雨聲,，花落知多少”，人們讀了卻并無(wú)“落紅滿徑”的殘春之感,，相反,，倒顯得春色無(wú)邊，仿佛預(yù)見(jiàn)到萬(wàn)紫千紅即將呈現(xiàn),。那是由于詩(shī)人寫(xiě)到雨后初晴,，晨曦滿樹(shù)，既然處處鳥(niǎo)囀鶯啼,，足見(jiàn)春光正艷,。這與此詞同樣是“以掃為生”。當(dāng)然,，周詞畢竟含有消極成分在內(nèi),，第一句也同下片“舊情衰謝”、“舞休歌罷”等句暗自呼應(yīng),。因?yàn)樵篃艋鹂v然熱鬧通宵,，也總有燈殘人散之時(shí)的。

下面“桂華流瓦”一句,，人們多受王國(guó)維《人間詞話》的影響,，認(rèn)為“境界”雖“極妙”，終不免遺憾,，“惜以‘桂華’二字代‘月’耳”,。特別是王氏對(duì)詞中用代字的意見(jiàn)是十分苛刻的。他說(shuō)：“詞忌用替代字,?！渌匀徽撸且獠蛔悖瑒t語(yǔ)不妙也,。蓋意足則不暇代,，語(yǔ)妙則不必代?！边@就使人覺(jué)得周邦彥此詞此句真有美中不足之嫌了,。其實(shí)《人間詞話》的評(píng)語(yǔ)未必中肯，至少是對(duì)詞用代字的意見(jiàn)未必適用于這首周詞,。誠(chéng)如王氏所云,，那只消把“桂”字改成“月”字，便一切妥當(dāng),。然而果真改為“月華流瓦”,，較之原句似反覺(jué)遜色。個(gè)中三味,，當(dāng)細(xì)求之,。這首詞的好處，就在于沒(méi)有落入燈月交輝的俗套,。作者一上來(lái)寫(xiě)燈火通明,，已極工巧之能事,；此處轉(zhuǎn)而寫(xiě)月,，則除了寫(xiě)出月色的光輝皎潔外，還寫(xiě)出它的姿容絕代,，色香兼?zhèn)?。“桂華”一語(yǔ),，當(dāng)然包括月中有桂樹(shù)和桂子飄香（如白居易《憶江南》：“山寺月中尋桂子”）兩個(gè)典故,，但更主要的卻是為下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下,，她當(dāng)然帶著女子特有的香氣,，而嫦娥身上所散發(fā)出來(lái)的香氣正應(yīng)如桂花一般，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫詞了,。這正如杜甫在《月夜》中所寫(xiě)的“香霧云鬟濕”,，著一“香”字，則霧里的月光便如簇?fù)碓器叩逆隙鸪霈F(xiàn)在眼前,，而對(duì)月懷人之情也就不言而喻,，昔曹植《洛神賦》以“凌波微步，羅襪生塵”的警句刻畫(huà)出一位水上女神的綽約仙姿,，杜甫和周邦彥則把朦朧或皎潔的月光比擬為呼之欲下的月中仙女,，皆得異曲同工之妙。周詞這寫(xiě)月的三句，“桂華”句宛如未見(jiàn)其容,，先聞其香,；“纖云散”則如女子搴開(kāi)帷幕或揭去面紗；然后水到渠成,，寫(xiě)出了“耿耿素娥欲下”,。如依王說(shuō)，不用“桂華”而逕說(shuō)“月明”,，則肯定不會(huì)有現(xiàn)在這一栩栩如生的場(chǎng)面,，讀者也不會(huì)有飄飄欲仙的感受。上面所說(shuō)的美成此詞設(shè)想新奇,，構(gòu)思巧妙,，正是指的這種表現(xiàn)手法。

然而作者的筆觸并未停留在這里,，他又從天上回到人間,，寫(xiě)“時(shí)序風(fēng)物”和“人家宴樂(lè)”之盛美。但作者把這些全放到背景中去寫(xiě),，突出地寫(xiě)只有在良辰佳節(jié)才出來(lái)看燈賞月的女子,，故緊接著繪出了“衣裳淡雅，看楚女纖腰一把”的窈窕形象,?！暗拧倍郑∨c上文“素娥”相映襯,?！笆捁男擞皡⒉睢笔菍?xiě)實(shí),，卻用來(lái)烘托氣氛,，體現(xiàn)鬧中有靜；而以“滿路飄香麝”作為上片小結(jié),，到底是因人間有衣裳淡雅而又馨香滿路的“楚女”引起作者對(duì)團(tuán)?而明朗的皓月產(chǎn)生了“耿耿素娥欲下”的聯(lián)想和幻覺(jué)呢,，還是用月里嫦娥來(lái)襯托或擬喻人間的姝麗？仙乎,，人乎,，那盡可由讀者自己去補(bǔ)充或設(shè)想，作者卻不再饒舌了,。此之謂耐人尋味,。

上片是作者眼前目擊之景，下片則由當(dāng)前所見(jiàn)回憶和聯(lián)想到自己當(dāng)年在汴京元宵賞月的情景,，用“因念”二字領(lǐng)起,。結(jié)尾處的今昔之感,，實(shí)自此油然而生?！岸汲欠乓埂笔翘囟ǖ臅r(shí)間地點(diǎn)：“千門(mén)如晝”寫(xiě)得極空靈概括,，然而氣派很足：“嬉笑游冶”轉(zhuǎn)入寫(xiě)人事，即都中士女在上元節(jié)日總的活動(dòng)情況,，其中也包括作者在內(nèi),。這些都是寫(xiě)上元應(yīng)有之文，也是題中應(yīng)有之義,，可是著重點(diǎn)卻在于“鈿車(chē)羅帕,，相逢處，自有暗塵隨馬”,。這大有“晚逐香車(chē)入鳳城”（張泌《浣溪沙》）的味道,。柳永在一首《迎新春》的詞里寫(xiě)汴京元宵的景況也說(shuō)：“漸天如水，素月當(dāng)午,。香徑里,，絕纓擲果無(wú)數(shù)。更闌燭影花陰下,，少年人往往奇遇,。”與周詞所寫(xiě),，意趣正復(fù)相同,。不過(guò)柳詞樸實(shí)坦率，直言無(wú)隱,；周詞委婉含蓄,，比較收斂而已。柳詞是客觀描述,，周詞則由上片的眼前風(fēng)物回顧當(dāng)年，情緒上是由波動(dòng)而克制,，終于流露出年華老去,，“舊情衰謝”的無(wú)可奈何之感。故兩詞風(fēng)調(diào)仍復(fù)不同,。這里對(duì)“自有暗塵隨馬”一句想多說(shuō)幾句,。歷來(lái)注家于此句都引蘇味道《上元》詩(shī)中五六二句：“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái),?！碧K軾《密州上元》詞則反用其意，說(shuō)是“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”,。而周詞此處的用法似與蘇味道詩(shī)略異其趣,。意思是說(shuō)女子坐著鈿車(chē)出游,，等到與所期男子在約定地點(diǎn)相遇之后，車(chē)尾便有個(gè)騎馬的男子跟蹤了,?！鞍怠辈华?dú)形容被馬蹄帶起的“塵”，也含有偷期密約,，躡跡潛蹤的意思,。這是蘇味道原詩(shī)中所沒(méi)有的。

底下作者自然而然轉(zhuǎn)入了自嗟身世,?！澳旯狻倍涫钦f(shuō)每年都有這樣一次元宵佳節(jié)，可是自己飽歷滄桑,，無(wú)復(fù)昔日情懷,，那種嬉笑游冶的輕狂生活，已一去不復(fù)返了,。于是以“清漏移”三句作結(jié),。一到深夜，作者再也無(wú)心觀賞燈月交輝的景象,，流連追歡逐愛(ài)的風(fēng)情,，于是就乘著車(chē)子趕快回到官邸（“飛蓋歸來(lái)”有避之唯恐不及的意味）,，心想,，任憑人們?nèi)タ駳g達(dá)旦吧。結(jié)尾之妙,，在于“從舞休歌罷”一句有兩重意思,。一是說(shuō)任憑人們縱情歌舞，盡歡而散,，自己可沒(méi)有這等閑情逸致了,；二是說(shuō)人們縱使高興到極點(diǎn)，歌舞也有了時(shí),，與其燈闌人散,，掃興歸來(lái)，還不如早點(diǎn)離開(kāi)熱鬧場(chǎng)合,，留不盡之余地,。作者另一首名詞《滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》的結(jié)尾也說(shuō)：“歌筵畔，先安簟枕,，容我醉時(shí)眠,。”都是寫(xiě)自己無(wú)復(fù)昔時(shí)宴安于聲色的情懷,，卻又都盡極蘊(yùn)藉含蓄之能事,，也可以說(shuō)是異曲同工吧,。到了李清照，由于感情過(guò)分悲涼傷感,，便直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)出“試燈無(wú)意思,，踏雪沒(méi)心情”（《臨江仙》）這樣萬(wàn)念俱灰的句子，看似衰颯,，情感卻反而顯得奔放,，不嫌其盡。有人認(rèn)為李清照的《詞論》中沒(méi)有提周邦彥,，事實(shí)上卻是承認(rèn)周邦彥為詞道正宗的,，以此看來(lái)，未必盡然,。

周邦彥（1056年－1121年）,，中國(guó)北宋末期著名的詞人，字美成,，號(hào)清真居士,，漢族，錢(qián)塘（今浙江杭州）人,。歷官太學(xué)正,、廬州教授、知溧水縣等,?；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府,。精通音律,，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫(xiě)閨情,、羈旅,，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán),。語(yǔ)言典麗精雅,。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗,。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世,。

解語(yǔ)花 上元 解語(yǔ)花怎么念篇三

解語(yǔ)花·上元

風(fēng)消絳蠟,，露浥紅蓮，燈市光相射,。

桂華流瓦,。

纖云散,，耿耿素娥欲下。

衣裳淡雅,。

看楚女纖腰一把,。

簫鼓喧，人影參差,，滿路飄香麝,。

因念都城放夜。

望千門(mén)如晝,，嬉笑游冶,。

鈿車(chē)羅帕。

相逢處,，自有暗塵隨馬,。

年光是也。

唯只見(jiàn),、舊情衰謝,。

清漏移，飛蓋歸來(lái),，從舞休歌罷,。

蠟燭在風(fēng)中燃燒，夜露浸濕了花燈,，街市上燈光交相映射,。皎潔月光照著屋瓦，淡淡的云層散去,，光彩照人的嫦娥飄然欲下,。衣裳是多么精致素雅，南國(guó)少女個(gè)個(gè)都細(xì)腰如掐,。大街小巷簫鼓喧騰,，人影攢動(dòng)，條條路上幽香陣陣,。

不由想起當(dāng)年京城的燈夜,，千家萬(wàn)戶張燈結(jié)彩如同白晝。姑娘們笑盈盈出門(mén)游賞,，香車(chē)上不時(shí)有人丟下羅帕,。有緣相逢的地方，必是打馬相隨塵土飛灑,。今年的京城想必依舊,，只是我舊日的情懷已全衰謝。鐘漏輕移時(shí)間不早,，趕快乘車(chē)回去吧,，任憑人們?nèi)ケM情歌舞玩耍,。

解語(yǔ)花：詞牌名。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮,，中秋盛開(kāi),，玄宗設(shè)宴賞花。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已,，玄宗卻指著楊貴妃說(shuō)：“那蓮花怎比得上我的解語(yǔ)花呢,？”后人制曲，即取以為名,。

上元：正月十五元宵節(jié),。

絳蠟：紅燭。

浥：沾濕,。

紅蓮：指荷花燈,。歐陽(yáng)修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅，剪紅蓮滿城開(kāi)遍,?！?/p>

桂華：代指月亮、月光,。傳說(shuō)月中有桂樹(shù),，故有以桂代月。

素娥：嫦娥,。

放夜：古代京城禁止夜行,，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂(lè)通宵,，稱作“放夜”,。

千門(mén)：指皇宮深沉，千家萬(wàn)戶,。

鈿車(chē)：裝飾豪華的馬車(chē),。

飛蓋：飛車(chē)。

以正月十五上元節(jié)為題材的詩(shī)詞,，歷來(lái)首推初唐蘇味道的《上元》詩(shī),，其次則以北宋的蘇軾《蝶戀花·密州上元》和周邦彥《解語(yǔ)花·上元》、南宋的李清照《永遇樂(lè)》和辛棄疾《青玉案》等詞為代表作,。柳永,、歐陽(yáng)修等雖亦有詞，皆不及上述諸作膾炙人口,。蘇味道詩(shī)寫(xiě)承平時(shí)代長(zhǎng)安元宵夜景,，純是頌詩(shī)。蘇軾詞則以追憶杭州上元的熱鬧來(lái)反襯自己到密州后的心境荒涼,。辛詞別有懷抱,，意不在專詠元宵；李詞則撫今追昔,，直抒國(guó)亡家破之恨,。從描寫(xiě)上元節(jié)的具體內(nèi)容看，周邦彥的這首《解語(yǔ)花》誠(chéng)不失為佳作,。正如張炎在《詞源》卷下所說(shuō)：“美成《解語(yǔ)花》賦元夕云云,，……不獨(dú)措辭精粹，又且見(jiàn)時(shí)序風(fēng)物之盛,，人家晏（宴）樂(lè)之同,。”蓋此詞既寫(xiě)出了地方上過(guò)元宵節(jié)的情景,，又回顧了汴京上元節(jié)的盛況,，然后歸結(jié)到抒發(fā)個(gè)人的身世之感，還是比較完整的,。不過(guò)擺到宋徽宗在位期間這個(gè)時(shí)代背景下,，自然給人以好景不常的聯(lián)想，而且統(tǒng)治階級(jí)的醉生夢(mèng)死也使人不無(wú)反感,，至少也難免感慨系之,。特別是周邦彥本人，填詞的功力雖深,，而作品的思想內(nèi)容卻并不很高明,，所以這首《解語(yǔ)花》，近年來(lái)已不大為人注意了,。