在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，報告不再是罕見的東西,，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準確無誤的,。怎樣寫報告才更能起到其作用呢？報告應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇一

一、管理者的管理

在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學(xué),要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,要因人而異!

二,、自強自立

俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自已的父母照顧,關(guān)心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這一個多月里,讓我學(xué)會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!

三,、認識來源于實踐

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性,，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性,。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展,，不斷提出新的問題,，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決,，與此同步,，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用,。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用,。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性,，可以對實踐進行指導(dǎo),。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識,，運用到客觀實際中去,，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐,，那么所學(xué)的就等零,。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面,，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ),。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西,。因為環(huán)境的不同,，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了,。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí),，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識,，還要不斷從生活中,，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已,，才能在競爭中突出自已,，表現(xiàn)自已。

四,、專業(yè)的重要性

選擇了工業(yè)設(shè)計為專業(yè)的我,，在這次實踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。雖然在實踐中只是負責(zé)比較簡單的部分,，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識真正運用出來也使我頗感興奮,！在學(xué)校上課時都是老師在教授，學(xué)生聽講,，理論部分占主體,，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來,，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易,。平時在學(xué)校,，設(shè)計不合理改一改就可以交上去了，但在公司里,，老板可不喜歡出錯. 所謂“逆水行舟,，不進則退”，企業(yè)要時時保持著這種競爭狀態(tài),，才能在市場中立于不敗之地,，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求,，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯,，這種要求在學(xué)校里是學(xué)不到的，這里更需要的是與實際相結(jié)合,，只有理論,，沒有實際操作，只是在紙上談兵,，是不可能在這個社會上立足的,，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學(xué)校里一樣老師打個紅叉,，然后改過來就行了,，在公司里出錯是要負上責(zé)任的，這關(guān)乎公司切實的利益損失,。

五,、小結(jié)

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書,；而已在社會的人都寧愿回校讀書,。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識,，為的都是將來走進社會,，獻出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識,，明天才能更好地為社會服務(wù)實踐,，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去,，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地,。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零,。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合,。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ),。通過這段時間的實習(xí),，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西,。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同,，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了,。

要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐,。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào),，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化,，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時,，也有了更多的挑戰(zhàn),，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌,，對于人才的要求就會越來越高,，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中,，實踐中學(xué)其他知識,，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已,，表現(xiàn)自已,。

在餐廳里,別人一眼就能認出我是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好。在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么,，明天做些什么,，但在這里，不一定有人會告訴你這些,，你必須自覺地去做,，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價,。在學(xué)校,，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所,，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力,。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力,，無論是學(xué)習(xí)還是工作,，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進的地方,，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人,，以提高自已的能力,！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真,，那份真誠,，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份,。而走進企業(yè),，接觸各種各樣的客戶、同事,、上司等等,，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對我從未面對過的一切,。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問

題是,，學(xué)生的實際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實踐中,，這一點我感受很深,。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多,，而且是多方面的,，幾乎是面面俱到；而在實際工作中,，可能會遇到書本上沒學(xué)到的,，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題,，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨,，實際操作這么簡單,，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會與學(xué)校脫軌了嗎,？也許老師是正確的,，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分,，這是不可否認的事實,。我們也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了課堂上地認真消化,，有平時作業(yè)作補充,，才能比一部人具有更高的起點，才有更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀的大學(xué)生,，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往,，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐,，社會實踐必不可少,。畢竟，1年之后,，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生,，是社會中的一分子，要與社會交流,，為社會做貢獻,。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的,，為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才,，很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作,，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書,。我們上學(xué),，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)知識，為的都是將來走進社會,，獻出自己的一份力量,，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù),。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇二

我家鄉(xiāng)——蒼山縣如今是國內(nèi)有名的“金針菇之鄉(xiāng)”,，在“大蒜之鄉(xiāng)”之后金針菇的種植也逐漸成了規(guī)模，現(xiàn)在,，家鄉(xiāng)里金針菇基地就有十幾個,，種植面積也已經(jīng)占總面積二成以上。而我家也是金針菇種植戶,，家里有大棚五個,，可種植八萬斤金針菇。我趁寒假里有時間,，決定進行一次社會實踐調(diào)查,，到第一線去詳細了解金針菇的生產(chǎn)及其他情況。下面先介紹一下金針菇的種植價值：

首先,，金針菇學(xué)名毛柄金錢菌,，俗稱構(gòu)菌、樸菇、冬菇等,，屬傘菌目口蘑科金針菇屬,。金針菇是秋冬與早春栽培的食用菌，以其菌蓋滑嫩,、柄脆,、營養(yǎng)豐富、味美適口而著稱于世,。金針菇不僅味道鮮美而且營養(yǎng)豐富,，它含有較全的人體必需氨基酸，其中賴氨酸和精氨酸尤其豐富,，也含有豐富的鋅,，對兒童的身高和智力發(fā)育有良好的作用，金針菇干品中含蛋白質(zhì)8.87%,，碳水化合物60.2%,，粗纖維達7.4%，經(jīng)常食用可防治潰瘍玻最近研究又表明,，它還含有一種樸菇素,，可增強對癌細胞的抗御能力，常食金針菇還可抑制血糖升高,，降低膽固醇,。菌類食品本來就有“純綠色”標識，在越來越關(guān)注健康飲食,、營養(yǎng)飲食的今天,，更多的人把目光投向了金針菇，同時網(wǎng)絡(luò),、養(yǎng)生節(jié)目也推薦金針菇,。目前，不只是我國,，全世界的需求量激增,，我國是個農(nóng)業(yè)大國，加工的金針菇有很大比例銷往國外,，外銷加內(nèi)供,，市場十分緊俏，各地方供不應(yīng)求,，金針菇前景十分廣闊,。

我還了解到有關(guān)金針菇的市場信息：金針菇是一種穩(wěn)賺不賠的行業(yè)，目前金針菇的平均價格在每斤2.3元左右,，每畝一次投入原料3萬斤,，每年可采摘三到四次，第一茬的產(chǎn)量在2.4萬斤左右，僅第一茬就會產(chǎn)生凈利潤1萬余元,，以后的產(chǎn)量折算成利潤保守計算也有3萬元,，經(jīng)濟利益很高，其養(yǎng)殖周期為當年8月份至次年3月份,，半年多的時間,，具有時間短、見效快的特點,。由于種種優(yōu)點,，金針菇的種植規(guī)模仍在不斷擴大，可以想見家鄉(xiāng)的金針菇基地還會繼續(xù)擴增,，事業(yè)會依然紅火,。

我先從事的勞動就是整理大棚，這是個比較繁瑣的工作,，需要搭建,，鋪地，消毒等等環(huán)節(jié),。然后就是“裝包”了,，所謂“裝包”呢，就是將菌絲生長所需要 的養(yǎng)料裝在一個小塑料袋里,，這是最忙碌的最耗力的工作,，因為常常一次需要將8000多斤的料裝在每一個小包里,，通常我們都會請鄉(xiāng)親們來幫忙,，然后付給他們工錢，也正是因為勞動的繁雜忙碌,，經(jīng)常是幾戶人家合伙經(jīng)營,，共同完成“裝包”這項程序。

“裝包”結(jié)束后,，就要對這一個個小包進行消毒,，需要將它們壘成一個大長方體，然后用大型的鍋爐進行高溫滅菌,。一鍋料大約需要燒48個小時,，耗費1500斤木炭。之后就是至關(guān)重要的“接種”環(huán)節(jié),。就是將菌種接在已經(jīng)消過毒的小包里,，這環(huán)節(jié)對無菌要求很嚴格，它是在專門的接菌箱內(nèi)完成的,，箱內(nèi)需要進行消毒,，一般是通過煙霧消毒。整個暑假我所重復(fù)的工作就是這繁瑣的環(huán)節(jié)。

在工作的過程中我用統(tǒng)計與分析的理論對種植金針菇的成本與效益進行了估算,，下面是結(jié)合家鄉(xiāng)蒼山縣的養(yǎng)殖和實際情況,，以一畝的棚為例進行的全面分析：

1、 建棚成本,。主要原料包括竹竿,、毛氈子、篷布,、薄膜等約需1萬元,，其中，細竹竿,、粗竹竿約4000元,，篷布約xx元，薄膜約1000元,，毛氈子1200元,，加上人工費1萬元。約結(jié)合蒼山縣的實際,，毛氈子可以用麥秸代替,，承接地面的粗竹竿可以用水泥柱代替，又可以節(jié)約一部分成本,。

2,、 栽培時間。金針菇為低溫型真菌,，,，最適宜的溫度為8到10攝氏度，為當年8月份~次年3月份,；而平菇為高溫型真菌,，可根據(jù)品種特性，做好茬口安排,，麥前養(yǎng)殖平菇,，秋后養(yǎng)殖金針菇，可獲得雙贏雙利,。出菇時間為年前年后,，農(nóng)閑時段，外出打工的也已陸續(xù)回家,，不占用其他勞動時間,。

3、 栽培原料,。原料主要包括棉雜,，棉籽殼,，鋸末，麩皮,，玉米面等,，在配制的過程中還需要一些底肥有過磷酸鈣、硫酸鎂等,。棉雜價格約每斤0.6元,，棉籽殼價格約每斤0.9元，與玉米面,、麩皮,、鋸末等按一定的比例配制，在棉雜,、棉籽殼等主要原料的基礎(chǔ)上每斤再加0.3元左右,，配制好的原料在每斤0.9~1.2元，每斤需要約3萬斤料,，約合成本3萬元,。

4、 產(chǎn)量比例,。每斤原料出苗量為0.8~1.5斤金針菇,，今年的價格在每斤2.2~2.8元不等，按產(chǎn)量最低（每斤原料出0.8斤左右金針菇）,、價格最低（2.2元）保守估計一畝的棚收入在5萬余元,，除去成本，第一年的凈利潤就在1萬元左右,。

建棚成本僅在第一年的時候產(chǎn)生,，以后會大幅度減少，這樣算來,，每年的凈利潤均在2萬元以上,，金針菇養(yǎng)殖過程簡單易學(xué),，占用勞動力少,，時間跨度短。讓我對這個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了更多的興趣,，也讓我更有耐心去繼續(xù)體驗這個勞動,。在體驗的過程中我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)殖金針菇?jīng)]有賠錢的，是一項穩(wěn)賺不賠的產(chǎn)業(yè),，只是賺多賺少的問題,，產(chǎn)量與質(zhì)量跟個人得管理水平有關(guān)。我開始為家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)業(yè)感到無比的自豪,，并愿意將我的體驗進行下去,。

在這個過程中我有幸到當?shù)氐慕疳樄郊庸せ厝嵙?xí)一個星期,，在那里我了解到金針菇的幾種加工方式：

1.初加工

將菇體檢驗雜質(zhì)后在冷水中沖選兩遍，取出至不滴水,，然后放入沸水中(不能用鐵,、銅鍋)煮沸5～10分鐘，撈出,，冷水沖洗后放入0.1%～0.2%的檸檬酸水中,，送往罐頭加工廠。

2.鹽漬

(1)預(yù)煮把5%～10%食鹽水置于鋁鍋內(nèi)煮沸,，倒入金針菇,，煮沸5～7分鐘，撈出瀝去水分,。

(2)鹽漬每100公斤菇加入25～30公斤食鹽,。先在缸底放一層鹽，加一層菇,，反復(fù)至缸滿,，再注入煮沸后冷卻的飽和食鹽水，使菇浸泡在食鹽水中,，再加入調(diào)整液,，使溶液ph值達3.5左右，不足用檸檬酸調(diào)節(jié),。

(3)管理冬天7天翻缸一次,，共3次；夏天2天一次,，共10次,。一般鹽漬20天即可裝箱外運。

3.制罐頭

把優(yōu)質(zhì)的金針菇放在開水中燙幾分鐘撈起,，進行脫色,，然后放在生理鹽水中,，制罐,，高壓滅菌消毒，即制成罐頭,。其工藝為：采收→挑選→殺青→冷卻→分裝→加液→排氣→壓蓋→殺菌(123～130℃,，30分鐘～90分鐘)→冷卻→保溫(38℃)→檢驗→成品。

4.塑膜真空包裝

采用聚丙烯塑料膜包裝,，用高頻抽氣機密封,，低溫保藏，在1℃環(huán)境中可保鮮20天,，7～8℃保鮮10天,。

5.干制

把鮮金針菇曬干或烘干至含水量10%～12%,。曬干的金針菇色較深，不耐久藏,。烘干的金針菇色澤好,，質(zhì)量高，但成本高,，耐久藏,。

在這個寒假里，我?guī)椭依铩把b包”,、“接種”,，然后又去了當?shù)氐慕疳樄郊庸せ亓私饬私疳樄郊庸さ膸追N方法，感覺學(xué)習(xí)到不少知識,，在農(nóng)業(yè)技巧與常識上有了很大的提高,，更為了家鄉(xiāng)的金針菇產(chǎn)業(yè)和父老鄉(xiāng)親們的勤勞與智慧感到自豪。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇三

1,、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調(diào)查問卷,，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌,、廣告招貼畫,、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰,、亂扔雜物,、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具,、不亂扔廢舊電池,、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題),，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮,。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性,、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合,，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2,、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題,，其中,，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈,、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應(yīng)猶為嚴重的問題,。

3,、文明禮貌問題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,，以減少不文明,、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀,、起哄,，夏天在公共場所光膀子、脫鞋,、抽煙,，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵,、說臟話,，在公共場所異性間過度親密等。

從總體上看,，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰,。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶,、擁擠;在公共場所異性間過度親密,。

在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地,、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為,，但是當被問及看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?時,，回答結(jié)果并不不盡如人意,。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益,，則僅有5%的市民會出面制止;另外,，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面,，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事,，與自己不相干。

由此可知,，大多數(shù)吉林人還是屬于理論上的長子,，行動上的矮子，光說不做,。按照調(diào)查項目,，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德,，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益,，同違反社會公德的行為做斗爭,。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類,，因此,，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠。

違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：

(一)管理

1,、管理制度不完善或規(guī)則不合理,。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理,、制裁違法分子,，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé),，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠,，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲,，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處,，問題仍得不到解決,。

2、管理措施執(zhí)行不力,。對于有處罰措施的,，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見,，行政不作為,，使管理措施成為空中樓閣。

3,、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全,。

(二)個人修養(yǎng)

1、公德意識不夠,。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的,，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動,，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事,，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的,。

2,、對公對私標準不一樣。室內(nèi)天堂室外垃圾場就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物,，猶如垃圾場,。

3,、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德,，無人看守時就劣根暴露,，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為,。

(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜,。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重,，人們優(yōu)點自私自利,，使得社會公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確,、輿論壓力不夠,。

(五)教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育,、家庭教育都只限于書面口頭教育,，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所,，公德執(zhí)行情況也不好,，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師,、家長本身就沒有給孩子做好榜樣,，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德,、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代,。

社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范,，是人們在長期的社會生活中共同形成的,，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間,、個人與社會之間關(guān)系的一系列準則,。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突,，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范,，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定,，尊重社會公德是公民的義務(wù),。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇四

20xx年xx月xx日到xx月xx日。

xx縣文物旅游局,。

xx

外國語學(xué)院商務(wù)英語二班,。

通過實踐調(diào)查和參與體驗的方式對家鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)業(yè)，旅游文化及旅游景點進行調(diào)查,，加深對家鄉(xiāng)的了解和認識,。

大一生活的第一個學(xué)期結(jié)束了，學(xué)校放了暑假,，同時也布置一個暑假實踐調(diào)查的任務(wù),，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活要比高中輕松得多，但我們卻獲得了更多的生活經(jīng)驗與實踐經(jīng)驗,，這個假期放了足足40多天,，所以也打算在這些天里多參加一些實踐活動，鍛煉一下自己的能力,，順便完成假期作業(yè),，于是就以調(diào)查為名進入了縣文物旅游局開始了自己本次的實踐調(diào)查活動。

由于是調(diào)查,，自己又對這工作方面毫無經(jīng)驗,，所以并未真正參與其中的工作，而是查閱了一些關(guān)于家鄉(xiāng)旅游的發(fā)展前景,，同時也客串了一下景點導(dǎo)游,，順便在這里為大家介紹一下我家鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)業(yè)，也算是展示一下我的實踐成果吧,。

祁縣是國家歷史文化名城和晉商故里,，有著悠久的歷史，燦爛的文化和豐富的旅游資源,，也是山西旅游業(yè)發(fā)展比較快的縣之一?，F(xiàn)已形成了喬家大院、昭馀古城,、梨花菀,、九溝四個核心景區(qū)，12個景點一日游格局,，形成了較為完善的吃,、住、行,、游,、購,、娛等旅游產(chǎn)業(yè)體系。推出了獨具特色的節(jié)慶活動“晉商社火節(jié)”,、“梨花節(jié)”,，影響力不斷提升。喬家大院為國家4a級景點,，國家二級博物館,。先后榮獲“山西省十大優(yōu)秀旅游景區(qū)”、“中國最具影響力旅游景區(qū)”,、“中國最美旅游勝地排行榜”,，同時被中國大學(xué)生推選為“中國大學(xué)生最喜歡的100個旅游景區(qū)”之一,。

調(diào)查中我也學(xué)到了不少知識,。山西省是文物大省，祁縣又是文物重點縣之一,，而祁縣的旅游業(yè)又是以文物資源為依托發(fā)展起來的,。縣級重點文物保護單位135處,，一般不可移動文物254處。 但是以上文保單位大部分分布在偏僻的鄉(xiāng)村，道路崎嶇,，交通不便,，給文物保護及管理帶來諸多不便。而從事文物保護及管理工作的人員匱乏,，尤其沒有文物修復(fù),、 古建設(shè)計和電腦制圖的專業(yè)人員，這樣使全縣的文物保護,、管理及安全工作帶來很大的困難,。所幸的是開放的喬家大院、渠家大院由于有專門的保護機構(gòu)并有專人管 理,，再加上每年有一定的保護資金投入,，使這兩處國保單位得以保存完好，多年來未發(fā)生失火,、失盜以及人為,、自然損毀等事件。

其中最讓我印象深刻的就是當導(dǎo)游的那幾天,，為了當好導(dǎo)游,，把家鄉(xiāng)的景點宣傳給外來的游客，花了好長時間把景點的手冊和內(nèi)容牢記于心,，甚至自己一個人在家 自己聯(lián)系,，每天早早的就要坐上班車趕到景點,，下午再坐回家，在解說的過程中也遇到不少問題,，我及時的請教前輩,，糾正了自己的不足，在這個過程中不但鍛煉了 自己的膽量,，增長了知識,，也加深了對家鄉(xiāng)的了解和熱愛。

1,、在社會實踐的同時,，一定要認真思考，認真總結(jié)經(jīng)驗,。使自己在社會上的實踐上升一個層次,。不要為了實踐而實踐，而是要拓展自己的認識,，提高自己的認識水平,，為以后自己的生活提供一個良好的基礎(chǔ)。

2培,、養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的感情,，加深對家鄉(xiāng)的了解，熱愛家鄉(xiāng),，心懷感恩,，以一個家鄉(xiāng)人的身份做

3對、 于自己的理想必須去敢于堅持,，在打工或者社會實踐的同時,，我們一定會遇見許多挫折的，我們一定要敢于糾正自己的錯誤,，解決自身存在的矛盾,。只有這樣，學(xué)習(xí) 與社會實踐相結(jié)合,，我們才能使自己的人生更加完善和充實,。通過參加社會實踐，使自己充分了解了自己,，使自己的人生觀更加科學(xué),。對于自對自己以后的人生規(guī)劃 更加的清醒。

4,、在實踐的過程中來自父母無微不至的關(guān)懷和幫助,，學(xué)會感恩，出門在外更別忘常給父母打幾個電話,，問問平安,。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇五

國中學(xué)生而言,，其社會人格同其社會的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當代中學(xué)生的人格特征,，哪些透視出時代的特色,，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點主要出于應(yīng)用的思考,，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考,，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義,。

研究方法

對于社會人格的基本界定,，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產(chǎn)生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的,，同時又伴隨價值判斷過程,。”社會人格產(chǎn)生于社會行動,，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義,，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征 ,。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法,，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型,，而社會轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會人格也具有過渡的特征,，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現(xiàn)同時在當代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化,。

在研究中,，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國所有城市分為大,、中,、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象,，共計回收中學(xué)生答卷275份,，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效,，問卷質(zhì)量高,，并采用spss統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調(diào)查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析,，同時結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料,，作了初步的思考。下文中,，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受,、偶像崇拜,、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述,。

家庭是影響和作用于個體思想觀念,、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法,，即從一個側(cè)面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范,、心理特征、價值觀念,、生活方式以至個性氣質(zhì),、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會學(xué)概論新修》 ,，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端,，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習(xí)慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響,。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng),，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多,，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展,，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何,。③家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會化具有重大影響,，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力,?；诖耍谖覀兊恼{(diào)查中,，重點設(shè)計了有關(guān)方面的題目,，經(jīng)過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的,。

那么在學(xué)校里,，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強調(diào)學(xué)習(xí),，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德,；b）20.8％的老師強調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套,，所舉的榜樣人物,、模范事跡，空洞而缺乏說服力,。c）46.4％的老師雖能深入淺出,，于日常生活中舉現(xiàn)實例子對學(xué)生作頗有說服力的道德教育,，但多半“光說不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強,，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調(diào)品德教育,，而且言行一致，以身作則,。由此可見,，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢的跡象，德育的空洞無實際內(nèi)容,，榜樣人物缺乏時代性,，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對德育評價不高的一個主要原因,，而實際上,，據(jù)“對學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60,，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”,，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評價很低,，這表明了中學(xué)德育改革的勢在必行,。

以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況,；對學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度,；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學(xué)生對其家庭,、學(xué)校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的,，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因,。

偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型,，人們樂于接受這一類型人的行為模式,、思維習(xí)慣，以至價值觀,。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強烈,、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什么樣的偶像,，能說明該社會中的主導(dǎo)價值觀及現(xiàn)實階層地位的分布狀況,；傳統(tǒng)的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化,、現(xiàn)實的社會環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發(fā)芽,，并接受與其他思想的碰撞,？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個現(xiàn)實例子，只不過它體現(xiàn)得感情較為強烈罷了,，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格,，“20世紀60年代以約翰列農(nóng)為首的’甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神’甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇,，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神,。” 而十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走,，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條,，也跟當時我國社會的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見一斑,。同時,，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系,，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析,。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業(yè)在當代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識,，這就是本節(jié)標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的,。

富追求的理想目標，相比之下,，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％,，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門,，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢,？傳統(tǒng)的偶像在當代中學(xué)生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞?！钡谋壤畹?，為0.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來作一個“優(yōu)秀的工人”,。

由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看,，在當今中學(xué)生的社會人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點出現(xiàn),，樂于表現(xiàn)自我,，注重自身的獨立性，敢于直言利益,，注重職業(yè)的經(jīng)濟收入和社會地位,，對強調(diào)奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大。或許我們可以說這是功利的一代,，但事實上,，這正是商品經(jīng)濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者,，但更是未來的開拓者,。

轉(zhuǎn)型社會中社會人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡。而在此過渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變,。美國社會學(xué)思想家在其“尚武社會”與“工業(yè)社會”的劃分中,，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從,、忠誠,、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神,、依賴權(quán)威,，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創(chuàng)新的,，不靈活的及難以重新組織的……,。”而他對于“工業(yè)社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益,；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神,，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“,，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動者的動機的知識的理解行為“ ,，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場上,，以他人的價值觀念看待事物）,；愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調(diào)個人的努力,，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值,；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛,；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系,?！?/p>

當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分,，而就目前我國的階段看,，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征,，在社會的轉(zhuǎn)型期中,，無疑也會帶有一些市場經(jīng)濟體制下的消極影響,，人的發(fā)展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離,、心理浮躁,、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘,、行為易失范等等,。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟關(guān)系及意識上獨立自主的個人是市場經(jīng)濟的要求,，市場要求個人具有與企業(yè)同樣的主體地位,，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識,，這不僅指人的法律地位平等,，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等,，而不能是完全的平等……” ,；同時更鼓勵個人具有風(fēng)險意識，“高風(fēng)險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心,；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征,，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關(guān)系,；由于人的自主性及自尊心大為增強,，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識,；強調(diào)機遇,，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠證券發(fā)大財而促成摸獎的火爆場面的現(xiàn)實寫照,；凡此種種社會心態(tài)的演變及社會人格的變化,，我們認為均會深刻地影響當代中學(xué)生的社會人格的形成。市場經(jīng)濟已向新時代的人格作出了要求,，那么,，當代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢？

低贊同度等級層：屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）,；⑥“慷慨大方”（1.9％）,；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）,；10“勤儉節(jié)約”（1.4％）,，這些社會人格在當代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財?shù)男掠^念,，他們講求生活的質(zhì)量,，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜,，不該花的決不胡花,，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低,，則恐怕要歸咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高,，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統(tǒng)美德,，缺乏較深的體會,。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦,，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度,，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因,，現(xiàn)代中學(xué)生的獨立性也不夠強,，同時現(xiàn)行的教育體制中鼓勵學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性,。最后,，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會分工的日益專門化,，以及人們的社會交往日漸變得“大量化,、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚,，當代中學(xué)生未能認識到這一點,，而過分強調(diào)個人的能力，以個人為中心,，這是極為有害的,。

在對當代中學(xué)生的社會人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面,，也看到了不足之處,。當代中學(xué)生正以一種具有時代特征的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化并存,，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望,，歷史選擇了他們并塑造他們,，他們的社會人格將是21世紀中國占主導(dǎo)地位的社會人格，社會在進化,、人也同樣在進化,，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇六

見習(xí)醫(yī)院：xxxx人民醫(yī)院

見習(xí)主題：醫(yī)學(xué)影像——放射科

醫(yī)院等級：二乙

活動時間：

xx,。7,。5——xx。8,。5

簡要過程：

在放射科見習(xí)一月學(xué)到了很多知識,。明白了理論與實踐相結(jié)合的重要性。見到了很多病的臨床表現(xiàn),，癥狀體征,，了解了患者的心理狀態(tài)，深入的手法必須靠在臨床上的實踐才能不斷進步,， 熟悉了醫(yī)院的各項規(guī)章制度,。工作人員的分工及工作職責(zé)。

時間雖然短暫,，卻開闊了眼界,。在此謝謝各位老師的關(guān)愛及教育。

在今后的學(xué)習(xí)中我會繼續(xù)努力,，爭取理論結(jié)合實踐,，早日做一名優(yōu)秀的影像工作人員。

學(xué)到的知識：

1,、 影像設(shè)備的操作方法與技巧,。

2、了解不同檢查部分的不同擺放姿勢

3 熟悉了常用醫(yī)療無菌,，污染物品的處理方法,，

4、積累了與患者溝通的技巧,，提高了自己的覺悟,。

不足之處：

1、 部分理論掌握不熟練,。

2 ,、臨床經(jīng)驗少，與患者溝通能力欠佳,。

歷時一個月的見習(xí)已經(jīng)結(jié)束,，坎坷而溫馨的醫(yī)院生存之旅業(yè)已過了大半,，感慨頗深。

暑假之始,，懷著激動又憧憬的心情,，我來到了人民醫(yī)院，我很榮幸的來到了自己所學(xué)專業(yè)的科室見習(xí),。一年的學(xué)習(xí),，我也只是基本上掌握了醫(yī)學(xué)的基本知識，但是我并沒有因為專業(yè)知識的缺乏而膽怯,，而是讓我更虛心的向科室里面的前輩們學(xué)習(xí),。不過從他們親切的問候和熱切的舉動中，我摒棄了多日來的揣測及不安,。我也暗下決心,，一定要在這好好的實習(xí)，與醫(yī)院融為一體,，不辜負老師們對我的期望,。

感謝馬邊彝族自治縣人民醫(yī)院給我見習(xí)的機會，也感謝各位代教老師在工作忙碌之時,，還要帶領(lǐng)見習(xí)生,，教導(dǎo)我正確的方向；也很高興與其他醫(yī)務(wù)人員,，在緊湊的實習(xí)生活中不但互相學(xué)習(xí),，并且還成為無話不談的好朋友。雖然實習(xí)時間安排緊密,，難免覺得疲累,，但這段時間卻給了我無比大的收獲，除實務(wù)工作上的學(xué)習(xí)外,，人際關(guān)系的拓展,、職場文化的百態(tài)、還有一些活動的參與都讓我獲益良多,，這樣充實的生活,，我想會是我人生中一段難忘的時光。

實踐,，是一種磨練,，是對自己感受醫(yī)院環(huán)境，了解醫(yī)院事務(wù)的一種鞏固理論知識的社會實踐活動,，更是對自己醫(yī)療夢想的前期準備,。

實踐人：xxx

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇七

20xx年年暑假，為了積極配合校團委科技三下鄉(xiāng)精神,，豐富我院學(xué)生暑期活動,，我們經(jīng)團委批準組織了一支由6名學(xué)生組成的實踐團隊赴洛陽嵩縣萬安小學(xué)開展了支教活動,，經(jīng)過團隊成員的踏實工作，當?shù)厝藗兊拇罅χС?，我們順利的完成了這次義務(wù)支教活動,，并達到了預(yù)期目的。

現(xiàn)將本次義務(wù)支教活動的籌備,、實施及效果等情況總結(jié)如下：

為了積極宣傳河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，讓眾多學(xué)生及老師了解我校,，了解食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院,，增強我院學(xué)生社會實踐能力，讓學(xué)生站在老師角度去思考,，去體會老師的辛苦,，增強學(xué)生的尊師品德，同時為了幫助當?shù)鼐徑鈳熧Y壓力,，救助貧困學(xué)生,，為今后開展一幫一活動打下基礎(chǔ)，我們經(jīng)過和鄒城東灘礦多次聯(lián)系,，開展了此次義務(wù)支教活動,。

當明確活動目的并制定具體方案后，院分團委學(xué)生會通過海報,、網(wǎng)絡(luò)等渠道在全院學(xué)生中進行宣傳,，鼓勵同學(xué)們積極參與。此次活動得到了全院同學(xué)的積極響應(yīng),，并且有很多同學(xué)踴躍報名參加,，同時也提出了許多寶貴意見，豐富了本次活動,。經(jīng)過申請和考察,。

為了順利完成此次義務(wù)支教活動，在出發(fā)之前我們多次與萬安小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和老師聯(lián)系,，并且進行了實地考察,，確定了行程路線。根據(jù)萬安小學(xué)校方領(lǐng)導(dǎo)的要求及反饋的信息,，我們確定了本次活動實施的具體方案,。當團隊到達萬安小學(xué)后，首先根據(jù)校方年級主任的建議,，將學(xué)生進行了分班,，隨后與校方老師進行了交流并召開了學(xué)生家長見會面。根據(jù)老師和學(xué)生反饋的信息,，制定了這次活動的具體教學(xué)計劃,，同時使校方老師,，學(xué)生及其家長對團隊有了初步了解，為今后的教學(xué)打下了基礎(chǔ),。

在出發(fā)之前,，我們組織召開了團隊成員會議并進行了分工，強調(diào)了安全問題并明確了責(zé)任意識,。根據(jù)教師應(yīng)具有的基本素質(zhì),，我們進行了相關(guān)知識的準備，并對學(xué)生在當?shù)氐陌踩?、生活,、形象及其處理好和校方老師、學(xué)生及其家長和當?shù)厝罕姷年P(guān)系等方面進行了明確的指導(dǎo),，并提出了相應(yīng)的要求,，為本次活動的順利完成提供了保證。

根據(jù)萬安小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)反映,，由于師資力量的欠缺,，造成一大批學(xué)生成績不夠理想，甚至許多學(xué)生有厭學(xué)表現(xiàn)和退學(xué)思想,。針對這種情況及團隊的實地調(diào)查,，最終與該校領(lǐng)導(dǎo)商定，將此次義務(wù)支教活動的教學(xué)內(nèi)容定為英語基本要素,，英文歌曲,，英文電影。

在教學(xué)過程中,，團隊以提高學(xué)生英語口語為特色大膽嘗試了各種模式以輔助教學(xué),。注重聽力與口語的培養(yǎng)，比如組織學(xué)生用英語表演《皇帝的新裝》,、《小紅帽》等話劇取得了較好的效果,。還讓同學(xué)們作各種各樣的游戲以告訴他們注重團隊精神。并且組織同學(xué)們到戶外一起大喊英語,。

為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),，使其在德、智,、體,、美等各方面有所提高。我們舉行了多次意義深刻的英語辯論賽,，既鍛煉了他們的英語口語能力,，培養(yǎng)他們的團隊意識，而且讓他們擴展了知識面,，體驗了辯論賽的氛圍,。再次,，利用課余時間給學(xué)生講解籃球和足球的規(guī)則與打法，并且組織了兩個班之間的籃球與足球的友誼賽,。在本次活動的最后,，我們舉辦了一臺聯(lián)歡會，該校部分領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長也應(yīng)邀前來觀看,，并得到了他們的認可和表揚,。

在整個支教過程中，我們始終以一名當代大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)嚴格要求自己,。團隊的每個成員在行為上嚴格要求,，認真對待萬安小學(xué)分配的工作，積極組織備課,，耐心詳細的講解，認真批閱作業(yè),，確保教學(xué)活動順利進行,。

為了更好的了解當?shù)兀樌耐瓿芍Ы袒顒?，并宣傳河南農(nóng)大,，團隊采取了家訪、走訪當?shù)卣确绞絹磉M行,，使整個支教過程得到了當?shù)氐膹V泛關(guān)注和良好反應(yīng),。

為了提高教學(xué)質(zhì)量，更深入的了解學(xué)生的情況并宣傳我校,，我們走訪了許多學(xué)生家長,，聽取了他們的意見和建議，他們對我們活動給予了很高評價,，同時也非常支持及感謝我們的工作,。通過與學(xué)生家長的交流，使他們加深了對農(nóng)大的了解,，他們的贊譽是給予我們工作的肯定,。

在短短十天的支教過程中，與我們接觸最多的是萬安小學(xué)的學(xué)生,，對我們反映最強烈的也是學(xué)生,。短暫的時間，我們深知自己帶給學(xué)生的知識是非常有限的,，我們的重點是培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,，傳授一些學(xué)習(xí)方法和思維方式，以便于他們今后的學(xué)習(xí),。在整個教學(xué)過程中,，我們在抓好基礎(chǔ)知識的同時力求方法的新穎,，嘗試用不同的方法給他們講解知識。學(xué)生的評價是：講的好,、方法多,、易懂。隨著課程的推進,，許多以前不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，許多以前不學(xué)習(xí)的學(xué)生開始認真聽課。臨別時的眼淚和我們上車后聽到的一聲“祝你一路平安,，朋友一生一起走”是對我們十天努力工作的最好答案,。

本次蒲公英支教團義務(wù)支教活動順利完成并且收到了很好的效果。它使洛陽嵩縣萬安小學(xué)的學(xué)生更好的進行了學(xué)習(xí),，通過支教他們了解了豐富多彩的知識和活動,，讓他們知道了學(xué)習(xí)還有更好的方法，并不是枯燥無味的,。并且使學(xué)生們的口語能力有了一定程度的提高,。而且學(xué)生們也了解了一些關(guān)于我們河南農(nóng)業(yè)大學(xué)的專業(yè)、社團聯(lián)合會等相關(guān)情況,。達到了我們這次實踐活動的目的,。

社會調(diào)查報告3000 社會調(diào)查報告怎么做篇八

通過了解我國民族地區(qū)的社會保障現(xiàn)狀和問題而進一步了解我國民族社會保障政

策，并對其不足之處加以討論,，對問題進行解決,，從新的時代要求和新的實際出發(fā),以實現(xiàn)民族地區(qū)和其他地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮,最終實現(xiàn)全國各族人民共同富裕.在發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中,譜寫全國各民族大團結(jié)新的壯麗篇章.

調(diào)查：

目前就我國經(jīng)濟發(fā)展水平來看,，沿海地區(qū)的社會保障制度完善的較為快速,，而位于偏遠地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)的社會保障雖然有了一定的發(fā)展，但仍較為緩慢,。主要由于我國民族地區(qū)分配位置及政策的不平衡,。

我國是一個多民族國家，55個少數(shù)民族大都分布于欠發(fā)達的西部邊疆地區(qū),，人口雖占全國總?cè)丝诘?%,，土地卻占國土面積的63.4%，各民族地區(qū)發(fā)展水平差異極大,。由于長期的自然演化和歷史發(fā)展變化,，形成了獨具特色的自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境，6500萬貧困人口中,，絕大多數(shù)是少數(shù)民族人口,。

在今天，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟的飛速發(fā)展中，也浸透著民族地區(qū)犧牲局部利益的無私支援,。從全國情況分析,，發(fā)達地區(qū)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以深度加工的,、附加值高的'制成品為主,，精加工產(chǎn)品占有較高比重；而民族地區(qū)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),，則是以原材料,、一次能源、半成品,、初級產(chǎn)品為主,，精加工產(chǎn)品比重極低。在不合理的價格體系下,，民族地區(qū)創(chuàng)造的部分經(jīng)濟效益,，以潛在效益、潛在價值的形式轉(zhuǎn)移到了發(fā)達地區(qū),。所以,，民族地區(qū)人口因年老、疾病,、喪失勞動能力或遭受重大自然災(zāi)害的襲擊，生活失去基本保障時,，從國家獲得基本保障是其基本權(quán)力之一,。

顯然，民族地區(qū)社會保障體系的建立,，是不能與沿海城市和發(fā)達地區(qū)同步發(fā)展和一個模式的,，這是由其特殊性所決定的。因此,，研究中國社會保障問題時,，必需將民族地區(qū)社會保障做為一個單獨的議題提出來，納入研究視野,，絕不能只以城市或發(fā)達地區(qū)為“樣本”,。而且這樣的研究結(jié)果也是沒有普遍意義的，構(gòu)建的社會保障體系也是不完備和殘缺的,。剝離開少數(shù)民族地區(qū),，事實上也不可能建立符合中國特點、具有中國特色的社會保障制度,。

總的來說,，我國當今的民族地區(qū)的保障制度仍然不完善，民族地區(qū)為我國經(jīng)濟發(fā)展的貢獻與其目前所享受到的社會保障不成正比，我國應(yīng)盡快推出相關(guān)政策,，以平衡我國社會保障東西發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀,，從而總體完善我國社會保障制度。

1城鄉(xiāng)社會保障失衡,，社會保障權(quán)利嚴重缺失,，保障體系極不健全。

我國社會保障制度長期實行城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式,，城鎮(zhèn)社會保障速度發(fā)展相對于農(nóng)村較快,，內(nèi)

容也較為齊全、完善,；而在少數(shù)民族地區(qū),，社會保障僅在社會救濟、救災(zāi),、優(yōu)扶安置,、五保贍養(yǎng)方面有所體現(xiàn)，這些雖然是針對民族地區(qū)設(shè)定的,，極具針對性,，但是由于城市化的進程加快，農(nóng)民失去土地,，從而對于社會保障方面的政策需求更為迫切,。但是，目前我國對于與少數(shù)民族息息相關(guān)的政策還處于一片空白的狀態(tài),。導(dǎo)致這種情況產(chǎn)生的根本原因是我國的社會保障體系的不健全,，缺乏農(nóng)村人民現(xiàn)實生活的基本選擇則。

2.保障體系脆弱,，與東部地區(qū)的差距日益拉大

.民族地區(qū)社會保障存在的問題,。民族地區(qū)農(nóng)村低保起步晚。20xx年以前,全國建立城鄉(xiāng)低保

制度的有北京,、天津,、上海和浙江、廣東,、福建,、江蘇等省,主要是沿海和經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。民族8省區(qū)實行的是傳統(tǒng)的農(nóng)村特困戶救助政策,基本沒有實行農(nóng)村低保,。20xx年以后,隨著國家社會保障政策的調(diào)整,民族地區(qū)才相繼開始實施農(nóng)村最低生活保

障制度,。

民族地區(qū)農(nóng)村社保水平低。從20xx年第二季度農(nóng)村低保標準看,呈現(xiàn)東,、中,、西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平的現(xiàn)實差異。統(tǒng)計顯示,農(nóng)村低保標準低于年600元的縣、市,、區(qū)數(shù),全國平均水平為35.7%,東,、中、西部分別為12.3%,、38.3%,、59%;農(nóng)村低保標準超過1080元的縣、市,、區(qū)數(shù),全國為15.7%,東,、中、西部分別為39%,、4.8%,、2%。京,、滬兩市的農(nóng)村低保標準全部越過1天1美元的國際貧困線,。至20xx年第三季度,農(nóng)村低保制度在全國2663個涉農(nóng)縣(市、區(qū),、旗)全面實施,。全國平均低保標準每人每月67元,上海233元,廣東134元,貴州56元,新疆53元,云南52元,內(nèi)蒙古51元,廣西46元,青海45元,寧夏37元,西藏22元。民族8省區(qū)都未達到全國平均水平,。

不僅民族地區(qū)農(nóng)村最低生活保障水平低于全國平均水平,民族地區(qū)城市最低生活保障水平與全國平均水平比較也存在較大的差距,。20xx年,全國城市最低生活保障平均標準為每人每月169.6元,西藏、寧夏,、青海由于城市人口較少,人均保障水平略高于全國水平,分別為225.5元,、172.3元、171.9元,。其他民族省區(qū)都低于全國平均水平,云南168.2元、貴州150.6元,、廣西147.5元,、內(nèi)蒙古147.1元、新疆131.1元,。同年,全國城市最低生活保障支出標準為每人每月83.6元,內(nèi)蒙古100.7元,西藏106.1元,青海103.4元,新疆85.2元,貴州85.4元,云南81.4元,廣西74.5元,寧夏71.9元,。可見,民族地區(qū)城市最低生活保障支出標準又大多高于全國平均水平,。這一低一高反映了民族地區(qū)城市最低生活保障與全國平均水平的差距,。

3.社會保障立法滯后

目前，我國還沒有形成專門調(diào)整社會保障關(guān)系的基本法律,，有管社會保障的規(guī)定是由勞動,、

人事、衛(wèi)生等部門有關(guān)職能指定的。國家專門的社會保障法律的缺失直接導(dǎo)致了我國少數(shù)民族地區(qū)的立法失去了應(yīng)有的參考和根據(jù),。再加上少數(shù)民族地區(qū)本身發(fā)展的落后性也導(dǎo)致其地區(qū)的社會保障立法與東部相比有明顯的滯后性,，社會保障工作很多時候只能靠政策和行政手段推行。從而可知,，少數(shù)民族地區(qū)社會保障立法的滯后嚴重的阻礙了少數(shù)民族地區(qū)社會保障政策的完善和推行,。

根據(jù)上述現(xiàn)狀和問題，我結(jié)合我國國家發(fā)展現(xiàn)狀,，提出以下幾個解決方案：

1. 采取各種措施提高少數(shù)民族地區(qū)群眾收入,，建立覆蓋面廣、多層次,、多形式的社會保障體系,。

促進社會的發(fā)展增加群眾收入是其根本，在提高群眾收入水平的前提下建立多

方面,、多層次的社會保障體系,，深入到人民生活的方方面面，尤其在貧困戶最低生活保障制度,、醫(yī)療保險,、養(yǎng)老保險以及失業(yè)保險方面的完善是少數(shù)民族地區(qū)人民迫切需要的。

2. 完善社會保障資金管理制度

隨著社會保障制度的逐漸完善,，社會保障的資金管理成為重要的一部分,，這需要我們建立資金管理制度，以實現(xiàn)資金的保值增值,。對此,，我們應(yīng)首先拓寬集資渠道，鼓勵人們捐獻,，有利于社會閑散資金的收集,；其次建立專門的社會保障資金監(jiān)管機構(gòu)，實現(xiàn)資金的保值增值,。

3. 加快少數(shù)民族地區(qū)的社會保障法律建設(shè)

在少數(shù)民族地區(qū)的社會保障法律建設(shè)中應(yīng)注重政府的主導(dǎo)作用,。同時比較研究和借鑒外國社會保障立法的成功經(jīng)驗，尋求科學(xué)的立法方法和途徑,，提供具有說服力的科學(xué)依據(jù),。盡快建立起具有中國社會主義特點、適合少數(shù)民族地區(qū)實際的比較完善的社會保障法律體系,。