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大禹治水故事500字篇一

舜帝很高興,，開始論功行賞：

賜給大禹一塊代表至高榮譽的黑玉，一者代表贊賞,，一者代表大功告成（於是帝錫禹玄圭,，以告成功于天下），估計大禹除了繼承父親鯀的崇國,，還被賞賜于夏,。

大禹很謙虛，趁機舉薦了伯益（大費）：“這不是我一個人的功勞啊,，伯益也出力了,?！保ㄓ硎茉唬骸胺怯枘艹桑啻筚M為輔,?！保?/p>

大舜也獎賞了伯益，估計是封賜到費國,，因此伯益又叫大費,，還賜給他黑色旗幟，并祝他后嗣繁盛,。（帝舜曰：“咨爾費,，贊禹功，其賜爾皂游,。爾后嗣將大出,。”）后來舜帝還與伯益部落進行聯(lián)姻,，將自己宗族的姚姓美女介紹給他做媳婦,，伯益繼續(xù)就留在大舜身邊，為其飼養(yǎng)鳥獸,。大舜見伯益馴養(yǎng)的鳥獸很好,，功勞卓著，就賜其姓嬴（舜賜姓嬴氏,；昔伯翳為舜主畜,，畜多息，故有土,，賜姓贏）,，因此的國姓就是嬴。

封伯夷（或四岳）為,，可能封地是或者呂國,、，或者呂國后來又發(fā)展出申國,，呂氏后裔中的呂尚即姜子牙在商末幫助周國推翻紂王,，受封到。

棄因農(nóng)業(yè)發(fā)展讓國民吃飽了飯,，被封到山西,，為姬姓，他是天子的始祖,。

契被賜姓子,，封于，數(shù)百年后其子孫后代建立了,。

一說,，大禹治水成功時是在堯帝時期,、舜帝攝政之時，以上賞賜或是堯帝所為或者舜帝以堯帝名義或者舜帝代堯帝,，如《論衡》“昔堯賜契姓子；賜棄姓姬,；賜禹姓姒,，氏曰有夏；伯夷為姜,，氏曰有呂”,；韋昭注《國語》“堯賜禹姓曰姒,封之于夏”；《吳越春秋》“堯曰:‘俞!以固冀于此,?！颂栍碓徊?官曰司空,賜姓姒氏”。

大禹治水故事500字篇二

禹接任父親治水的工作后,，便深思熟慮,，到底怎么樣才能取得成功？

鯀治水時的做法是從別處運來土壤去堵水,，或者加固陣地的城墻,。而被挖土的地方地勢降低，很可能成為下一個汪洋大海,，同時按照水的本性,，必定要有發(fā)泄的口子，那么就必會淹沒其他部落,。

相當于是“以鄰為壑”,。

這是處于下游或者被挖土地方的部落所不能容忍的，所以大禹必須轉換思維,，更廣泛的聯(lián)合其他部落,，制定更具可行性的方案。

有父親無功被殺的先例,，禹非?？炭啵ㄓ韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思）,，找了幾個幫手,，包括后稷棄、司徒契,、虞官伯益以及四岳等組建了中國最早的“黃河水利委員會”（禹乃遂與益,、后稷奉帝命，命諸侯百姓）,，估計剛開始是進行實地調(diào)研,。

工作組很可能溯水而上到達三江源附近,，或者其下屬去過，再不濟也與三江源附近的部落取得了聯(lián)系,，或許禹祖上真是來自西羌,，對黃河源頭比較熟悉，昆侖山距離黃河中下游很遠,，卻被后來的中原人奉為神山,，或許那時已經(jīng)掌握黃河發(fā)源于昆侖山的事實。

調(diào)研的結果是,，禹認為水只堵是治不好的,，便以“依據(jù)水文山地形勢，疏導為主,，堵疏結合”為總原則,，命令眾諸侯發(fā)動當?shù)匕傩眨谕恋耐谕?，開山的開山,，造堤的造堤，等等（命諸侯百姓興人徒以傅土,，行山表木,，定高山大川），開始正式治水,。當時的“百姓”是指各部落,，就是各個姓、氏的部族都出人跟著禹等人去干,。

囿于落后的生產(chǎn)力,，禹治水可謂是異常艱辛。

同時受災群眾較多,，民眾食不果腹,，被洪水淹過的地方又卑濕對農(nóng)作物生長不利，為了解決這些實際情況,，禹讓伯益指導大家種植適宜水田的稻子,，讓棄調(diào)度府庫糧食賑災，還轉運其他部落糧食互通有無,，以有余補不足,，眾部落互相幫扶，共渡難關,。

據(jù)說在治理到當涂（今安徽省當涂縣）時,，禹突然感覺到自己三十歲還沒個媳婦，擔心萬一絕后，就打算在當?shù)卣覀€媳婦,。這時候有一只九尾狐造訪,，禹認為是吉兆。正巧當?shù)赝可绞弦粋€女子女嬌_,、膚白貌美,、體順條長，禹一眼就看上了,，于是結為婚姻,。（《吳越春秋》禹三十未娶。行到涂山,，恐時之暮，失其度制,，乃辭云:吾娶也,，必有應矣。乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山,，謂之女嬌）,。《帝王世紀》認為該女子名為攸（禹娶于涂山之子,，名曰攸）,。

一說兩人并未來得及辦婚禮，（《呂氏春秋》禹行功,，見涂山之女,，禹未之遇），更有說兩人曾在桑林交合（《帝王世紀》合婚于臺桑）,，古代桑林既是“生產(chǎn)勞動”場所,，也是“生產(chǎn)活動”場所，屈原就曾問道“焉得彼涂山女,，而通之于臺?！薄?/p>

可惜,，兩人蜜月還沒過完,，禹因公務繁忙很快離開兩情相悅的女嬌繼續(xù)去更南方治水了（《呂氏春秋》而巡省南土），一說是結婚或結合第四日,，禹就動身出發(fā)（《尚書》娶于涂山,，辛壬癸甲；《吳越春秋》取辛壬癸甲,，禹行）,，總之是留下女嬌淚眼婆娑送行。

據(jù)說禹走后，女嬌天天倚門而盼,，并讓侍女到村口遙望等待大禹歸來,，而孤帆遠影碧空盡，就是不見夫君歸,。在日夜期盼之中,，女嬌不禁哀傷的低吟淺唱“候人兮猗”，兮,、猗都是虛詞,，表示啊、呀等感嘆,，只有候,、人兩個實詞，意思就是“等你喲”,，這被《呂氏春秋》稱作南音之首（涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽,。女乃作歌，歌曰“候人兮猗”,，實始作為南音）,，也是史載可考的中國第一首情歌。

十月后女嬌為禹生下一個兒子取名啟,，女嬌一人撫養(yǎng)兒子,，兒子沒白天沒黑天的呱呱大哭，甚是可憐（《尚書》啟呱呱而泣,，予弗子,；《吳越春秋》啟生不見父，晝夕呱呱啼泣）,。關于啟的出生,，《淮南子》又記載了一個神話傳說。大禹治水時女嬌為其送飯,，禹說你聽到鼓聲再來,。原來大禹為了治水變?yōu)橐活^熊，頭拱腳蹬,，他不想女嬌看到自己這副模樣,。不巧的是，一天一塊石頭誤中鼓,，鼓響,，女嬌趕緊去送飯，結果卻看到丈夫是一頭熊,，嚇得轉身就跑,。而禹也發(fā)現(xiàn)了女嬌,，就去追，女嬌便化為石頭,，大禹叫道“還我兒子”,，于是石頭裂開生啟。而女嬌化石還有另一個版本,，說女嬌等禹回來時,，時間長了便就地成石，這或許是后代故事“望夫石”的淵源,。

各種傳說或許說明禹治水的艱難,，以及對家庭的缺失，甚至是父系社會女性逐漸成為男性附屬以及財產(chǎn)地位父死子繼制度的日漸定型,。

禹常年奔波在外,，十三年（一說八年）中三過家門而不入（《孟子》禹稷當平世，三過其門而不入,；禹八年于外,，三過其門而不入；《史記》居外十三年,，過家門不敢入），當然這里的“三”未必是實指,，可能代表多次,。而且他拿著工具親自帶著大家一起干，連腿毛都磨掉了（《韓非子》禹之王天下也,身執(zhí)耒臿以為民先,股無胈,脛不生毛）,。

禹憑借舍身忘死,、舍家為國的精神，終于帶領各部落治水成功,。

當然,，大禹治水成功，不僅僅是操作方式上改堵為疏,，還有其他可能原因,，一是天氣變化，雨量減??；一是黃河新通道已經(jīng)形成；再一個是充分聽取各部落意見,，尊重其他部落的想法,，團結各部族，形成了一股強大的合力,?？傊窃诖笥淼膸ьI下，聯(lián)盟走出了洪水之患的困境,，成為當時聯(lián)盟以及后世楷模,，大家確信是禹疏導山川才得以成功。

大禹改堵為疏治理水患的做法對后世影響很大,。

從水利工程上講,，為治理河水提供了范本，水不可強堵,，只可以疏導,，變患為利；從人文上講,，由此奠定了中國人的哲學觀,，因地制宜、因勢利導,，保持中庸之道,；從政治思想上講，也為_管理提供了參考,，以疏導為主,，也就是不恃強，要妥善處理各部落關系,。

而且,，治理洪水是個精細活，不像打仗,，咋咋呼呼就干了,，需要深入交流，包括文化,、語言和文字,，雖然那時的文字或許還只是一些抽象的符號，但是肯定會促進文化交流,。

此外,，禹在調(diào)研及治水中還做了三件對后世影響極大的事。

大禹治水故事500字篇三

古往今來和中外的一切_,，都是人事的_,。中國古代“一朝天子一朝臣”，西方首相上臺后首先是組建內(nèi)閣,，現(xiàn)代社會一個企業(yè)或者單位,，一把手換了之后也會進行相應的人事調(diào)整。

堯舜時有些著名的人士如皋陶,、伯益,、伯夷,、彭祖、禹,、商朝的始祖契,、周朝的始祖棄等，堯帝在位時沒有重用,，其中禹就是被舜帝誅殺的鯀的兒子,，后來接任了舜的盟主位置。

《世本》說“鯀娶有辛氏,，謂之女志,，是生高密”，高密一說是禹的名字,，一說是出生地名或者封國名,；《大戴禮記》說他是“高陽之孫，鯀之子,，曰文命”,，《史記》承襲其說；而《帝王世紀》則細節(jié)滿滿：鯀妻子叫修已,，吃了神珠薏苡——薏苡是一種中藥,，也可以煮粥，有美容功效——但是修已沒因此變美,，而是胸部裂開而生禹,，又說他名文命，字密,。這或許是根據(jù)禹姓姒從以而引申出來吃薏苡仁的故事，也有說禹的姓是堯或舜賜予的,。

禹除了“母生”,，還有“父生”的說法?！渡胶＝?jīng)》載“鯀復（通腹）生禹”,，其后又有鯀死后化作黃熊、黃能,、黃龍,、玄魚等說法，后來的典籍又說鯀死后尸體三年不腐爛,，又被“副（或剖）之以吳刀”才化作動物的,，還出現(xiàn)了被吳刀剖開肚子生下禹的故事。

除去神話性質(zhì)的故事,，后世學者多認為禹是西羌人或者勢力范圍在西羌（《新語》大禹生于西羌,；《史記》禹興于西羌）,，也就是今四川省岷山、汶川一帶,，與西陵氏,、蜀山氏地望相近。由于西羌范圍過大,，后又有人具體化為“禹生石紐”,。

當時的禹的身份，可能一邊繼承了鯀的族長位置,，成為一方諸侯,，并在聯(lián)盟中有一席之地；一邊是罪臣后代,，在聯(lián)盟中要受到打壓,、提防。戲劇性的是,，在舜帝舉行的推舉會上卻成為重要人選,。

大禹治水故事500字篇四

大約在4000多年前，我國的黃河流域洪水為患,，堯命鯀負責領導與組織治水工 大禹雕像[1]作,。

鯀采取“水來土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨子禹主持治水大任,。

禹接受任務后,，首先就帶著尺、繩等測量工具到全國的主要山脈,、河流作了一番周密的考察,。他發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄，難以通過汛期洪水,；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積,，流水不暢。

于是他確立了一條與 他父親的_堵_相反的方針,，叫作“疏”,，就是疏通河道，拓寬峽口,，讓洪水能更快的通過,。禹采用了“治水須順水性，水性就下,，導之入海,。

高處就鑿通，低處就疏導”的治水思想,。根據(jù)輕重緩急,，定了一個治的順序,，先從首都附近地區(qū)開始，再擴展到其它各地,。

據(jù)說禹治水到涂山國,，即他家所在地，但他三過家門,，都因治水忙碌,，無法進家門看看。他的妻子到工地看他,，也被他送回,。

禹治水13年，耗盡心血與體力,，終于完成了這一件名垂青史的大業(yè),。

大禹治水故事500字篇五

四千多年前，中華民族的先人就在黃河,、長江兩岸創(chuàng)造文明,。黃帝時統(tǒng)一中原，成為當時的部落盟主,。黃帝衰微后,，又有許多重要人物或賢明的君主成為實際統(tǒng)治者，包括少昊,、帝顓頊,、帝嚳、帝堯等（參見涿鹿之戰(zhàn)結局如何,？蚩尤為何是黃帝之臣,？我們?yōu)楹巫苑Q炎黃子孫？黃帝的兩名嫡子都曾繼位首領,？顓頊和祝融的絕地天通實際上是利用宗教改革實現(xiàn)意識形態(tài)的統(tǒng)一）,。

他們所居住的黃河是一條桀驁不馴的河流。黃河古稱“河”,，全長約5464公里，仿佛是畫在中華大地上的一個“幾”字,，共計滋潤75萬多平方公里土地,，注入渤海。

黃河攜帶大量泥沙,，平均每年卷積16億噸到?jīng)坝亢铀?。自第二階梯下降到第三階梯后，地勢平坦,，流速減緩,，河水不足以攜帶泥沙,，泥沙下沉，河道變寬,，河床架高,，容易堵塞、決口,，所以決口一般發(fā)生在下游,。

黃河決口后還會導致改道，故道附近就成了沖積平原,，華北平原多是得黃河之力形成的,。黃河的改道有時東下半路轉頭北上從天津入海，有時從江蘇北部,、中部奪泗,、淮入海，有時從山東奪濟水入海,。濟水下游曾經(jīng)有一片大湖,，稱作巨野澤（大野澤），山東省巨野縣便因此而來,，巨野澤最大時經(jīng)今山東微山湖聯(lián)通泗水,。由于黃河逐漸沉沙侵蝕巨野澤，致其水域逐漸收縮,，不過宋朝時巨野澤依然挺大,，號稱八百里梁山泊，到明初時梁山泊也沒了,。巨野消失后,，濟水也隨之消失了，現(xiàn)在的黃河河道可能覆蓋了濟水河道,。所以黃河下游像是一個大尾巴,，呈扇形來回擺動。

據(jù)黃河水利委員會發(fā)布的數(shù)據(jù),，從公元前602年到1938年之間的兩千五百多年間,，黃河下游決口多達1590次，較大改道26次,，其中6次為大改道,，后世用“善淤、善決,、善徙”來形容它的這種特性,。

黃河決口的最大危害并非是大家想象的那樣，宛如大瀑布浩浩蕩蕩,，無數(shù)生靈被淹死,。這只是初期災害,，實際上死者長已矣，存者要繼續(xù)生活,，決口之后,，黃河新河道形成之前，黃河水會借小河形成多個河道,，而小河承載力有限,，大水漫灌，洪水彌漫,，四處侵襲,，且河沙淤積后地面抬升還會倒灌。本來人們開發(fā)的土地資源有限,，生產(chǎn)生活都在那方寸之間,，水又與人爭奪土地，導致生存空間縮減,，對生者來說才是最大的危害,，這一時期可能肆虐幾十年。

而所謂治水,，實際上就是讓黃河重新回到故道,，或者引導到大河中形成新河道。

在那個雖然存在聯(lián)盟但實際上諸侯氏國各自為政的時代,，治理像黃河決口這樣級別的洪水的難度是相當大的,。

第一，生產(chǎn)力有限,，沒有先進的水利技術和設備,，達不到治理能力。

第二,，較早時的部落沒有財產(chǎn)或固定資產(chǎn),，又往來遷徙，一旦發(fā)生洪水淹死的被淹死了,，沒淹死的就重新找新地方了,，沒有積累治水經(jīng)驗。

第三,，沒有強有力的_,，一者能征集的勞工非常有限，不能進行大工程建設,；二者沒有黃河其他地方氏國的配合,，僅僅治理某一塊區(qū)域是治標不治本,，即使堵住了現(xiàn)存的漏洞,，下一個漏洞又會立刻出現(xiàn),。

仰韶后期到龍山時代，階級,、私有財產(chǎn),、城池出現(xiàn)（仰韶后期到龍山時代時，中國最古的_開始出現(xiàn)）,，人們不僅有了資產(chǎn)還有重資產(chǎn),，而且眾多氏國林立，各有各的地盤,，沒有好地方遷徙,，人們安土重遷，這時候有了水患,，人們就要設法適應,。實際上黃河下游先民與環(huán)境水患進行了持續(xù)的斗爭，女媧補天的神話或許也可能是治水的一種體現(xiàn),。

大家想象一下,，在生產(chǎn)力有限，沒有先進的水利技術和設備,，沒有治水經(jīng)驗和能力的時候,，人們?nèi)绾闻c水共處，也就是災區(qū)部落首先要做的什么,？

肯定是自保,！為了保住自己的地盤和城池，或許會運土來構筑堤壩防止水災蔓延,，或者加固城墻,，甚至開挖小溝往別處放水?！秶Z》有“昔共工……欲壅防百川,，墮高堙庳，以害天下”的記載,，《淮南子》《世本》等有鯀造作城池的記載（昔者夏鯀作三仞之城,；鯀作城），《淮南子》也記載共工有放水施害的行為（共工為水害,，故顓頊誅之,；舜之時，共工振滔洪水）,，或許就是如此,。

所以，本來就不好治理，就算治理好了一處,，或者別的地方又漏了,，或者別的部落又放水過來了，簡直就是死結,。

堯帝時期,，黃河再次決口，為了更好的統(tǒng)治,，堯帝尋求治水大臣,，眾多部落推薦了今河南嵩山一代的崇伯鯀；同時堯帝還尋找接班人,，大家推薦了有虞氏的舜,。于是，鯀和舜在歷史的機緣下,，分別走上了歷史舞臺,，然而兩者的命運卻截然相反。

鯀采取堵漏的方式治水九年而無功,，舜在堯的考察培養(yǎng)下成功成為接班人并開始攝政,。舜見鯀治水無功，便以以攝政王兼“中央督導組組長”的身份親自去督辦他治水無功（行視鯀之治水無狀）,，多種古籍記載,，鯀被殺死在羽山，《山海經(jīng)》更是指出來執(zhí)行這個任務的是祝融（帝令祝融殺鯀于羽郊）（祝融介紹見被楚國奉為先祖的祝融,，到底什么來歷）,。

后來堯帝死去，舜帝即真,，然而水患依然存在,，舜帝重要的政務仍是治水，他會選擇誰作為治水總理,？