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中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇一

傳統(tǒng)文化藝術(shù)；美術(shù)教學(xué),；融合；運(yùn)用

發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措,。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰,，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富,。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透,，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇,。

傳承、發(fā)揚(yáng)和與時俱進(jìn)在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位,，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下,，個人主義、享樂主義,、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀,，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段,，很容易受到各種西方思潮的影響，因此,，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合,，在與時俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),?；诖?，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義,，具體表現(xiàn)如下：

（一）對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫,、木版畫等不僅具有明顯的中國特色,，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分,，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論,、繪畫技能的教學(xué),，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué),，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力,，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美,、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓,，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格,。

（二）對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素,，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時俱進(jìn),。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華,，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式,，但無論是哪種藝術(shù)形式,，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華,。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神,，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn),，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅韌不拔,、“梅”意味著品節(jié)高尚,、“荷”意味著出淤泥而不染等,。

（二）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色,，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活,、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù),，如具有明顯中國特色的中國結(jié),、剪紙等,，都深刻反映了中國特色社會文化,。因此,，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時,，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué),，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，將美術(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起,，如在美術(shù)教學(xué)過程中,，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式,，即通過開展美術(shù)手工課,，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，深入理解民族文化內(nèi)涵,，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中,。

（三）欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品,，拓展美術(shù)教學(xué)空間

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn),。因此,，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，要通過多媒體展示,、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”,、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條,、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等,，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中,，能夠更好的從多層次,、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力,。

綜上所述可知,，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征,，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng),，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅實(shí)的基礎(chǔ),。

[1]劉暢,。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[j],。大眾文藝，2015,07：253

[2]吳旭,。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[j],。美術(shù)教育研究，2014,14：140

中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇二

我國是一個擁有豐富旅游資源的國家,，且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游業(yè)正成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力,。

在新的發(fā)展形勢下,，更好地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),，提升旅游產(chǎn)業(yè)的管理水平具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義,。

從另一方面來講，我國具有非常悠久的歷史,，有著輝煌燦爛的文化,。

如果將傳統(tǒng)文化與旅游管理相結(jié)合，以此來提升旅游管理水平和質(zhì)量,，就可以有效促進(jìn)我國旅游管理的進(jìn)步,，進(jìn)而打造具有中國特色的旅游產(chǎn)業(yè),。

我國是一個擁有五千年發(fā)展史的悠久古國,，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中,，留下了無數(shù)的旅游資源,。

我國的旅游資源蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵,，這也讓我國的旅游資源頗具中國特色,，受到了我國人民乃至世界人民的喜愛,。

無論是自然資源還是人文資源,，通過與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，增添了極大的人文色彩,。

在新的發(fā)展形勢下,，加強(qiáng)對旅游業(yè)的管理,，在管理中不斷發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化,，使旅游業(yè)在我國傳統(tǒng)文化的指引下不斷進(jìn)步是我國旅游業(yè)管理的重要思路，也是當(dāng)前形勢的必然要求,。

想要在傳統(tǒng)文化影響下提升旅游管理水平,，就需要緊隨時代發(fā)展，將市場作為引導(dǎo),，然后通過政府的宏觀調(diào)控作為輔導(dǎo),。

隨著全球一體化進(jìn)程的加快,，我國的旅游業(yè)管理需要更加健全,、完善,，要努力提升旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模,，不斷提升旅游企業(yè)的整體素質(zhì)，提升旅游企業(yè)的管理水平,。

重視旅游企業(yè)融資與資本經(jīng)營并加大對旅游資源的開發(fā)與管理等。

與此同時,，更應(yīng)該重視政府的作用，將政府作為對付市場失靈時重要的補(bǔ)充手段,。

另外，還要加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會的作用,，在當(dāng)前傳統(tǒng)文化影響下的旅游管理工作中,，旅游行業(yè)協(xié)會的作用和力量不可小覷。

它可以加強(qiáng)政府與旅游企業(yè)從業(yè)者的聯(lián)系與溝通,，從旅游管理者的角度向政府提出具體建議,。

同時在旅游企業(yè)之間可起到溝通信息，規(guī)范旅游企業(yè)的行為,，使其嚴(yán)格地遵守政府的政策法規(guī),，以更加謹(jǐn)慎的態(tài)度從事經(jīng)營行為,，使旅游行業(yè)的行為統(tǒng)一到最佳狀態(tài),。

雖然我國的旅游產(chǎn)業(yè)有了快速的發(fā)展，旅游管理理念也在不斷的完善,。

但是我們?nèi)匀粦?yīng)該看到在旅游管理上存在著一些不足,，而如何協(xié)調(diào)旅游管理理念和我國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，努力促進(jìn)雙方共同發(fā)展,，已經(jīng)成為了旅游管理工作中必須要解決的問題,。

具體說來，傳統(tǒng)文化影響與旅游管理理論構(gòu)建可以從以下幾點(diǎn)加以考慮：

（一）重視挖掘旅游資源的精神文化內(nèi)涵,。

旅游業(yè)想要更好地發(fā)展,，就不能夠僅僅局限于自然風(fēng)光，而是應(yīng)該充分挖掘旅游資源的精神文化內(nèi)涵,，提升其內(nèi)在的美,，從而使旅游業(yè)能夠向高層次的形式進(jìn)一步發(fā)展。

在旅游管理過程中,，應(yīng)該重視對那些具有深厚的文化底蘊(yùn)的旅游項目的開發(fā)管理,，對旅游資源中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)進(jìn)行深層次的挖掘,，建立起能夠更好地滿足游客需要的旅游文化。

然后讓員工將旅游資源中的傳統(tǒng)文化牢記于心,，這樣就讓員工擁有了一種責(zé)任感，認(rèn)識到旅游資源的重要性,，從而就更加認(rèn)真地管理旅游資源，開展更為高效的旅游管理工作,。

（二）以“以人為本”的理念來提升旅游管理工作水平。

我國傳統(tǒng)文化講究“以人為本”,，正因?yàn)槿绱耍趯β糜喂芾磉M(jìn)行完善時應(yīng)該充分利用“以人為本”的理念,。

“以人為本”的理念將“人”放在了最重要的位置,，從“人”出發(fā)來管理和完善旅游管理工作。

比如旅游管理中可以采用“參與式管理”的模式，讓旅游企業(yè)的每一名員工都能夠參與到管理工作中來,，使每一名員工都擁有主人公意識，能夠真正貢獻(xiàn)自己的力量,，為旅游管理工作做好提供支持。

（三）重視將“以和為貴”的理念融入到旅游管理工作中,。

旅游管理工作需要旅游企業(yè)各個部門共同的努力，是一個綜合性非常強(qiáng)的管理過程,。

對于旅游產(chǎn)業(yè)來說,，其要管理多方面的內(nèi)容，比如娛樂項目,、餐飲,、住宿以及購物,、安全等,。

可以說,，這些環(huán)節(jié)只要有一個地方出現(xiàn)問題,，就會影響整個旅游管理工作的開展,。

因此，只有將每一個環(huán)節(jié)都做好,，才能為游客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。

而在這個過程中，我國傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”的理念能夠有效提升旅游管理的質(zhì)量,。

“以和為貴”的思想能夠讓管理者重視互相間的合作,，能夠增強(qiáng)員工之間的凝聚力,，從而可以讓整個旅游管理工作更加協(xié)調(diào)，讓所有的員工勁往一處使,，心往一處去,，從而讓整個管理工作更加和諧、更加高效,，從整體上達(dá)到了“無為”的狀態(tài)。

傳統(tǒng)文化中有很多值得旅游管理借鑒的理念，如果將這些理念有效應(yīng)用到旅游管理工作,，就可以讓工作變得更加高效。

相關(guān)部門應(yīng)該更加高效,、充分地挖掘旅游資源中具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分利用傳統(tǒng)文化來規(guī)劃和進(jìn)一步完善旅游管理工作,，使旅游產(chǎn)業(yè)更具文化內(nèi)涵，進(jìn)而全面促進(jìn)我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，讓我國旅游產(chǎn)業(yè)更具民族特色,，同時也能有效完成我國傳統(tǒng)文化與旅游管理理念的融合。

中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇三

而設(shè)計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣,，而是采用了極具現(xiàn)代感的幾何圖案還有現(xiàn)代的編排形式,，無形中將傳統(tǒng)的“陶藝”溶入到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中來,。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設(shè)計，他將我國古代園林設(shè)計中經(jīng)常用到的蓮池美玉,，亭臺園榭,，翠竹楊柳，奇山怪石,，傳統(tǒng)形式的藻井式天花,，統(tǒng)統(tǒng)巧妙的安放在現(xiàn)代化的室內(nèi)，它既有中國古代園林中南方的秀麗,、俊美,，又有北方園林的莊重、華貴,。

設(shè)計中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)元素，并且將其巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中,，堪稱古今結(jié)合的典范。

又比如現(xiàn)在涌現(xiàn)出的眾多仿明清室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的茶樓和餐廳,，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統(tǒng)文化中的外形在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用,，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計賦予傳統(tǒng)文化新的生命,，傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更深的內(nèi)涵，使其具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息,。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計講究以人為本,，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強(qiáng)調(diào)“氣”的流通,，通暢,，經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計者還會把中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，并且風(fēng)水理論已經(jīng)開始在西方建筑和設(shè)計中得到重視,，這些都是傳統(tǒng)文化給與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計包括其他設(shè)計理念上的巨大影響,。

中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風(fēng),、博古架、衣帽架,、飛罩,、魚缸、帷幕等極有傳統(tǒng)特色的分割器具還是被大量應(yīng)用,。

人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一在室內(nèi)設(shè)計中從未被忽略,，也在無形中印證了傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關(guān)系,。

環(huán)保理念已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計所應(yīng)遵循的又一準(zhǔn)則,，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材料的選用上恪守可以重復(fù)利用，能夠降解,，以及污染小等有益于環(huán)境的原則,，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光,、風(fēng),、地?zé)岬取?/p>

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展迅速，裝飾材料,，設(shè)備設(shè)施,，家具家電的更新?lián)Q代很快,，設(shè)計者應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，合理設(shè)計空間，堅持環(huán)保材料至上,，始終把握好人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的觀點(diǎn),，動態(tài)和可持續(xù)的發(fā)展觀，即要求室內(nèi)設(shè)計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面,，又考慮到發(fā)展在能源,、環(huán)境、土地,、生態(tài)等方面的可持續(xù)性,。

這些現(xiàn)代設(shè)計的理念無不是從傳統(tǒng)文化而來。

早在三千年前,，老子在《道德經(jīng)》中寫道：“道生一,、一生二、二生三,、三生萬物。

”他認(rèn)為世界上的萬事萬物均由道所生,，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律,，否則就會遭到懲罰。

而佛家創(chuàng)立的因果報應(yīng)和六道輪回學(xué)說,，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規(guī)律,。

所以人必須保護(hù)自然,，保護(hù)環(huán)境,，保護(hù)地球上的生物,，也就是保護(hù)人類自己,。

這與當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計理念不謀而合，從中看出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計受其影響多么深遠(yuǎn),！

設(shè)計學(xué)是一個十分寬泛的學(xué)科范疇，包括裝潢設(shè)計,，裝飾設(shè)計，景觀設(shè)計,，工業(yè)造型設(shè)計，服裝設(shè)計等等,。

設(shè)計學(xué)中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設(shè)計也包括繪畫書法,，都秉承“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

崇尚運(yùn)用最少的設(shè)計語言或者設(shè)計元素,，來表達(dá)最豐富最精彩的意境,，就像是服裝設(shè)計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優(yōu)劣,；平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數(shù)量來決定,；同樣室內(nèi)設(shè)計講究空間分割合理,，空氣流通順暢,，反對過多堆砌,，過分裝修,。

“從簡不從繁”的創(chuàng)作準(zhǔn)則絕不是對細(xì)節(jié)表現(xiàn)的完全拋棄,，相反它是對細(xì)節(jié)的高度概括和統(tǒng)一,，甚至達(dá)到了“增一分則肥,，減一分則瘦”的地步,，對細(xì)節(jié)的要求驚人地苛刻,。

其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”,，早在幾千年前《道德經(jīng)》中就有說明：“有之以為利，無之以為用,。

“可見”由繁入簡”受到了中國傳統(tǒng)老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進(jìn)步,，文化科技更是發(fā)展迅速,，室內(nèi)設(shè)計也在不斷的發(fā)生著變化，但是我們應(yīng)該認(rèn)識到,，傳統(tǒng)文化的影響始終存在于其中，無論室內(nèi)設(shè)計的未來將如何發(fā)展,，傳統(tǒng)文化將永遠(yuǎn)相伴,，也必將發(fā)揮其強(qiáng)大支撐和源泉作用,，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供原動力。

我相信,，傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響會始終存在,，并且發(fā)揮更大作用。

[1]楊冬江,。中國近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計史,。水利水電出版社,，2007,，9.

[2]朱景美,。在室內(nèi)設(shè)計中傳承中國傳統(tǒng)文化,。網(wǎng)文，2009,，3.

[3]劉旭,。圖解室內(nèi)設(shè)計分析。中國建筑工業(yè)出版社,，2007，1.

[4]田浩,。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設(shè)計為例,。四川大學(xué)碩士論文，中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,，2006年。

[5]劉霏霏,。中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用研究,。湖南大學(xué)碩士論文，中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,，2010.

中國傳統(tǒng)文化禮儀論文篇四

相對于西方發(fā)達(dá)國家,，我國文化產(chǎn)業(yè)比較落后，這與我國的文化大國,、經(jīng)濟(jì)大國的形象不符,，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的因素有很多，其中在最主要的因素是我國沒有一批在國際上競爭力強(qiáng),、發(fā)展迅速的大型文化企業(yè)集團(tuán),。我國應(yīng)鼓勵個文化企業(yè)之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，引導(dǎo)企業(yè)走國際化發(fā)展路線,，引進(jìn)國外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn),，注重文化產(chǎn)業(yè)的營銷,，提高企業(yè)的核心競爭力,。同時,，應(yīng)為一些中小型文化企業(yè)營造一個良好發(fā)展環(huán)境,，鼓勵他們多元化發(fā)展,，豐富文化產(chǎn)業(yè)的形式，建立一個“大企業(yè)提高行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),，小企業(yè)百家爭鳴”的產(chǎn)業(yè)主體,，讓小企業(yè)的發(fā)展有方向,，在管理上、經(jīng)營上能從大企業(yè)借鑒經(jīng)驗(yàn),，讓大企業(yè)的發(fā)展有活力,，學(xué)習(xí)小企業(yè)的靈活性,、高效,，繼而形成一個通過市場機(jī)制良性競爭,、有分工,、有合作的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，提高我國文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上的競爭力,。其中在三次產(chǎn)業(yè)間融合發(fā)展中,，值得注意的是金融資本和產(chǎn)業(yè)資本兩者的融合,，促進(jìn)了設(shè)備制造業(yè)的迅速發(fā)展。另外還有軟件開發(fā)業(yè)和信息服務(wù)業(yè)之間的融合,，旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之間的融合等等,，多種融合方式的發(fā)展均促進(jìn)了兩種產(chǎn)業(yè)發(fā)展,。那么在未來我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，也必須要和其他產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合,，以能夠形成和目前被動文化消費(fèi)取向相符合的新的文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)結(jié)構(gòu),?；诿襟w業(yè)為準(zhǔn)入代理的核心文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易,，已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界的主導(dǎo)產(chǎn)品,，文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)型產(chǎn)品所占有的國際市場份額,，也必定成為對我國文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有重要影響的制約性因素,。

當(dāng)期，在世界文化產(chǎn)業(yè)格局中,，我國地位非常尷尬,，傳統(tǒng)的文化強(qiáng)國、文化輸出口在美,、韓,、日的文化產(chǎn)品的沖擊下變的束手無力,。我國的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成就,，但對文化產(chǎn)業(yè)的投入還較少，這也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的原因之一,。在建國初期,，由于我國絕大部分的人還沒解決溫飽問題，我們發(fā)展的中心是經(jīng)濟(jì),，對文化產(chǎn)業(yè)的重視不夠投入也不夠,，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，我國應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的投入，不單能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)額發(fā)展,，還能創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)業(yè),，提高人們的文化品位,。政府應(yīng)允許并鼓勵企業(yè)、社會團(tuán)體,、個人資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè),，必要的情況下可進(jìn)行政策傾斜,，減低文化企業(yè)融資的難度,。此外,，資本在文化產(chǎn)業(yè)市場的自由流通,，還能加速文化產(chǎn)業(yè)的成熟，企業(yè)為了吸引更多的資金投入,，一定會提高管理水平,、財務(wù)透明度，這樣將進(jìn)一步釋放企業(yè)的發(fā)展?jié)撃?，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力,。值得注意的是應(yīng)避免文化產(chǎn)業(yè)的投資過熱，政府應(yīng)加以引導(dǎo),，利用市場機(jī)制調(diào)節(jié)資金的流入，注重產(chǎn)業(yè)的布局和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建,，避免盲目建設(shè),、重復(fù)建設(shè)，避免惡性競爭，最終形成一個國有企業(yè),、股份制企業(yè)、民營企業(yè)互為補(bǔ)充,、共同發(fā)展的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,，加闊文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化,、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,。

隨著以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展,，互聯(lián)網(wǎng)催生了一個又一個的經(jīng)濟(jì)神話,，這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式無法涵蓋和歸納的,。在一片繁榮的數(shù)字經(jīng)濟(jì),、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，出現(xiàn)了數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化,，使得文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)更加的多樣，是中國文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的契機(jī)。在信息化時代,，動漫,、數(shù)字出版、新媒體,、文化創(chuàng)意,、3d技術(shù)、游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)興起,，文化和科技進(jìn)一步融合,，科技的進(jìn)步支撐著網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫,、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，數(shù)字化生產(chǎn)的效率、網(wǎng)絡(luò)化傳播的速度是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)無法現(xiàn)象,。無論是在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中還是傳播中,，我們都應(yīng)加強(qiáng)先進(jìn)技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用,，盡快擺脫傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)“小作坊”式的生產(chǎn)模式,，提高文化產(chǎn)品的科技含量，提高文化產(chǎn)業(yè)的科技水平,，加快文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展,、全球化布局。數(shù)字電視,、數(shù)碼電影以及電子出版,、數(shù)字娛樂等先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)群目前已經(jīng)形成主流，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在市場文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重也會逐漸降低,，從而提高數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的市場占有率,。目前各種“數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)”市場競爭逐漸經(jīng)歷，誰擁有市場數(shù)字標(biāo)準(zhǔn),，誰也就有可能會擁有我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的硬件競爭已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向更能夠決定生存以及發(fā)展命運(yùn)的芯片及標(biāo)準(zhǔn)之爭。因此在未來競爭環(huán)境下一定要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和文化電子商務(wù)的發(fā)展,。此外,，還應(yīng)加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，保護(hù)小的文化科技企業(yè)的創(chuàng)新成功,，鼓勵原創(chuàng)保護(hù)原創(chuàng),，注重對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的借鑒，加強(qiáng)文化傳播方式的創(chuàng)新,，形成一種有創(chuàng)意,、創(chuàng)造,、創(chuàng)新的文化產(chǎn)品研發(fā)氛圍，創(chuàng)建一個由創(chuàng)作,、生產(chǎn),、傳播、改進(jìn)等一條龍文化產(chǎn)業(yè)鏈,，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài),，擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品的在國際市場上的占有率和影響力。

在很長的一段時間內(nèi),，由于受到計劃體制的影響,，我國的文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)處于半停滯狀態(tài)，發(fā)展緩慢,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后全球整體的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)程。長時間的意識形態(tài)斗爭,，加速了我國傳統(tǒng)文化的消亡,，在世界格局中分量越來越輕。我國作為一個傳統(tǒng)的文化大國,，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,，也應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，只有這樣才有可能恢復(fù)我國的文化大國地位,，進(jìn)一步提升世界影響力,。