在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)簡(jiǎn)筆畫(huà)篇一

1.自強(qiáng)不息的奮斗精神 為了與天地斗爭(zhēng),，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息",。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展,，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫,。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征,，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神,。正如孔子曰："三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此三謂大丈夫",。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格,，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家,、為民族奮爭(zhēng)的精神力量,，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

2.憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡,，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印,。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神,，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷,。

3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物,。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒,、墨,、道、法,、陰陽(yáng),、名、縱橫等諸家學(xué)派,，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡,、鄒衍、田駢,、孟子,、荀子等諸子，號(hào)稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué),、自由辯論,，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn),。一般認(rèn)為,，從漢武帝開(kāi)始，我國(guó)便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面,，但實(shí)際上我國(guó)文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的,，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。

4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái),，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度,。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約,、相互統(tǒng)一的,，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德",，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓,，擁有百姓,。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓,，保持和諧,。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn),。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位,，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè),、射,、御、術(shù),、數(shù),，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映,。這一思想的目的是主張以德化人,，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定,。

5 和諧持中的思想境界 中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧,，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展,。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧,。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定,，家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚,，進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利,，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身,、齊家,、治國(guó)、平天下",，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧,，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧,。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系,，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為,，要達(dá)到上述的3種合諧,，就必須堅(jiān)持"中庸"之道，即做事要適可而止,、恰到好處,，反對(duì)走極端。

在人類歷史的長(zhǎng)河中,，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，延續(xù)不絕,，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，是凝聚中華民族力量的客觀要求,，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。全面,、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化,，則是中國(guó)學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù),。有鑒于此，幾十位對(duì)于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作,，編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀》,，奉獻(xiàn)給各位讀者,。

文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣,，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容,、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一,，早在數(shù)千年以前,，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后,，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀,，中華文化愈豐富多姿、博大精深,，其成就,、其影響，舉世罕見(jiàn),。

以上內(nèi)容由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)提供,，如果您覺(jué)得本站的信息還不能完美解決您的問(wèn)題，可以聯(lián)系我們,，我們將在第一時(shí)間內(nèi)為您解答,。