當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

余秋雨行者無疆讀后感600字 余秋雨行者無疆經(jīng)典語錄篇一

《行者無疆》真的是一本好書，在這里,，我不便多述書中的細(xì)節(jié)內(nèi)容,，你不妨自己去慢慢賞讀、細(xì)細(xì)體味,、好好享受,。接下來第一范文網(wǎng)小編為大家整理了余秋雨行者無疆讀后感，歡迎閱讀!

余秋雨行者無疆讀后感篇一

歷時(shí)6個(gè)月,，余秋雨走過了歐洲26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市,，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄,，但卻又不僅限于只是記錄;是旅行但又不僅是一次他鄉(xiāng)山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索,、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì),，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無限驚嘆和思索。

首先覺得大師就是大師,，寫法非凡：每節(jié)開篇多以精煉的詞藻和深遠(yuǎn)的意境開始,，又收于凝重的歷史和感慨?！皬U墟,，大海,，海浪，歷史常常從這里出發(fā);森林,，山丘,，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧,，精致,，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折;蒼涼,，寂寞,，執(zhí)著，歷史常常在這里凝煉,?！?/p>

更讓人驚嘆的是，無論余秋雨站在哪一座城市,，他都并不止步于眼前的風(fēng)景,，而是要思考，思考這座城市的歷史,，思考這座城市的文化,，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。我們很榮幸通過大師的眼睛,，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地,，歷經(jīng)上蒼的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去,。它和古老的中華文明一樣,，融入了世界大同的必然之中。

南歐的威尼斯,，一個(gè)身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城,，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是,，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年,，岌岌可危。歸納起來,，覺得威尼斯出色而又孱弱,。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維,，總是把出色者列入強(qiáng)者之列,。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢?

西歐的巴黎和我們想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕,。大師在描寫巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”——財(cái)富的聚合,，人的聚合，文化的聚合,，審美氣氛的聚合……的確,，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在,。

全書之厚重和紛繁豈是我等閱者倉(cāng)惶之中可以理解得到的,，僅讓我們借以余秋雨大師的評(píng)價(jià)：“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明,，個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通,。”這令我們這些足不出戶的凡者打開了一扇西方歷史文明的窗口,，使我們擁有了更為廣闊的視野,。

行者注定是孤獨(dú)的、是凄涼的,、是痛苦的,，但注定又是不可戰(zhàn)勝的。歷經(jīng)無數(shù)的游行,，每次彷徨于陌生的都市,，見證一次次的生死浩劫、歷史滄桑巨變,，心靈在一次次震驚和痛苦中游離,，但這倘若無法摧毀一個(gè)戰(zhàn)士的心志，必將使得他更為強(qiáng)大,。我一直都對(duì)行者這個(gè)詞十分敬仰,，或許源自于水滸中“行者武松”的果敢和仗義的好感，亦十分向往成為一個(gè)可以暫稱為“行者”的旅游過客,，雖不得真諦,，但還可在路上行走幾番。人一生至少有兩件事是還需必須做做的,，一件是旅游,，一件是讀書，前者可以使你身體在路上,，后者則可以使心靈游歷于世界的歷史舞臺(tái),，但我覺得不純粹的去行走一番永遠(yuǎn)都無法那么的真切。

有那么一天,，讓我們都成為一個(gè)自詡為行者的過客，游歷著世界上那么多無盡的文明瑰寶，暫得那心靈的復(fù)雜,，將別有一番滋味!

余秋雨行者無疆讀后感篇二

今天,，我終于將余秋雨先生所著的《行者無疆》拜讀完畢。全書共分四部分,，分別記述了他在南歐,、中歐、西歐和北歐的所見所聞,、所思所想,，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風(fēng)情。我對(duì)這本書感悟頗深,，我既領(lǐng)受到余先生旅歐的艱辛,、知識(shí)的淵博、獨(dú)特的視野,、思辨的敏銳和文筆的冷峻,，也對(duì)歐洲歷史和歐洲文明有了更深更細(xì)的了解。

這本書可以說是余先生的歐行漫記了,，他和同行者一道遠(yuǎn)行前往歐洲進(jìn)行社會(huì)考察和采訪,，從南歐一角踏上歐洲大陸開始，由南至北一路走去,，游歷了許多國(guó)家,，踏遍了歐洲的山山水水，走訪了許多名人故居,，充分領(lǐng)略了歐洲古典文明曾經(jīng)擁有的輝煌和現(xiàn)代文明的活力四射的魅力,。余先生自知是匆匆過客，所以每駐足一處,，總是處處留心,，細(xì)致入微地觀察，用歷史的眼光,、獨(dú)特的視角,，在良知的驅(qū)使下理性看待中西方之間的文明、人文價(jià)值觀等方面的差異,，并從中對(duì)比反思,，直言中國(guó)在這些方面隱存的種種弊病。的確每個(gè)國(guó)家和民族甚至每個(gè)人都不是完美的本體,，都有其生存發(fā)展所固有的良性特質(zhì),，但也會(huì)存有影響其生存發(fā)展的負(fù)面因素，所以只有在對(duì)比中勇于揭示自身的不足,，才能不斷改過自新,，不斷前行,。我很欣賞他的這種思維方式和表達(dá)方式，這是一種穿越時(shí)空的思索和對(duì)話,，是對(duì)歷史的直視和感悟,，是一種膽略和智慧。對(duì)此我頗有同感,，歐洲社會(huì)即保留了古典傳統(tǒng)的魅力,，也輝耀著現(xiàn)代文明的光芒，中華文明悠悠五千年,，本來應(yīng)該有著比歐洲更厚重的歷史沉積和更多值得世人仰慕的有價(jià)值的精神所在,，而我們卻在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，沒有真正將傳統(tǒng)文明的精髓發(fā)揚(yáng)光大;人們?cè)谧非筘?cái)富的同時(shí),，卻忽略了精神素養(yǎng)的提升,，從而缺失了精神文明這一臂膀的支撐，這是前進(jìn)道路上的悲嘆之處,。在這里,，我呼吁更多像余先生這樣的有社會(huì)良知有歷史和社會(huì)責(zé)任感的仁人志士涌現(xiàn)，靠他們的言行感召感染世人勇于面對(duì)社會(huì)和自身存在的缺失,，主動(dòng)學(xué)人之長(zhǎng)彌己之短,，積極提高國(guó)民的人文素養(yǎng)，讓我們的中華文明在世界文明舞臺(tái)重新大放異彩,。

《行者無疆》真的是一本好書,，在這里，我不便多述書中的細(xì)節(jié)內(nèi)容,，你不妨自己去慢慢賞讀,、細(xì)細(xì)體味、好好享受,。

余秋雨行者無疆讀后感篇三

先生在九十年代跨越了中亞,、西亞、歐洲大地,，在窺探城市風(fēng)貌和人們歷史的道路上一直在思索著,。可以說每到一處,，他都用一顆非常激動(dòng)的筆記錄著自己對(duì)于建筑,、詩文、歷史整體的打量和逐漸深入的剖析,。

就是在他散散的字里,，我們隱隱約約感覺到了一位文人乃至整個(gè)當(dāng)代的文人的內(nèi)心躁動(dòng)。為漸漸迷失的價(jià)值躁動(dòng),，為不能徹底解惑的書齋遺跡躁動(dòng),，為曾經(jīng)并不安詳現(xiàn)代又悄然無聲躁動(dòng),。說白了，文化就是在第三次科技革命后漸漸失去了應(yīng)有的尊重和保留,。

但是歷史的小巷里,、閑人的談資間,、民間的野史中或多或少能收斂到一些真正藝術(shù)的殘垢,，舔到與藝術(shù)本身相關(guān)的墨汁。所以我每次讀那些沒有被注重的遺跡時(shí),，就想徜徉在自己設(shè)定的背景里,，希望永遠(yuǎn)不要出來，因?yàn)橐坏┏鰜砭推茐牧四菑堄孟胂蟀参康漠嬀怼?/p>

他大概有許多感慨的話要說,，所以才記敘下自己在旅途中臨時(shí)感知,，那些感知是經(jīng)過加工的。我自己每次看那些關(guān)于龐貝,、羅馬,、威尼斯時(shí)，就不禁感覺到背后的灼熱,，這便是對(duì)于文化苦旅的粗糙觸摸的感覺,。

從亞洲走到北極是遙遠(yuǎn)的，但要真正地讓一些野蠻,、荒誕,、懶散沉落在人們的主觀之后，那么這個(gè)過程更遙遠(yuǎn),。在走訪過程中多是熱情,，讓人難以身處冷落的部落，所以比以往文人更有懷敬,、沉湎之情,。雖然漫長(zhǎng)，但是著實(shí)詢問了些關(guān)于恢宏的東西,，碾碎了不該破壞這些原本不羼有近代的東西,。一路的記憶，一路的欣賞和嘆息!

將蔓延在歐洲的羅馬文明和擴(kuò)散在太平洋西岸的中華文明進(jìn)行一次對(duì)照,。從城市的布局,，前人的書籍，保存的建筑,，全然能分曉兩種文化是有著很多的相似,，而并未人們所說的排斥。所以要我們感同深受地去咀嚼一些即使是頹廢的帶有偏見的風(fēng)俗,。中西亞,、歐洲并不是美國(guó)那樣單調(diào),，也并非中國(guó)現(xiàn)在的不倫不類，或許在不經(jīng)意的半壁半開的木門就能夠透露出一點(diǎn)關(guān)于當(dāng)?shù)氐拿孛?，或許在熙熙攘攘的人群中就能夠閑聊到關(guān)于古代的茶館,、酒廊，或許在公共的廣場(chǎng)和天然的花亭不受意識(shí)控制地就能發(fā)現(xiàn)我們需要采摘的現(xiàn)場(chǎng),。從別人和博物館收藏的古畫里,，從大街小巷一路皆是的雕紋中，從一位赤足皮膚黝黑的農(nóng)夫的眼神里,，都可以解讀到過去對(duì)現(xiàn)的影響,。

要拍攝的畫面太多太多，每一次的拍攝也并沒有雷同,，所以你就不問時(shí)間就是在捕做,，直至膠卷沒了，直至人都困睡了,。然而有的不要去這般的拍攝,，這樣反而使得所經(jīng)歷的有了缺陷，難以使得藝術(shù)在固定的鏡頭里輾轉(zhuǎn),。所以就用筆記,，就用自己的腦袋去揣測(cè)、推敲,，串聯(lián)著前人們的見識(shí),，夾雜自己的聽聞。哪怕在一處小小的寓言里,，你也能領(lǐng)略到寓言背后時(shí)代的風(fēng)騷,。

美麗可能是背馳的，隱諱的,，不愿意去回憶的,。但是誰讓我們這樣說它有這樣的質(zhì)感?是我們所看的影視里，是有過在這個(gè)國(guó)度生活的那些人,。所以這只代表了他們的見解并未你自己的閱覽,。真正的體會(huì)是無論全盤否定自己的情感，無論讓你突然停筆失去了靈感,，無論欣喜到癲狂的地步,，都能保持著對(duì)于一種物象和精神的平視。就是這種帶有好奇的,、惶恐的,、畏忌的、模糊的心情去修飾著這些平視后留下的結(jié)果,，就真正的造就了,、渲染了,、激活了美。

《行者無疆》的確是本難以釋手的書,，通過保留一些所見識(shí)到的軀殼充滿帶有東西方全然的思想使得文化在上升,。

行者無疆，但最后只是無我,。