人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

余秋雨經(jīng)典名言 余秋雨經(jīng)典語錄三則篇一

1,、人生就是這樣,，年少時，怨恨自己年少,，年邁時,，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài),，思考著人生的怪異,，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者,。我想,，中青年在人生意義上的魅力,，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離,，他們變得灑脫和沉靜,；因雙向慰撫，他們變得親切和有力,。但是,，也正因?yàn)榇耍麄冇袝r又會感到煩心和惆悵,，他們還余留著告別天真歲月的傷感,，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn),，環(huán)視四周,，思前想后，不能不感慨萬千,。

2,、總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通,，偽精英總是努力地與民眾劃分,，這就是最根本的區(qū)別。

3,、文明的人類總是熱衷于考古,，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來,，窺探自己先輩的種種真相,。那么，考古也就是回鄉(xiāng),，也就是探家,。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落,，使無數(shù)游子欲往而退,；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情,、想像的愉悅,。

4,、當(dāng)代大都市的忙人們在假日或某個其他機(jī)會偶爾來到江南小鎮(zhèn),，會使平日的行政煩囂、人事喧嚷,、滔滔名利,、爾虞我詐立時凈化,，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久,，就會走進(jìn)一種清空的啟悟之中,，流連忘返，可惜終究要返回,，返回那種煩囂和喧嚷,。

5、莫高窟被那些文物拉得很長很長,，幾乎環(huán)繞了整個地球,。那么，我們的心情也被拉長了,，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,，延伸到整個世界。

6,、大地所負(fù)載的精神流向,，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到,，大地本身就是一種重要的決定力量,，那么，就讓我們先來閱讀大地,。

7,、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián),。再也找不見慷慨的遺恨,，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫,，只有凜然安坐著的萬古湖山,。

8、青年時代的正常狀態(tài)是什么,，我想一切還是從真誠的謙虛開始,。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前,，這個世界已經(jīng)精精彩彩,、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂,，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么,，已是萬幸。

9、真精英總是著眼于責(zé)任,，偽精英總是忙著裝扮,；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分,，這就是最根本的區(qū)別,。

10、自然與人生的一體化,，很容易帶來誘人的神秘色彩,。人類原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇,。時代的發(fā)展使這種神秘感大為減損,，但是，只要讓自然與人生真切相對,，這種神秘感又會出現(xiàn),。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了,，因此,，神秘感也蕩滌不了。

11,、人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后,，曾經(jīng)熱情地呼吁過真實(shí)性，以為藝術(shù)的要旨就是真實(shí),；當(dāng)真實(shí)所展示的畫面過于獰厲露骨,、冷酷陰森，人們回過頭來又呼吁過道德的光亮,，以為抑惡揚(yáng)善才是藝術(shù)的目的,。其實(shí)，這兩方面的理解都太局限,。杰出的藝術(shù),，必須超越對真實(shí)的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧），也必須超越對善惡的裁定,，而達(dá)到足以鳥瞰和包容兩者的高度,。在這個高度上，中心命題就是人生的況味,。

12,、人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷,。真正自信的人,，總能夠簡單得鏗鏘有力,。

13、四個月冒險奔波,，天天都思念著終點(diǎn),。今天我們到了,，回頭一看,，卻對數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，從今以后,，那里的全部冷暖疼痛，都會快速地傳遞到我的心間,。

14,、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂,。

15,、一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序,。

16,、謠言是清道夫，是清潔濟(jì),，讓你的人生做減法,，做的更徹底。

17,、我看到,，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝骸?/p>

18、中年人的堅(jiān)守,，應(yīng)該從觀點(diǎn)上升到人格,，而人格難以言表。在中年人眼前,，大批的對峙消解了,，早年的對手失蹤了，昨天的敵人無恨了,，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊,。

19、一個成功的大企業(yè)家,，它的經(jīng)營模式一定是簡單的,；一個偉大的人物，大的人際關(guān)系一定是簡單的,；一個危機(jī)處理專家,，他抓住問題核心的思路一定是簡單的,；一部化時代的著作，它的核心理念也一定是簡單的,。我們的歷史太長,，權(quán)謀太深，兵法太多,，黑箱太大,，內(nèi)幕太厚，口舌太貪,，眼光太雜,，預(yù)計(jì)太險，因此,，對一切都“構(gòu)思過度”,。

20、在夜雨中與家人圍爐閑談,，幾乎都不會拌嘴,；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼,；在夜雨中思念友人,，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文,，文字也會變得滋潤蘊(yùn)藉,。

21、文明可能產(chǎn)生于野蠻,，但絕不喜歡野蠻,。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難,。我們不害怕迫害,，卻絕不肯定迫害。

22,、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中,。

23、友情的敗壞,，是從利用開始的,。

24、在如此廢墟面前,，科場案的曲直,，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵,。

25,、所謂偉大的時代,，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。

26,、世界上有很多美好的詞匯,，可以分配給歐洲各個城市，例如精致,、渾樸,、繁麗、暢達(dá),、古典,、新銳,、寧謐,、舒適、崎嶇,、神秘,、壯觀、肅穆……,，其中不少城市還會因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞,，產(chǎn)生爭逐。

27,、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才,，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路,。因此,，作為唯一教材的儒家文化也就在無數(shù)人一代代的記誦、復(fù)述,、闡釋中融入大地,，融入人格。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長篇傳奇,。佛教以僧侶集 團(tuán)作為傳遍網(wǎng) 絡(luò) 的格局,， 本也厲害，但與之一比,，就顯得弱了,。

28、我們說那天出事的時候沒有演出,，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在這里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”,。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時被火山灰掩埋的人群,，留下了他們死亡前的掙扎形體,，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼,。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在,，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼,，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝 去模殼,，人們 就看到劉一個個活生生的人,，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚,。

29,、我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫,，在國難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄,。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石,；他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”,，自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。

30,、光天化日之下的巨大身軀,，必然會帶出同樣巨大的陰影。

31,、有時候,，我們感覺走到了盡頭，其實(shí)只是心走到了盡頭,。再深的絕望,，都是一個過程，總有結(jié)束的時候,，回避始終不是辦法,。鼓起勇氣昂然向前，或許機(jī)遇就在下一秒,。幾米說過,，我總是在最深的絕望里，看見最美的風(fēng)景,。

32,、你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇，一路揚(yáng)著朝圣的長旗,。

33,、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對日耳曼人的兵臨城下,，毫不驚慌,，悠然養(yǎng)雞,。他容忍大臣們裹卷國庫財(cái)務(wù)逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人,，簡直沒有半點(diǎn)人格力量,，令人生厭。但越看到之后越明白,，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者,。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾,；如果歷史已無意于羅馬,，勵精圖治反而是一種反動。

34,、原來我們的歷史只是游絲一縷,，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

35,、在信息遠(yuǎn)未暢通的`年代,，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋?，F(xiàn)在遮蓋揭開了,，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來麻煩的人,，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難,，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過于強(qiáng)悍。

36,、日常生活中的單個死亡,、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因,。不管這個人是否心臟有病,，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,，那兩支競技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā),，全部一筆勾銷，而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡,，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng),，不得逃遁。因此,，走在龐貝廢墟間,，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜,，不再分解,，不可躲避,，不存僥幸。

37,、流浪者的本性：不在乎腳下,，只在乎遠(yuǎn)方。

38,、生活中有陰影,，但更有陽光，陰影只是陽光的附屬品,。

39,、十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國的狂潮,。文化像水,，而領(lǐng)土像盤，當(dāng)一個盤子被一塊塊分裂,，水怎么還盛得?。?/p>

40,、我最不耐煩的,，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈,，拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道,，總會把它豐富的生命節(jié)律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙,，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座迸發(fā),。其實(shí)，誰都是渺小的,。無數(shù)渺小的組合,，才成偉大的氣象。

41,、基于健全人格的文化良知,，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格,。沒有這種東西,，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重,，重常人之所輕,。

42、他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里,，一個古老民族的傷口在滴血,。

43、偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表,，而不是等待對方瑣碎的施舍,。

44、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸,、最自然的人生課題,，如年齡問題。再高的職位,，再多的財(cái)富,，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝,，歲月滄桑,，長幼對視，生死交錯,，都成了皮相,。北雁長鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了,；寒山掃墓,，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

45,、只有在現(xiàn)代的喧囂中,，廢墟的寧靜才有力度；只有在現(xiàn)代的深思中,，廢墟才能上升為寓言。

46,、藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)是藝術(shù)直覺,。有了藝術(shù)直覺，那么,，前面所說的藝術(shù)知識,、藝術(shù)理論則全盤皆 活，反之,，則全盤皆死,。藝術(shù)直覺主要是指一個人對于藝術(shù)美所產(chǎn)生的全身心的迅捷敏感。幾乎不必經(jīng)過思考,，你就能立即對眼前的藝術(shù)作品產(chǎn)生激動,、震顫、厭 惡,、倦怠,、順適,、暢快、氣悶,、煩膩等等感應(yīng),，既靈敏又強(qiáng)烈。

47,、人們都說身處現(xiàn)代社會必須學(xué)得敏銳和迅捷,，我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何,？好不容易碰到一個比較正經(jīng)的年代,，趕快省下精神來做點(diǎn)自己想做的事，哪里還有時間陪著陌生人胡亂折騰,？門外的風(fēng),，天邊的云，一陣去了一陣來,，當(dāng)不得認(rèn)真,，哪怕這些風(fēng)這些云是白紙黑字組成的，也是一樣,。

48,、就人生而言，應(yīng)平衡于山,、水之間,。水邊給人喜悅，山地給人安慰,。水邊讓我們感知世界無常,，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離尊長懷抱的遠(yuǎn)行刺激,，山地讓我真正屬于心靈的財(cái)富,，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病,，但心靈的毛病終究也會被心靈的氣力發(fā)現(xiàn),、解析并治療。

49,、有人把生命局促于互窺互監(jiān),、互猜互損，有人則把生命開釋于大地長天,、遠(yuǎn)山滄海,。

50、愛永久是相互的事，因此一定是自由互通,，信心互增,，光輝互照。

51,、中青年的世界再強(qiáng)悍,，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到,，一旦有事則及時伸出,，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾,。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化,，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟,，如與天人對晤,。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露,。不要驅(qū)使,，不要強(qiáng)求，不要哄抬,，只讓它們成為人生的寫意筆墨,，似淡似濃，似有似無,。

52,、年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o法辯駁性,，但一旦真被利用了,，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕,，不知什么地方銀發(fā)一閃,，冷不丁地出現(xiàn)一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去,，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下,，早已月白風(fēng)清,。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩化的神圣,。

53,、它因深厚而沉默，也許，深厚正是沉默的原因,。

54,、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影,；再小的人物,，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

55,、人類總是缺乏自信,，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停,，不停的自我耗損,，又不斷的為自我耗損而再耗損。

56,、歷史是坎坷,，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖,，歷史是秘藏的奢侈,，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄,。

57,、喜歡一個人，是看到了他的優(yōu)點(diǎn),；愛一個人,，是包容了他的缺點(diǎn)?！矚g,，是一種心情；愛,，是一種感情,。

58、生命中有一些人與我們擦肩了,，卻來不及遇見,；遇見了，卻來不及相識,；相識了,，卻來不及熟悉；熟悉了,，卻還是要說再見,。

59,、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望,。

60,、人類最勇敢的腳步，往往毫無路標(biāo)可尋,；人類最悲壯的腳步,，則以白骨為路標(biāo)。

61,、空虛的傲然傲然到了天際,，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。

62,、我們一生所做的比較像樣的大事,，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們,，這便是進(jìn)化,。

63、世間最讓人消受不住的,，就是對美的祭奠,。

64、古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江,、叢山中的苦旅,，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹,，只要是傳世佳品,，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲,，都是人生交響曲,。

65、中青年的世界再強(qiáng)悍,，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助,。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出,，救助過后又立即消失,，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化,，隱柔中沉積著歲月的硬度,，能使后人一時啟悟，如與天人對晤,。老年的魅力,，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使,，不要強(qiáng)求,，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨,，似淡似濃,，似有似無。

66,、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存,，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出,，即便在界內(nèi),，又何嘗有一刻安心，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個當(dāng)作了或隱或顯的對頭,。

67,、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月,。

68,、愛是平等的，可以付出更多,，也可以愛他更多,，但決不是妥協(xié)、將就,、容忍,。

69、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿神秘,。企圖顯釋者,，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維,，才能踏進(jìn)藝術(shù)之門,。

70、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥,，崇樓華堂也都淪為草澤之后,，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，卻有可能鐫刻山河,，雕鏤人心,，永不漫漶。文人的魔力,，竟能把偌大一個世界的生僻角落,，變成人人心中的故鄉(xiāng),。

71、友情的敗壞,，是從利用開始的,。

72、推窗而去,，一半是綠樹織成的山壁,，一半是迷迷蒙蒙的海灣，于是日夜只與鳥鳴和濤聲相伴,。

73,、如果被別人嫉妒的是你，那么,，暗暗地把自我夸獎一次吧,！如果被別人造假的是你，那么,，再狠狠地自我陶醉一次吧,！

74、長城的文明是一種僵硬的雕塑,，它的文明是一種靈動的生活,。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅,，象一位絕不炫耀,、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn),。一查履歷,，長城還只是它的晚輩。它,，就是都江堰,。

75、儒家學(xué)說沒有設(shè)立人格神,，卻設(shè)立了人格理想,，那就是君子。

76,、文明可以成為一種點(diǎn)綴,，但文明有最終指向。正是這種最終指向,，維護(hù)了人類,。

77、中國文化沒有淪喪的最終原因,，是君子未死,，人格未潰,。

78、夜臨了,，什么沒有見過的明月苦笑一下,，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影,。

79、中華文化的終極成果,，是中國人的集體人格,。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國人的集體人格,。

80,、在如此廢墟面前，科場案的曲直,，親人們的屈死,，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

81,、黑暗的成果是愚昧,，愚昧的行動是迫害，迫害的對象是智者,，因此,，佛羅倫薩的黎明分外燦爛。

82,、告別是經(jīng)常的,，步履是放達(dá)的。

83,、只要?dú)v史不阻斷,，時間不倒退，一切都會衰老,。老就老了吧,，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋,。

84,、像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間,，在一個意想不到的路口,，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻,，一步長大,。

85,、文化的旅程是苦，是澀,，在這千年的嘆息中講述苦旅,。

86、黑暗的成果是愚昧,，愚昧的行動是迫害,，迫害的對象是智者，因此,，佛羅倫薩的黎明分外燦爛,。

87、文化在中華大地上演出過多大的場面,？只有遺跡可以見證,。但是，這些遺跡是沉默的山,，是孤寂的塔,，是肅穆的廟，是嶙峋的岸,，需要被闡釋,，被說明，于是就有了碑,。

88,、在我看來，人類社會從野蠻的叢林走向文明的平原,，最大的變化時懂得了抬頭仰望,。一是仰望天地神明，二是仰望人間英杰,。人們?yōu)榈谝环N仰望建立了圖騰,，為第二種仰望建立了名譽(yù)。

89,、仇恨可以用仁慈澆滅,，強(qiáng)敵可以用武器征服，自然災(zāi)難雖然你容易對付但形態(tài)明確,，而謊言呢,？仁慈和武力都沒有用，而形態(tài)又是那么曖昧,，怪不得它千年蔥蘢萬古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無不勝攻無不克,。

90、善良，這是一個最單純的詞匯,，又是一個最復(fù)雜的詞匯,。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義,。它與人終生相伴,，但人們卻很少琢磨它。

余秋雨經(jīng)典名言 余秋雨經(jīng)典語錄三則篇二

1) 什么季節(jié)觀什么景,，什么時令賞什么花,，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒,，就會把兩頭的況味都損害了,。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象,。 《關(guān)于年齡》

2) 真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要,。但是這些年來,，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了,。真精英總是著眼于責(zé)任,，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分,，這就是最根本的區(qū)別,。

3) 凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏,，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了,。在中國大陸改革開放這二十幾年里邊，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個階段,，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段,，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段,。

4) 在文化上,，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥,。但是,，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪,。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對新高峰的向往。

5) 當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大,。當(dāng)今天下百行,，文化屆最小。那么,，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘,，擔(dān)任江河湖海的形象代表?

6) 我看到，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷,。我看到,被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝?。我看?最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。我看到,最堅(jiān)固的結(jié)盟大多是由于利益,。我看到,。最堅(jiān)決的分離大多是由于情感。我看到,，最容易和解的是百年血戰(zhàn),。 我看到，最不能消解的是半句齟齬,。我看到,，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。 我看到,，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡,。我看到，最早到臨終床前的總是小人,。 我看到,，最后被告知噩耗的總是摯友。

7) 羅丹說，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì),。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己,。

8) 社會理性使命已悄悄抽繹,，秀麗山水間散落著才子、隱士,，埋藏著身前的孤傲和身后的空名,。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn),。

9) 閱讀的最大理由是想擺脫平庸,，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

10) 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi),。到了內(nèi)層,，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪,，細(xì)步款款,，淺笑連連。

11) 來一次世間,，容易嗎?有一次相遇,，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話學(xué)會珍惜,，小心翼翼,。

12) 如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng)文學(xué),，我建議你到 文博苑里看一看,，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉,。

13) 為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇,，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是,，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在,。

14) 如果你喜歡文學(xué),，喜歡原創(chuàng)文學(xué)，我建議你到 文博苑里看一看,，讀一讀,，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。

15) 為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇,，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入,，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家,，而超女根本不在乎評論家的存在,。

16) 一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成,，典雅含蓄,。反之，一切丑陋都是獰厲的,，因此總是耀武揚(yáng)威,，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑,。

17) 黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌,，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎,，對人亦語言無味,。”這就是平庸的寫照,。如此好事,，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時就進(jìn)入,。早一天,，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾,。

18) 至今記得初讀比利時御用文人梅特林克《卑微者的財(cái)寶》時所受到的震動,。他認(rèn)為，一個人突然在鏡前發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā),，其間所蘊(yùn)含的悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過莎士比亞的決斗,、毒藥和暗殺。這種說法是不是有點(diǎn)危言聳聽?開始我深表懷疑,，但在想了兩天之后終于領(lǐng)悟,，確實(shí)如此。第一根白發(fā)人人都會遇到,，誰也無法諱避,，因此這個悲劇似小實(shí)大，簡直是天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏,，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件,，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地,，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連,。 《關(guān)于年齡》

19) 誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸,、最自然的人生課題如年齡問題。

20) 余秋雨的書法(張)再高的職位,，再多的財(cái)富,，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝,、歲月滄桑,、長幼對視,、生死交錯，都成了皮相,。北雁長鳴,，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量,。 《關(guān)于年齡》

21) 我不贊成太多地歌頌青年,，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到,，但青年時代的陷阱最多,、最大、最險,。 《關(guān)于年齡》

22) 老人歌頌青年時代,，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了,，這種可能性落實(shí)在一個具體個人身上,，往往是窄路一條。錯選了一種可能,，也便失落了其他可能,。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇,，但一個實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會關(guān)系和客觀條件限定在那里,，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生,，只不過多數(shù)失足看起來不像失足而已。 《關(guān)于年齡》

23) 一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的,，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗,，而一般所謂的成功總是打有排他性,、自私性的印記。結(jié)果,，臉頰上還沒有皺紋的他們,，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。 《關(guān)于年齡》

24) 如果我不在乎你,，我不會在為你笑;不會變得這么脆弱;不會在意你做的每件事;不會靜靜的想著你發(fā)呆;不會記住你說的每句話;不會為你心痛;不會自己一人珍惜與你在一起的時刻;不會總是不由自主的想起你;不會這么輕易的讓痛苦折磨自己;不會為了無關(guān)重要的小細(xì)節(jié)跟你爭執(zhí);這一切只因?yàn)槲以诤跄恪?/p>

余秋雨經(jīng)典名言 余秋雨經(jīng)典語錄三則篇三

1) 只有到了老年,，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然,，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處,，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性,、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了,。

2) 一個人會落淚,，是因?yàn)橥?一個人之所以痛，是因?yàn)樵诤?一個人之所以在乎,，是因?yàn)橛懈杏X;一個人之所以有感覺,，僅因?yàn)槟闶且粋€人!所以，你有感覺,，在乎,，痛過，落淚了,，說明你是完整不能再完整的一個人,。難過的時候，原諒自己,，只不過是一個人而已,，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。

3) 人折騰人,，人擺布人,，人報(bào)復(fù)人，這種本事,，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步,。

4) 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾,。

5) 來一次世間,，容易嗎?有一次相遇，容易嗎?叫一聲朋友,，容易嗎?仍然是那句話“學(xué)會珍惜,，小心翼翼?！?/p>

6) 一切傷口都保持著溫度,，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合,，一切愈合都保留著勉強(qiáng),。

7) 他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內(nèi)涵?他們隨口談?wù)撋鐣?，又何曾了解過民眾的質(zhì)樸需求?他們得意地炫示文化,，又何曾思考過文化的原始使命?把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平,。如果對他們一邊加壓一邊慫恿,，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音,，這是我們在““””初期早就看到了的。

8) 一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的,，可惜在那個至關(guān)重要的時代,，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性,、自私性的印記,。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們,，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞,。

9) 我看到，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷,。我看到,，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝骸Ｎ铱吹?，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友,。我看到，最堅(jiān)固的結(jié)盟大多是由于利益,。我看到,。最堅(jiān)決的分離大多是由于情感。我看到,，最容易和解的是百年血戰(zhàn),。我看到，最不能消解的是半句齟齬,。我看到,，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。我看到,，最典雅的友情被無知的彩筆描畫著越描越淡,。我看到，最早到臨終床前的總是小人,。我看到,，最后被告知噩耗的總是摯友。

10) 假飾天真是最殘酷的自我糟踐,。

11) 孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈,。

12) 以平常態(tài),，做普通人，是最有滋味的人生,。

13) 你可以沉默不語,，不管我的著急;你可以不回信息,，不顧我的焦慮;你可以將我的關(guān)心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念,，丟在角落不屑一顧,。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱,，你可以對全世界好,，卻忘了我一直的傷心。------你不過是仗著我喜歡你,，而那,，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

14) 凡是文化程度不高的群落,，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏,，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年里邊,，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個階段,，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段,，第三階段是所謂咬文嚼字的階段,。

15) 年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o法辯駁性,，但一旦真被利用了,，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕,，不知什么地方銀發(fā)一閃,，冷不丁地出現(xiàn)一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去,，只剩下這位高神的笑容隱約在天際,，而此時天下，早已月白風(fēng)清,。一雙即將握別世界的手,，向我指點(diǎn)了一種詩化的神圣。

16) 再高的職位,，再多的財(cái)富,，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝,、歲月滄桑,、長幼對視、生死交錯,，都成了皮相,。北雁長鳴,，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量,。

17) 老人歌頌青年時代,，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了,，這種可能性落實(shí)在一個具體個人身上,，往往是窄路一條。錯選了一種可能,，也便失落了其他可能,。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇,，但一個實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會關(guān)系和客觀條件限定在那里,，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生,，只不過多數(shù)失足看起來不像失足而已。

18) 缺少精神歸宿,，正是造成各種社會災(zāi)難的主因,。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難,，最大的廢墟是人格廢墟,。

19) 你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底,。

20) 既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂,、露的浸潤、霜的飄灑,，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林,。

21) 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi),。到了內(nèi)層,，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪,，細(xì)步款款,，淺笑連連。

22) 老年是如詩的年歲……

23) 中年太實(shí)際,、太繁忙,，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境,，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩,。

24) 只有到了老年,，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然,，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處,，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲,，詩的意境出現(xiàn)了,。 《關(guān)于年齡》

25) 一般情況下，老年歲月總是比較悠閑,，總是能夠沒有功利而重新面對自然,，總是漫步在回憶的原野，而這一切,，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在,。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著,?？唇质忻β担春筝厑砣?，看庭花凋零,，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù),，時喜時悲,，時真時幻。 《關(guān)于年齡》

26) 老人的年齡也有積極的緩釋功能,，為中青年的社會減輕負(fù)擔(dān),。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者,，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán),。 《關(guān)于年齡》

27) 年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o法辯駁性,，但一旦真被利用了,，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕,，不知什么地方銀發(fā)一閃,，冷不丁地出現(xiàn)一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際,，而此時天下,，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手,，向我指點(diǎn)了一種詩化的神圣,。 《關(guān)于年齡》

28) 中青年的世界再強(qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助,。平時不容易見到,，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失,，神龍見首不見尾,。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度,，能使后人一時啟悟,，如與天人對晤。老年的魅力,，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露,。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求,，不要哄抬,，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃,，似有似無,。 《關(guān)于年齡》