人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

論一首朦朧詩(shī)篇一

《雨巷》賞析

這首詩(shī)寫于1927年夏天,。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中,，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦,，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn),，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào),。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的,。《雨巷》運(yùn)用了象征性的抒情手法,。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷,，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘,，都是象征性的意象,。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷,，并給人一種朦朧而又幽深的美感,。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓,、疊句,、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感,。因此葉圣陶稱贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”,。

詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā),。用丁香結(jié),，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心,，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法,。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句,。南唐李璟更是把丁香結(jié)和雨中愁悵朕在一起了,。他有一首《浣溪沙》

手卷真珠上玉鉤,，依前春恨鎖重樓,。風(fēng)里落在誰(shuí)是主,？思悠悠！

青鳥不傳云外信,，丁香空結(jié)雨中愁,。回首綠波三楚暮,，接天流,。

這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然,，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法,，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的,，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢,？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí),，詩(shī)人既吸取了前人的經(jīng)驗(yàn),，又有了自己的創(chuàng)造。第一,，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心,，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象,，與古典詩(shī)詞中套用詞舊典不同,，也與詩(shī)人早期寫的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息,?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里,，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造,。第二，在古代詩(shī)詞里,，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的,。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物,。

本詩(shī)巧用象征手法,，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛，朦朧恍惚的氛圍,?！拔摇痹谟晗镏歇?dú)自彷徨，似乎有滿腹的愁苦,，但又不愿說(shuō)出,。

詩(shī)中的姑娘,，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期望已久的,、高潔又憂郁的姑娘,，也可把其當(dāng)做是詩(shī)人心中的理想和追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的苦悶,，對(duì)未來(lái)的渺茫憧憬,。

戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）現(xiàn)代詩(shī)人。又稱“雨巷詩(shī)人”,，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人,。戴望舒為筆名，原名戴朝安,，又名戴夢(mèng)鷗,。筆名艾昂甫、江恩等,。浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人,。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬,?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車子,，前面由月神望舒開路,，后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神,，美麗溫柔,，純潔幽雅。曾赴法國(guó)留學(xué),，受法國(guó)象征派詩(shī)人影響,。《再別康橋》賞析

《再別康橋》最初發(fā)表于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上,，后收入詩(shī)集《猛虎集》,。是詩(shī)人重游康橋之后，在歸國(guó)途中寫下的一首絕版之作,。

詩(shī)人一開頭用三個(gè)輕輕的,，寫作別母校的離別情緒，給人一種寧?kù)o的氛圍,，同時(shí)也把自己對(duì)康橋的纏綿之情淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái),。在詩(shī)人的心中康橋已經(jīng)被理想化、詩(shī)化了，詩(shī)人對(duì)那里的一草一木,，無(wú)不包含著深情厚意,。西天的云彩，河畔的金柳,，軟泥上的青荇,，榆蔭下的清泉,，星光斑斕的夜色,，沉默的夏蟲，無(wú)一不被理想化,、詩(shī)化,、人格化?？岛舆吥擎鼓榷嘧说拇淞幌﹃?yáng)染成燦爛的金色,，宛如戴著紅蓋頭的美麗動(dòng)人的新娘，夕陽(yáng)又把她的艷影投入微波蕩漾的康河,。詩(shī)人完全沉醉在這如詩(shī)如畫的黃昏美景中,，他神思恍惚，心兒似乎又成了康河的水波,，那新娘的艷影在我的心頭蕩漾,，詩(shī)人對(duì)康橋是那么癡迷，以至于當(dāng)他看到軟泥上的青荇,，油油的在水底招搖時(shí),，頓生羨慕之情。他竟甘心做一條水草,，渴望如那水草一般永遠(yuǎn)生活在康河柔波的愛撫中,，榆蔭下那一潭清泉也被夕陽(yáng)點(diǎn)染的絢麗迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻間,，沉淀著彩虹似的夢(mèng),。

詩(shī)人在康河留連忘返，夜色降臨還不忍離去,，他撐一支長(zhǎng)篙,，向青草更深處漫溯，在星輝斑斕的康橋夜色中泛舟尋夢(mèng),，這里最宜放歌的時(shí)候,，但詩(shī)人已無(wú)心放歌，夏蟲也為我沉默,，沉默是今晚的康橋,！一切都在不言中，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”！這樣自然而然的引出了最后一節(jié)那種“悄悄的”心情,。詩(shī)人帶著幾分眷戀,，幾分惆悵，在沉默中悄然離去,。

“詩(shī)中有畫,，畫中有詩(shī)”這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的理想境界，音樂(lè)美,，繪畫美,，建筑美的詩(shī)學(xué)審美觀念此時(shí)完全呈現(xiàn)在讀者的眼前?！对賱e康橋》就是一幅美麗的無(wú)形畫,，詩(shī)的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫，如詩(shī)的第二節(jié),，康河邊被夕陽(yáng)染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影,，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖。

另外,，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)韻律的獨(dú)特創(chuàng)新,，也讓我們窺見了詩(shī)人的絕妙藝術(shù)風(fēng)格。全詩(shī)共七節(jié),，每節(jié)四行,，每行兩到三個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏非常鮮明,；每節(jié)二四行押韻,，而且每節(jié)都自然換韻，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,，朗朗上口,；整齊中富于變化，使全詩(shī)充滿了錯(cuò)落有致的美感,！

《回答》鑒賞

《回答》作于1976年清明前后,，初刊于《今天》創(chuàng)刊號(hào)（1978年12月23日），后作為第一首公開發(fā)表的朦朧詩(shī),，刊載于《詩(shī)刊》1979年第3期,。這首詩(shī)是北島早期的詩(shī)

歌，是北島最著名的詩(shī)作,。此時(shí)的詩(shī)人還在地下進(jìn)行著神圣的詩(shī)歌創(chuàng)作,，和一些與他有共同理想的朋友們一起自費(fèi)編輯出版詩(shī)刊《今天》，這首詩(shī)是詩(shī)人的成名作和代表作,，也是那一時(shí)期詩(shī)歌的代表作,。

詩(shī)題取名《回答》,，要“回答”就要有回答的起因、回答的對(duì)象,。詩(shī)人的回答對(duì)象很明顯,，就是那沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那充滿悸謬的十年浩劫——“文化大革命”,。

中國(guó)內(nèi)亂的十年（1966——1976）,，給了北島太多的感觸，而他的朦朧詩(shī)就是在這樣一個(gè)時(shí)代中,，試圖給自己的靈魂有一個(gè)負(fù)責(zé)的交代,。《回答》展現(xiàn)了北島一代的知識(shí)青年對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿而發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊——“告訴你吧,，世界,，我—不—相—信,！”

全詩(shī)共7節(jié),，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整、自足的“自我”形象,，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來(lái)強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性,。

作品開篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代，“卑鄙是卑鄙者的通行證”,，它是一很奇怪的陳述句,，這明顯也是一個(gè)隱喻句，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“卑鄙”是“通行證”,，而這“通行證”是“卑鄙者”的,，這給原屬中性詞的“通行證”沾上了“卑鄙”的負(fù)面感情色彩。事實(shí)上,，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時(shí)需要注意的地方,，這里也不例外。若從語(yǔ)言規(guī)范的角度看,，在這個(gè)短句內(nèi),，出現(xiàn)兩個(gè)相同的詞“卑鄙”和“卑鄙者”的情況是應(yīng)該極力避免的。但這種不規(guī)范不洗練的語(yǔ)言現(xiàn)象,，在文學(xué)文本強(qiáng)調(diào)陌生化效果的前提下,，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問(wèn)：“卑鄙”為何能夠成為“通行證”呢,？詩(shī)人刻意把這兩個(gè)意象放在一起,，目的是讓讀者思考。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋,，“卑鄙”是指語(yǔ)言,、行為很惡劣，不道德的形容詞；若在語(yǔ)言上,、行為上是惡劣,，又如何成為“通行證”呢?“通行證”意指到達(dá)某特別地方的證明，而這地方是限制進(jìn)出的,，“通行證”一般是給有資格人士進(jìn)出的憑證,。可是如果結(jié)合這兩個(gè)意象在一起,，“卑鄙”是“通行證”的話,，便可得出這樣的結(jié)論來(lái)：這個(gè)限制進(jìn)出的地方是以行為語(yǔ)言惡劣或不道德作為進(jìn)出標(biāo)準(zhǔn)的。讀者不難由此推斷：這以“卑鄙”為“通行證”的地方,，必然是烏煙瘴氣,、是非混淆、黑白顛倒,、道德淪亡的地方,！

《斷章》賞析

《斷章》是卞之琳的代表作。這首詩(shī)短短4行,，通過(guò)詩(shī)人對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟,，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題。

全詩(shī)分為兩節(jié),，恰似并置在一起的兩組鏡頭,。“你站在橋上看風(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”這組鏡頭攝取的都是生活中常見的景象,，第一個(gè)鏡頭中“你”是看風(fēng)景的主體,，到第二鏡頭里，橋上的“你”就是樓上人眼中的風(fēng)景,，成為看的客體了,，主客體位置不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性,?！懊髟卵b飾了你的窗子”和“你裝飾了別人的夢(mèng)”這兩個(gè)鏡頭又構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)

化,。詩(shī)人解釋說(shuō)：“這是抒情詩(shī),，當(dāng)然說(shuō)是情詩(shī)也可以，但絕不是自己對(duì)什么人表示思慕之情,，而是以超然而珍惜的感情,，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物,、事物的息息相關(guān),、相互依存,、相互作用。人（?你?）可以看風(fēng)景,，也可能自覺,、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（?你?）可以見明月裝飾了自己的窗子,，也可能自覺不自覺成了別人夢(mèng)境的裝飾,。意味進(jìn)一步體會(huì)，也就超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義,?！崩罱∥嵴J(rèn)為，這首詩(shī)著重在“裝飾”兩個(gè)字,，認(rèn)為是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”,，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀”,。優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可究盡的,，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也正是這首詩(shī)美麗的地方,。

在藝術(shù)上,，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒,，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情,，而是通過(guò)客觀形象和意象的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接表現(xiàn),，詩(shī)作有著突出的畫面感與空間感,，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗示性,，含蓄深沉,，頗具情調(diào)。

《錯(cuò)誤》賞析

鄭愁予是臺(tái)灣著名詩(shī)人,，原名鄭文韜,，原籍河北，1933 年出生于山東,。1949 年隨家人去臺(tái),，1954 年開始在《現(xiàn)代詩(shī)》發(fā)表作品，佳作迭出,，為紀(jì)弦《現(xiàn)代詩(shī)》主要作者和“現(xiàn)代派”的籌委之一,。《錯(cuò)誤》一詩(shī)被收入詩(shī)集《夢(mèng)土上》,，這個(gè)詩(shī)集是鄭愁予的成名作,。童年在大陸形同漂泊的南北轉(zhuǎn)徙所留下的美好記憶,，青年時(shí)代在臺(tái)灣家世的零落和無(wú)法回歸的實(shí)際的流浪，糾結(jié)成他詩(shī)歌時(shí)間和空間,、理性和感性,、社會(huì)和個(gè)人的虛虛實(shí)實(shí)的錯(cuò)落的悲劇，從而傳達(dá)出一種恍如置身于“夢(mèng)土上”的繾倦的思緒： 這是鄭愁予全部創(chuàng)作中最牽動(dòng)人心的一個(gè)情結(jié),?！跺e(cuò)誤》寫的是思婦閨怨，卻充滿著一種羈旅鄉(xiāng)愁的悲郁情調(diào)和堪足玩味的蒼涼,，加之中西合璧的優(yōu)美意境和語(yǔ)言運(yùn)用,，一經(jīng)刊出即廣為傳唱，成為作者詩(shī)作中膾炙人口的抒情名篇,。

《錯(cuò)誤》全詩(shī)只有九行,，分為三個(gè)小節(jié)。詩(shī)人借無(wú)法歸抵的離人的情懷,，抒寫出一個(gè)倦守春閨的少婦內(nèi)心的寂寞,、期待和悵惘。詩(shī)的第一小節(jié)只有兩行：“我打江南走過(guò)／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”,，這兩句詩(shī)在全體的分段中低兩格排列,，具有“詩(shī)序”的作用，在意旨和情調(diào)上統(tǒng)攝全詩(shī),。首句六個(gè)字的短句暗示過(guò)客之匆匆,，次句十五個(gè)字的長(zhǎng)句暗示思婦等待之悠悠。第二節(jié)五行是過(guò)客的想象之景,，實(shí)寫思婦,。思婦閨怨，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中歷詠不衰的一個(gè)主題,。從《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》等篇章已經(jīng)開啟了歌詠,，經(jīng)李益的《江南曲》，到托名李白的“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》：“瞑色入高樓,，有人樓上愁”,，尤其是白居易的《長(zhǎng)相思》和溫庭筠的《望江南》，更是將倚樓而望的思婦刻畫得情態(tài)畢現(xiàn),，幽怨悱惻,。這些詩(shī)詞大都出自須眉文士之手，卻假借女子口吻,，抒寫思婦怨女的不盡情思,。而《錯(cuò)誤》別出新意，以浪子過(guò)客的眼睛觀察江南小城,，想象思婦獨(dú)守空室的情感,、心態(tài),。這正是江南的春天，詩(shī)人獨(dú)自策馬經(jīng)過(guò)空寂的小城,。也許是因?yàn)樗苍谙肽钪闹械那槿?，所以他仿佛感受到了那樓上思婦的孤寂的心“如小小的寂寞的城”，春天也變成了“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”的季節(jié),。她聽到了遠(yuǎn)處街道

上傳來(lái)的聲聲蹄音,，那是遠(yuǎn)方的他回來(lái)了嗎？但是春來(lái)秋去,，幾多等待,，幾許期盼卻都化作了陣陣惆悵？她沒有揭開春帷,，但她在聆聽,，期待有足音走近，來(lái)叩響她緊閉的心的窗扉,。但是——終究是“跫音不響”——又是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”,。詩(shī)人仿佛感受到了那深深的期盼和失望后更深的憂傷，所以詩(shī)人在最后一小節(jié)表達(dá)了內(nèi)心的愧疚不安：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人,，是個(gè)過(guò)客??”點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)的抒情視角,，余音繞梁，久久不絕,。

短短九行,，構(gòu)思獨(dú)特，想象豐富,，全詩(shī)詞句明朗,，卻是蘊(yùn)藉深沉，令人回味無(wú)窮,，如入夢(mèng)幻之境。這不能不歸功于作者精心運(yùn)用的中西合璧的藝術(shù)技巧,。

《錯(cuò)誤》中,，“蓮花開落”、“東風(fēng)不來(lái)”,、“柳絮不飛”,、“窗扉緊掩”、“街道向晚”,、“跫音不響”,，各種意象翩然飛入，無(wú)一字寫人,，可總有一個(gè)美麗的倩影若隱若現(xiàn),?！安粊?lái)”、“不飛”,、“不響”,、“不揭”，四個(gè)否定句式在彼此相對(duì)的位置上呼應(yīng)重復(fù),，既加強(qiáng)了抒情的深婉性,，又有助于音調(diào)的和諧。詩(shī)人把思婦的容顏比作“蓮花的開落”,，把思婦的心喻作“小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚”,，“你的心是小小的窗扉緊掩”，比喻新穎巧妙,； 而且這三句的語(yǔ)序原本應(yīng)是“開落的蓮花”,、“向晚的青石的街道”和“小小的緊掩的窗扉”，如今把“開落”,、“向晚”和“緊掩”這些動(dòng)態(tài)的語(yǔ)詞倒裝在后,，既照顧了音韻的諧美，更是化板為活,，去俗取新,，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化。至于最后一節(jié)的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”更是已經(jīng)成為經(jīng)典名句,?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”與“青石的街道”相照應(yīng)，既突出了江南小城的寂靜和思婦內(nèi)心的苦寂,，更喻示著這馬蹄聲聲仿佛敲打在思婦的心坎上,，牽扯出無(wú)盡的愁思?！懊利惖腻e(cuò)誤”則是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摷靶揶o學(xué)中所謂的“矛盾語(yǔ)”,，即由矛盾的句法、不合邏輯的比喻,、互相沖突的意象等等聯(lián)結(jié)形成一個(gè)新的和諧統(tǒng)一的秩序,。“美麗”和“錯(cuò)誤”這兩個(gè)詞語(yǔ)的表層意義是互相背離的,，作者把它們搭配在一起,，表現(xiàn)出游子的馬蹄叩響了思婦的希望之門，卻不能在思婦身邊駐足的悲涼與無(wú)奈,?！懊利悺焙汀板e(cuò)誤”相反相生，韻味無(wú)窮,，令人涵泳不已,。

《錯(cuò)誤》一詩(shī)恰如其分地運(yùn)用意象,、潛心于語(yǔ)言的錘煉，營(yíng)造出美妙而迷幻的意境,，流溢著唐詩(shī)宋詞一般的雋永,、幽美，使作者無(wú)愧于一位“絕對(duì)的現(xiàn)代的”,、“最中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”

《這是四點(diǎn)零八分的北京》賞析

《這是四點(diǎn)零八分的北京》曾經(jīng)是一首廣為傳誦的詩(shī),。不過(guò)，它是以“手抄本”的方式流傳的,。這種回歸“原始”的流傳方式,，既暗示了此詩(shī)所遭受的特殊命運(yùn)，又為其歷史價(jià)值提供了某種證明?，F(xiàn)在,，人們傾向于認(rèn)為，此詩(shī)的作者食指(1948年生,，原名郭路生)作為60—70年代中國(guó)詩(shī)歌承上啟下的關(guān)鍵人物,，是“真正、也是唯一帶著作品從60年代進(jìn)入70年代的詩(shī)人”,?；蛘哂?0年代末發(fā)起新詩(shī)潮(“朦朧詩(shī)”)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人們的話來(lái)說(shuō)，他是這場(chǎng)詩(shī)學(xué)革命的“真正的先驅(qū)”,，例如多多就曾說(shuō)過(guò)“郭路生是我們一個(gè)小小的傳統(tǒng)”,。一定程度

上可以說(shuō)，正由于食指在60—70年代的寫作,，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌才在普遍的凋敝下保全了一簇得以燎原的星星火種,，一些零碎的游絲一般的生命吹息。隨著對(duì)食指及其同時(shí)代詩(shī)人“地下詩(shī)歌寫作”的發(fā)掘,，隨著對(duì)“白洋淀詩(shī)歌群落”,、“朦朧詩(shī)”與食指詩(shī)學(xué)承傳關(guān)系的梳理與確認(rèn)，一幅新的詩(shī)歌圖景才逐漸呈示在讀者面前,。

這首詩(shī)的清新風(fēng)格和它所傳達(dá)的質(zhì)樸情感,，在那個(gè)時(shí)代是十分稀少的。它的成功之處在于詩(shī)歌體驗(yàn)的個(gè)人性,，即以一種個(gè)人化的方式感應(yīng)著歷史的巨大變動(dòng)，以一己的悲歡映襯了時(shí)代的龐然身影,。盡管詩(shī)作表達(dá)的是一代人面臨時(shí)代變動(dòng)所感受的心靈陣痛,，卻有意回避了流行于那個(gè)時(shí)代的宏闊場(chǎng)景，和與之相應(yīng)的高大而空疏的概念化語(yǔ)詞,，而選取了一個(gè)相當(dāng)日?；膱?chǎng)面：車站里熙熙攘攘的告別,。這一場(chǎng)面在那個(gè)時(shí)代的普遍性，形成了這首詩(shī)能夠引起共鳴的重要基礎(chǔ),。對(duì)于被卷入那場(chǎng)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的多數(shù)青年而言,，這種經(jīng)歷無(wú)疑是別具意味的，它幾乎象征著他們?nèi)松囊淮沃卮缶駬?；他們不僅因?yàn)槊媾R與親人生死離別的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生悲慟,，而且由于這場(chǎng)突如其來(lái)的變故，而隱約地滋生青春的凄迷,、前途的惘然和對(duì)美好生活的留戀等復(fù)雜的意緒,。因此，在這首詩(shī)平淡的字句底下,，包孕著豐富而微妙的人生體驗(yàn)和社會(huì)內(nèi)涵,。

這首詩(shī)從第一節(jié)鋪敘告別的情景寫起，到末節(jié)依依不舍的傾訴為止,，構(gòu)成了對(duì)一次離別經(jīng)驗(yàn)的完整描述,，其敘寫的重心是置身于外部喧響中的內(nèi)心感受。值得一提的是,，它在處理具體的場(chǎng)面及其勾起的復(fù)雜思緒時(shí),，能夠?qū)⒖筛械募?xì)節(jié)刻劃與細(xì)微的心理波動(dòng)交融起來(lái)，如“北京車站高大的建筑/突然一陣劇烈地抖動(dòng)”二句,，顯然既是實(shí)際景象的觀察,，又是心理受到震動(dòng)的表現(xiàn)；而“我的心驟然一陣疼痛,，一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸”,。則將強(qiáng)烈的體驗(yàn)與想象性記憶聯(lián)系起來(lái)，從而維護(hù)了個(gè)人感受的真切性,。這些細(xì)節(jié)一方面包括“一片手的海浪翻動(dòng)”等外部印象,，另一方面更有對(duì)“媽媽綴扣子”的追憶，作者后來(lái)回顧說(shuō),，“我就是抓住了這幾個(gè)細(xì)節(jié),，在到山西不幾天之后，寫成了《這是四點(diǎn)零八分的北京》”(《寫作點(diǎn)滴》),。這種獨(dú)特的片斷式連綴方法,，顯然有別于同時(shí)代的詩(shī)歌。

就詩(shī)的外形來(lái)說(shuō),，這首詩(shī)的顯要特征是語(yǔ)句的單純與勻稱,，并特別注重音韻在傳達(dá)情感方面的調(diào)諧作用。全詩(shī)句式整齊，以“ong”韻和“ing”韻穿插其間,，具有鮮明的節(jié)奏感和充分的感染力,，適于傳達(dá)情真意切的內(nèi)心感受。這實(shí)際上是食指那一時(shí)期及后來(lái)詩(shī)歌寫作的總體特點(diǎn),。例如《相信未來(lái)》,、《命運(yùn)》等。

食指詩(shī)歌外形上的特點(diǎn)及其意義,，正如有論者評(píng)價(jià)說(shuō),，“郭路生表現(xiàn)了一種罕見的忠直——對(duì)詩(shī)歌的忠直?！词股畋旧硎腔靵y的,、分裂的，詩(shī)歌也要?jiǎng)?chuàng)造出和諧的形式,，將那些原來(lái)是刺耳的,、兇猛的東西制服；即使生活本身是扭曲的,、晦澀的,，詩(shī)歌也要提供堅(jiān)固優(yōu)美的秩序，使人們苦悶壓抑的精神得到支撐和依托,；即使生活本身是丑惡的,、痛苦的，詩(shī)歌最終將是美的,，給人以美感和向上的力量”(崔衛(wèi)平《郭路生》),。這也正是《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)的魅力所在。

論一首朦朧詩(shī)篇二

淺析“朦朧詩(shī)”

一,、“朦朧詩(shī)”和“朦朧詩(shī)派” “朦朧詩(shī)”又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌,，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體 象征的手法,，具有不透明性和多義性,，所以被稱作“朦朧詩(shī)”。我國(guó)當(dāng)代人本主義文學(xué)思潮是 經(jīng)由新詩(shī)潮而得以產(chǎn)生的,，“朦朧詩(shī)”是它的第一批文學(xué)作品,。從 60、70 年代的地下創(chuàng)作,，到 70 年代末“朦朧詩(shī)”的公開發(fā)表,，再到 80 年代初引發(fā)的聲勢(shì)浩大的關(guān)于“朦朧詩(shī)”的論爭(zhēng)，是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡,?！半鼥V詩(shī)派”迎著熱風(fēng)冷雨,，直到被社會(huì)普遍認(rèn)可與接受,，其生長(zhǎng)和 發(fā)展的不尋常歷程,，可以說(shuō)是相當(dāng)輝煌的。然而,，到了文學(xué)多元化的 80 年代中后期,，“朦朧 詩(shī)”則開始淡出?！半鼥V詩(shī)”以人的主體性的覺醒對(duì)“文革”神本主義思想文化統(tǒng)治的勝利而告 終,，這個(gè)勝利也是人本主義文學(xué)對(duì)“四人幫”文化專制的勝利，它使詩(shī)歌打破了建國(guó)以來(lái)的種 種文學(xué)禁錮,，而承接了五四以來(lái)的新詩(shī)傳統(tǒng),。“朦朧詩(shī)”不應(yīng)被看作是一個(gè)詩(shī)歌流派,，而應(yīng)被 看作是一種文學(xué)思潮,。文學(xué)思潮是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為適應(yīng)時(shí)代,、社會(huì)的變化而在文學(xué) 上形成的一種思想潮流,，一種新的文學(xué)思潮的興起和發(fā)展，總要同舊的思潮發(fā)生不同程度的 碰撞,。因此,，在“朦朧詩(shī)”登上歷史舞臺(tái)之際，就有了新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),?！半鼥V詩(shī)派”崛起于二十世紀(jì) 70 年代末 80 年代初?！半鼥V詩(shī)派”的代表詩(shī)人主要有舒婷,、北島、顧城,、楊煉,、江河、多多,、食指,、芒克等。舒婷的《致橡樹》,、《中秋夜》,、《四月 的黃昏》，北島的

方含的《謠曲》等,。其中,，不少后來(lái)被看作是“朦朧詩(shī)”的“代表作”,。“黑夜給了我黑色的眼睛,，我卻用它尋找光明,。”顧城的這首《一代人》作于1979年,，這首詩(shī)是“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作中最經(jīng)典的名篇之一,。舒婷的《致橡樹》被收入中學(xué)語(yǔ)文課本，這首詩(shī)熱烈歌頌了誠(chéng)摯,、堅(jiān)貞的愛情,，當(dāng)年曾膾炙人口。

雖然“朦朧詩(shī)派”并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌群體,，但這些詩(shī)人從自我心靈出發(fā),，以象征、隱喻,、通感等詩(shī)歌藝術(shù)技巧,，所創(chuàng)作的詩(shī)作呈現(xiàn)出理性的思辨色彩和浪漫主義情懷，憂傷而不悲觀,、真摯而又沉郁,，既有苦難中對(duì)理想的追尋，又有對(duì)“人”的自我價(jià)值的思考,，信念,、理想、社會(huì)的正義性,、強(qiáng)烈的個(gè)人理性精神都通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了出來(lái),。

二、“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生與衰減

（一）“朦朧詩(shī)”的產(chǎn)生

“朦朧詩(shī)”的崛起有著特定的時(shí)代背景,。它自1979年3月浮出水面,，能在兩三年內(nèi)迅猛崛起，遍地開花,，很大程度上取決于黨的十一屆三中全會(huì)前后興起的思想解放運(yùn)動(dòng),，得益于舉國(guó)上下痛恨“文革”渴望新生的政治熱情。伴隨著當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)理性和反省力的逐漸復(fù)蘇,，對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn),，對(duì)人的自由心靈的探求，對(duì)理想的執(zhí)著追求,，對(duì)未來(lái)的熱切希望,，構(gòu)成了“朦朧詩(shī)”的思想核心。

例如,，顧城的《一代人》以一組單純的意象構(gòu)成了對(duì)剛剛過(guò)去的“文革”歲月的隱喻,?！昂谝埂薄ⅰ肮饷鳌焙臀业摹皩ふ摇痹谶@里的含義都是不言而喻的,?！兑淮恕分挥卸潭痰膬尚性?shī)句，以三個(gè)單純的意象概括了生于逆境卻始終不失信念的一代人異常復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)和精神特征,?！兑淮恕菲鋵?shí)也可以看作是一代人“心靈史”的縮影，“朦朧詩(shī)人”所代表的這一代,，都是在“文革”中長(zhǎng)大，心靈的成熟包括著對(duì)苦難的承擔(dān),，或是在不斷地受傷害中經(jīng)歷成長(zhǎng),，苦難給予了他們超越性的信念和理想，使他們時(shí)時(shí)企圖透過(guò)時(shí)代的陰暗尋找光明,，時(shí)時(shí)企圖在精神的向往與追尋中戰(zhàn)勝苦難,。他們用詩(shī)歌表達(dá)了了“一代人”歷經(jīng)黑暗后對(duì)光明的頑強(qiáng)的渴望與執(zhí)著的追求。

朦朧詩(shī)潮的社會(huì)起源和個(gè)人起源都與這一代人在“文革”中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān),。這些年輕詩(shī)人都有一個(gè)由信仰的狂熱到理想破滅后墜入絕望的共同的“文革”經(jīng)歷,，他們是這一代青年中最早覺醒并進(jìn)行反思的一群。這群“文革”后期自我意識(shí)開始覺醒的青年,，利用詩(shī)歌的形式,，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，并追求詩(shī)歌獨(dú)立的審美價(jià)值,?！半鼥V詩(shī)人”們從自我的心靈出發(fā)，譜寫出一曲曲“心靈的呼告”,，我們今天讀來(lái),，仍能感受到一種深深的震撼。

（二）“朦朧詩(shī)”的衰減

“朦朧詩(shī)”在“文革”期間以對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判這一主題宣告其誕生,，在經(jīng)過(guò)近20年的坎坷歷程之后,，又以“提供歷史的見證”這一主題宣告其消隱。至此,，新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)也拉下了它的帷幕,。在“朦朧詩(shī)”受到猛烈討伐的1983年，“朦朧詩(shī)”的勢(shì)頭已衰減,。衰減的原因,，部分在于“朦朧詩(shī)”影響擴(kuò)大所帶來(lái)的模仿和復(fù)制；而“朦朧詩(shī)”過(guò)早的經(jīng)典化也造成對(duì)自身的損害,；加上藝術(shù)創(chuàng)新者普遍存在的時(shí)間焦慮,，加強(qiáng)了他們盡快翻過(guò)歷史這一頁(yè)的沖動(dòng),。對(duì)中國(guó)新詩(shī)有更高期望的“更年輕的一代”認(rèn)為，“朦朧詩(shī)”雖然開啟了探索的前景,，但這不是終結(jié),，他們需要反抗和超越。

新詩(shī)潮的大多數(shù)后續(xù)者大多生于60年代,，他們獲得的體驗(yàn)和“朦朧詩(shī)”所表達(dá)的政治倫理判斷不盡相同,，也不大可能熱衷于“朦朧詩(shī)”那種雄辯、詰問(wèn),、宣告的浪漫模式,。此時(shí)，社會(huì)生活的“世俗化”的過(guò)程加速,，公眾高漲的政治情緒,、意識(shí)已有所滑落，讀者對(duì)詩(shī)的想象也發(fā)生變化,。國(guó)家要求詩(shī)承擔(dān)政治動(dòng)員,、歷史敘述的責(zé)任的壓力明顯降低。在80年代中期前后,，“純文學(xué)”,、“純?cè)姟钡南胂螅蔀槲膶W(xué)界創(chuàng)新力量的主要目標(biāo)之一,。這種想象,，在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境中，即帶有“對(duì)抗”的政治性含義,，也表達(dá)了文學(xué)因?yàn)椤罢巍遍L(zhǎng)久過(guò)多纏繞而謀求“減壓”的愿望,。回到詩(shī)歌自身,，回到語(yǔ)言,，回到個(gè)體的日常生活與生命意識(shí)，成為新的關(guān)注點(diǎn),。

三,、正確評(píng)價(jià)“朦朧詩(shī)”

新時(shí)期詩(shī)壇上所出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作潮流是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代化的一個(gè)信號(hào)，也是20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史的一個(gè)里程碑,?！半鼥V詩(shī)”以其特殊的藝術(shù)魅力向世人展示了自己獨(dú)到的人文審美價(jià)值及其歷史貢獻(xiàn)。要想對(duì)“朦朧詩(shī)”做出合理的評(píng)價(jià),，我們不能僅僅從它的藝術(shù)創(chuàng)新方面來(lái)判斷其意義和價(jià)值,，我們更要把它納入整個(gè)文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中去,，把握它在文學(xué)史中的地位和作用,，所以,，我們對(duì)“朦朧詩(shī)”的意義和價(jià)值的確認(rèn)，本質(zhì)上也便是對(duì)新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的意義和價(jià)值的確認(rèn),。

（一）“朦朧詩(shī)”的詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)

“朦朧詩(shī)”作為一種新的詩(shī)歌樣式,，其獨(dú)特的詩(shī)質(zhì)、題材,、意象與語(yǔ)言是變革時(shí)代的詩(shī)歌特色的突出體現(xiàn),。“朦朧詩(shī)”強(qiáng)化了新時(shí)期詩(shī)歌的文本特性,。詩(shī)歌是一種語(yǔ)句上分行排列,、側(cè)重抒發(fā)激情的文體，它特別講求詩(shī)意的開拓和意境的創(chuàng)造,?！拔母铩睍r(shí)期，對(duì)詩(shī)的文本特性的扭曲達(dá)到了空前的程度,。而在今天，新時(shí)期詩(shī)歌之所以能稱得上“新”,，從根本上說(shuō)就是詩(shī)的文本特性受到了應(yīng)有的尊重，并在其自身發(fā)展中得到了強(qiáng)化?！拔母铩钡奶厥獾臅r(shí)代氛圍造就了“朦朧詩(shī)人”獨(dú)特的思維模式,，而他們的創(chuàng)作實(shí)績(jī)則體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌新的范式的追求。在這一點(diǎn)上,，我們應(yīng)該更多地感謝“朦朧詩(shī)”以及稍后的現(xiàn)代主義詩(shī)流,，它們?cè)诨謴?fù)和強(qiáng)化新時(shí)期詩(shī)歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。

（二）“朦朧詩(shī)”的時(shí)代意義

“朦朧詩(shī)”雖然不是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌流派,，但這些詩(shī)人在詩(shī)歌精神和探索的主導(dǎo)意向上具有共同點(diǎn),。“朦朧詩(shī)”在開啟新詩(shī)那些被長(zhǎng)久封閉的空間上,，在激發(fā)詩(shī)歌探索的激情與活力上,，在推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)視野的拓展，尋找與人類廣泛文化積累的對(duì)話,，以及發(fā)掘現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)歌可能性等方面,，都有難以忽視的功績(jī)。在精神向度與詩(shī)歌寫作上,，“個(gè)體”精神價(jià)值的提出與強(qiáng)調(diào),，是最值得重視的一點(diǎn)。至于說(shuō)到“朦朧”,，也應(yīng)該是詩(shī)歌語(yǔ)言變革的重要一項(xiàng),?！半鼥V詩(shī)”與當(dāng)時(shí)“環(huán)境”構(gòu)成的緊張沖突，根源于它的語(yǔ)言的“異質(zhì)性”,，它表現(xiàn)的某種程度的“語(yǔ)言的反叛”,。因而，“朦朧詩(shī)”這一稱謂雖受到不少質(zhì)疑,，卻不一定就是十分離譜,。

（三）“朦朧詩(shī)”的歷史貢獻(xiàn)

“朦朧詩(shī)”的歷史貢獻(xiàn)是多方面的。其中,，比較突出的表現(xiàn)是“朦朧詩(shī)”影響著新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展方向,。在新時(shí)期詩(shī)壇多元并存、競(jìng)相爭(zhēng)妍的詩(shī)流中,，“朦朧詩(shī)”可以說(shuō)是最引人注目的一支勁旅,。在新時(shí)期，沒有哪一種詩(shī)歌,、哪一種詩(shī)派能像“朦朧詩(shī)”那樣如此地引起人們的關(guān)注,，產(chǎn)生著如此巨大的轟動(dòng)效應(yīng)和持續(xù)的震蕩，引發(fā)出關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與理論研究諸多深刻的話題,。自“朦朧詩(shī)”誕生后,，它便在很大程度上影響著新時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展方向——返歸詩(shī)的本體，注重審美追求,。事實(shí)上,，“朦朧詩(shī)”的出現(xiàn)正是詩(shī)歌自身審美價(jià)值凸現(xiàn)的一種表現(xiàn)，詩(shī)的文本特性受到最大尊重的一種選擇,，它是一種不可扼止的體現(xiàn)著一代詩(shī)人強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代詩(shī)流,。

四、結(jié)束語(yǔ)

“朦朧詩(shī)”是二十世紀(jì)八十年代崛起的詩(shī)界奇觀,，它作為一種嶄新的詩(shī)歌思潮,，以其清新蓬勃的詩(shī)風(fēng)，奏響了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化探索中最動(dòng)人心弦的樂(lè)章,?？v觀“朦朧詩(shī)”走過(guò)的短暫而光輝的歷程，它無(wú)疑是中國(guó)文壇的一次革命,，其突出貢獻(xiàn)是對(duì)文學(xué)本位的捍衛(wèi)和詩(shī)歌范式的變革,。為了盡可能對(duì)“朦朧詩(shī)”做出公允的評(píng)價(jià)，本文試將其放在當(dāng)代文學(xué)思潮的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中去考察,，確認(rèn)其在當(dāng)代文學(xué)史中的意義和價(jià)值,，從而對(duì)“朦朧詩(shī)”做出合理的評(píng)判。

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論一首朦朧詩(shī)篇三

朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī)是孕育于“文革”時(shí)期的“地下文學(xué)”,，朦朧詩(shī)的作家群則是以生長(zhǎng)在“文革”時(shí)期的年輕人為主。他們生活在那個(gè)特殊混亂的時(shí)代,，現(xiàn)實(shí)中的黑暗給予了他們寫作的動(dòng)力,。

意想化、象征化,、立體化是朦朧詩(shī)的重要特征,。它高度宣揚(yáng)主體意識(shí)，以意象化方式追求主觀真實(shí)而擯棄客觀再現(xiàn),。朦朧詩(shī)的精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)了以下三點(diǎn)：

1,、揭露黑暗和社會(huì)批判。

2,、在黑暗中尋找光明,、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩。

3,、在人道主義的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注,，改變了以往詩(shī)歌單純描摹現(xiàn)實(shí)與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式,，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度，從某種意義上講,，朦朧詩(shī)的崛起也是中國(guó)文學(xué)生命的崛起,。朦朧詩(shī)這種對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)范的反叛和變革，為傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗(yàn),。朦朧詩(shī)在創(chuàng)作上講求陌生化,，即延長(zhǎng)知覺的過(guò)程,突出審美的目的從某種意義上說(shuō),“朦朧詩(shī)”喚起了審美主體的主體性覺醒。個(gè)人化,，自我的抒情方式朦朧詩(shī)的個(gè)人化抒情,并非孤立的藝術(shù)現(xiàn)象,其思想根基恰恰是在對(duì)“左”的政治和傳統(tǒng)思想文化的批判中所表現(xiàn)出的個(gè)性自由精神和嶄新的生命意識(shí),。民間化，是一種寫作立場(chǎng),更是一種審美的自由 民間化立場(chǎng)體現(xiàn)在詩(shī)人的寫作中,就意味著盡量擺脫體制化立場(chǎng),追求思想與藝術(shù)上的審美自由,意味著對(duì)個(gè)體精神的堅(jiān)持,意味著保持個(gè)人寫作的純粹獨(dú)立性,。北島的《回答》就是朦朧詩(shī)的代表作之一,。它以高度概念化的意象批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，這首詩(shī)的成功首先就是這種批判思想的成功,，但承載這種思想的是高超的詩(shī)歌藝術(shù),。北島用他強(qiáng)健的筆觸付與了作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量,。不僅如此,，其強(qiáng)烈的悲劇感，更是讓人透不過(guò)氣來(lái),。冷峻的反諷,、濃郁的悲憤、熾熱的感情,，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄,。

詩(shī)中許多意象具有鮮明的色彩感，如“鍍金的天空”,、“冰川季”,、“冰凌”、“黑?！?、“好望角”等等，也具有強(qiáng)烈的象征性,。特別是“死海里千帆相競(jìng)”,，就是對(duì)文革十年群魔亂舞、人妖顛倒,、是非不分,、白色恐怖、正義不彰的高度概括,。詩(shī)中最撼人心魄的是詩(shī)人對(duì)黑暗勢(shì)力的連珠炮般的轟擊,，那么激烈而堅(jiān)定，那一連串“不相信”所代表的正是善良與正義的呼聲,，也代表了人民的不可欺,、歷史的大浪淘沙。詩(shī)的最后一節(jié),，詩(shī)人將強(qiáng)烈的感情和控訴進(jìn)行了高度的升華,，從而使詩(shī)具有了哲理的意蘊(yùn)，歷史的深度,。也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的美好向往,，對(duì)于人民的堅(jiān)定信心。其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合,，嚴(yán)肅,、冷峻、莊重,、熱烈,，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧,，又有熱烈的希望.朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī),，作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念，它指的是以舒婷,、顧城,、江河、楊煉,、芒克,、方含、食指,、多多等為代表的—批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探索性的新詩(shī)潮,。朦朧詩(shī)孕育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指（郭路生）,、芒充(姜世偉),、多多(栗世征)等在“文革”中就已經(jīng)開始了新的探索，其后有江河等詩(shī)人加入,。他們的詩(shī)以手抄形式流傳,。1979年《詩(shī)刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》等,，1980年又以“青春詩(shī)會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩(shī)人的作品和詩(shī)歌宣言,。朦朧詩(shī)隨即成為一股詩(shī)歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品,。

朦朧詩(shī)—改新詩(shī)明白如話的特點(diǎn),，內(nèi)容含蓄雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí),，往往借助象征,、比喻、錯(cuò)覺,、幻覺等手法，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮?，給詩(shī)蒙上一層朦朧色彩,，給人以獨(dú)特的審美感受。

朦朧詩(shī)主要代表

食指：郭路生,，《相信未來(lái)》是食指的成名作,，正寫于他落戶山西的同一年。這首詩(shī)是對(duì)未來(lái)的浪漫主義式的幻想,。這種浪漫主義與所謂的“革命浪漫主義”不一樣,，它來(lái)自真誠(chéng)的內(nèi)心，帶有孩子般的天真。它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的知青面對(duì)文革,、上山下鄉(xiāng)等政治運(yùn)動(dòng)的一種方式,。知青面對(duì)那些運(yùn)動(dòng)的方式，就我所了解的而言,，文學(xué)上典型的有這樣三種：一是張承志方式,，謳歌自己的知青歲月，謳歌草原人民的博大胸懷,；另一是阿城方式,，特殊的歲月并不對(duì)應(yīng)于特殊的心境，他筆下的棋王王一生,，集道,、禪思想于一身，癡迷于棋道,，寵辱不驚,，只在棋盤上弈盡人生?？梢哉f(shuō),，他是置身于局中的局外人；再一是食指方式,，希望自己以及與自己遭遇一樣的一代人在將來(lái)能得到公正的評(píng)判,。

北島，原名趙振開,，筆名有“艾珊”,、“石默”等。原籍浙江湖州,，1949年生于北京,，是共和國(guó)的同齡人。在20世紀(jì)70年代開始寫詩(shī),。1976年參加“天安門運(yùn)動(dòng)”,，1979年在《詩(shī)刊》發(fā)表《回答》，這是他第一次公開發(fā)表的作品,，從此成為當(dāng)時(shí)最有影響,、也最受年輕人喜愛的青年詩(shī)人之一。在七八十年代之交,，是朦朧詩(shī)最引人矚目的時(shí)期,，也是北島詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，他這時(shí)期的創(chuàng)作,，最突出地表現(xiàn)出一種懷疑和否定的精神,，被看做是這一詩(shī)歌流派最有代表性的詩(shī)人,，也是當(dāng)時(shí)最有爭(zhēng)議的詩(shī)人。20世紀(jì)80年代初,，他的創(chuàng)作有過(guò)一個(gè)時(shí)期的中斷,，這與關(guān)于朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)有關(guān)，也與他自己的創(chuàng)作由于觀念的變化而方法也有所調(diào)整有關(guān),。

出版有詩(shī)集《北島詩(shī)選》（1986）,、《五人詩(shī)選》（1986）等。其中,，《北島詩(shī)選》獲得中國(guó)作協(xié)全國(guó)第三屆新詩(shī)詩(shī)集獎(jiǎng),。

20世紀(jì)80年代末以后，他一直生活在歐美,，并繼續(xù)編輯文學(xué)刊物《今天》,，90年代后，在歐美流浪,，現(xiàn)居美國(guó),。

舒婷，原名龔佩瑜,，1952年6月6日生于福建泉州石碼鎮(zhèn),，長(zhǎng)于廈門市鼓浪嶼。1966年（14歲）,，因閱讀外國(guó)文學(xué)作品和在作文中有抒情表現(xiàn)而受到批評(píng),。1969年（17歲）初中未畢業(yè)即下鄉(xiāng)，到閩西北山區(qū)的上杭縣插隊(duì)落戶,，1971年開始寫詩(shī)和散文,，并得到當(dāng)時(shí)被流放到閩西北山區(qū)的福建詩(shī)人蔡其矯的指導(dǎo)，其詩(shī)也在知青中流傳,。1977年,，認(rèn)識(shí)了北島等北方的詩(shī)人，并成為《今天》的撰稿人,，她的詩(shī)也開始在社會(huì)上流傳,。1979年4月，在《詩(shī)刊》上發(fā)表《致橡樹》,，這是她第一次公開發(fā)表的作品,，雖然她的《流水線》和《墻》等作品也受到批評(píng)，但仍將她推上了朦朧詩(shī)代表人物的地位,。1980年調(diào)福建文聯(lián)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。

1982年由上海文藝出版社出版第一部詩(shī)集《雙桅船》,，并獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆（1979～1982）全國(guó)新詩(shī)（詩(shī)集）評(píng)選的“二等獎(jiǎng)”,。同年,，還出版了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》（1982，福建人民出版社）,。1982年后,，隨著北島的停筆，她也有一段時(shí)間的停筆,。三年后重新執(zhí)筆,，創(chuàng)作數(shù)量有所減少，出版有《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）,、《五人詩(shī)選》（1986）等,，但興趣已逐漸轉(zhuǎn)向了散文創(chuàng)作。

顧城,，原籍上海,，1956年生于北京，其父是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人顧工,?！拔母铩遍_始時(shí)才10歲，兩年后,，便隨父親下放山東北部某農(nóng)場(chǎng),，在放豬的同時(shí)喜愛采集昆蟲標(biāo)本，并在那里寫

下了自己的第一部詩(shī)集《無(wú)名的小花》,，還編有一冊(cè)格律體的詩(shī)集《白云夢(mèng)》,。1979年開始發(fā)表作品，在青年讀者中產(chǎn)生了很大影響,，也因《遠(yuǎn)與近》,、《弧線》等引起爭(zhēng)議，被看做是朦朧詩(shī)的主要作家之一,。其詩(shī)集除了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》,、《北島顧城詩(shī)選》和《五人詩(shī)選》外，還有《黑眼睛》,、《雷米》,、《城》、《水銀》等,。

1987年,，應(yīng)邀出訪歐美國(guó)家，作文化交流,。1988年赴新西蘭講授中國(guó)古典文學(xué),，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員。后辭職,，隱居于新西蘭的激流島,。1992年,，獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心（daad）創(chuàng)作年金，1993年,，又獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金,，在德國(guó)寫作。同年9月,，在新西蘭用斧頭砍死妻子謝燁（詩(shī)人雷米）后自殺,，身后出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》（與雷米合著）、《顧城詩(shī)全編》等,。

海子,，原名查海生，安徽懷寧人,，1964年生,。在農(nóng)村長(zhǎng)大，1979年（15歲）考入北京大學(xué)法律系,，在大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作,，1983年畢業(yè)后，任教于中國(guó)政治大學(xué)哲學(xué)教研室,。1989年3月14日,，寫下最后一首詩(shī)《春天，十個(gè)海子》,，1989年3月26日,，在河北山海關(guān)附近臥軌自殺。在短短的七八年間,，創(chuàng)作了大量作品,，包括短詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī),、詩(shī)劇和一些札記,，其中，影響最大的是他的短詩(shī),。海子的詩(shī)在青年學(xué)子中有廣泛影響,，并越來(lái)越引起各界的重視，但生前幾乎沒有結(jié)集出版,。身后由駱一禾,、西川等整理編輯出版的詩(shī)集主要有《土地》（長(zhǎng)詩(shī)，1990）,、《海子,、駱一禾作品集》、《海子的詩(shī)》（1995）和《海子詩(shī)全編》（1997,，上海三聯(lián)書店）等,。