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朦朧詩(shī)歌鑒賞篇一

朦朧詩(shī)是孕育于“文革”時(shí)期的“地下文學(xué)”,，朦朧詩(shī)的作家群則是以生長(zhǎng)在“文革”時(shí)期的年輕人為主,。他們生活在那個(gè)特殊混亂的時(shí)代,，現(xiàn)實(shí)中的黑暗給予了他們寫作的動(dòng)力,。

意想化、象征化,、立體化是朦朧詩(shī)的重要特征,。它高度宣揚(yáng)主體意識(shí)，以意象化方式追求主觀真實(shí)而擯棄客觀再現(xiàn),。朦朧詩(shī)的精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)了以下三點(diǎn)：

1,、揭露黑暗和社會(huì)批判。

2,、在黑暗中尋找光明,、反思與探求意識(shí)以及濃厚的英雄主義色彩。

3,、在人道主義的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)“人”的特別關(guān)注,，改變了以往詩(shī)歌單純描摹現(xiàn)實(shí)與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩(shī)歌作為探求人生的重要方式,，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度,，從某種意義上講，朦朧詩(shī)的崛起也是中國(guó)文學(xué)生命的崛起,。朦朧詩(shī)這種對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)范的反叛和變革,，為傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗(yàn)。朦朧詩(shī)在創(chuàng)作上講求陌生化,，即延長(zhǎng)知覺(jué)的過(guò)程,突出審美的目的從某種意義上說(shuō),“朦朧詩(shī)”喚起了審美主體的主體性覺(jué)醒,。個(gè)人化，自我的抒情方式朦朧詩(shī)的個(gè)人化抒情,并非孤立的藝術(shù)現(xiàn)象,其思想根基恰恰是在對(duì)“左”的政治和傳統(tǒng)思想文化的批判中所表現(xiàn)出的個(gè)性自由精神和嶄新的生命意識(shí),。民間化,，是一種寫作立場(chǎng),更是一種審美的自由 民間化立場(chǎng)體現(xiàn)在詩(shī)人的寫作中,就意味著盡量擺脫體制化立場(chǎng),追求思想與藝術(shù)上的審美自由,意味著對(duì)個(gè)體精神的堅(jiān)持,意味著保持個(gè)人寫作的純粹獨(dú)立性。北島的《回答》就是朦朧詩(shī)的代表作之一,。它以高度概念化的意象批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，這首詩(shī)的成功首先就是這種批判思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩(shī)歌藝術(shù),。北島用他強(qiáng)健的筆觸付與了作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力,。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合,，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。不僅如此,，其強(qiáng)烈的悲劇感,，更是讓人透不過(guò)氣來(lái)。冷峻的反諷,、濃郁的悲憤,、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄,。

詩(shī)中許多意象具有鮮明的色彩感,，如“鍍金的天空”、“冰川季”,、“冰凌”,、“黑海”,、“好望角”等等,，也具有強(qiáng)烈的象征性。特別是“死海里千帆相競(jìng)”,，就是對(duì)文革十年群魔亂舞,、人妖顛倒、是非不分,、白色恐怖,、正義不彰的高度概括。詩(shī)中最撼人心魄的是詩(shī)人對(duì)黑暗勢(shì)力的連珠炮般的轟擊,，那么激烈而堅(jiān)定,，那一連串“不相信”所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺,、歷史的大浪淘沙,。詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人將強(qiáng)烈的感情和控訴進(jìn)行了高度的升華,，從而使詩(shī)具有了哲理的意蘊(yùn),，歷史的深度。也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于未來(lái)的美好向往,，對(duì)于人民的堅(jiān)定信心,。其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴(yán)肅,、冷峻,、莊重,、熱烈,，既有曲折的情思,，又有深刻的反思，既有深沉的回顧,，又有熱烈的希望.朦朧詩(shī)

朦朧詩(shī),，作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)概念，它指的是以舒婷,、顧城,、江河、楊煉,、芒克,、方含、食指,、多多等為代表的—批“文革”中成長(zhǎng)的青年詩(shī)人的具有探索性的新詩(shī)潮,。朦朧詩(shī)孕育于“文化大革命”時(shí)期的“地下文學(xué)”。食指（郭路生）,、芒充(姜世偉),、多多(栗世征)等在“文革”中就已經(jīng)開始了新的探索，其后有江河等詩(shī)人加入,。他們的詩(shī)以手抄形式流傳,。1979年《詩(shī)刊》發(fā)表了舒婷的《致橡樹》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等,，1980年又以“青春詩(shī)會(huì)”形式集中推出了17位朦朧詩(shī)人的作品和詩(shī)歌宣言,。朦朧詩(shī)隨即成為一股詩(shī)歌潮流，并且涌現(xiàn)了一大批廣為流傳的代表性作品,。

朦朧詩(shī)—改新詩(shī)明白如話的特點(diǎn),，內(nèi)容含蓄雋永。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí),，往往借助象征,、比喻、錯(cuò)覺(jué),、幻覺(jué)等手法,，變?cè)姷膯我恍蜗鬄槎鄬哟蔚囊庀蟮樱o詩(shī)蒙上一層朦朧色彩,，給人以獨(dú)特的審美感受,。

朦朧詩(shī)主要代表

食指：郭路生，《相信未來(lái)》是食指的成名作,，正寫于他落戶山西的同一年,。這首詩(shī)是對(duì)未來(lái)的浪漫主義式的幻想。這種浪漫主義與所謂的“革命浪漫主義”不一樣,，它來(lái)自真誠(chéng)的內(nèi)心,，帶有孩子般的天真,。它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的知青面對(duì)文革、上山下鄉(xiāng)等政治運(yùn)動(dòng)的一種方式,。知青面對(duì)那些運(yùn)動(dòng)的方式,，就我所了解的而言，文學(xué)上典型的有這樣三種：一是張承志方式,，謳歌自己的知青歲月,，謳歌草原人民的博大胸懷；另一是阿城方式,，特殊的歲月并不對(duì)應(yīng)于特殊的心境,，他筆下的棋王王一生，集道,、禪思想于一身,，癡迷于棋道，寵辱不驚,，只在棋盤上弈盡人生,。可以說(shuō),，他是置身于局中的局外人,；再一是食指方式，希望自己以及與自己遭遇一樣的一代人在將來(lái)能得到公正的評(píng)判,。

北島,，原名趙振開，筆名有“艾珊”,、“石默”等,。原籍浙江湖州，1949年生于北京,，是共和國(guó)的同齡人,。在20世紀(jì)70年代開始寫詩(shī)。1976年參加“天安門運(yùn)動(dòng)”,，1979年在《詩(shī)刊》發(fā)表《回答》,，這是他第一次公開發(fā)表的作品，從此成為當(dāng)時(shí)最有影響,、也最受年輕人喜愛(ài)的青年詩(shī)人之一,。在七八十年代之交，是朦朧詩(shī)最引人矚目的時(shí)期,，也是北島詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期,，他這時(shí)期的創(chuàng)作，最突出地表現(xiàn)出一種懷疑和否定的精神，被看做是這一詩(shī)歌流派最有代表性的詩(shī)人,，也是當(dāng)時(shí)最有爭(zhēng)議的詩(shī)人,。20世紀(jì)80年代初，他的創(chuàng)作有過(guò)一個(gè)時(shí)期的中斷,，這與關(guān)于朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)有關(guān)，也與他自己的創(chuàng)作由于觀念的變化而方法也有所調(diào)整有關(guān),。

出版有詩(shī)集《北島詩(shī)選》（1986）,、《五人詩(shī)選》（1986）等。其中,，《北島詩(shī)選》獲得中國(guó)作協(xié)全國(guó)第三屆新詩(shī)詩(shī)集獎(jiǎng),。

20世紀(jì)80年代末以后，他一直生活在歐美,，并繼續(xù)編輯文學(xué)刊物《今天》,，90年代后，在歐美流浪,，現(xiàn)居美國(guó),。

舒婷，原名龔佩瑜,，1952年6月6日生于福建泉州石碼鎮(zhèn),，長(zhǎng)于廈門市鼓浪嶼。1966年（14歲）,，因閱讀外國(guó)文學(xué)作品和在作文中有抒情表現(xiàn)而受到批評(píng),。1969年（17歲）初中未畢業(yè)即下鄉(xiāng)，到閩西北山區(qū)的上杭縣插隊(duì)落戶,，1971年開始寫詩(shī)和散文,，并得到當(dāng)時(shí)被流放到閩西北山區(qū)的福建詩(shī)人蔡其矯的指導(dǎo)，其詩(shī)也在知青中流傳,。1977年,，認(rèn)識(shí)了北島等北方的詩(shī)人，并成為《今天》的撰稿人,，她的詩(shī)也開始在社會(huì)上流傳,。1979年4月，在《詩(shī)刊》上發(fā)表《致橡樹》,，這是她第一次公開發(fā)表的作品,，雖然她的《流水線》和《墻》等作品也受到批評(píng)，但仍將她推上了朦朧詩(shī)代表人物的地位,。1980年調(diào)福建文聯(lián)創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作,。

1982年由上海文藝出版社出版第一部詩(shī)集《雙桅船》，并獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆（1979～1982）全國(guó)新詩(shī)（詩(shī)集）評(píng)選的“二等獎(jiǎng)”。同年,，還出版了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》（1982,，福建人民出版社）。1982年后,，隨著北島的停筆,，她也有一段時(shí)間的停筆,。三年后重新執(zhí)筆,，創(chuàng)作數(shù)量有所減少，出版有《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）,、《五人詩(shī)選》（1986）等,，但興趣已逐漸轉(zhuǎn)向了散文創(chuàng)作。

顧城,，原籍上海，1956年生于北京,，其父是當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人顧工,?！拔母铩遍_始時(shí)才10歲,，兩年后，便隨父親下放山東北部某農(nóng)場(chǎng),，在放豬的同時(shí)喜愛(ài)采集昆蟲標(biāo)本,，并在那里寫

下了自己的第一部詩(shī)集《無(wú)名的小花》，還編有一冊(cè)格律體的詩(shī)集《白云夢(mèng)》,。1979年開始發(fā)表作品,，在青年讀者中產(chǎn)生了很大影響,，也因《遠(yuǎn)與近》,、《弧線》等引起爭(zhēng)議，被看做是朦朧詩(shī)的主要作家之一,。其詩(shī)集除了《舒婷顧城抒情詩(shī)選》,、《北島顧城詩(shī)選》和《五人詩(shī)選》外，還有《黑眼睛》,、《雷米》,、《城》、《水銀》等。

1987年,，應(yīng)邀出訪歐美國(guó)家,，作文化交流。1988年赴新西蘭講授中國(guó)古典文學(xué),，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員,。后辭職，隱居于新西蘭的激流島,。1992年,，獲德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心（daad）創(chuàng)作年金，1993年,，又獲德國(guó)伯爾創(chuàng)作基金，在德國(guó)寫作,。同年9月,，在新西蘭用斧頭砍死妻子謝燁（詩(shī)人雷米）后自殺，身后出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《英兒》（與雷米合著）,、《顧城詩(shī)全編》等,。

海子，原名查海生,，安徽懷寧人,，1964年生。在農(nóng)村長(zhǎng)大,，1979年（15歲）考入北京大學(xué)法律系,，在大學(xué)期間開始詩(shī)歌創(chuàng)作，1983年畢業(yè)后,，任教于中國(guó)政治大學(xué)哲學(xué)教研室,。1989年3月14日，寫下最后一首詩(shī)《春天,，十個(gè)海子》,，1989年3月26日，在河北山海關(guān)附近臥軌自殺,。在短短的七八年間,，創(chuàng)作了大量作品，包括短詩(shī),、長(zhǎng)詩(shī),、詩(shī)劇和一些札記，其中,，影響最大的是他的短詩(shī),。海子的詩(shī)在青年學(xué)子中有廣泛影響，并越來(lái)越引起各界的重視，但生前幾乎沒(méi)有結(jié)集出版,。身后由駱一禾,、西川等整理編輯出版的詩(shī)集主要有《土地》（長(zhǎng)詩(shī)，1990）,、《海子,、駱一禾作品集》、《海子的詩(shī)》（1995）和《海子詩(shī)全編》（1997,，上海三聯(lián)書店）等,。

朦朧詩(shī)歌鑒賞篇二

舒婷《雙桅船》賞析

霧打濕了我的雙翼

可風(fēng)卻不容我再遲疑

岸啊，心愛(ài)的岸

昨天剛剛和你告別

今天你又在這里

明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇

是一場(chǎng)風(fēng)暴,、一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場(chǎng)風(fēng)暴,、另一盞燈

使我們?cè)俜謻|西

不怕天涯海角

豈在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的視線里

1979年8月

[賞析]

所謂舒婷詩(shī)歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧,、象征的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細(xì)膩情感的作品,。如《自畫像》、《往事二三》,、《童話詩(shī)人》,、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等,。這部分作品由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚,，表達(dá)曲折，具有較豐富的美學(xué)價(jià)值,，需要人們通過(guò)多層次地分析與透視才能理解與欣賞,。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”,。

《雙桅船》是詩(shī)人運(yùn)用朦朧詩(shī)的寫法,，采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒,，從而伸張人性的佳作,。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面,，是理想追求的“燈”,；另一方面，是愛(ài)情向往的“岸”,。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中,，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離,，相和諧又相矛盾,。同時(shí),，在理想追求進(jìn)程中，詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重,，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息,。“霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑”詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài),，既是詩(shī)人自我的,、個(gè)性的東西。同時(shí),，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西,。詩(shī)人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧,，把它完美地表達(dá)出來(lái),，使之成為一首膾炙人口的佳作。

本詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征,。在朦朧詩(shī)中,，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來(lái)替代人的某種主觀情緒和某種社會(huì)態(tài)度。簡(jiǎn)言之,，就是用具象來(lái)表達(dá)抽象,。詩(shī)題“雙桅船”,，就是一種象征,。全詩(shī)的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己,，表現(xiàn)詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感,。或者說(shuō),，詩(shī)人覺(jué)得,，我就像一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義,。雙桅并在,，意味著詩(shī)人心目中愛(ài)情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外,，詩(shī)中的“岸”,、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”,、“燈”等都具有明顯的象征性,。“岸”象征著女性的愛(ài)情歸宿,，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力,，“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云,，“燈”則與光明信念編在一起。

意象的運(yùn)用,，是本詩(shī)的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn),。所謂意象，就是借用外在的景致來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的主觀心態(tài),。它與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“意境”不同,。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的,。而在朦朧詩(shī)中,，詩(shī)人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象。從主觀情緒出發(fā),，想象并構(gòu)造成某種具體的畫面與景致,，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果,。詩(shī)人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài),，一種情緒，一種感情歷程,。而落在語(yǔ)言上,，卻是“船”、“岸”,、“風(fēng)暴”,、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合,，形成一幅完整的,、有動(dòng)態(tài)過(guò)程的畫面。而在畫面之下,，隱含并跳動(dòng)著作者的心,，作者的真情實(shí)感。全詩(shī)意象清新,，組合自然,，使詩(shī)人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如地表達(dá)。

另外,，本詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢,，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情，凝重而又細(xì)膩,，既有濃濃的個(gè)人感嘆,，又有開闊的時(shí)代情懷。詩(shī)的最后四名：“不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里”,，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用,。

朦朧詩(shī)歌鑒賞篇三

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史

舒婷,、顧城 詩(shī)歌賞析

【也許】

舒婷

——答一位讀者的寂寞也許我們的心事總是沒(méi)有讀者也許路開始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)

也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅也許燃盡生命燭照別人身邊卻沒(méi)有取暖之火也許淚水流盡土地更加肥沃也許我們歌唱太陽(yáng)也被太陽(yáng)歌唱著也許肩上越是沉重信念越是巍峨也許為一切苦難疾呼

對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默也許

由于不可抗拒的召喚我們沒(méi)有其他選擇

【賞析】這首詩(shī)是給一個(gè)青年回信的內(nèi)容，那個(gè)青年樂(lè)于助人,，希望通過(guò)自己的努力來(lái)改變身邊的一些事情,，但是每每遇到挫折，也許是別人對(duì)于他的幫忙沒(méi)有給予肯定,，也許是別人的心都很冷……于是他猶豫了,，徘徊了，不知道自己堅(jiān)守的東西還是不是值得自己去堅(jiān)守,。在這樣的心態(tài)下,，他選擇了向舒婷請(qǐng)教，這首《也許》是舒婷給他的回復(fù),。詩(shī)歌的要表達(dá)意思大概就是,，要沿著自己堅(jiān)守的路走，不要在意別人的質(zhì)疑或否定,，這條路是不好走的,，它是布滿荊棘的，隨時(shí)會(huì)有坎坷,，隨時(shí)會(huì)有人潑冷水,，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，人生就是一個(gè)自己理解自己的過(guò)程,，舉世負(fù)我,，我也不懼，我也不悔,。還有一層意思,，就是一個(gè)人活著不能為自己活,，要有責(zé)任感,，這個(gè)責(zé)任感也是深沉的責(zé)任，有些共產(chǎn)主義的味道,，就是我不僅要為自己活,，也要為大家服務(wù)，這就是一個(gè)豪邁人生的召喚,，一個(gè)你有選擇卻放棄選擇的大氣,。

【一代人】

顧城

黑夜．．給了我黑色．．的眼睛我卻用它尋找光明．．

【賞析】讀這首詩(shī)，可以體會(huì)到三個(gè)重音點(diǎn)：第一節(jié)中的“黑夜”,、“黑色”,，第二節(jié)中的“光明”?！昂谝埂毕笳髦菆?chǎng)空前的浩劫,，這種“黑”是扼殺光明的結(jié)果,，黑夜便是光的墳?zāi)梗且环N令人窒息的特定時(shí)代之象征,；“黑色的眼睛”在這里具有雙重寓意：一方面是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙,、所熏染，另一方面指這雙眼睛在被欺騙之后發(fā)生了深刻的懷疑,，它在黑暗中,，漸漸培養(yǎng)起一種覺(jué)悟，一種適應(yīng)力和穿透力,，它具有了全新的品質(zhì),，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征,。

有了這種語(yǔ)感,，就會(huì)因“黑夜給了我黑色的眼睛”得到一個(gè)意象：漆黑籠罩，夜己漆黑,，眼己漆黑,，一切皆黑，這個(gè)世界除了黑,，一切皆無(wú),。但是“我卻用它來(lái)尋找光明”，卻在這一片黑暗中顯示出了一個(gè)亮點(diǎn),，這個(gè)亮點(diǎn)雖然也是黑色的,，但是這卻是黑得發(fā)亮的眼睛在黑暗中尋找光明。它形象地展示了人類追求光明的本性是多么頑強(qiáng),，即使是在最黑暗的環(huán)境中生存,，即使被最惡毒地摧殘，人類追求光明的本性也不會(huì)磨滅,。黑暗的巨大和善性的頑強(qiáng)于是就在對(duì)比中得到了彰顯,。

短短的兩句詩(shī)，冠以一個(gè)博大的題目,，揭示一個(gè)龐大的主題,，一代人就被顧城濃縮成兩行，無(wú)盡話也被顧城濃縮成18個(gè)字,?！兑淮恕芳仁且淮说淖晕谊U釋，又是一代人不屈精神的寫照,。

朦朧詩(shī)歌鑒賞篇四

經(jīng)典朦朧詩(shī)賞析

《雨巷》賞析

這首詩(shī)寫于1927年夏天,。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中,，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦,，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望,。《雨巷》一詩(shī)就是他的這種心情的表現(xiàn),，其中交織著失望和希望,、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的,?！队晗铩愤\(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷,，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者,，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象,。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境,，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感,。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色,。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句,、重唱等手法,，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶稱贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”,。

詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘,。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié),，即丁香的花蕾,，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法,。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié),，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李璟更是把丁香結(jié)和雨中愁悵朕在一起了,。他有一首《浣溪沙》

手卷真珠上玉鉤,，依前春恨鎖重樓,。風(fēng)里落在誰(shuí)是主,？思悠悠！

青鳥不傳云外信,，丁香空結(jié)雨中愁,。回首綠波三楚暮,，接天流,。

這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的,，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法,，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象,。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢,？我認(rèn)為不能這樣看,。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的經(jīng)驗(yàn),，又有了自己的創(chuàng)造,。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心,，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘,。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用詞舊典不同,，也與詩(shī)人早期寫的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異,，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒,，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造,。第二,，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的,。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造,。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

本詩(shī)巧用象征手法,，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛,，朦朧恍惚的氛圍?！拔摇痹谟晗镏歇?dú)自彷徨,，似乎有滿腹的愁苦，但又不愿說(shuō)出,。

詩(shī)中的姑娘,，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期望已久的,、高潔又憂郁的姑娘,，也可把其當(dāng)做是詩(shī)人心中的理想和追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的苦悶，對(duì)未來(lái)的渺茫憧憬,。

戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）現(xiàn)代詩(shī)人,。又稱“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人,。戴望舒為筆名,，原名戴朝安，又名戴夢(mèng)鷗,。筆名艾昂甫,、江恩等。浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人,。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮,，后飛廉使奔屬?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索,，坐著龍馬拉來(lái)的車子，前面由月神望舒開路,，后面由風(fēng)神飛廉作跟班,。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神，美麗溫柔,，純潔幽雅,。曾赴法國(guó)留學(xué)，受法國(guó)象征派詩(shī)人影響,?！对賱e康橋》賞析

《再別康橋》最初發(fā)表于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入詩(shī)集《猛虎集》,。是詩(shī)人重游康橋之后,，在歸國(guó)途中寫下的一首絕版之作。

詩(shī)人一開頭用三個(gè)輕輕的,，寫作別母校的離別情緒,，給人一種寧?kù)o的氛圍，同時(shí)也把自己對(duì)康橋的纏綿之情淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái),。在詩(shī)人的心中康橋已經(jīng)被理想化,、詩(shī)化了，詩(shī)人對(duì)那里的一草一木,，無(wú)不包含著深情厚意,。西天的云彩，河畔的金柳,，軟泥上的青荇,，榆蔭下的清泉,，星光斑斕的夜色,，沉默的夏蟲,，無(wú)一不被理想化、詩(shī)化,、人格化,。康河邊那婀娜多姿的翠柳被夕陽(yáng)染成燦爛的金色,，宛如戴著紅蓋頭的美麗動(dòng)人的新娘,，夕陽(yáng)又把她的艷影投入微波蕩漾的康河。詩(shī)人完全沉醉在這如詩(shī)如畫的黃昏美景中,，他神思恍惚,，心兒似乎又成了康河的水波，那新娘的艷影在我的心頭蕩漾,，詩(shī)人對(duì)康橋是那么癡迷,，以至于當(dāng)他看到軟泥上的青荇，油油的在水底招搖時(shí),，頓生羨慕之情,。他竟甘心做一條水草，渴望如那水草一般永遠(yuǎn)生活在康河柔波的愛(ài)撫中,，榆蔭下那一潭清泉也被夕陽(yáng)點(diǎn)染的絢麗迷人,，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng),。

詩(shī)人在康河留連忘返,，夜色降臨還不忍離去，他撐一支長(zhǎng)篙,，向青草更深處漫溯,，在星輝斑斕的康橋夜色中泛舟尋夢(mèng)，這里最宜放歌的時(shí)候,，但詩(shī)人已無(wú)心放歌,，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋,！一切都在不言中,，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”！這樣自然而然的引出了最后一節(jié)那種“悄悄的”心情,。詩(shī)人帶著幾分眷戀,，幾分惆悵，在沉默中悄然離去,。

“詩(shī)中有畫,，畫中有詩(shī)”這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的理想境界，音樂(lè)美，繪畫美,，建筑美的詩(shī)學(xué)審美觀念此時(shí)完全呈現(xiàn)在讀者的眼前,?！对賱e康橋》就是一幅美麗的無(wú)形畫,，詩(shī)的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫,，如詩(shī)的第二節(jié)，康河邊被夕陽(yáng)染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影,，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖,。

另外，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)韻律的獨(dú)特創(chuàng)新,，也讓我們窺見了詩(shī)人的絕妙藝術(shù)風(fēng)格,。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行,，每行兩到三個(gè)節(jié)拍,，節(jié)奏非常鮮明；每節(jié)二四行押韻,，而且每節(jié)都自然換韻,，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口,；整齊中富于變化,，使全詩(shī)充滿了錯(cuò)落有致的美感！

《回答》鑒賞

《回答》作于1976年清明前后,，初刊于《今天》創(chuàng)刊號(hào)（1978年12月23日）,，后作為第一首公開發(fā)表的朦朧詩(shī)，刊載于《詩(shī)刊》1979年第3期,。這首詩(shī)是北島早期的詩(shī)

歌,，是北島最著名的詩(shī)作。此時(shí)的詩(shī)人還在地下進(jìn)行著神圣的詩(shī)歌創(chuàng)作,，和一些與他有共同理想的朋友們一起自費(fèi)編輯出版詩(shī)刊《今天》,，這首詩(shī)是詩(shī)人的成名作和代表作，也是那一時(shí)期詩(shī)歌的代表作,。

詩(shī)題取名《回答》,，要“回答”就要有回答的起因、回答的對(duì)象,。詩(shī)人的回答對(duì)象很明顯,，就是那沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那充滿悸謬的十年浩劫——“文化大革命”,。

中國(guó)內(nèi)亂的十年（1966——1976）,，給了北島太多的感觸,，而他的朦朧詩(shī)就是在這樣一個(gè)時(shí)代中，試圖給自己的靈魂有一個(gè)負(fù)責(zé)的交代,?！痘卮稹氛宫F(xiàn)了北島一代的知識(shí)青年對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿而發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊——“告訴你吧，世界,，我—不—相—信,！”

全詩(shī)共7節(jié),，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整,、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來(lái)強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性,。

作品開篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代,，“卑鄙是卑鄙者的通行證”，它是一很奇怪的陳述句,，這明顯也是一個(gè)隱喻句,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“卑鄙”是“通行證”，而這“通行證”是“卑鄙者”的,，這給原屬中性詞的“通行證”沾上了“卑鄙”的負(fù)面感情色彩,。事實(shí)上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時(shí)需要注意的地方,，這里也不例外,。若從語(yǔ)言規(guī)范的角度看，在這個(gè)短句內(nèi),，出現(xiàn)兩個(gè)相同的詞“卑鄙”和“卑鄙者”的情況是應(yīng)該極力避免的,。但這種不規(guī)范不洗練的語(yǔ)言現(xiàn)象，在文學(xué)文本強(qiáng)調(diào)陌生化效果的前提下,，便變成吸引讀者注意的手法,。讀者不禁要問(wèn)：“卑鄙”為何能夠成為“通行證”呢？詩(shī)人刻意把這兩個(gè)意象放在一起,，目的是讓讀者思考,。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，“卑鄙”是指語(yǔ)言,、行為很惡劣,，不道德的形容詞；若在語(yǔ)言上,、行為上是惡劣,，又如何成為“通行證”呢?“通行證”意指到達(dá)某特別地方的證明，而這地方是限制進(jìn)出的,，“通行證”一般是給有資格人士進(jìn)出的憑證,?？墒侨绻Y(jié)合這兩個(gè)意象在一起，“卑鄙”是“通行證”的話,，便可得出這樣的結(jié)論來(lái)：這個(gè)限制進(jìn)出的地方是以行為語(yǔ)言惡劣或不道德作為進(jìn)出標(biāo)準(zhǔn)的,。讀者不難由此推斷：這以“卑鄙”為“通行證”的地方，必然是烏煙瘴氣,、是非混淆,、黑白顛倒、道德淪亡的地方,！

《斷章》賞析

《斷章》是卞之琳的代表作,。這首詩(shī)短短4行，通過(guò)詩(shī)人對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟,，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題,。

全詩(shī)分為兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭,?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”這組鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，第一個(gè)鏡頭中“你”是看風(fēng)景的主體,，到第二鏡頭里,，橋上的“你”就是樓上人眼中的風(fēng)景，成為看的客體了,，主客體位置不著痕跡的轉(zhuǎn)換,，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性?！懊髟卵b飾了你的窗子”和“你裝飾了別人的夢(mèng)”這兩個(gè)鏡頭又構(gòu)成了另一組并列蒙太奇,，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)

化。詩(shī)人解釋說(shuō)：“這是抒情詩(shī),，當(dāng)然說(shuō)是情詩(shī)也可以,，但絕不是自己對(duì)什么人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情,，寫一剎那的意境,。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān),、相互依存,、相互作用。人（?你?）可以看風(fēng)景,，也可能自覺(jué),、不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（?你?）可以見明月裝飾了自己的窗子,，也可能自覺(jué)不自覺(jué)成了別人夢(mèng)境的裝飾,。意味進(jìn)一步體會(huì),，也就超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義?！崩罱∥嵴J(rèn)為,，這首詩(shī)著重在“裝飾”兩個(gè)字，認(rèn)為是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”,，“詩(shī)面呈浮的是不在意,，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀”。優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可究盡的,，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,，這也正是這首詩(shī)美麗的地方。

在藝術(shù)上,，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒,，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情,，而是通過(guò)客觀形象和意象的呈現(xiàn),，將詩(shī)意間接表現(xiàn)，詩(shī)作有著突出的畫面感與空間感,，意境深邃悠遠(yuǎn),，又有著西方詩(shī)歌的暗示性，含蓄深沉,，頗具情調(diào),。

《錯(cuò)誤》賞析

鄭愁予是臺(tái)灣著名詩(shī)人，原名鄭文韜,，原籍河北,，1933 年出生于山東。1949 年隨家人去臺(tái),，1954 年開始在《現(xiàn)代詩(shī)》發(fā)表作品,，佳作迭出，為紀(jì)弦《現(xiàn)代詩(shī)》主要作者和“現(xiàn)代派”的籌委之一,?！跺e(cuò)誤》一詩(shī)被收入詩(shī)集《夢(mèng)土上》，這個(gè)詩(shī)集是鄭愁予的成名作,。童年在大陸形同漂泊的南北轉(zhuǎn)徙所留下的美好記憶,，青年時(shí)代在臺(tái)灣家世的零落和無(wú)法回歸的實(shí)際的流浪，糾結(jié)成他詩(shī)歌時(shí)間和空間,、理性和感性,、社會(huì)和個(gè)人的虛虛實(shí)實(shí)的錯(cuò)落的悲劇，從而傳達(dá)出一種恍如置身于“夢(mèng)土上”的繾倦的思緒： 這是鄭愁予全部創(chuàng)作中最牽動(dòng)人心的一個(gè)情結(jié),?！跺e(cuò)誤》寫的是思婦閨怨,，卻充滿著一種羈旅鄉(xiāng)愁的悲郁情調(diào)和堪足玩味的蒼涼，加之中西合璧的優(yōu)美意境和語(yǔ)言運(yùn)用,，一經(jīng)刊出即廣為傳唱,，成為作者詩(shī)作中膾炙人口的抒情名篇。

《錯(cuò)誤》全詩(shī)只有九行,，分為三個(gè)小節(jié),。詩(shī)人借無(wú)法歸抵的離人的情懷，抒寫出一個(gè)倦守春閨的少婦內(nèi)心的寂寞,、期待和悵惘,。詩(shī)的第一小節(jié)只有兩行：“我打江南走過(guò)／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，這兩句詩(shī)在全體的分段中低兩格排列,，具有“詩(shī)序”的作用,，在意旨和情調(diào)上統(tǒng)攝全詩(shī)。首句六個(gè)字的短句暗示過(guò)客之匆匆,，次句十五個(gè)字的長(zhǎng)句暗示思婦等待之悠悠,。第二節(jié)五行是過(guò)客的想象之景，實(shí)寫思婦,。思婦閨怨,，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中歷詠不衰的一個(gè)主題。從《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》等篇章已經(jīng)開啟了歌詠,，經(jīng)李益的《江南曲》,，到托名李白的“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》：“瞑色入高樓，有人樓上愁”,，尤其是白居易的《長(zhǎng)相思》和溫庭筠的《望江南》,，更是將倚樓而望的思婦刻畫得情態(tài)畢現(xiàn)，幽怨悱惻,。這些詩(shī)詞大都出自須眉文士之手,，卻假借女子口吻，抒寫思婦怨女的不盡情思,。而《錯(cuò)誤》別出新意,，以浪子過(guò)客的眼睛觀察江南小城，想象思婦獨(dú)守空室的情感,、心態(tài),。這正是江南的春天，詩(shī)人獨(dú)自策馬經(jīng)過(guò)空寂的小城,。也許是因?yàn)樗苍谙肽钪闹械那槿?，所以他仿佛感受到了那樓上思婦的孤寂的心“如小小的寂寞的城”，春天也變成了“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”的季節(jié),。她聽到了遠(yuǎn)處街道

上傳來(lái)的聲聲蹄音,，那是遠(yuǎn)方的他回來(lái)了嗎,？但是春來(lái)秋去，幾多等待,，幾許期盼卻都化作了陣陣惆悵,？她沒(méi)有揭開春帷，但她在聆聽,，期待有足音走近,，來(lái)叩響她緊閉的心的窗扉。但是——終究是“跫音不響”——又是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”,。詩(shī)人仿佛感受到了那深深的期盼和失望后更深的憂傷,，所以詩(shī)人在最后一小節(jié)表達(dá)了內(nèi)心的愧疚不安：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人，是個(gè)過(guò)客??”點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)的抒情視角,，余音繞梁,，久久不絕。

短短九行,，構(gòu)思獨(dú)特,，想象豐富，全詩(shī)詞句明朗,，卻是蘊(yùn)藉深沉,，令人回味無(wú)窮，如入夢(mèng)幻之境,。這不能不歸功于作者精心運(yùn)用的中西合璧的藝術(shù)技巧。

《錯(cuò)誤》中,，“蓮花開落”,、“東風(fēng)不來(lái)”、“柳絮不飛”,、“窗扉緊掩”,、“街道向晚”、“跫音不響”,，各種意象翩然飛入,，無(wú)一字寫人，可總有一個(gè)美麗的倩影若隱若現(xiàn),?！安粊?lái)”、“不飛”,、“不響”,、“不揭”，四個(gè)否定句式在彼此相對(duì)的位置上呼應(yīng)重復(fù),，既加強(qiáng)了抒情的深婉性,，又有助于音調(diào)的和諧,。詩(shī)人把思婦的容顏比作“蓮花的開落”，把思婦的心喻作“小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚”,，“你的心是小小的窗扉緊掩”,，比喻新穎巧妙； 而且這三句的語(yǔ)序原本應(yīng)是“開落的蓮花”,、“向晚的青石的街道”和“小小的緊掩的窗扉”,，如今把“開落”、“向晚”和“緊掩”這些動(dòng)態(tài)的語(yǔ)詞倒裝在后,，既照顧了音韻的諧美,，更是化板為活，去俗取新,，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化,。至于最后一節(jié)的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”更是已經(jīng)成為經(jīng)典名句?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”與“青石的街道”相照應(yīng),，既突出了江南小城的寂靜和思婦內(nèi)心的苦寂，更喻示著這馬蹄聲聲仿佛敲打在思婦的心坎上,，牽扯出無(wú)盡的愁思,。“美麗的錯(cuò)誤”則是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摷靶揶o學(xué)中所謂的“矛盾語(yǔ)”,，即由矛盾的句法,、不合邏輯的比喻、互相沖突的意象等等聯(lián)結(jié)形成一個(gè)新的和諧統(tǒng)一的秩序,?！懊利悺焙汀板e(cuò)誤”這兩個(gè)詞語(yǔ)的表層意義是互相背離的，作者把它們搭配在一起,，表現(xiàn)出游子的馬蹄叩響了思婦的希望之門,，卻不能在思婦身邊駐足的悲涼與無(wú)奈?！懊利悺焙汀板e(cuò)誤”相反相生,，韻味無(wú)窮，令人涵泳不已,。

《錯(cuò)誤》一詩(shī)恰如其分地運(yùn)用意象,、潛心于語(yǔ)言的錘煉，營(yíng)造出美妙而迷幻的意境,，流溢著唐詩(shī)宋詞一般的雋永,、幽美，使作者無(wú)愧于一位“絕對(duì)的現(xiàn)代的”、“最中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”

《這是四點(diǎn)零八分的北京》賞析

《這是四點(diǎn)零八分的北京》曾經(jīng)是一首廣為傳誦的詩(shī),。不過(guò),，它是以“手抄本”的方式流傳的。這種回歸“原始”的流傳方式,，既暗示了此詩(shī)所遭受的特殊命運(yùn),，又為其歷史價(jià)值提供了某種證明。現(xiàn)在,，人們傾向于認(rèn)為,，此詩(shī)的作者食指(1948年生，原名郭路生)作為60—70年代中國(guó)詩(shī)歌承上啟下的關(guān)鍵人物,，是“真正,、也是唯一帶著作品從60年代進(jìn)入70年代的詩(shī)人”?；蛘哂?0年代末發(fā)起新詩(shī)潮(“朦朧詩(shī)”)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人們的話來(lái)說(shuō),，他是這場(chǎng)詩(shī)學(xué)革命的“真正的先驅(qū)”，例如多多就曾說(shuō)過(guò)“郭路生是我們一個(gè)小小的傳統(tǒng)”,。一定程度

上可以說(shuō),，正由于食指在60—70年代的寫作，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌才在普遍的凋敝下保全了一簇得以燎原的星星火種,，一些零碎的游絲一般的生命吹息,。隨著對(duì)食指及其同時(shí)代詩(shī)人“地下詩(shī)歌寫作”的發(fā)掘，隨著對(duì)“白洋淀詩(shī)歌群落”,、“朦朧詩(shī)”與食指詩(shī)學(xué)承傳關(guān)系的梳理與確認(rèn),，一幅新的詩(shī)歌圖景才逐漸呈示在讀者面前。

這首詩(shī)的清新風(fēng)格和它所傳達(dá)的質(zhì)樸情感,，在那個(gè)時(shí)代是十分稀少的,。它的成功之處在于詩(shī)歌體驗(yàn)的個(gè)人性，即以一種個(gè)人化的方式感應(yīng)著歷史的巨大變動(dòng),，以一己的悲歡映襯了時(shí)代的龐然身影。盡管詩(shī)作表達(dá)的是一代人面臨時(shí)代變動(dòng)所感受的心靈陣痛,，卻有意回避了流行于那個(gè)時(shí)代的宏闊場(chǎng)景,，和與之相應(yīng)的高大而空疏的概念化語(yǔ)詞，而選取了一個(gè)相當(dāng)日?；膱?chǎng)面：車站里熙熙攘攘的告別,。這一場(chǎng)面在那個(gè)時(shí)代的普遍性，形成了這首詩(shī)能夠引起共鳴的重要基礎(chǔ),。對(duì)于被卷入那場(chǎng)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的多數(shù)青年而言,，這種經(jīng)歷無(wú)疑是別具意味的，它幾乎象征著他們?nèi)松囊淮沃卮缶駬瘢凰麄儾粌H因?yàn)槊媾R與親人生死離別的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生悲慟,，而且由于這場(chǎng)突如其來(lái)的變故,，而隱約地滋生青春的凄迷、前途的惘然和對(duì)美好生活的留戀等復(fù)雜的意緒,。因此,，在這首詩(shī)平淡的字句底下，包孕著豐富而微妙的人生體驗(yàn)和社會(huì)內(nèi)涵,。

這首詩(shī)從第一節(jié)鋪敘告別的情景寫起,，到末節(jié)依依不舍的傾訴為止，構(gòu)成了對(duì)一次離別經(jīng)驗(yàn)的完整描述,，其敘寫的重心是置身于外部喧響中的內(nèi)心感受,。值得一提的是，它在處理具體的場(chǎng)面及其勾起的復(fù)雜思緒時(shí),，能夠?qū)⒖筛械募?xì)節(jié)刻劃與細(xì)微的心理波動(dòng)交融起來(lái),，如“北京車站高大的建筑/突然一陣劇烈地抖動(dòng)”二句，顯然既是實(shí)際景象的觀察,，又是心理受到震動(dòng)的表現(xiàn),；而“我的心驟然一陣疼痛，一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸”,。則將強(qiáng)烈的體驗(yàn)與想象性記憶聯(lián)系起來(lái),，從而維護(hù)了個(gè)人感受的真切性。這些細(xì)節(jié)一方面包括“一片手的海浪翻動(dòng)”等外部印象,，另一方面更有對(duì)“媽媽綴扣子”的追憶,，作者后來(lái)回顧說(shuō)，“我就是抓住了這幾個(gè)細(xì)節(jié),，在到山西不幾天之后,，寫成了《這是四點(diǎn)零八分的北京》”(《寫作點(diǎn)滴》)。這種獨(dú)特的片斷式連綴方法,，顯然有別于同時(shí)代的詩(shī)歌,。

就詩(shī)的外形來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的顯要特征是語(yǔ)句的單純與勻稱,，并特別注重音韻在傳達(dá)情感方面的調(diào)諧作用,。全詩(shī)句式整齊，以“ong”韻和“ing”韻穿插其間,，具有鮮明的節(jié)奏感和充分的感染力,，適于傳達(dá)情真意切的內(nèi)心感受。這實(shí)際上是食指那一時(shí)期及后來(lái)詩(shī)歌寫作的總體特點(diǎn),。例如《相信未來(lái)》,、《命運(yùn)》等,。

食指詩(shī)歌外形上的特點(diǎn)及其意義，正如有論者評(píng)價(jià)說(shuō),，“郭路生表現(xiàn)了一種罕見的忠直——對(duì)詩(shī)歌的忠直,。……即使生活本身是混亂的,、分裂的,，詩(shī)歌也要?jiǎng)?chuàng)造出和諧的形式，將那些原來(lái)是刺耳的,、兇猛的東西制服,；即使生活本身是扭曲的、晦澀的，詩(shī)歌也要提供堅(jiān)固優(yōu)美的秩序,，使人們苦悶壓抑的精神得到支撐和依托,；即使生活本身是丑惡的,、痛苦的，詩(shī)歌最終將是美的,，給人以美感和向上的力量”(崔衛(wèi)平《郭路生》)。這也正是《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)的魅力所在,。