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寓言故事自相矛盾原文 寓言故事自相矛盾的手抄報(bào)篇一

矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器,；盾：保護(hù)自己的盾牌。比喻自己說(shuō)話做事前后抵觸,。

南朝齊國(guó)官員張融深受齊太祖蕭道成的器重和寵愛(ài),，說(shuō)他是“不可無(wú)一,，不可有二,。”一次派人給張融送一件舊衣服,，說(shuō)是自己以前穿的,，現(xiàn)叫裁縫根據(jù)他的身材改做好了，一定會(huì)合身的,。張融收到后非常感激齊太祖的知遇之恩,。

量體裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照實(shí)際情況辦事。

晉朝河南人樂(lè)廣十分好客,，見(jiàn)一朋友好久不來(lái)家里,，十分奇怪，就去拜會(huì)他,，朋友說(shuō)上次在你家喝酒杯中有蛇,，喝后回來(lái)后就生病。樂(lè)廣不解,，回到家便查原因,，原來(lái)是掛在墻上的角弓影子倒射在酒杯所至，朋友聞知后就病愈,。

杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇,。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

春秋時(shí)期,，吳王壽夢(mèng)要攻打楚國(guó),，并禁止大臣提反對(duì)意見(jiàn)，有一個(gè)大臣的兒子聽(tīng)說(shuō)后,，帶上彈弓到王宮花園去打鳥(niǎo),。吳王問(wèn)他干什么，他說(shuō)在看螳螂捕樹(shù)上的蟬,，而黃雀在后面等著吃螳螂,。吳王覺(jué)得自己的處境同螳螂差不多，就只好取消計(jì)劃,。

蟬：知了,。螳螂捉蟬，不知潛在危險(xiǎn),。比喻目光短淺,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣,，名叫莊辛,，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯,，右邊是夏侯,；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你,。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂(lè),，不管國(guó)家大事，郢（楚都,，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦,！”

襄王聽(tīng)了,，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎,？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎,？”

莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什 么不幸,。如果你一直寵信這個(gè)人,，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話,，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó) 躲一躲,，看事情究竟會(huì)怎樣,?！?莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚,，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）,。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái),，問(wèn)他有什么辦法,；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬,，這還不晚,；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲,?！?/p>

這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè),，不知道如何做事,，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。 “亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ),，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的,，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后， 如果趕緊去挽救,，還不為遲的意思,。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤,，輕舉冒 進(jìn),，陷入失敗的境地。但他并不氣餒,，耐心地將事情再想了一遍,，從這次的錯(cuò)誤中吸取教 訓(xùn),，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起,，還不算晚呢,！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)一農(nóng)民鋤草時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊玉石,，拿回家請(qǐng)鄰居鑒定,。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物，讓他放回原處,，自己則偷偷拿回家里,，擔(dān)心獲禍或獲罪，就進(jìn)獻(xiàn)給魏王,。經(jīng)鑒定為無(wú)價(jià)之寶,，魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。

無(wú)價(jià)之寶：無(wú)法估價(jià)的寶物,。指極珍貴的東西,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王問(wèn)文學(xué)家宋玉為什么那么多人對(duì)宋玉有意見(jiàn),，怎么沒(méi)有附和的人,？宋玉回答道：有一個(gè)唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱,，唱《陽(yáng)春》《白雪》,，附和的人就少了，可見(jiàn)“其曲彌高,，其和彌寡,。”

曲高和寡：曲調(diào)高深,，能跟著唱的人就少,。舊指知音難得。現(xiàn)比喻言論或作品不通俗,，能了解的人很少,。

從前一個(gè)自作聰明的人，聽(tīng)說(shuō)人們吃梨子對(duì)牙好但傷脾,，吃棗子卻剛好相反,。他想了很久終于想出一個(gè)兩全其美的辦法，就是吃梨只嚼不咽,，吃棗只吞不嚼,，這樣就不會(huì)傷牙與傷脾了，人家笑他是囫圇吞棗,。

囫圇：整個(gè)兒,。把棗整個(gè)咽下去,，不加咀嚼，不辨滋味,。比喻對(duì)事物不加分析思考,。

寓言故事自相矛盾原文 寓言故事自相矛盾的手抄報(bào)篇二

韓非（約前280—前233），華夏族,，河南西平縣人（故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村）,，出生于戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家,、哲學(xué)家和散文家,。

“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子,。他和李斯都是荀子的弟子,。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌,，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策,，但未被韓王采納,。韓非寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》等一系列文章,，這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書(shū)。秦王嬴政讀了韓非的文章,，極為贊賞,。

公元前234年，韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó),，上書(shū)秦王,，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能,，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害,，韓非被迫服毒自殺。

韓非注意研究歷史,，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的,。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜,、湯,、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古,，不法?？伞?“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子·五蠹》），要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策,。他的歷史觀,，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù),。

韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論,。他主張“事在四方,，要在中央；圣人執(zhí)要,，四方來(lái)效”（《韓非子·物權(quán)》）,，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里,，君主必須有權(quán)有勢(shì),，才能治理天下，“萬(wàn)乘之主,，千乘之君,，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”（《韓非子·人主》）,。

為此,，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）,；同時(shí),，選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們，“宰相必起于州部,，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）,。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問(wèn)田》）,，“以法為教”（《韓非子·五蠹》）,。

他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行,，任何人也不能例外,，做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）,。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰,，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定,，封建統(tǒng)治才能鞏固,。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求,，為結(jié)束諸侯割據(jù),，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù),。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施,，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展,。

寓言故事自相矛盾原文 寓言故事自相矛盾的手抄報(bào)篇三

[1]鬻（yù）：賣。

[2]譽(yù)：贊美,。

[3]陷：攻破,。這里是刺透的意思。

[4]或曰：有的人說(shuō),。

[5]莫：沒(méi)有不,。

[6]應(yīng)：回答。

[7]或：有人,。

[8]“譽(yù)之曰”的之：代詞,，指代盾。

[9]“吾矛之利”的之：文言助詞,，無(wú)義,。

[10]“吾盾之堅(jiān)”的之：同上。